حوار حول موضوع الفرق بين السنة والعام

[ايوب نصر]

اعتذر لتدخلي في الحوار ، اعلن انسحابي لكي لا تكثر الردود على الاخ صوت الرعد

وفقكم الله

[memain]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

بالنسبة لي فسأترك الموضوع للأخ memain حتى نعطي المجال لضيفنا بأن يحاور أكثر من واحد منا، وأخونا memain أحسبه من المجيدين للغة العربية.

اعتذر استاذنا الكريم غريب مسلم بالنسبة الى العربية
لا اجيدها الا اننى احبها
متابع

[صوت الرعد]

الأخ غريب مسلم ..

لاحظ الاية الكريمة : "لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب" فقد سبق الفضل علم السنين والحساب.
أهل الكهف لم يشقوا ولم يتعبوا في منامهم.
فما رأيك أيضا في الاية الكريمة : "أفرأيت إن متعناهم سنين"؟؟

بالنسبة للعلامة التي ذكرت فأعتقد أنها في الفجوال بيسك <> كعلامة لعدم المساواة inequality أما الإشارة != فهي في لغات أخرى مثل البي إتش بي والفيجوال سي. هل تختبرني؟؟

الأخ عمر ..
يسرني الرد على تعليقاتك مهما طالت فلا مشكلة في هذا أبدا..
قصدت التقريب بالرياضيات وأنا أدري أن لها معضلاتها .. لكن إثباتاتها دقيقة.
بالنسبة لقوله تعالى: "ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء" فهل تعتقد أن الله تعالى يخاطب المؤمنين بمثل هذا الخطاب غير المغلظ وهل يمكن لمؤمن أن يكره إمرأة على البغاء ومازال الله يخاطبه في جملة المؤمنين؟؟
طبعا تفسيري لهذه الاية الكريمة هو أن المقصود: لا تكرهوا فتياتكم (بناتكم الصغيرات الشابات) على الزواج بالإكراه. والبغاء هنا تدل على صفة التجاوز.
كيف نثبت أن القران الكريم هو من عند الله تعالى؟ لطالما سألت نفسي هذا السؤال و لعل أبحاثي في لغته تسهم في إثبات تفرده.
السؤال الاخر كيف نثبت أن القران الكريم محفوظ 100% وليس فيه أدنى تحريف ..
الدراسة البيانية للقران الكريم ستجيب عن هذا إن شاء الله ..

يا إخواني لا أشك أننا جميعا نحب العمل لوجه الله تعالى ونسعى لما يثبت الله به فؤادنا من الحق .. فهذا اجتهادنا فإن أصبنا فالحمد لله وإن أخطأنا فسبحان الله. المهم أنني اجتهدت فيه بكل طاقتي الفكرية وإيماني مبني على هذا وليس على إيمان غيري دون دليل.

ولست أول من قال بهذا التفريق ولكني أظن أنني دعمته بما أستطيع والله المستعان.

[غريب مسلم]

لما الرياضيات معضمها كذب و تحايل
مثلا في حساب المسافات من المنطق الا يكون العدد سالبا لكننا نحصل على عدد سالب، فماذا نفعل ؟ نضع العدد بين قيمة مطلقة و نزيل الاشارة السالبة

وأزيد على كلامك، العدد العقدي (الجذر التربيعي لناقص واحد) وهو شيء مستحيل منطقياً.

اعتذر استاذنا الكريم غريب مسلم بالنسبة الى العربية
لا اجيدها الا اننى احبها
متابع

لا بأس عندي في المتابعة.

فما رأيك أيضا في الاية الكريمة : "أفرأيت إن متعناهم سنين"؟؟

أي متعناهم في الكفر.

بالنسبة للعلامة التي ذكرت فأعتقد أنها في الفجوال بيسك <> كعلامة لعدم المساواة inequality أما الإشارة != فهي في لغات أخرى مثل البي إتش بي والفيجوال سي. هل تختبرني؟؟

لا، لم أختبرك بل هي مثال ضربته لك لتعلم أن عدم موافقة كلامك للإجماع دليل بطلانه.
ملاحظة: قلت لك لغات Basic ولم يقتصر كلامي على Visual Basic، ولعلك لا تعلم أن في Basic أكثر من لغة، وأنا أعرف منها أربع لغات وهي:
1- Basic التقليدية.
2- Quick Basic.
3- Visual Basic بنوعيها.
4- Visual Basic dotNET.
الشاهد من هذه الملاحظة أن هذا اختصاصك الذي يفترض أن تكون به خبيراً، ومع ذلك فلا أظنك تعلم ما هي لغة Basic التقليدية، وللمعلومة فهي لغة قديمة وهي أم لغات Basic، وعليه أسألك هلا تركت اللغة العربية لأهلها؟

أذكرك بسؤالي:
أين هو دليل تعلق السنة بالشمس؟ دلني عليه.

[صوت الرعد]

الأخ غريب مسلم..
أرأيت العلم ليس مقصور على أحد .. فأنت تتكلم في اللغات البرمجية واللغة العربية ولا مجال لأن يمنعك أحد من هذا.. أنا لا أؤمن بالتخصصات.. إسحاق نيوتن لم يكن الطالب الذكي في المدرسة. ولم يكن توماس اديسون خريج جامعة. الاستنباط من القران الكريم علم يقوم باستخراج اللغة العربية وليست اللغة من أدواته بل من نتائجه. والفضل أخيرا بيد الله يؤتيه من يشاء ولم يكن العرب الأكثر تعليما عندما ءاتاهم الله القران الكريم.
أما أنا فليس المجال هنا لأعرض لك مهاراتي البرمجية بدءا بالأسمبلي وليس انتهاء بالفي اتش دي إل.
أنا أستغرب كيف تستطيع التفريق بين لغات الكمبيوتر ولا تستطيع التفريق بين العام والسنة ؟.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

الأخ غريب مسلم..
أرأيت العلم ليس مقصور على أحد .. فأنت تتكلم في اللغات البرمجية واللغة العربية ولا مجال لأن يمنعك أحد من هذا.. أنا لا أؤمن بالتخصصات.. إسحاق نيوتن لم يكن الطالب الذكي في المدرسة. ولم يكن توماس اديسون خريج جامعة. الاستنباط من القران الكريم علم يقوم باستخراج اللغة العربية وليست اللغة من أدواته بل من نتائجه. والفضل أخيرا بيد الله يؤتيه من يشاء ولم يكن العرب الأكثر تعليما عندما ءاتاهم الله القران الكريم.
أما أنا فليس المجال هنا لأعرض لك مهاراتي البرمجية بدءا بالأسمبلي وليس انتهاء بالفي اتش دي إل.
أنا أستغرب كيف تستطيع التفريق بين لغات الكمبيوتر ولا تستطيع التفريق بين العام والسنة ؟.

كوني أتحدث في لغات البرمجة واللغة العربية فهذا لأنها هوايات أهواها منذ صغري، لكن عليك الانتباه إلى نقطة مهمة وهي أن حديثي في اللغة العربية ولغات البرمجة لم يكن يوماً مخالفاً لأهل الاختصاص، على عكسك تماماً وباعترافك، وبالمناسبة فأنا أؤمن بأن لكل اختصاص رجاله، فأنا لا أفتي في البرمجة على الرغم من أني أكتب برامج منذ أكثر من 20 سنة، وأجيد لغات Basic وأقرأ C# ولغات Pascal وأجيد VBScript و JavaScript و PHP وبالتأكيد HTML.

أكرر لك سؤالي الذي تتجاهله: أين هو دليل تعلق السنة بالشمس؟ دلني عليه.

[نمر]

صوت الرعد ههههه حلو سؤلك هو

السؤال الاخر كيف نثبت أن القران الكريم محفوظ 100% وليس فيه أدنى تحريف ..
الدراسة البيانية للقران الكريم ستجيب عن هذا إن شاء الله ..

صوت الواق واق يامن تدعي حبك للقرآن وتسأل القرآن محفوظ هذا السؤال ما يسأله سوى أمثالك من السنه الذين درسوا كتب السحر وتأثروا بها لذلك تقول محفوظ . ناقل لنا موضوع تريد الطعن بسؤال إستعباطي مثل صاحبك المنتهي الصلاحية .

هذا منقول يعلمك ويعلم المضروب المخه من الفلسفيين السنة أمثالك كيف حفظ القرآن . الله سبحانه تعالى يقول

أحاديث رمضان 1425 هـ - ومضات ولقطات إيمانية - الدرس (61-64) :المحبة المادية أصدق .
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2004-12-03

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

أيها الإخوة، الله عز وجل حينما قال:
﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) ﴾

( سورة آل عمران )
المحبة كما يصفها العلماء شيء معنوي لا يمكن إثباته، كلٌ يدعي أنه يحب الله عز وجل، فالدعوى سهلة جداً، وقد لا ينطوي قلب الإنسان على محبة لله، ويدّعي أنه يحب الله، فلذلك لأن دعوى المحبة يستطيعها كل إنسان، وينطق بها كل إنسان، ويدعيها كل إنسان، الله عز وجل طالب من ادعى محبته بدليل مادي، بدليل يُرى بالعين، بدليل ثابت،

﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي ﴾

إذاً لا يستطيع الإنسان أن يدعي حبَّ الله عز وجل وليس مطبقاً لسنة النبي عليه الصلاة والسلام، تعد دعواه كاذبة.

دليل آخر، هو أن النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال:
(( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ـ ما هي الثلاث ؟ ـ أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ))
[ متفق عليه ]

وقف علماء الحديث عند هذا الحديث وقفة متأنية، لو سألت مسلمي الأرض المليار والثلاثة مئة مليون: ألا تحبون الله ؟ لن تستمع إلى جواب سلبي إطلاقاً، الكل يقول: نحن نحب الله، ولكن شراح الحديث رأوا أن هذا المعنى ينصرف إلى أن محبة الله تعني أن تطيعه فيما أمر، في أمرِ القرآن، أن يكون الله في قرآنه، والنبي في سنته أحب إليك من أي شيء آخر، عند التعارض، حينما تتعارض مصلحتك مع النص القرآني، وحينما تتعارض مصلحتك مع النص النبوي الصحيح، وتؤثر طاعة الله وطاعة رسول الله، وتضع مصلحتك المتوهمة تحت قدمك فأنت إذاً تحب الله.

فلذلك: ما عند الله جل جلاله لم يربط إلا بالعمل
﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً﴾
( سورة الكهف الآية: 110 )
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ﴾
﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾
( سورة التوبة الآية: 105 )
معنى ذلك أنه لن تستطيع أن تخدع الله ولا ثانية واحدة.
﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾
( سورة النساء الآية: 142 )
يمكن أن تخدع معظم الناس لبعض الوقت، ويمكن أن تخدع بعض الناس لكل الوقت، أما أن تخدع كل الناس لكل الوقت فهذا من سابع المستحيلات، أما أن تخدع الله ونفسك لثانية واحدة فهذا من أشد المستحيلات.


فلذلك أيها الإخوة، لما كثر مدّعو محبة الله عز وجل طالب الله بالدليل، والدليل طاعة رسوله، ذلك لأن القرآن الكريم فيه أحكام عامة، وفيه قضايا عامة، وفيه توجيهات عامة، أما التفاصيل فجاءت بها السنة المطهرة، فلذلك هذا الذي يتوهم أنه يتبع ما في القرآن هو ليس بحاجة إلى ما في السنة هذا يكذب القرآن الكريم، لأن الله عز وجل يقول:
﴿وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾
( سورة الحشر الآية: 7 )

إذاً الملمح الأول في قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ﴾، أي إن المحبة شيء معنوي، هي حقيقة، ولكنها ليست شيئاً مادياً، هذه الطاولة لها وزن، ولها حجم، ولها لون، ولها طول، وعرض، وارتفاع، وأبعاد، وتشغل حيزاً مادياً، لكن المحبة في القلب لا تقاس بوزن، ولا بحجم، ولا بطول، ولا بعرض، ولا بارتفاع، ولا بلون، ولا بقساوة، ولا بحرارة، شعور داخلي، هذا الشعور يصعب إثباته، لذلك لما كثر مدّعو المحبة طولبوا بالدليل، والدليل يرى بالعين، الدليل أن تصلي كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام، الدليل أن تغض بصرك، الدليل أن تضبط لسانك، الدليل أن تضبط دخلك، الدليل أن تضبط إنفاقك، الدليل أن تكون حيث أمرك، وأن يفتقدك الله حيث نهاك، الدليل أن تحرر دخلك من الحرام، الدليل أن تنفق مالك في وجوه الخير، الدليل أن يكون بيتك إسلامياً، الدليل أن يكون عملك إسلامياً، الدليل أن تكون البضاعة التي تتعامل معها مشروعة، الدليل أن تقيم علاقة حميمة مع إنسان بعيد عن الله عز وجل، الدليل أن تبحث لابنتك عن زوج مؤمن، لا عن زوج غني، ولا تعبأ بدينه.

فيا أيها الإخوة الكرام، المحبة شيء معنوي، شعور بالقلب، وكثيراً ما تُدعى، ولأنها تُدعى لم يكن دليلها شيئاً معنوياً آخر.

افتراضاً لو أن الحديث: من أحب الله فليحبني، دليل محبة الله معنوي، الدليل معنوي على ادعاء معنوي، معنوي بمعنوي، أما الآية فصريحة وحاسمة:
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي ﴾
فلذلك أيها الإخوة، هناك وهم عند بعض الناس، أنه يجد إنسان تارك الصلاة أو مرتكب معصية، يقول: لعله ولي لله، هذا كلام فارغ، هذا كلام فيه تضليل، هذا كلام فارغ، هذا كلام فيه لعب بالدين، المعصية معصية، والطاعة طاعة، والمعصية يحاسب عليها أي إنسان في أي زمان ومكان.
فأحبابنا اختاروا المحبة مذهباً وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا
الشرع فوق الجميع.

(( إنَّ اللَّهَ تَعالى أمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ ))
[ أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنهما ].
إذاً أيها الأخوة:
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ﴾
شيء آخر، هو أن النبي عليه الصلاة والسلام حينما أشار إلى المحبة أشار إلى نتائجها، فعلامة المحبة الطاعة، قال بعض العلماء: مستحيل أن تعرفه ثم لا تحبه، ومستحيل أن تحبه ثم لا تطيعه.
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ذاك لعمري في المقال شنيع
لو كان حبك صادقاً لأطـعته إن المحب لمن يحب يطيع
الآن حينما ادعى اليهود والنصارى أنهم أحباب الله.
﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾
بماذا رد عليهم الله عز وجل ؟
﴿فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ﴾
( سورة المائدة الآية: 18 )
الإمام الشافعي رحمه الله تعالى رأى أن الله جل جلاله لو قبِل دعوى هؤلاء لما عذبهم، لأن الله لا يعذب أحبابه، ولكنه رفض دعواهم فقال:
﴿ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ﴾
، لأن الله رفض هذه الدعوى عذبهم، ولو أنه قبل دعواهم لما عذبهم، لأنه يستنبط من هذه الآية أن الله جل جلاله لا يعذب أحبابه.

هذا الكلام أيها الإخوة ينفعنا جميعاً لئلا تقع في وهم، لئلا تقع في تصور خاطئ، لئلا تتوهم أنك مؤمن، وأنت لست كذلك، علامة محبتك طاعتك، علامة محبتك اتباع سنة نبيك، علامة محبتك أنك تعظم شعائر الله.

﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) ﴾
( سورة الحج )
إذاً موضوع المحبة ينبغي أن يربط بالدليل دائماً، المحبة يدعيها كل إنسان، ويتحدث عنها كل إنسان، ولكن كما قال الشاعر:
وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
علامة المحبة طاعة الله عز وجل، لو رأيتم إنسانا يطير في الهواء، أو يمشي على وجه الماء، ولم يكن عند الحلال والحرام فلا تعبئوا به، الولاية لا أن تطير في الهواء، ولا أن تمشي على وجه الماء، ولكن أن يراك حيث أمرك، وأن يفتقدك حيث نهاك.
والحمد لله رب العالمين


هذا رد لأمثالك من المتخلفين قصدي المتعلمين السنة الفلسفيين أصحاب قراء كتب الواق واق الفرعونية للسحر والشعوذة .

التي دائما نحذر منها ولكن لا حياة لمن تنادي ولكن نحاول نرقع المشقوق من هذه الأسئلة الإستعباطية لأخوانا السنة الفلسفيين المجتهدين للطعن بكتاب الله وسنة نبيه .

بسبب الضلال المعشش فى مخ هؤلاء المساكين الحمدالله الذي عافانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

هذا رد على المجتهد العلامه صوت الرعد .

صوت الرعد ههههه حلو سؤلك هو :


السؤال الاخر كيف نثبت أن القران الكريم محفوظ 100% وليس فيه أدنى تحريف ..
الدراسة البيانية للقران الكريم ستجيب عن هذا إن شاء الله

يتبع الرد على هذا السؤال وحاضرين دادا بابا أتعلم أتنور يحليلكم مجتهدين علم عجيب من أفواه الفلسفيين السنة هههه.

يتبع

[نمر]

هذا رد لأمثالك من المتخلفين قصدي المتعلمين السنة الفلسفيين أصحاب قراء كتب الواق واق الفرعونية للسحر والشعوذة .

التي دائما نحذر منها ولكن لا حياة لمن تنادي ولكن نحاول نرقع المشقوق من هذه الأسئلة الإستعباطية لأخوانا السنة الفلسفيين المجتهدين للطعن بكتاب الله وسنة نبيه .

بسبب الضلال المعشش فى مخ هؤلاء المساكين الحمدالله الذي عافانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

هذا رد على المجتهد العلامه صوت الرعد .

صوت الرعد ههههه حلو سؤلك هو :


السؤال الاخر كيف نثبت أن القران الكريم محفوظ 100% وليس فيه أدنى تحريف ..
الدراسة البيانية للقران الكريم ستجيب عن هذا إن شاء الله


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد:

قوله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"، والذكر هو القرآن، والمعنى: أن الله سبحانه نزل القرآن وحفظه من أن يزاد فيه أو ينقص أو يحصل فيه تغيير أو تبديل، كقوله عز وجل: "وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" [فصلت:42]،
وقوله تعالى: "لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ" [القيامة:16- 18]

قال ابن جرير: " يقول تعالى ذكره: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ" وهو القرآن "وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" قال:

وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ليس منه ، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه" تفسير ابن جرير (14/ 7)، وبهذا يتضح من دلالة الآية أن الله سبحانه تكفَّل بحفظ القرآن ، وهذا يستلزم منه حفظ السنة التي هي بيان للقرآن كما قال سبحانه: "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" [النحل:44]؛

لأن المقصود حفظ الشريعة والدين، ولا يتحقق هذا على وجه الكمال والتمام إلا بحفظ السنة التي هي بيان للقرآن ، وقد دل على هذا قوله سبحانه: " إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرآنه ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ" [القيامة: 18-19]، أي بيان القرآن وإيضاحه علينا، ويستلزم من ذلك حفظ هذا البيان ، وهو السنة. وقد حفظ الله السنة في صدور الصحابة- رضي الله عنهم- والتابعيين حتى بلغوها للأمة وكتبت ودونت في المصنفات، والمسانيد والمعاجم، وهيأ الله -سبحانه وتعالى- لهذه السنة جهابذة العلماء الذين بذلوا جهوداً عظيمة في حفظها من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وابتكروا وسائل وطرقاً تضمنت أصولاً وقواعد عرفت بعلوم الحديث، وهي في غاية الإتقان والإحكام يحصل من خلالها تمييز الصحيح من الضعيف
والمحفوظ من المنكر والشاذ ، وإيضاح الأوهام والأخطاء التي توجد في الأسانيد والمتون، ومن أمعن النظر في تراجم أئمة الحديث، وتدبر ما آتاهم الله من قوة الحفظ وسداد الفهم والتفاني في خدمة السنة وحياطتها والذب عنها أدرك أن ذلك ثمرة حفظه تعالى لدينه وشريعته، ولكن لما كان القرآن معجزاً بألفاظه ومعانيه ومتعبداً بتلاوته جعل الله حفظه إليه ونُقل نقلاً متواتراً،

وأما السنة فلم يقصد التعبد ولا الإعجاز بألفاظها فحفظها الله- سبحانه وتعالى- بتهيئة أولئك الأئمة الذين بذلوا جهوداً عظيمة في حفظها والذب عنها، يقول ابن تيمية: (فإن الدين محفوظ بحفظ الله له ولما كانت ألفاظ القرآن محفوظة منقولة بالتواتر لم يطمع أحد في إبطال شيء منه ولا في زيادة شيء فيه بخلاف الكتب التي قبله قال تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" [الحجر: 9]
بخلاف كثير من الحديث طمع الشيطان في تحريف كثير منه وتغيير ألفاظه بالزيادة والنقصان والكذب في متونه وإسناده فأقام الله له من يحفظه ويحميه، وينفي عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، فبينوا ما أدخل أهل الكذب فيه وأهل التحريف في معانيه) الرد على البكري ( 1/ 171 )، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- أيضاً: (قال تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"
[الحجر: 9]،
فما في تفسير القرآن أو نقل الحديث أو تفسيره من غلط فإن الله يقيم له من الأمة من يبينه ويذكر الدليل على غلط الغالط وكذب الكاذب، فإن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة ولا يزال فيها طائفة ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة إذ كانوا في آخر الأمم فلا نبي بعدهم ولا كتاب بعد كتابهم، وكانت الأمم قبلهم إذا بدَّلوا وغيروا بعث الله نبياً يبين لهم ويأمرهم وينهاهم ولم يكن بعد محمد -صلى الله عليه وسلم- نبي ، وقد ضمن الله أن يحفظ ما أنزله من الذكر، وأن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة، بل أقام الله لهذه الأمة في كل عصر من يحفظ به دينه من أهل العلم والقرآن) الجواب الصحيح (3 / 39) ومن العلماء من فسر الذكر في الآية : بالكتاب والسنة، يقول ابن تيمية: (قال تعالى: "وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ" [الزخرف:36]،
وذكر الرحمن الذي أنزله هو الكتاب والسنة اللذان قال الله فيهما : "وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" [البقرة: من الآية231]، وقال تعالى: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" [آل عمران: من الآية164]، وهو الذكر الذي قال الله فيه: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" [الحجر: 9]، [الفتاوى الكبرى (2 / 274)].
هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.


د. محمد بن عبد الله القناص
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

م ن ق و ل





يا إخواني لا أشك أننا جميعا نحب العمل لوجه الله تعالى ونسعى لما يثبت الله به فؤادنا من الحق .. فهذا اجتهادنا فإن أصبنا فالحمد لله وإن أخطأنا فسبحان الله. المهم أنني اجتهدت فيه بكل طاقتي الفكرية وإيماني مبني على هذا وليس على إيمان غيري دون دليل.

ولست أول من قال بهذا التفريق ولكني أظن أنني دعمته بما أستطيع والله المستعان.


انت منو لكي تتعب مخك وتزعجنا بإجتهاداتك المضروبة .
وآخر الكلام مشكور على إجتهاداتك الإستعباطية التى لا تضر إلا ناقلها السني صوت الرعد وربعه .
فعليكم ببرنامج أتنور أتعلم . العلم وطلبه ليس فيه حياء .

بني الاسلام على خمس .
والتوحيد والبعد عن كتب السحر والشعوذة .
أحبك فى الله صوت الرعد .

[نمر]

الله يعينك أخى الحبيب غريب مسلم على هؤلاء المتعلمين من الفلسفيين السنة العلامة المجتهد صوت الهوى .
بارك الله فيك وفى جميع من رد ووضح لهذا السني الفلسفي المتفلسف المجتهد .

يقول صوت الرعد هههه
ان أصبنا فالحمد لله وإن أخطأنا فسبحان الله.

أقول
من أين أتى بها لا نعلم أقول يا متبع كما تقول ان أصبنا فمن الله وأن أخطأنا فمن الشيطان .
الشيطان الذي ترس مخك من هذه الكتب كتب السحر والشعوذة .
بابا دادا أتعلم أتنور .