تشابهت قلوبهم ما بين اقوال الرافضة والنصارى !!

[أحمد العابد]

التعليق
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ الحجة الإمام شيخ الإسلام أبن تيمية في كتابه العظيم (( منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية )) ص – 22 -28. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
قال: و لهذا كان بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث وتباع الهوى وغير ذلك من أخلاق اليهود, وبينهم وبين النصارى من المشابهة في الغلو والجهل وغبر ذلك من أخلاق النصارى, ما أشبهوا به هؤلاء من وجه وهؤلاء من وجه, ومازال يصفونهم بذلك.
انتهى

ولهذا كما ترون تشابهت قلوبهم واقوالهم في الغلوا والتشبيه والقول بالتحريف واقول للشيعة كيف تتبعون اولئك الهمج الرعاع الذين تجرئوا وكذبوا حتى الله وقوله انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ؟؟!!
كيف تتبعون هؤلاء الطغاة البغاة الكفار !!
اتبعوا يا شيعة ما انزل اليكم من ربكم وبما جاء به نبيكم ولا تتبعوا الهوى وهؤلاء الشياطين فتضلوا هداكم الله الى الحق ورؤيته .

يتبع

[أحمد العابد]

الان سننتقل الى تشابه اقوال الرافضة مع النصارى في الاسائة الى اصحاب الانبياء المخلصين !!
قال علماء النصارى في الحواريون
قليلو الإيمان

قساة القلوب
"ألا تدركون بعد ولا تفهمون ؟ أما زالت قلوبكم متقسية ؟"
جبناء خذلوا معلمهم
"عندئذ تركه الجميع وهربوا "
مرقس (14 :50 )


"يا قليلي الفهم وبطيئي القلب في الإيمان "
لوقا (24 :25 )
لا يفهمون بسهولة
"ولكنهم لم يفهموا شيئا من ذلك "
لوقا (18 :34 )

يحلفون كذبا
"ولكنه بدأ يلعن ويحلف : "إني لا أعرف هذا الرجل "
مرقس (14 : 71 )
شكاكون فيه
"في هذه الليلة ستشكون في كلكم"
متى (26 :31 )
"يا قليل الإيمان لماذا شككت ؟"
متى (14 :31 )
شياطين
"اغرب من أمامي يا شيطان , لأنك تفكر لا بأمور الله , بل بأمور الناس "
مرقس (8 :33)

وهنا سبحان الله تشابهت قلوب واقوال الروافض مع اقوال النصارى في اصحاب خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم :


قال سليم بن قيس :

فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل،
وكانا قريبي العهد بكفر.. )


كتاب سليم بن قيس ص 216

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html

وسانقل لكم رواية في كتبهم فهذه الرواية صحيحة مئة بالمئة لا تقبل الشك عندهم وهي :

حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي



وعن جعفر عليه السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a1.html

Narrated by Majlisi in "Bihar" 22/333
وعن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ قال : المقداد و أبوذر وسلمان الفارسي
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a34.html

22/352
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة : أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a36.html

22/440 with a little difference in addition of Ammar
: قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذر والمقداد قال : قلت : فعمار ، قال : قد كان جاض جيضة ( 3 ) ثم رجع
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a44.html

28/238 with a little difference in addition of Ammar
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar28/a24.html

By shaykh Tusi "Ihtiyar marifatul rijal" 1/38
: قلت لابي عبدالله ارتد الناس الا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقدادhttp://www.aljaafaria.com/makteba/ek...1/data/a2.html

By Kulayni "Kafi" 8/245, №341
341- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ
http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/8/8.7.htm

Kashani tafseer "Safe" 1/389
عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله
http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/24.html

واليكم بما افتى به سماحة اية الله العظمى الامام الروحاني !!

الصفحة الرئيسيةالسيرة الذاتيةموقع فارسيموقع عربيإرسل إستفتاءكإتصل بنا
القسم العقائد > كان الناس أهل ردة بعد النبي (ص) إلا ثلاثة... السؤال: قد ذكر ثقة الاسلام الكليني رضوان الله تعالى عليه في الكافي ج 8 - ص 245 ح341، حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله و بركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير و قال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا و أبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين و سؤالنا عن سند الحديث ما حكمه؟ و هل الواسطة بين الكليني و بين حنان في هذا الحديث هو علي بن ابراهيم عن ابيه، كما ذكر هذا المجلسي في البحارج 28 - ص 236 ح22 قال.. الكافي: علي عن أبيه عن حنان مثله؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
حنان في الخبر هو ابن سدير و قد وثقه الشيخ و جماعة من الرجالين بانه ثقة و الخبر مروي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان فالخبر موثق و في صدر الخبر كان الناس اهل ردة بعد النبي صلي الله عليه و آله الا ثلاثة و قد روي ارتداد الصحابة جميع المخالفين في كتبهم - ثم حكموا بان الصحابة كلهم عدول و قد روي في المشكاة - و صحيح البخاري - كتاب التفسير ح 442 د الانبیاء عن النبي صلي الله عليه و آله انه قال ان اناسا من اصحابی يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم مند فارفتهم الخبر.

التعليق

يتبع

[أحمد العابد]

التعليق
الصحابة المهاجرين والانصار الذين تربوا على يد رسول الله كلهم فجأة يرتدون !!
حسب الروايات واقوال معميكم الذين تشابهت قلوبهم واقوالهم اقول النصارى !!
وان صدقتم ذلك فمن الذي قام بنشر الاسلام ، ومن الذي حطم تاج كسرى، وقهر المجوس ، وحارب الروم ...الخ !!
ومن الذي حارب البلادان لتحرير العباد من الطغيان والظلم والعبودية ولتحريرهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فكيف الصحابة مرتدين عن الاسلام خالدين في جهنم يدعون الى الاسلام !!
ولاثبت كذب هذه الروايات وكذب من الفها ولفقها ووثقها ورواها :

هدوا هؤلاء فقط الى امير المؤمنين حسب رواياتكم الصحيحة !!
سلمان الفارسي رضي الله عنه ، و المقداد بن الأسود رضي الله عنه ، وأبو ذر الغفاري رضي الله عنه !!
اين باقي الصحابة ارتدوا لماذا لانهم لم يبايعوا علي رضي الله عنه وبايعوا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فاصبحوا جميعا مرتدين عن الاسلام !!
و لانهم وافقوا أبا بكر وعمر وعثمان على تجنيهم على علي وهؤلاء هم جل الصحابة .
هم الذين لم يرضوا بهذا وخالفوا ذلك الأمر ورأوا أن أبا بكر وعمر وعثمان قد اغتصبوا الخلافة من على وان الخلافة لعلي وهؤلاء قد اختلف الشيعة في أعدادهم أو أسمائهم ولكن أجمعوا على ثلاثة وهم كما اوردنا !!

فهنا سؤال يتبادر الى الذهن :
عند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه من بايعه وهل يوجد من الصحابة المرتدين عن الاسلام من بايعه وكيف قبل علي البيعة من مرتدين عن الاسلام ؟؟!!

وهذه الاية تستشهدون بها كما راينا في مشاركاتكم وتأولونها دوما فيهم !! :
و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين .

هل تعرفون سبب نزول هذه الاية وما هو مقصودها كيف اولتموها على ان الصحابة ارتدوا بهذه الآية وكان السبب عدم مبايعتهم لعلي هل نزل على رسول الله امر ببيعة علي بعده !!
كيف تصدقون هكذا روايات كيف الامام يقبل بيعة من صحابي مرتد عن الاسلام ؟؟!!
هل وصل الى الذهن كذب علمائكم عليكم واقوالهم اخذوها من .. من فكيف تؤمنون بها !!

سبحان رب العزة عما يصفون وسلاما ً على المرسلين والحمد لله رب العالمين .



<!-- / message -->

[أحمد العابد]

نكمل على بركة الله :
اتهام النصارى لمريم عليها السلام بالزنى وحاشى لسيدة النساء العذراء البتول هذا الكلام القبيح !!
انجيل متى اصحاح 13 عدد 55 ( اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا )

وهنا نرى ان مريم انجبت اخوة للمسيح دون زواج !!

ةجاء في الإصحاح الأول من انجيل متي :
{{هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: 2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا. 7وَسُلَيْمَانُ أَنْجَبَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ أَنْجَبَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا أَنْجَبَ آسَا. 8وَآسَا أَنْجَبَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ أَنْجَبَ يُورَامَ. وَيُورَامُ أَنْجَبَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا أَنْجَبَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ أَنْجَبَ أَحَازَ. وَأَحَازُ أَنْجَبَ حِزْقِيَّا. 10وَحِزْقِيَّا أَنْجَبَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى أَنْجَبَ آمُونَ. وَآمُونُ أَنْجَبَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا أَنْجَبَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ فِي أَثْنَاءِ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ. 12وَبَعْدَ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ، يَكُنْيَا أَنْجَبَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ أَنْجَبَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ أَنْجَبَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ أَنْجَبَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ أَنْجَبَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ أَنْجَبَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ أَنْجَبَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ أَنْجَبَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ أَنْجَبَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ أَنْجَبَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ }}

وجاء في انجيل لوقا 3 :23-28 وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّايِ بْنِ مَآثَ بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ شِمْعِي بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يُوحَنَّا بْنِ رِيسَا بْنِ زَرُبَّابِلَ بْنِ شَأَلْتِئِيلَ بْنِ نِيرِي بْنِ مَلْكِي بْنِ أَدِّي بْنِ قُصَمَ بْنِ أَلْمُودَامَ بْنِ عِيرِ بْنِ يُوسِي بْنِ أَلِيعَازَرَ بْنِ يُورِيمَ بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ شِمْعُونَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يُوسُفَ بْنِ يُونَانَ بْنِ أَلِيَاقِيمَ بْنِ مَلَيَا بْنِ مَيْنَانَ بْنِ مَتَّاثَا بْنِ نَاثَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ يَسَّى بْنِ عُوبِيدَ بْنِ بُوعَزَ بْنِ سَلْمُونَ بْنِ نَحْشُونَ بْنِ عَمِّينَادَابَ بْنِ آرَامَ بْنِ حَصْرُونَ بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ تَارَحَ بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَرُوجَ بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ بْنِ لاَمَكَ بْنِ مَتُوشَالَحَ بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَارِدَ بْنِ مَهْلَلْئِيلَ بْنِ قِينَانَ بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيتِ بْنِ آدَمَ ابْنِ اللهِ.



وايضا في انجيل متى 1: 16 (ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح. )

وجاء ايضا في انجيل لوقا 3: 23 ( ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي )

هنا نجد يسوع ينتسب الى يوسف كأب
أين كان يقيم يوسف ومريم قبل الولادة ؟؟
بينما ذكر لوقا بأن مريم ويوسف قد سافرا من بلدتهنا الناصرة في الجليل الى بيت لحم في اليهدية من أجل الولادة كما نقرأ في لوقا 2 :4" فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضاً مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ.
متى يناقضه في ذلك ويقول بأن يوسف ومريم قد استوطنا الناصرة فقط بعد ولادة السيد المسيح وذلك لخوفهما من العودة الى اليهودية انجيل متى 2 :21-23 " فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلاَوُسَ يَمْلِكُ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ عِوَضاً عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ انْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي الْجَلِيلِ. وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً».

إنجيل يوحنا يتهم المسيح عليه السلام بانه ابن زنى !!

انجيل يوحنا 8 /40 ـ41
(ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله. هذا لم يعمله إبراهيم. ( 41) أنتم تعملون أعمال أبيكم. فقالوا له: إننا لم نولد من زنا. لنا أب واحد وهو الله. )

واكتفي بهذا القدر من اتهام النصارى لمريم عليها السلام بالزنى !!

سبحانه وتعالى عما قاله هؤلاء الافكون وحاشى لمريم العذراء عليها السلام هذا القول !!


وجائت نصوص واقوال علماء الرافضة مشابهة لذلك عليهم من الله ما يستحقون حيث قال بان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها المبرئة من فوق سبع سموات انها زانية الا بائوا بغضب الله وسخطه في الدنيا والاخرة اللهم امين !!
قال تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ . .)
قال القمي في تفسيره ضرب الله مثلا ..
ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة (عائشة )فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى . .الخ وهذا امام المفسرين لديهم !!

وليس هذا فحسب بل أتهمام الكليني في كتابه الكافي والمجلسي والعياشي والبرسي .. وهم أكبر علماء الشيعة .
قال ابن رجب البرسي: "إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة "
( مشارف أنوار اليقين 86)

الإحسائي: إقامة الحد على زوجة رسول الله ووزيريه



علي العاملي البياضي: التبرئة للنبي وليست لها من الزنا



طعن صريح لعرض الرسول باتهام زوجته بالزنا




نوم علي وعائشة رضي الله عنهما في لحاف واحد




المهدي يجلد عائشة رضي الله عنها




وهذا تسجيل صوتي لعالمهم وهو يتهمها !!
اضغط هنا الشيعة يتهمون أم المؤمنين وحبيبة المصطفى بالزنا والعياذ بالله


وايضا لم يكتفوا بذلك فقالوا ان اهل السنة جميعهم اولاد بغايا!!

لنرى الاتي :






وروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا (الروضة 8/135).






الا قبحكم الله

الا قبحكم الله
الا قبحكم الله في الدنيا والاخرة واخزاكم .

التعليق

يتبع .
<!-- / message -->

[أحمد العابد]

التعليق حول تبرئة امنا السيدة عائشة رضي الله عنها :

كانت بين امنا السيدة عائشة رضى الله عنها و بين ربها جل فى علاه قربة متينة فكان القرأن يتنزل بشأنها و بسببها فى مواضع شتى منها:
تنزلت الأيات لتذب و تدافع عنها مصداقاً لقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
و نقصد بهذا كلام ربنا فى تطهير ام المؤمنين من الإفك الذى وقع حين أُتهمت فى عرضها و شرفها من قبل بعض سفهاء و منافقي المدينة و ذاعت الفرية وهى الطاهرة العفيفة الطيبة زوجة الطيب فنزلت سبع عشرة أية فى كتاب الله من فوق سبع سموات تبرأة لها آيات تتلى إلى أن يأذن الله
برفع كتابه من الأرض، وذلك في قول الله تعالى من سورة النور :
إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم إلى قوله الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم .

فهذه الآيات من أكبر الأدلة على طهارتها، وشرفها، وعلو شأنها في الدين تقول أم المؤمنين عائشة: { والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر،ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها الحديث رواه البخارى .


فى آيات الإفك التى يعرف القاصى والدانى أنها نزلت تبرئةً للسيدة عائشة رضى الله عنها وأرضاها مما بُهِتَتْ به فى قصة ضياع العِقْد الذى فقدته فى الصحراء مَرْجِعَها هى والنبى والمسلمين من غزوة بنى المصطلق، نرى القمى مثلا يصرف القصة عن حقيقتها حتى لا يُضْطَرّ هو وأمثاله إلى الإقرار بأى فضل لها وينسب هذه القصة لمارية رضي الله عنها . وأى فضل أعظم من الفضل الذى ظلت أم المؤمنين تباهى به نظيراتها، وهو أن الله سبحانه وتعالى قد أنزل تبرئتها من فوق سبع سماوات؟!! ولا ننس أن لعلىٍّ صلة بالقصة، إذ لما استطلع النبى رأيه حين دارت الشائعات فى أرجاء المدينة كان رده حسبما تحكى لنا الروايات أن النساء كثير. صحيح أنه رضى الله عنه لم يلوث لسانه بقالة سوء فى سيدة كريمة لم يلحظ عليها أية ريبة، إلا أنه لم يراع مدى وقع الكلمة على نفسها، إذ كان كل همه إراحة الرسول من القلق الذى كان يعانيه، فظن أن الرسول إن نفض يده منها واقترن بغيرها فقد أراح نفسه.


قال ابن كثير: َ[حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشِير عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ آيَة التَّخْيِير بَدَأَ بِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " يَا عَائِشَة إِنِّي عَارِض عَلَيْك أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِي فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْك أَبِي بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا" فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه وَمَا هُوَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًاَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة فَإِنَّ اللَّه أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا " قَالَتْ فَإِنِّي أُرِيد اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة وَلَا أُؤَامِر فِي ذَلِكَ أَبَوَيَّ أَبَا بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
فَضَحِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اِسْتَقْرَأَ الْحُجَر فَقَالَ" إِنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ كَذَا وَكَذَا " فَقُلْنَ وَنَحْنُ نَقُول
مِثْل مَا قَالَتْ عَائِشَة….. رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ كُلّهنَّ] )و كذا روى البخارى و أحمد و ابن جرير و ابن أبى حاتم نحوه)
فأنزل الله تعالى أية تهدف فى الأساس إلى بيان شرف
و مكانة أمهات المؤمنين و هى قوله تعالى لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءمِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً
قال ابن كثير: [ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء كَابْنِ عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَابْن زَيْد وَابْن جَرِير وَغَيْرهمْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة
نَزَلَتْ مُجَازَاة لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضًا عَنْهُنَّ عَلَى حُسْن صَنِيعهنَّ فِي اِخْتِيَارهنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة
لَمَّا خَيَّرَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة فَلَمَّا اِخْتَرْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَزَاؤُهُنَّ
أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِهِنَّ أَوْ يَسْتَبْدِل بِهِنَّ أَزْوَاجًا غَيْرهنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنهنَّ إِلَّا الْإِمَاء وَالسَّرَارِيّ فَلَا حَرَج عَلَيْهِ فِيهِنَّ ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى رَفَعَ عَنْهُ الْحَرَج فِي ذَلِكَ وَنَسَخَ حُكْم هَذِهِ الْآيَة وَأَبَاحَ لَهُ التَّزَوُّج وَلَكِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ تَزَوُّج لِتَكُونَ الْمِنَّة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ ]
أقول للرافضة أعداء صحابة وأزواج حبيب الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم واسئلكم بعد هذه الايات كلها من زوج عائشة رضي الله عنه لرسول الله ومن الذي اختارها زوجة له ؟؟!!
وسؤال اخر كيف انزل الله في خائنة وحاشى لها وحاشى لها اية تتلى في برائتها الى يوم القايمة امهديكم لا يعرف كلام الله وسيجلدها حين يخرج من سردابه !!

وكيف الله أنزل بحقها ايات اخرى كثيرات وسنثبت ذلك سواء من كتبنا او كتبكم أن اتسع المقام لذلك فماذا حينها ستقولون ؟؟!!!

ولهذا جاء القول الفصل ليجلد امثالكم وليس مهديكم القاتل المزعوم المختبئ في سردابه الذي سيخرج ليصلب الشيخين ويقيم الحد عليهما وعلى امنا عائشة رضي الله عنها :

جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ثلاث ليال وفي يده خرقة من حرير وفي كل مرة يكشفها النبي صلى الله عليه وسلم فيجد فيها صورة عائشة ويقول له الملك : هذه امرأتك. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم إن يك هذا من عند الله يمضه أي سيكون.و لما توفيت خديجة ولم يكن عنده غيرها عرضت عليه امرأتان ثيب وبكر أما الثيب فسودة بنت زمعة إحدى السابقات إلى الإيمان وأما البكر فعائشة وكانت صبية بنت ست سنين فقط فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على العرض أما سودة فتزوج بها ودخل بها وأما عائشة فعقد عليها ولم يدخل بها لصغر سنها. و لما هاجر إلى المدينة وبلغت من العمر تسع سنين دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من غزوة بدر غالباً منتصراً، وكانت عائشة تلعب على أرجوحة لها فجاءها النساء فزينها وأصلحنها له ثم أهدينها لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فعاش معها النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين حيث توفاه الله إليه ولها من العمر ثمان عشرة سنة فقط.

فهنا نعرف من قام بتزويج عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى عليه وسلم وهو نبي فكيف تنسبون للمعصوم الخطئ وهو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ؟؟!!



ولهذا جاء بالجامع الصحيح للبخاري وان كنتم لا تقرون بأحاديثه وتحديتكم في اكثر من مكان وموقع بتضعيف ولو حديث واحد فلم تستطيعوا ولهذا جاء في باب في فضل السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها الصديق الأكير وهو في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

قال أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم).
حديث رقم: 3768(فتح الباري)

حدثنا آدم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام).
حديث رقم 3769(فتح)

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة : (فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما ما كان أو حيثما ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها)
حديث رقم 3775 (فتح)

إلا لعنة الله على كل من يطعن بزوجات النبي لأن ذلك طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنا نبرء إليك من الرافضة وأعوانهم اللهم ارض عن أمنا عائشة بنت أبي بكر واجزها خير ما جزيت به عبادك الصالحين اللهم إنا نشهدك على حبنا لها في جلالك وعلى بغض من يبغضها، والبراءة ممن يطعن بشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين .

يتبع

<!-- / message -->

[أحمد العابد]

جاء في الكتاب المقدس تحذير وهو في تنثية 4: 19(ولئلا ترفع عينيك لي السماء وتنظر الشمس والقمر والنجوم وكل جند السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع الشعوب تخت السماء وفي تثنية 17: 2، 3 يتحدث عن فعل الشر في عيني الرب الهك وهو عبادة الهة آخري أو الشمس أو القمر أو جند السماء.

هنا نوسترداموس يعلق ويخالف لكتاب المقدس :

فعبادة الشمس أو القمر هي تماما مثل الأعتماد عليها واللجؤ اليها من أجل القيادة والارشاد وعلى أي حال فمن يؤمن بالتنجيم يؤمن بأن هذه الاجسام السمائية تتحكم في حياتنا .
والكاتب يعرف عن قائد روحي شرقي يعطي اتباعه جدوال تحوي كل أنواع التنجيم إذا دفع الفرد مبالغ طائلة من المال له، وإذا لم تعجبك هذه الجدوال فيمكنك تعديلها نظير مبالغ اضافية لانجاز التعديل "الكرميكي" . وصار هذا القائد الروحي أو الجورو غنيا لكثرة الذين علي أستعداد لتقديم أموالهم في هذا المجال.

وسبحان الله جائت اقوال وافعال علماء الرافضة مشابهة لقول نوسترداموس واليكم بعضا ً من كتبهم واقوالهم :

يقول الخميني أن هناك أياماً منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الشيعي فيها عن كل عمل ، وإن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيراً سلبياً على عمل الإنسان فليتوقف الشيعي عن القيام بمشروع معين حتى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين .
ومما يشهد لهذا الاتجاه الكفري ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول : ( يكره إيقاعه " يعني عقد الزواج " والقمر في برج العقرب ، وفي محاق الشهر ، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة : يوم 3 ، ويوم 5 ، ويوم 13 ، ويوم 16 ، ويوم 21 ، ويوم 24 ، ويوم 25 ( وكذلك من كل شهر ) ) . تحرير الوسيلة ( 2 / 238 ) .
هذا هو معتقدهم في الكواكب وهو الكفر بعينه باتفاق السنة و الشيعة فهل بعد ذلك سياتي المرقعون يسبوني ويلعنوني !!.

وهذه بعض كتب الرافضة في السحر والتنجيم :

كتاب
الجفر الجامع والنور اللامع.

(وهذا الكتاب يعتبر من الكتب الأساسية في السحر ويزعم أهل الضلال الرافضة أن هذا الكتاب من تأليف امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه والعياذ بالله من ذلك وهذا الكتاب من الكتب الذي يقدسها الرافضة .


كتاب أسرار الغيب
فارسي في بيان عمل الماسة ، و هو من أنواع الفال ، و التخرص بالغيب و الحدسيات فتجعل عدة خيوط مغزولة من وبر الإبل على أشكال خاصة ، و تدفن عدة أيام في رمل ناعم يسمى بالفارسية ماسه و بعد إخراج الخيوط من تحت الرمل يرى فيها أشكال مختلفة أخرى يستكشف منها أمور خفية كما يستكشف من اختلاف الأشكال الخمسة عشر في الرمل ، و ألفت فيه كتب و رسائل كما ألفت في علم الرمل تأتي جملة منها في حرف الراء بعنوان رسالة في عمل الماسة ، كما يأتي أسرار القلوب ، و يقال لأسرار الغيب هذا ماسه بلوية ، لأنه ألف في بلوستان ، ألفه ميرزا علي مردان بن حسين الوراني الكرماني ، بأمر حاكم بلوستان محمد إبراهيم ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه ، و كان المؤلف من أمراء عسكر الحاكم فلما اطلع على مهارة المؤلف في هذا العمل أمره بهذا التأليف فألفه و أهداه إليه و هو مشتمل على مائة و نيف من الأشكال المختلفة التي يستدل حدسا بكل منهما على عدة أمور مكنونة و يستكشف منها الخفايا المستورة أوله حمد بى حد و ران ، و ثناى بى عد و ايان ، واجب الوجودي را است ، كه اسرار كنت كنزا مخفيا در آينه قدرتش هويداست رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف و هي بخط حفيد الحاكم محمد إبراهيم خان بن عباس ميرزا بن محمد إبراهيم ميرزا بن فتح علي شاه كتبها في محلة سرشمه في دار ميرزا أبي الحسن خان النقاشباشي في السادس و العشرين من رجب سنة 1276 ، و معها رسالة أخرى في عمل الماسة تأتي في الرسائل .

وكتاب اسرار قاسمي
فارسي في العلوم الغريبة السحر و الطلسمات و النيرنجات و غيرها للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري الشهير بالكاشفي المتوفى سنة 910 بعد أربع سنين من جلوس شاه إسماعيل الصفوي ألفه باسم مير سيد قاسم أحد أمراء الدولة الصفوية . و الموجود منه هو ما هذبه و اختصره و أمضاه ولد المصنف المولى صفي الدين علي بن الحسين بن علي الواعظ في عصر شاه طهماسب و يسمى كشف الأسرار القاسمي طبع في بمبئي سنة 1312 و هو مرتب على خمسة مقاصد الكيمياء . الليميا . السيميا . الريميا . الهيميا .


وكتاب دفتر تقويم
للسيد المير محمد صادق المنجم الخاتونآبادي الأصفهاني المبرز في غالب العلوم و المعمر قرب ثمانين سنة ، و استخرج من زيج ألغ بيك تقاويم ما يقرب من سبعين سنة ، و توفي بلا عقب في 1244 ذكر هذه الترجمة له حفيد أخته الميرزا أحمد المنجمباشي التفريشي الأصفهاني المذكور آنفا فيما كتبه بخطه المنقول عنه في المآثر ص 211 و سيأتي أن أخته العلوية قد تزوج بها السيد المير محمد علي التفريشي جد الميرزا أحمد المذكور ، و لم يذكر الميرزا أحمد بقية نسب المير محمد صادق المنجم الخاتونآبادي حتى نعرفه بشخصه ، فإن المسمين بهذا الاسم في بيت الخاتونآباديين كثيرون كما يظهر من شجرة نامه خاتونآباديان الموجود في طهران عند السيد الجليل من هذا البيت الحاج آقا يحيى المتوفى 6 محرم 1370 ابن الميرزا محمد باقر صدر العلماء ، الذي توفي 1310 و قد ألف شجرة نامه هذا في أصفهان في 1139 و مؤلفه و مدونة هو السيد النسابة المير عبد الكاظم بن المير محمد صادق بن الأمير عبد الحسين بن الأمير محمد باقر بن الأمير محمد إسماعيل بن الأمير عماد الدين محمد الحسيني دفين خاتونآباد ، و المؤلف كما أرخ نفسه ولد 1095 و توفي كما كتبه غيره في جنب اسمه في 1151 و دفن في صحن النجف . و ذكر المؤلف أن والده المير محمد صادق استشهد في فتنة الأفغان 21 ع 2 1134 و بعد شهرين من وفاته رزقه الله ولدا سماه باسم والده المير محمد صادق ، قال و قد ولد لي هذا المولود بطالع الأسد ، و استخرج زائجته و ألحق بهذا المشجر بعد موت مؤلفه أمور ، منها تاريخ وفاه هذا المولود في 1219 و دفنه في أيوان العلماء في النجف ، و لا ينطبق المير محمد صادق المنجم هذا مع أحد هذين كما يظهر من تواريخها ، نعم يحتمل اتحاده مع المير محمد صادق بن الأمير علي نقي بن الأمير عبد الله الذي توفي 1123 كما أرخه في المشجر

كتاب سكينه زائجية رصدية
فى علم الحروف و الاوفاق و التكسيرات . للشيخ محمد شريف بن احمد بن محمد بن عبد الرحيم القفقازى النجفى المعاصر صاحب كاشف الضر الاتى

راجعوا كتاب الذريعة الي تصانيف الشيعة للشيخ آغا بزرك الطهراني


وهذه بعض الوثائق :

الحسيني تنجيم وطلاسم وشعوذة


الجواهرجي والمجلسي : طلاسم يوم الأحد + طلاسم يوم الجمعة
http://img264.imageshack.us/img264/3...aherji0cw6.jpg



من عقيدتهم ايضا انهم يعتقدون ان السواد الذي نراه في القمر وغيرها من الامور في هذا الكتاب انه اسم الامام علي رضي الله عنه وارضاه !!!






وهذا المجلسي مرة اخرى : جواز الشعوذة مع الجن

http://img256.imageshack.us/img256/5...jlissi4tp2.jpg


التعليق

يتبع<!-- / message -->





<!-- sig -->

[أحمد العابد]

التعليق :
هذا الداء الذي يمارسه الفسقة والأراذل ولا يرضاه الصادقون وأهل التقى إن نفوس من يقدم عليه تتصف بالخبث والدنائة والمكر تسلب كل الوسائل مهما خبثت وتقتحم السبل مهما انحطت ليس لصاحبه في الآخرة من خلاق و فساد في الدين وشر في العمل وتهويل ودجل هؤلاء العلماء من شياطين الإنس لا يحبون الخير للناس نزعت الرأفة من قلبوهم والرحمة همهم المال وإيذاء الناس قبحاء المسلك في أعمالهم ما يوقع في الكفر أو يوصل إليه يقول تعالى : وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ... (102 سورة البقرة).. سبحان الله لا يتوانون عن الكذب ولا يتورعون عن الخداع والتلون !!.

وهؤلاء العلماء السحرة الدجلة المشعوذين لم يقدموا على سحرهم إلا لإعراضهم عن ربهم وشرعه وقد علم أن كثيرا من أنواع السحر لا يحصل إلا بالكفر والتقرب إلى الجن والشياطين مما لم يأذن به الله .
يقول الإمام الذهبي رحمه الله : ترى خلقًا كثيرًا من الضلال يدخلون في السحر ويظنون أنه حرام فقط وما يشعرون أنه كفر " .. وفي الحديث : ثلاثة لا يدخلون الجنة : " مدمن خمر ، وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر " .. ومن دقائق المعاني أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم أن الذين اتبعوا ما تتلوا الشياطين هم الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم .. فقال سبحانه : وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ * وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... الآية (89 سورة البقرة)

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد " رواه أبو داود بإسناد صحيح .
وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية ، وقد جاء الله بالإسلام ، وإن منا رجالا يأتون الكهان ؛ قال : لا تأتهم ؛ قلت : ومنا رجال يتطيرون ؛ قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا تصدقهم " رواه مسلم .
وعن أبي مسعود البدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن . رواه البخاري ومسلم .
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قال : " سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس عن الكهان ، فقال : ليسوا بشيء . فقالوا : يا رسول الله إنهم يحدثون أحيانا بشيء فيكون حقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك كلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه ، فيخلطون معها مائة كذبه " . رواه البخاري ومسلم .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأة في دبرها ، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه أبو داود ... ، قال العلماء فيحرم تعاطي هذه الأمور والمشي إليها ، وتصديقهم ، ويحرم بذل الأموال لهم ، ويجب على من ابتلي بشيء من ذلك المبادرة بالتوبة منه . والله أعلم .

فتاوى الإمام النووي 230.

وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".

ولا شك أن هؤلاء العلماء المنجمين يدخلون في قول النبي عليه الصلاة السلام "من أتى عرافًا ..الخ
وينبغي أن تعلموا أن التنجيم يقوم على الكذب والدجل، ولا يوجد للتنجيم أساس علمي صحيح، حتى لو ادعى علمائكم المنجمون أنهم يستخدمون الوسائل الحديثة في معرفة العلاقة بين مواقع الكواكب والنجوم وبين ما يحدث للأشخاص.
وقديما قالوا: كذب المنجمون ولو صدقوا.
والحادثة المشهورة التي حصلت للخليفة العباسي المعتصم عندما أراد أن يفتح عمورية وقد نصحه المنجمون أن الوقت غير مناسب لتسيير الجيوش، ولكنه كذبهم وسار بجيشه وفتح عمورية على خلاف دعوى المنجمين، وفي هذا المناسبة قال أبو تمام قصيدته المعروفة التي مطلعها:
السيف أصدق أنباء من الكتب *** في حده الحد بين الجد واللعب
وقال أيضًا:
أين الرواية أم أين النجوم وما *** صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
والقصيدة مشهورة ومعروفة.
وبهذا يظهر لنا أيها الشيعة ان الأبراج الفلكية ليس لها علاقة بما يجري للإنسان ومن يفعل ذلك فهو كافر فهل ستتبعون علمائكم الكفرة بعد ذلك ؟؟!!.

يتبع

[أحمد العابد]

ملاحظة / تم نشر الموضوع في اكثر من منتدى ومن اراد ان يرى التعليق على النصارى فليتفضل هنا : http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=53378

[طالب عفو ربي]

[أحمد العابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhd_siam

وجزاك الله خير وبارك الله فيك وحفظك وسدد خطاك حياك الله .

[أحمد العابد]

نكمل على بركة الله واسف على تاخري لبعض المشاغل :

علماء النصارى وصكوك غفرانهم والضحك على ذقون اتباعهم !!!
ان من يحتل منصب البابوية يجني أموالا طائلة فكان الوصول لهذا المنصب هو الهدف الاساسي لرجال دينهم ففي روما وبالتحديد في القرون الوسطى ارتكبت جرائم بشعة وصلت لحد القتل ذلك غير الرشاوى التي كانت تُدفع لشخص ما لإثنائه عن الوصول إلى ذلك المنصب ومن يقلب تاريخ الكنيسة يكتشف من الجرائم ما لا تعد ولا تحصى ولا تستوعبهالباباوات يدفع رشوة منتظمة لرجال الدين حتى العقول واليكم النصوص مراجعهم المعتمدة ونقرئ في كتاب تاريخ الكنيسة منشورات دار الثقافة الطبعة الأولى لعام 1995 الجزء الرابع صـ35 تحت عنوان بابوية دنيوية ما يلي :

سلم المؤرخون والكنيسة الكاثوليكية نفسها ، بأن البابوية خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر و الجزء الأول من القرن السادس عشر وصلت إلى أدنى درك خلقياً و روحياً".

ويستطرد جون لوريمر كلامه في الصفحة التالية مباشرة صـ36 تحت عنوان أشهر الأمثلة لبابوات عصر النهضة الرفيع:


سيكستوس الرابع six tus VII (1471- 1484)

أشعل الحرب ضد المدن والأقاليم الإيطالية ، لكنه سعى لجعل روما عاصمة أوروبا للأداب والفنون وكذلك أعطى وظائف ممتازة لأقاربه وأهل بيته .


البابا إنوسنت السابع Innocent VII (1484- 1492)

كان ضعيفاً سهل الإنقياد لأسرة "ميدشي الثانية " وهي أسرة قوية فاسدة . باع وظائف الكنيسة وخلق وظائف جديدة للبيع. ووصل الفساد بين الكرادلة تحت حكمه إلى هوة منحطة جديدة.


البابا إسكندر السادس Alexander VI(1492- 1503)

كان من أسرة "جورجيا" الشهيرة بالقسوة والفجور، حصل على إنتخابه للبابويه بالرشوة. كان أيضاً متورطاً في السياسات الإيطالية، وعمل على ترقية أفراد عائلتة إلى مراكز أعلى.


البابا جوليان الثاني Julian II (1503- 1513)

اشتهر بأنه البابا المقاتل الذي قاد فعلاً الجيوش البابوية في معركة ضد الفرنسيين والأسبان. دعا إلى مجمع "لاتيران " الخامس بقصد الإصلاح، ولكن المجمع لم يصل إلى نتيجة.


البابا ليو العاشر Leo X(1513- 1521)

اتبع طريقة البابوات السابقة في تثبيت السطوة السياسية للبابوية. مزج حب التعالي بالإسراف والبذخ، وكان دائما يبحث عن وسائل لترقية أقاربه. ليو العاشر (البابا المعاصر لمارتن لوثر) وصفه كاتب كاثوليكي بأنه "مذنب بالإهمال الذريع، والاستهتار اللامسئول، والحب العارم للمتعة".

وبعد تلك الاتهامات المثيرة للبابوات والذين من المفترض أنهم يحتلون قمة الهرم الديني في المسيحية تأتي شهادة البسطاء من عامة الشعب لتفضح جشع الكنيسة والشره الذي كان يتميز به كل من يجلس على كرسي البابوية فيستمر جون لوريمر قائلاً في نفس الصفحة وتحت عنوان

البابوية والمال:

"هناك اتهامات كثيرة ضد البابوية ، ولكن التهمة الأكثر انتشاراً كانت الإستغلال المالي.

ضج الناس بالشكوى من أعلى حاكم إلى أدنى قروي بأن الكنيسة عاشت للمال. ومن داخل الكنيسة ضغط البابا على الأساقفة الذين عَصروا الكهنة الذين هم بدورهم عَصروا الشعب وقال مواطن أسباني:

"أرى أننا نادراً ما نحصل على شيئ من خدام المسيح إلا بالمال"

"في العماد بالمال . . . في الزواج بالمال . . الإعتراف بالمال "

"لا و لا سر المسحة الأخيرة بدون المال ، لا يدقون الأجراس بدون المال"

"لا مراسم في الكنيسة للدفن بدون المال"

يبدو أنهم في كل يوم اخترعوا طرقاً جديدة لتنمية دخول الكنيسة. فقد كان هناك محصلون خصوصيون من قبل البابا سافروا إلى الأرياف. كانوا يطالبون بعشر دخل الكاهن ، ويحصلون على كل حصيلة الكاهن عن السنة الأولى من خدمته وبالطبع كانت المراكز والوظائف الكنسية لمن يدفع المبلغ الأكبر !!!

ـــــــــــــــ

اما الرافضة فتشابهوا معهم بصكوك الغفران لنرى !!



الخمس سرقة لاموال الرافضة علانية !!


لنرى ماذا يقول احد مؤسسي الحوزة العلمية في النجف وهو احد اكبر فقاءههم والذي يطلقون عليه شيخ المذهب : محمد بن حسن الطوسي ، لم يذكر في كتبه الفقهية الأشهر لدى الشيعة أي شئ عن فريضة الخمس هذه رغم أنه عاصر أوائل القرن الهجري الخامس .
وقد بدأ الحديث عن الخمس إبان الخلافة العباسية التي لم تكن تفرض لعلماء الشيعة أي أعطيات أو مخصصات لعدم اعترافها بمذهبهم ولم تكن الأموال الموقوفة من أثرياء الشيعة كافية وكانت النتيجة أن الفقهاء وطلاب العلم في المذهب كانوا يعانون من الفقر والعوز الشديدين ، وكان المخرج الذي تفتقت عنه الأذهان وقتها تقديم تفسير جديد مخترع للآية الكريمة (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) وهذا التفسير البدعي المزعوم يعني أن يدفع الإنسان خمس ما يغنمه في الحرب أو في غير الحرب حسب التقسيم المذكور في الآية ، فالخمس إذن واجب في كل فائدة تحصل للإنسان من المكاسب وأرباح التجارة وفي الكنوز والمعادن وغيرها ذلك !!!

وهنا صك جديد من نوعه تغريهم فيه السيّدة صُغرى ظهيري مَلا يري :

من كرامات العبّاس عليه السّلام 48
• فضيلة « السيّد مصطفى مستجاب الدعوة » هكذا لقبه وشهرته بين الناس، يحكي هو الآخر كرامةً شريفة أُخرى لأبي الفضل العبّاس عليه السّلام دُوّنت في كتاب.. يقول:
في حدود سنة 1414 هجرية روى والدي المرحوم السيّد تقي مستجاب الدعوة عن المرحوم والده جَدّي المرحوم السيّد رضا الذي كان يدير خدمة إيداع أحذية الزوّار ( الكيشوانيّة ) في الصحن العبّاسيّ الشريف، يقول الجدّ المرحوم السيّد رضا:
ذات يوم أصبحتُ لا أملك شيئاً من المال، فوقعت في حيرةٍ غريبة، لا أدري ماذا أفعل! وإذا بقلبي يلتفت إلى باب الحوائج، إلى الضريح المطهّر لأبي الفضل العباس عليه السّلام مؤمِّلاً بيقين قاطعٍ استجابةَ دعائي وقضاء حاجتي بعد عرض مشكلتي بين يَدَي صاحب المقام الرفيع، فخاطبته:
ـ يا أبا الفضل، جئتُك لا أملك شيئاً من المال، ولا أحبّ أن أمدّ يدي إلى أحدٍ حتّى أولادي، لحيائي من الناس، وها أنا أبذل ماء وجهي رخيصاً بين يديك أتشرّف بذلك إذ أطلب منك حلاًّ لما أُعانيه من الحرج والحاجة!
انكسر قلبي، فرأيت أن أقف أصلّي في ذلك الرحاب الزاهي بأنوار القُدس وروحانيّة أهل البيت عليهم السّلام، وأنا أتلو أذكار الصلاة إذا بزائرةٍ إيرانيّةٍ تدخل الحرم الشريف وتمرّ مِن أمامي وبيدها كيسٌ مملوء بالنقود، وهي تنادي باللّغة الفارسية ما معناه باللّغة العربية:
ـ يا أبا الفضل، ها أنا سأقذف كيس النقود في فضاء حرمك الطاهر لا على التعيين، وأطلب منك أن تُوصله لمَن هو بحاجةٍ ماسّةٍ إليه.
وكان جمعٌ من الزوّار الحاضرين عند الضريح المبارك يفهمون اللّغة الفارسية. وما هي إلاّ ثوانٍ حتّى قذفت تلك الزائرة الكيس باتّجاه الضريح وكثيرٌ من العيون تلاحقه ما بين ترقّبٍ للمفاجئة وبين تَمَنٍّ أن يحصل أحدهم على كرامةٍ إذ هنالك طلبٌ وهنالك انتظار للتصرّف مِن قِبَلِ وليّ الله أبي الفضل العباس سلامُ الله عليه.
رؤي كيسُ النقود قد رُمي، ثمّ هوى، ولكنّ العيون لم تستطع أن تُتابعه أين وقع ؟! الجميع ذُهلوا، لم يعرفوا عند مَن سقط، ومَن تناوله يا تُرى ؟! فلم يدّعِ أحدٌ ذلك، ولو كان، لَبان!
يقول السيّد رضا مستجاب الدعوة رحمه الله: لقد سقط الكيس أمامي عندما كنت في صلاتي وأنا في حالة التشهد جالسٌ أمام القبلة، فتناولتُه وكأنّ أحداً لم يَرَه ولم يَرَني! فوضعتُه في جيبي، ثمّ أتممتُ صلاتي، وتفرّق الناس وهم يتداولون حيرةً غريبة!
انفضّ كثيرٌ من الزائرين.. وتمّت صلاتي، وإذ أنا جالسٌ كأنْ ليس لي شغلٌ مع الناس، إذا بالزائرة الإيرانيّة تأتيني تسألني بهدوء:
ـ هل كان كيس النقود من نصيبك يا حاج ؟!
ـ نعم، والحمد لله.
ثمّ حكيت لها قصّتي ذلك اليوم مع أبي الفضل العباس، وكيف طلبتُ منه قضاء حاجتي فأكرمني بهذه التحفة والعناية الرحيمة التي أسداها إليّ. تعجّبت تلك الزائرة لذلك، ورجَتْني أن أرافقها إلى محلّ إقامتها، وهناك التقيتُ بأولادها، فقدّموا لي مبلغاً بعنوان التبرّك والتشرّف، كوني سيّداً، ومعتنىً بي مِن قبل عمّنا الشهيد أبي الفضل، فعدتُ إلى منزلي أرفّ بالكرامة والتكريم، والتفت بين الآونة والأخرى إلى المقام فتحين منّي عَبرةٌ شاكرة.

( عن: كتاب الغيرة العبّاسيّة، تأليف: السيّدة صُغرى ظهيري مَلا يري من البلاد الإسلاميّة إيران )

وهذ ا صك اخر للسراق حيث يتم رمي النقود في الاضرحة كما تشاهدون في الصورة ويتم نهبها بحجة خدمة الامام وهذه الافعال مشهورة عندهم !!!
لنرى معا ً :








سبحان الله !!!!



وهنا تتم التجارة بصك جديد من نوعه المسمى بالتربة الحسينية !!

التعليق

يتبع
<!-- / message -->

[أحمد العابد]

التعليق
يتضح لنا من تاويلهم البدعي أن الخمس نصفه الأول للمرجعيات والنصف الآخر للمرجعيات !! فقرر فقهاء الشيعة أن الخمس يقسم ستة أسهم ، سهم لله وسهم للنبي عليه الصلاة والسلام ، وسهم للإمام ، وهذه الثلاثة تدفع لصاحب الزمان يعني المهدي الغائب المنتظر !! لاحظ أنها لم تكن تدفع من الأصل لأي من الأئمة الإثنى عشر في حياتهم وطالما أنه لم يظهر بعد فإن نصيبه يذهب مؤقتا للفقيه الشيعي المجتهد أما الأسهم الثلاثة الأخرى للأيتام والمساكين وأبناء السبيل فيوزعها الإمام أيضا بمعرفته وعن طريق وكلائه المنتشرين في بقاع جغرافية في أنحاء العالم ويشترط أن توزع على الشيعة الإمامية لا غيرهم


يقول الدكتور علي السالوس : ومن واقع الجعفرية في هذا الأيام نجد أن من أراد أن يحج يقوم كل ممتلكاته جميعاً ثم يدفع خمس قيمتها إلى الفقهاء الذين أفتوا بوجوب هذا الخمس وعدم قبول حج من لم يدفع واستحل هؤلاء الفقهاء أموال الناس بالباطل ويعتبر كثير من المختصين أن حرص حكومة الملالي على زيادة أعداد حجاجها سنويا هو بغرض تعظيم نسبة الخمس التي يدفعها هؤلاء قبل حجهم .





ويمكن بثقة أن نقول والله أعلم أنه لولا الخمس لاندثر المذهب الشيعي منذ زمن بعيد ، فقد كان المال المتدفق من هذه الفريضة هائلا للدرجة التي حولت المرجعيات الدينية الشيعية إلى أباطرة يحكمون كقادة الدول ، ويتحكمون في العباد وأحوالهم ، ويقدرون على أن يُسيروا في ركاب مذهبهم من يغريه بريق الذهب ، فصادف المذهب مراحل انتعاش كبرى وتوسعت دائرة أتباعه ، ولكن مع ملاحظة أن عددا كبيرا منهم كان العامل المشترك بينهم الاستجابة للبريق الأصفر والحال هكذا أصبح منصب المرجع منصبا تهفو إليه القلوب وتتطلع له الأنظار، لأنه مصب القناطير المقنطرة من الذهب والفضة ، وأصبحت البلد التي تجمع كبار المرجعيات وتعد عاصمة المذهب الشيعي وقبلته العلمية ، مدينة خليقة بأن توضع في مصاف الدول ، كونها تجمع بقوة المال نفوذا وسلطانا هائلين ، وقد تمكن الخميني بفضل قوة المرجعية الشيعية في قم وإمكاناته المالية الهائلة من إسقاط نظام الشاه في إيران ، ومن ثم فتح المجال واسعا لضخ كميات هائلة من الأموال إلى خزائن المرجعيات في قم في غيبة تامة للنجف وهذه القدرة التمويلية هي التي غذت وتغذي دور النشر التي تقذف سنوياً بمئات النشرات والكتب والمراجع المليئة بما هو ضد الأمة الإسلامية السنية ودينها ، والتي كانت الصبغة الإيرانية واضحة عليها طيلة السنوات الخمس والعشرين الماضية ، حتى أن كثيرا من ذوي التطلعات والراغبين في الإثراء من الكتاب والصحفيين والإعلاميين بصفة عامة ، وبعض رجال الدين والنافذين في مجالات مختلفة ، كانوا يسعون لتقديم خدماتهم للمارد المالي الشيعي ، ولو بتحولهم إلى دعاة للمذهب الشيعي في بلادهم ..

ويمتد أثر هذا المال المتراكم إلى العلاقة بين الشيعة والسنة ، حيث يقول د. علي السالوس : " وأعتقد أنه لولا هذه الأموال لما ظل الخلاف قائماً بين الجعفرية وسائر الأمة الإسلامية إلى هذا الحد ، فكثير من فقهائهم يحرصون على إذكاء هذا الخلاف حرصهم على هذه الأموال " ..
ويذكر بعض الباحثين أن توافر المال بهذه الصورة بين أيدي علماء الشيعة جعلهم – عن طريق أتباعهم - يحاولون السيطرة على معظم الأعمال التجارية والشركات ومواد التموين في البلاد التي يتواجدون فيها ، حتى يتحكموا بأقوات الناس وضرورياتهم وسبحان الله سرقة وبعلانية !!

اما النقود التي ترمى في قبور الصالحين كما نعرف عنهم فهي تعد تجارة رابحة للملالي يستغلون الرافضة بالكذب و بالخرافة فقد سعوا دائما الى الاهتمام بصناعة بناء المزارات والقبور و ما يسمى البقع المتبركة لكونها صناعة رابحة ‘ واغلب هذه المزارات يتم تشيدها بناءا على رؤية في المنام يراها مرجع ديني او رواية يرويها مؤلف كتاب يذكر فيها ان ابناً او حفيداً لأمامٍ من الائمة الاثنى عشر مات ودفن في القرية الفلانية وعندها يشيد المزار وتبدء افواج الزائرين من البسطاء تتدفق عليه ويبدء المال يدر في جيوب الملالي الذين اصبحوا يزدادون غنا واصبحت الفجوة تتسع بينهم وبين الناس. فبحسب احدث احصائية نشرت ان عشرة ونصف بالمائة من سكان المدن الايرانية و احد عشر ونصف بالمائة من سكان القرى هم تحت خط الفقر . بمعنى ان 7 ملايين و 465 الف من سكان ايران يعيشون تحت خط الفقر المطلق ومع ذلك مازال النظام الايراني يسير قدما في صناعة المزارات والمقامات المتبركة سعيا في جمع المزيد من الاموال من جيوب الفقراء لتصب في جيوب الملالي الذين يرون انفسهم اتباع مؤمنون ودعاة مخلصون للمذهب وأن كل ما يقومن به هو تطبيق لتعاليم وثقافة هذا المذهب وهذا ايضا الحال في العراق فسبحان الله متى تستفيقون يا راقضة !!!.

التربة الحسينية المقدسة تجارتهم الرابحة :

حيث يتم بيع التراب للناس بحجة انها تربة الحسين بن علي فتجدهم يقولون أن التربة الحمراء مفضلة على غيرها في الشراء في محلات الهدايا الشيعية لنسبتها لارض كربلاء التي تزخر روايات الإرث الشيعي بتقديسها وتفضيلها على اي تربة أخرى. ومع وجود نماذج من تربة اخرى كالمشهدية بلونها العاجي خاصة في مدينة مشهد الايرانية شمال طهران التي تضم ضريح الامام الثامن للشيعة علي بن موسى الرضا الا أن هذه التربة يفضلها الزوار العراقيين لايران حيث يجلب بعضهم التربة الحسينية لاستبدالها كهدايا مع التربة المشهدية.
وقد استفاد عدد من اهالي مدينة كربلاء من هذه التربة مصدر للضحك على الذقون فباتت تصنع في المنازل باستخدام قالب خاص يسمى الدونة لتقطيع الطين الذي يسمى في العراق "الحري" بتشديد الراء وهو لونه أحمر طري جدًا ولا يتشقق بعد تجفيفه. ويوجد في مناطق عدة بالعراق، لكن المكان المفضل لصناعة التربة الحسينية هو القريب من بساتين محافظة كربلاء جنوب بغداد، التي تضم ضريح الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.
وهذا من الكذب الواضح الفاضح بل لم يكتفوا ببيعها داخل العراق وحسب بل اصبحت مصدر للتجارة الى ايران وغيرها من دول الرافضة .



<!-- / message -->

[سكون الأثير]

أحمد العابد مااقول غير انار الله بصيرتك وقلبك بنوره

ووفقك لما فيه رضاه والجنه

انا في هذا الصرح وجدت مجموعة من أعمدة السنه الراسخه والله أنكم شرف عظيم لنا

أسلوبكم في الحوار الراقي المدعم بالأدله

رائع رائع رائع

متابعه

[أحمد العابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

أحمد العابد مااقول غير انار الله بصيرتك وقلبك بنوره

ووفقك لما فيه رضاه والجنه

انا في هذا الصرح وجدت مجموعة من أعمدة السنه الراسخه والله أنكم شرف عظيم لنا

أسلوبكم في الحوار الراقي المدعم بالأدله

رائع رائع رائع

متابعه

الله يبارك فيكم نسأل الله الاخلاص له وحده وان ينفعنا واياكم وجميع المسلمين اللهم امين .

[عثمان القطعاني]

بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟وكيف نصدق هذا وقد
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله قال0 عن0الفاروق- : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة

[أبوجهاد الجنابي]

أخوتي بلعراق يوجد عليين اوله علي أسد الله الغالب صهربني غالب زوج البتول وفحل الفحول الامام علي أبن أبي طالب ؟؟؟ هذا علينه .....وعلي الثاني صوره بالشوارع مدمه ومطبرومهزوم ومطرحه زوجته هذا مو (علينا) ؟؟؟

[أحمد العابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟وكيف نصدق هذا وقد
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله قال0 عن0الفاروق- : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة

حياك الله اخي الفاضل صدقت جزاك الله خير كيف يصدقون كلام هؤلا المعمين الدجلة الكذبة سبحان الله !!.

[أحمد العابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجهاد

أخوتي بلعراق يوجد عليين اوله علي أسد الله الغالب صهربني غالب زوج البتول وفحل الفحول الامام علي أبن أبي طالب ؟؟؟ هذا علينه .....وعلي الثاني صوره بالشوارع مدمه ومطبرومهزوم ومطرحه زوجته هذا مو (علينا) ؟؟؟

صدقت اخي يوجد عليان علي اهل السنة وعلي الشيعة الامامية الاثثنى عشرية فتراه تارة نصبوه كاله وتراه تارة اخرة فيه كل الذلوالهوان سبحان الله !!