فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه..... كيف يفسر الشيعة هذا الحديث . هل سيهربون كالعادة .

[ابن الصديقة عائشة]

نحن نأخذ بالحديث الصحيح والثابت والموافق للقران الكريم اينما كان وفي اي كتاب وُجِد .
ومنهجي الذي انتهجه هو لاسني ولاشيعي

لا بل أنا أجزم بأنك رافضي الى النخاع ودع عنك التقية ياجودي !!!!!!


نلاحظ اخوتي الله أهل السنة والجماعة والقارئ الكريم كلما دخل علينا رافضي ليجادل لايوجد عنده غير :
01من كنت مولاه
02حديث الكساء
03يوم الانذار ووصف علي وهو في عمر 15سنة بانه هو الوصي وهو الخليفة ...... الخ من صفصفة وتدليس علمائهم
وطبعا بعد تحريهم عن الاحاديث الضعيفة والمكذووووبة لانهم والله لا يملكون الحجة بكل ماأتوا ويأتوا به ونحن نحدثهم على قدر عقولهم لا لشئ بل ليعرف ويتعرف القارئ الكريم مهما كانت ديانته ومعتقده على كذب وافتراء وتدليس الرافضة 0
هانحن لو تأملنا جميع مايطرحوه ويجادلوا فيه نرى نفس الكلام معاد ومكرر يملؤه الغلوا وكأن الدين الاسلامي محصور بعلي وآل بيته فقط منكري آيات الله تعالى في ذكر الصحابة وخاصة (السابقون الاولون) ومنكرين لاحاديث الرسول في صحابته وزوجاته وهذا الغلوا بعينه يرافقه الغل والحقد الدفين المجتمع في اعداء الاسلام من الصهاينة والنصارى والفرس المجوس!!!!!!!!!
لا بل ذهبوا الى أكثر من ذلك فجعلوا لعلي الصفة التكوينية سبحان الله أإله مع الله تعالى الله عما يأفكووون .
ولولا علي مابعث محمد وعلي هو الهواء والماء والكون خلق من اجله وهو قسيم الجنة والنار وووووووووووو عجبي (ماقدروا الله حق قدره )

(من كنت مولاه فعلي مولاه )

لكل حديث سبب كما يقولون (لكل حادث حديث )
فلنتعرف عن السبب لهذا الحديث ومتى واين ولماذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يقصد به الخلافة كما يدلس الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟

اليكم هذا :
فهذه أولا رواية الرافضة :


لما صدر الرسول صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزلت عليه في الثامن عشر من ذي الحجة آية : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ولن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ، فنزل غدير خم من الجحفة " مكان بين مكة والمدينة " ووقف هناك حتى لحقه من بعده ، ورد من كان تقدم ونادى بالصلاة جامعة ، فصلى الظهر ثم قام خطيبا ، فكان من خطبته صلى الله عليه وآله أنه قال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسكم ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " ألستم تعلمون – أو : تشهدون – أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب بضبعيه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما ، ثم قال : " أيها الناس ، الله مولاي وأنا مولاكم ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ،وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه " . ثم قال : " اللهم اشهد " ، ثم لم يفترقا – رسول الله وعلي – حتى نزلت هذه الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : "[gdwl] الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب بالرسالة لي والولاية لعلي " . [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
[/gdwl]


وإليكم هذا الشرح والتحليل المفصل لهذا الحيث واسبابه واين ومتى قاله الرسول :


أولا : الوارد في سبب نزول قول الله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ، أن الرسول :صلى الله عليه وآله وسلم : كان إذا خرج إلى غزوة من غزواته انتدب بعض أصحابه ليحرسوه من العدو ، حتى إذا كان ذات ليلة أنزل الله تعالى عليه ( يا أيها الرسول . . . ) الآية فأخرج رأسه من قبة خيمته وقال : يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله ، ومن نزول هذه الآية والنبي :صلى الله عليه وآله وسلم : لا يتخذ حرسا اعتمادا على عصمة الله تعالى له ، حتى أنه جاء أن رجلا قال للنبي :صلى الله عهليه وآله وسلم : : أعطني سيفك أشمه ، فأعطاه إياه وكان يضمر قتل النبي :صلى الله عليه وآله وسلم : ، فرعدت يده ، وحال الله بينه وبين ما يريد ، حفظا للنبي :صلى الله عليه وآله وسلم : .

والواضح من الرواية السابقة أن الآية نزلت ليلا ، ونزلت على النبي :صلى الله عليه وآله وسلم : وهو داخل خيمته وعلى فراشه ، لذلك قال السيوطي رحمه الله هذه الآية ليلية فراشية ، أي نزلت على النبي :صلى الله عليه وآله وسلم : ليلا ، ونزلت عليه وهو في فراشه :صلى الله عليه وآله وسلم : .

فانظر كيف بلغت دقة العلماء في تحديد أوقات نزول الآيات ، فكيف يغفلون عن إضافتها إلى حادثة الغدير ، مع مناسبتها الشديدة لها كما يزعم الشيعة ، بل ويجعلونها في أمر آخر مغاير تماما لحادثة الغدير . وهذه واحدة .

ثانيا :
الوارد في نزول قول الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، أن هذه الآية نزلت يوم عرفة وهو يوم الحج الأكبر وكان يوم جمعة ، وهذا الأمر لا مجال فيه للتشكيك فقد تضافرت عليه أقوال الأئمة ووردت فيه الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما . عن طارق بن شهاب : قالت اليهود لعمر : إنكم تقرءون آية لو نزلت فينا حين أنزلت : يوم عرفة : وإنا والله بعرفة . قال سفيان : وأشك كان يوم الجمعة أو لا . ( اليوم أكملت لكم دينكم ) (1) .

وتلك الروايات تدل على أن هذه الآية نزلت على النبي :صلى الله عليه وآله وسلم : في يوم الحج الأكبر ، وكلنا يعرف أن يوم عرفة كان قبل يوم الغدير بأيام فكيف يستساغ أن نقول : إنها نزلت في غدير خم ، وقد تواترت أقوال الأئمة على أنها نزلت قبل ذلك بأيام ؟ !

والعجيب في التلفيق أن يدعي الشيعة أنها نزلت لما نص النبي ص على إمامة علي ، وهو والله ما نص على إمامته ولا هي نزلت في غدير خم .

وثالثا :
الوارد في غدير خم أن النبي ص بعدما سلك بأهل المدينة طريقهم إلى المدينة مر على ماء يدعى خما ( مكان على الطريق بين مكة والمدينة ) فنزل كعادته في السفر أن يستريح بين مسافة وأخرى حتى يلحق به من تخلف به من تخلف عنه ، وحتى يستريح من أجهده السفر ، وهناك اشتكى الناس من علي رضي الله عنه ومن شدته عليهم ، مع أن شدته كانت في الحق .

ولشكوى الناس من علي رضي الله عنه قصة سابقة ، وهي أن النبي ص قبل توجهه إلى حجة الوداع أرسل عليا إلى اليمن ليجمع الصدقات ، فجمع علي رضي الله عنه الصدقات ووافى بها النبي ص في مكة ليحج معه ص ، وفي الطريق أراد الناس أن يستعملوا شيئا من الصدقة حتى إذا وصلوا إلى النبي ص سلموها له ، ولكن عليا رضي الله عنه ، ولشدة احتياطه وعدم مجاملة الناس على حساب الحق الأغر رفض أن يستعمل الناس شيئا من الصدقة لكونهم لا يملكونها وهي حق لبيت مال المسلمين ، فاشتد عليهم الطريق ، ولما سنحت لهم الفرصة شكوا ذلك للنبي ص .

والنبي ص يرى عليا على الحق لا يخشى في الله لومة لائم ، فيقف ليؤازره على ملأ من الناس ، وليوضح للناس جميعا أن ما تشتكون من علي منه ، الحق فيه مع علي رضي الله عنه . فوقف في غدير خم وذكر الناس بالله وأمرهم بالتمسك بكتاب الله ثم أوصاهم في أهل بيته ص ، وعلي رضي الله عنه منهم .

ثم قال ليبيض صفحة علي أمام الناس الذين اشتكوه عند النبي ص : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ، وتأكيدا للثناء على الإمام علي رضي الله عه قال ص : " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " * .

ـــــــــــــــــ
* حديث الغدير : " من كنت مولاه . . . " له طرق عن غير واحد من الصحابة ، وأما زيادة : " وانصر من نصره واخذل من خذله " فضعيفة . انظر السلسلة الصحيحة ( 1750 )

فهذا كل ما حدث في غدير خم ، وهذا هو السبب الذي من أجله قال النبي ص: من كنت مولاه فعلي مولاه .

وذلك لأنه كان عامل النبي ص على الخمس ونفذ فيه بالحق والعدل والاحتياط فرأى النبي ص بحكمته أن يثني على علي لموقفه هذا ، وأن يدعو الله تعالى له بالتأييد .

وأما الزيادات والمبالغات التي يتقولها البعض على حديث رسول الله ص ومنها قولهم : " اللهم انصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار " ، فهي زيادات لا تصح ولا يلتفت إليها أهل العلم .

فهذا هو الحاصل في غدير خم ، وهو أبعد ما يكون عن تصوير وتلفيق أخينا الشيعة .

ورابعا :

الجزء الأخير من حديث الحديث كله ملفق مكذوب لا يصح منه شيء البتة ، فلم يرد في الأحاديث الصحيحة أن النبي ص رفع يد علي ، ولم يرد أنهما لم يتفرقا حتى نزل قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ، ولم يرد مطلقا قوله : " الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب لي بالرسالة ولعلي بالولاية " . ولكن الحقيقة أنها أكاذيب بعضها خلف بعض ، وظلمات بعضها فوق بعض ، وأساطير لم تحدث إلا في أذهان البعض .

وخامسا :
بغض النظر عن التلفيق الذي صنعه الشيعة ، فإن الاستدلال الذي يستدل به الشيعة على الوصية لعلي هو قول النبي ص : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ، وقد فهم خطأ أن معنى " مولاه " أي " واليه " ، وعلى ذلك فالولاية ثابتة لعلي بعد النبي ص .

وهذا الفهم يخالف اللغة العربية ، ويخالف فهم جهابذة اللغة أصحاب النبي ص، ولم يقل به أحد من علماء اللغة المعتد بهم .

والسنة والقهم الصحيح والصواب هو أن " مولاه " بمعنى الموالاة ، وهي المودة والمحبة والمؤازرة ، وهذا هو المعنى الذي جاءت به لغة العرب .

ودليل ذلك حديث بريدة والذي جاء فيه قول النبي ص لبريدة : " أتبغض عليا ؟ " ، فيقال بريدة : نعم ، فقال النبي ص : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، وهذا يدل على أن الموالاة تضاد البغض والكراهية ،وعلى ذلك فالموالاة تعني المحبة والمودة والمؤازرة .

وسادسا وأخيرا :
على سبيل التنزل لدعوى الشيعة ، فإنه بغض النظر عن كل ما ذكرناه من أن الحديث ملفق ، وأكثره زيادات مكذوبة وروايات متعددة ملفقة ، بغض النظر عن ذلك كله ، ولو وافقنا المحاضر على كلامه بأن الدليل على خلافة علي قوله ص : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ، ولو وافقناه على أن مولاه بمعنى واليه مع ما فيه من التحريف ، فإنه بعد ذلك لا يصلح كدليل صريح على خلافة علي رضي الله عنه ، ولا يصلح كنص واضح في خلافة علي .

إذ النص الصريح كقوله مثلا : علي هو الإمام بعدي ، أو : علي هو الخليفة بعدي ، أو : لا خليفة يخلفني سوى علي ، أو من هذا القبيل .

وقد سبق لك أن ذكرت أن الولاية عندكم أصل من أصول الدين ، وأصول الدين لا يصح فيها إلا التصريح ، وحيث لا تصريح فلا يصلح هذا الحديث كدليل صريح واضح على النص على علي بالإمامة والخلافة .

والحديث عندنا قصاراه أن عليا رضي الله عنه تجب له الموالاة والمحبة والمودة ، وهذا ما يفعله كل أهل السنة حيث يترضون عن الإمام علي ويجعلونه خليفة للمسلمين الرابع الراشد رضي الله عنه وأرضاه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

شبكة الدفاع عن السنة


وأقول للرافضة المجادلين في دين الله لا تضحكوا على الناس وعلى انفسكم كما ضحك عليكم معمميكم اهل الكفر والفجور والضلالة :لا:

والسلام على من اتبع الهدى وبكتاب الله وسنة نبيه اهتدى

[الجودي12]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;312160] نحن نأخذ بالحديث الصحيح والثابت والموافق للقران الكريم اينما كان وفي اي كتاب وُجِد .
ومنهجي الذي انتهجه هو لاسني ولاشيعي
لا بل أنا أجزم بأنك رافضي الى النخاع ودع عنك التقية ياجودي !!!!!!
الاخ/ابن الصديقة عائشة هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لا أدري على أي دليل استندت لكي تجزم بأنني رافضي وأنا أقول لك كل مرة وأكرر وأعيد نفيي لهذا الوصف وكما أخبرتكم من قبل أنني أبرأ الى الله من هذه المسميات والاسماء التي ما أنزل بها من سلطان وماسماها الا أنتم وآباكم,
إن التفرق المتجذر في الأمة الإسلامية إلى سنة وشيعة كما تعلمون أمر لا يرضاه لله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وهو سبب الفشل والانهيار لهذه الأمة.
http://www.joudah.org/main/jml/index...211&Itemid=129
========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[الباحث عن الخير للجميع]

لا عجب منكم الجبن وحذف الردود لأنك لستم على الحق وتحاولون إخفائة وإطفاء نور الإسلام الأصيل كما أجدادكم
أطالب بإعادة ردودي أو فتح موضوع مستقل لها لما لها من أهمية في إبطال إدعائكم إتباع سنة النبي وأنت أبعد من اليهود منها
حتى اليهود لا يضعون أيديهم على بطونهم كالأصنام عندما يصلون ، إنما هي بدعة في الدين والدليل اختلاف مذاهبكم في حكمها

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا عجب منكم الجبن وحذف الردود لأنك لستم على الحق وتحاولون إخفائة وإطفاء نور الإسلام الأصيل كما أجدادكم
أطالب بإعادة ردودي أو فتح موضوع مستقل لها لما لها من أهمية في إبطال إدعائكم إتباع سنة النبي وأنت أبعد من اليهود منها
حتى اليهود لا يضعون أيديهم على بطونهم كالأصنام عندما يصلون ، إنما هي بدعة في الدين والدليل اختلاف مذاهبكم في حكمها

وضع اليد اليمنى على اليسر هو من فعل رسول الله واصحابه من بعده . ومع ذلك لا خلاف كبير في هذا الأمر . هناك الاحناف مسبلين وهم من أهل السنة والجماعة .

وعلى فكرة . قبل ايام اصبحة صجة عند اعتناق حسين المؤيد مذهب أهل السنة والجماعة وهو العالم والفقية في مذهبكم الفاسد . والان احد شيوخ المكارمة الاسماعيلية يعتنق مذهب أهل السنة والجماعة .

الا تسأل لماذا ترك هؤلاء العلماء العقلاء الفطاحلة في العلم الشيعي مذهبكم .

من اراد الحق وجده في كتاب الله ومن اراد الباطل ليس عليه الا الكفر بكتاب الله .

[أبو عبيدة أمارة]

نذكر وما استدل به الجودي من حديث وهو :
ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(النسائي).
ونذكر قول الله عز وجل !!!!! وهو :
" ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون "
ومعنى الأية ومن يكن مواليا لله ورسوله والمؤمنون (جميعهم) وتابعا لجماعة المؤمنين كلهم !!! وعضوا منهم !!!!! فهو
من الجماعة التي رضي الله عنها !!! وهم من حزب الله الغالبون !!!
ثم الشيعة يؤولون ويفسرون ويضعون في الدين ويدعون ما علي نفسه لم يدعه !!! ولم يقله أحد من من أحفاد الرسول !!!
وهذا علي يقول وكما ذكرته في مشاركة 11 (ويستطيع مراجعتها من يشاء)
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن نبيكم صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة لم يُقْتَل قتلاً ولم يَمُتْ فجأة ، مرض ليالي وأياما يأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة ، وهو يرى مكاني فيقول : ائت أبا بكر فليُصَلِّ بالناس ، فلما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَرتُ في أمري فإذا الصلاة عظم الإسلام وقوام الدين ، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ، بايعنا أبا بكر . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى وابن عبد البر في التمهيد وابن عساكر في تاريخ دمشق .
وثم وما أورده الأخ بن الصديقة من تبيين للأحاديث الذي يتماسكون فيها ويضعونها في غير سياقها !!! ويفسرونها وعتبرونها على غير ما قالت الأنة !!! وعلى غير ما قال المعنيون !!! وعلى خلاف ما نهجوا وما اعتقدوا !!!!
ثم وبعد تأويل الشيعة للقول والحدث وليس وكما أوله من يدعون حبه !!!!! فهم مسخوا مسخا !!! حتى بات المرء يقول هل هؤلاء دين حق وعلى شرعة سليمة وعلى طريق يرضي الله ورسوله والمؤمنين !!! وحتى ويشمأز منه غير المسلمين !!!
وللتذكرة فنذكر قول الله تعالى !!! ولو كان ما يدعون حقا لدعاهم ذلك إلى حق وعقل ومقبول !!!! ولكن فليشهدوا هم على أنفسهم !!! ويقولون ويفعلون غير ما قاله علي وفهمه وطبقه (راجع مشاركة 11)
والله تعالى يقول في حق الكتابيين :
" بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90البقرة)

[صفحة بيضاء]

يا حجازية

إن كنت حقا مسلمة ولديك الدليل وتحاورين لوجه الله تعالى ، فتعالي نناقش نفس الموضوع وبنفس الأسئلة أنا وأنت وفقط ، أنتم تعلمون أي المشاركات تحذفونها ، إنها تلك الصعبة التي لا تقدرون على الجواب عنها ، وهل رسول الله صلى الله عليه ,آله كان يحذف مشاركات الغير أم يجيبهم ، أعلم أن إدارة المنتدى علمت بأن وجودي خطر على كل مذهبكم ولذلك تعاملني بالسب على لسان مسميات وتارة الحذف وتارة غلق المواضيع وأخرى إيقافي لمدة معينة وهكذا ، فإن كنت صاحبة دليل وأخلاق عالية فتعالي نتناقش في نفس الموضوع أنا وأنت ، دون سب ودون شتم وبالعلم والدليل .

[أبو عبيدة أمارة]

لماذا اخترت فقط حجازية ؟؟! ولم ترد وعلى المفحم من الأدلة والتي أوردها الجميع !!!
راجع ردي الأخير !!! وراجع ردي رقم 11 واقتبس وحاور من خلالهما !!!

[صفحة بيضاء]

وهل تركوا ولا مشاركة لي في هذا الموضوع ، وكأنك لا تعلم أنهم يحذفون كل مشركاتي التي تلجمكم وتفحمكم ، ورغم ذلك أجيبكم عن سؤالكم الأول وهو معنى : الله مولاي ؟

الجواب : بمعنى أن لله تعالى السلطة المطلقة بل مطلق السلطة ، وعلى كل المخلوقات الرضوخ له وطاعته طاعة مطلقة .

فما معنى ، الله مولاي عندكم ؟؟ تفضل أجب .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

وهل تركوا ولا مشاركة لي في هذا الموضوع ، وكأنك لا تعلم أنهم يحذفون كل مشركاتي التي تلجمكم وتفحمكم ،

لا تنغر كثيرا صفحة بيضاء !!!
فاجوبتك لا تلجم أحدا ولا تفحمه !!! عدا وإن كان بها حق !!! فالحق يلجم الجميع !!!!!
وثانية وأنا نفسي كانت لي مشاركات في هذا الموضوع وقد حررها أخي عمر أيوب !!! ولأنه تدارك عدم تشعب الموضوع الأصلي !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

ورغم ذلك أجيبكم عن سؤالكم الأول وهو معنى : الله مولاي ؟
الجواب : بمعنى أن لله تعالى السلطة المطلقة بل مطلق السلطة ، وعلى كل المخلوقات الرضوخ له وطاعته طاعة مطلقة .

المولى بشكل عام فهي السيد !!! وهي وأن أيضا بمعنى الولاية الحكم !!! ومنها ولي الأمر !!!
وكلمة المولى وبالنسبة لله عز وجل !!! فما أجبته أنت -وبخصوص المعنى في حق المولى عز وجل- فهو جواب مقبول !!! وهو ينطبق على الخلق كلهم !!! ومنهم الملائكة !!! وأيضا الأنبياء عليه السلام !!!!!!!
والمولى عز وجل فهو صاحب الشأن كله !!! ومنه الخلق !!! وأيضا تدبير الأمور كلها !!! والأوامر والنواهي !!!
وأيضا فالله المولى وعندما يتولى أي عبد فهو يحفظه ويرعاه !!! ويوفقه لكل خير !!!
والله مولى المؤمنين !!! وأما الكافرين فلا مولى لهم !!!
والله يتولى المؤمنين الصالحين ولا يتولى الكافرين بتاتا !!! ومع وأنه رب كل شيء وخالقه ولا يظلم أحدا ولا شيئا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

فما معنى ، الله مولاي عندكم ؟؟ تفضل أجب .

فمما أجبنا أعلاه !!!
فالمولى -وهو الله عز وجل - !!! فهو وليس وفقط سلطة مطلقة !!! وصلاحية غير مسائلة !!!!! فهو نصيرا وحافظا للمؤمنين وموجها ومرشدا وهاديا!!!
وردي رقم 11 ما زال قائما !!!
وكذلك بقية أسئلة الشمري !!!!!! وكل زيادة مفيدة !!!!!

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا حجازية
إن كنت حقا مسلمة ولديك الدليل وتحاورين لوجه الله تعالى ، فتعالي نناقش نفس الموضوع وبنفس الأسئلة أنا وأنت وفقط ، أنتم تعلمون أي المشاركات تحذفونها ، إنها تلك الصعبة التي لا تقدرون على الجواب عنها ، وهل رسول الله صلى الله عليه ,آله كان يحذف مشاركات الغير أم يجيبهم ، أعلم أن إدارة المنتدى علمت بأن وجودي خطر على كل مذهبكم ولذلك تعاملني بالسب على لسان مسميات وتارة الحذف وتارة غلق المواضيع وأخرى إيقافي لمدة معينة وهكذا ، فإن كنت صاحبة دليل وأخلاق عالية فتعالي نتناقش في نفس الموضوع أنا وأنت ، دون سب ودون شتم وبالعلم والدليل .

إذا كنت حقا مسلمة ؟!!!
سخافة رافضي مصفوع ...
أنا عقبت على مشاركتك لأنك عوضا عن الأجابة وضعت سؤالا ..
وأنا لم أعقب لأن الأخوة ردوا فماذا عساني أن أضيف !!!
و أجب على ما طرحه الأخوة ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

لماذا اخترت فقط حجازية ؟؟! ولم ترد وعلى المفحم من الأدلة والتي أوردها الجميع !!!
راجع ردي الأخير !!! وراجع ردي رقم 11 واقتبس وحاور من خلالهما !!!

لأن مشاركتي كانت ردا على مشاركته هذه ..

لنايف الشمري :
هذا كلامك :
اوضح رسول الله ان الله هو مولاه أي ولي نبيه في الامر
الجواب :
ماذا تقصد من هذا الكلام ، أوضح مذا فهمت من أن الله تعالى مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

ولأن مشاركته ليس فيها جوابا على السؤال ..
كانت مشاركتي تعقيبا على ذلك ..
و ترك مشاركاتكم التي هى في صلب الموضوع ..

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لأن مشاركتي كانت ردا على مشاركته هذه ..
ولأن مشاركته ليس فيها جوابا على السؤال ..
كانت مشاركتي تعقيبا على ذلك ..
و ترك مشاركاتكم التي هى في صلب الموضوع ..

شكرا على توضيحك أخت حجازية .
وجعلنا الله وكل غيور على دين الله عز وجل يدا واحدة في خدمة دينه وتوصيل الرحمة للعالمين !!!

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

شكرا على توضيحك أخت حجازية .
وجعلنا الله وكل غيور على دين الله عز وجل يدا واحدة في خدمة دينه وتوصيل الرحمة للعالمين !!!

بارك الله فيك وفي جميع الأخوة ..

[حجازيه]

لا عجب منكم الجبن وحذف الردود لأنك لستم على الحق وتحاولون إخفائة وإطفاء نور الإسلام الأصيل كما أجدادكم
أطالب بإعادة ردودي أو فتح موضوع مستقل لها لما لها من أهمية في إبطال إدعائكم إتباع سنة النبي وأنت أبعد من اليهود منها
حتى اليهود لا يضعون أيديهم على بطونهم كالأصنام عندما يصلون ، إنما هي بدعة في الدين والدليل اختلاف مذاهبكم في حكمها

نعم ، هذا معتقدك في المذاهب السنية فنحن كفار و أبعد من اليهود في أتباع سنة ..
فلا تأتي بعد الآن و تتباكى بأننا نكفرك !!
أما الأختلاف بين المذاهب السنية ..
فماذا تقول في الإختلاف بين الطوائف الشيعيه فالخلاف بينهم ليس فقهي بل أكبر من ذلك ...

حتى اليهود لا يضعون أيديهم على بطونهم كالأصنام عندما يصلون

تركنا اليهود لكم لتتشبهوا بهم ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا عجب منكم الجبن وحذف الردود لأنك لستم على الحق وتحاولون إخفائة وإطفاء نور الإسلام الأصيل كما أجدادكم
أطالب بإعادة ردودي أو فتح موضوع مستقل لها لما لها من أهمية في إبطال إدعائكم إتباع سنة النبي وأنت أبعد من اليهود منها
حتى اليهود لا يضعون أيديهم على بطونهم كالأصنام عندما يصلون ، إنما هي بدعة في الدين والدليل اختلاف مذاهبكم في حكمها

الباحث أنا افهم ماهو سبب انهيارك العصبي هذا لانك افلست بعد أن تهربت من جميع الاسئلة أو حتى التعقيب على اجوبتنا على شبهاتك التي تضعها فإن كنت تنوي مغادرة المنتدى فليس بهذه الطريقة في قلة الادب بل اخرج باحترامك لان ماتتصرفه هو حجة لتطرد من المنتدى ومن ثم تأتي تتباكى وتتظلم ياأهل المظلومية التي لا تنتهي في كل زمان ومكان وتقول طردوووووني وأنا مظلوم .
فاصبحت تنطط في المنتدى كما اللي سبقوك وتتجاوز حدودك انت وصفتنا باليهود ولكن هل تعلم بان اليهود عندهم التورات ومتمسكين فيه ولكن الرافضة ينكرون القرآن وينكرون احاديث الرسول وعندهم من الموبقات الكثيرة ويدعون انفسهم مسلمين فاليهودي معروف ولكن الرافضي مكشووووووف فهو اداة بيد اليهود والنصارى والفرس المجوس .
ولأنك لا يوجد عندك اي معرفة واطلاع في دين الاسلام والتوحيد بدأت تنهق بهذه الشبهات .
السنة يضعون ايديهم على بطونهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبق وان وضعت هذا الكذب والتدليس على هذا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=46318&page=6
فاجبتك بالتفصيل ولكن لاحظتك قراته وهرررررررررربت لاك ليس أهلا للرد ولن تملك الحجة هداك الله تعالى الى طريق الحق الذي مازلت انت تبحث عنه فتاهت بك الامور لان (أخذتك العزة في الأثم)

[ابن الصديقة عائشة]

وعلى نفس الرابط ايها الباحث طرحت الكثير من الشبهات طبعا شبهات المفلسين وفي المشاركة 55على طرح الاخ الحبيب فتى الشرقية فاجبتك بالتفصيل فلماذا قرأت ردي وهررررررررررربت ؟؟؟؟؟؟؟

وهذا ردي لك :

القرآن لم يكن مجموعاً على عهد النبي فكيف سنته ، وأيضا هل أنتم تتبعون سنة النبي أم سنة عمر ؟

وهل الرافضة يعترفوا بالقرآن ؟
فهناك قرآن فاطمة مع المسردب وهناك قرآن قد جمعه علي ولا نعرف اين هو؟؟؟؟؟
سبق وقد حذرتك ايها الباحث بأن لا تتجاوز حدودك مع صحابة الرسول!!!!!

النبي صل الله عليه وآله قال:(ستكثر علي الكذابة)

صدقت أيها الباحث وماأكثرهم من معممي الرافضة حدث ولا حرج

قد ارتد الكثير ممن تسمونهم صحابة وانقلبوا على أعقابهم ، فكيف نضمن أن سنة الرسول الأكرم لم تبدل

ممكن أيها الباحث تخبرنا بالاسماء عن الصحابة الذين ارتدوا؟؟؟؟؟

أقول ليتكم حافظتم على أبسط الأمور من السنة ثم تجرأتم على ادعاء انكم أهل السنة

ولنا الفخر بان نتبع كتاب الله وسنة نبيه ولا نتبع السبل وروايات معممي الرافضة
فنحن نقول قال الله وقال الرسول والرافضة يقولون قال الطوسي وقال الكافي .......الخ

انظر كيف حافظنا وخالفتم يا مدعي السنة

على ماذا حافظتم ؟؟؟؟؟؟
حافظتم على المتعة والخمس وادخال البدع على أركان الاسلام مثلا ؟؟؟

شكل النبي صل الله عليه وآله ولبسه :


النبي كان يرتدي عمامة وليس غترة بدون عقال

وهل تريد أن تساوي الوان معممي الرافضة بعمامة الرسول ؟؟؟؟؟
فالعبرة ليست في الملبس ولا في العمامة
فمعمم يقول عرش الله نعال في رجل الحسين !!!!!!
والآخر يقول الجنة حظيرة اغنام !!!!!!!
والآخر يقول المتعة اصل من اصول الدين !!!!!!
والآخر يقول نحن الشيعة نقف بين يدي فاطمة !!!!!!!
وفاطمة أرحم من الله !!!!!!
أأله مع ألله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قال النبي او اي شيخ من اهل السنة والجماعة هذه الاقوال وحتى وإن كان يلبس العقال ؟؟؟؟؟؟

حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حدّثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُسَاوِرٍ. حَدَّثَنِي جَعْفَرُ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.

طيب إن كانت عمامة الرسول سوداء فماهذه الالوان التي يلبسها معمميك واصبحت درجات ومنها البيضاء والخضراء .....الخ من ألوان الطيف الشمسي
وهل لبس العمامة من عدمه فيه أثم ؟؟؟؟؟؟
وهل نهى الرسول عن لبس الغترة ؟؟؟؟؟
وهل معمميك اعطوا حق العمامة ؟؟؟ فهي اصبحت للمتاجرة وللرياء
ومن ثم اكثر الصور لعلي والحسين بغترة باللون الاخضر فهل خلفا الرسول ؟

النبي لم تكن لحيته الشريفة طويلة جداً
وعَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ :كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... كَثَّ اللِّحْيَةِ
وقد استدل بعض أهل العلم بهذين الوصفين – كثرة الشعر والكثاثة - على أن لحيته الشريفة عليه الصلاة والسلام لم تكن طويلة ؛ لأن الكثاثة تعني غزارة الشعر والتِفَافَه مِن غير طول

طيب ايها الباحث وهل حدد الرسول طول اللحية ؟؟؟؟
فهو قال : قصو الشارب واعفو اللحى

النبي لم يكن يضع يديه على بطنه (يتكتف) أثناء الصلاة ، العجيب أن أصنام قريش وأصنام الفراعنة هي من تتكف !

ههههههه وعجبي لم تأتي لنا بحديث أو صفة صلاة الرسول لانكم أيها الرافضة لا علم ولا معرفة لكم بذلك
ولا تتعجب من الاصنام وهي مكتفة

صلى الله عليه وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه البخاري
1 - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ؛ عملا بقوله سبحانه وتعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقبل صلاة بغير طهور))وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أساء صلاته : ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء...))
2 - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة إلا في مسائل مستثناة معلومة موضحة في كتب أهل العلم .
3- يكبر تكبيرة الإحرام قائلا الله أكبر ناظرا ببصره إلى محل سجوده .
4 - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه .
5- يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لورود ذلك من حديث وائل ابن حجر وقبيصه بن هلب الطائي عن أبيه - رضي الله عنهما -..

أي مسلم يتبع رمزاً من رموز الكفر في أعظم وقفة (الصلاة)-أمام الله سبحانه وتعالى-وأنظروا اختلافكم في مذاهبكم الشافعية والحنبلية والمالكية وكل له رأي

من يتبع رمز الكفر هو الذي يصلي على الحجر
إليكم الصور

النبي كان يصلي على السجاد أو الحصير لكنه يسجد على الأرض وليس السجاد مثلكم

والنبي كان يركب على البعير فهل انت الآن تركب على البعير؟؟؟؟؟؟

(وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)

طيب اثبت لي برواية واحدة بأن النبي أو آل البيت كانوا يسجدون على التربة (على التمثال)

والكثير من البدع والمتغيرات التي غيرتموها في الدين من أعجبها

اتقصد البدع الذي يقول فيها معمميك من زار قبر الحسين زار الله في عرشه ؟؟؟؟
طيب ومن زار قبر الرسول لمن يزور؟؟؟؟؟؟
ام زيارة قبر الحسين تعادل 1000حجة ؟؟؟؟؟؟
والبدع كثيررررررررة لا حصر لها

المسح على الخفين
تقولون بغسل الرجل كاملاً خلاف الآية الكريمة التي تقول بالمسح

لانك لا تفقه شيئا في الدين فتطرح هذه الشبهات وفي نفس الوقت فأنتم لا تعيروا اهمية للقرآن وتفسيره إلا إتباع المتشابه منه والذي يهمكم مايطابق هواكم

والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ) .

وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ) .

والعقب هو مؤخر القدم .

قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ .

وأما الآية ، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين

الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل .

انظر : "المجموع" (1/471) .

وبعدها تقولون أن النبي أجاز المسح على الخفين فقط!

لا بأس ايها الباحث فلا ضير بان نعلم الجهلاء بدين الاسلام

وهذا لك لكي تتعلم احكام دين الاسلام دين التوحيد

شروط المسح على الخفين

ما هي شروط المسح على الْخُفَّين مع الأدلة على ذلك ؟.

الحمد لله

يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط :

الشرط الأول : أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (دعْهما فإنِّي أدخَلتُهما طاهرتَيْن) .اي بمعنى ايها الباحث بعد الوضوء

الشرط الثاني : أنْ يكون الخُفَّان أو الجوارب طاهرةً فإنْ كانت نجسةً فإنَّه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأَخبَر أنَّ جبريل أخبره بأنَّ فيهما أذىً أو قذَراً رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده ، وهذا يدل على أنَّه لا تَجوز الصلاة فيما فيه نَجاسة ولأنَّ النَّجس إذا مُسِح عليه تلوَّثَ الماسحُ بالنَّجاسةِ فلا يصِحُّ أنْ يكونَ مطهراً .

الشرط الثالث : أنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال : أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ رواه أحمد من حديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه في مسنده ، فيُشترَطُ أنْ يكون المسح في الحَدَث الأصغر ولا يجوز في الحَدَث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .

الشرط الرابع : أنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعاً وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم للمُقيم يوماً وليلةً وللمسافر ثلاثة أيام ولياليَهن ، يعني في المسح على الخُفَّين . رواه مسلم ، وهذه المدة تبتدئ مِن أول مرَّة مَسَح بعد الحَدَث وتنتهي بأربعٍ وعشرين ساعةً بالنسبة للمُقيم واثنتين وسبعين ساعةً بالنسبة للمُسافر ، فإذا قدَّرنا أنَّ شخصاً تطهَّر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلَّى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء و مَسَح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإنَّ ابتـداء المدة يكون في الساعة الخامسة مِن صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة مِن صباح يوم الخميس فلو قُدِّر أنَّه مسَحَ يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإنَّ له أنْ يُصلِّيَ الفجر أي فجرَ يوم الخميس بهذا المسح ويُصلي ما شاء أيضاً مادام على طهارته لأنَّ الوضوء لا يُنتَقَض إذا تَمَّت المدَّة على القول الراجح مِن أقوال أهل العلم وذلك لأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُوقِّت الطَّهارة وإنَّما وَقَّتَ المسْح فإذا تَمَّت المدة فلا مسْحَ ولكنَّه إذا كان على طهارة فطهارته باقيةٌ لأنَّ هذه الطهارة ثبتَتْ بمُقتضَى دليلٍ شرعي وما ثبتَ بدليلٍ شرعيٍ فإنَّه لا يرتفع إلاَّ بدليلٍ شرعيٍ ولا دليلَ على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأنَّ الأصلَ بقاءُ ما كان على ما كان حتى يتبيَّن زوالُه فهذه الشروط التي تُشترَط للمسح على الخفَّيْن وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .

الآية صريحة وواضحة بوجوب المسح ووصول الماء إلى الرجل فكيف تمسحون على الحذاء أكرم الله المؤمنين!
إما أن تغسل وتسبح رجلك أو أن تمسح على الخف! [/QUOTE]

وتسأل لانك جاهل في دين الاسلام دين التوحيد والطهارة والعفة

هههههه

لوكان الدين الاسلامي بمزاجكم ايها الرافضة فما بقي مسلم موحد

فأين ردك ؟؟؟؟؟؟
هل تتصور بأننا نسى ايها الباحث عن الخير ولم اجد فيك اي خير بل الشر والكره والبغض والغلو اينما حليت

[أبو أحمد الجزائري]

بغض النظر عن صحة الرواية أليس من باب أولى أن يثبت الروافض أن النبي عليه الصلاةو و السلام مولاهم حتى يحتجوا علينا
لذلك نلزوم أي رافضي أن يثبت لنا أن النبي حقا مولاه ؟؟؟؟؟

[الجودي12]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;312222] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
لا تنغر كثيرا صفحة بيضاء !!!
فاجوبتك لا تلجم أحدا ولا تفحمه !!! عدا وإن كان بها حق !!! فالحق يلجم الجميع !!!!!
وثانية وأنا نفسي كانت لي مشاركات في هذا الموضوع وقد حررها أخي عمر أيوب !!! ولأنه تدارك عدم تشعب الموضوع الأصلي !!!!
المولى بشكل عام فهي السيد !!! وهي وأن أيضا بمعنى الولاية الحكم !!! ومنها ولي الأمر !!!
وكلمة المولى وبالنسبة لله عز وجل !!! فما أجبته أنت -وبخصوص المعنى في حق المولى عز وجل- فهو جواب مقبول !!! وهو ينطبق على الخلق كلهم !!! ومنهم الملائكة !!! وأيضا الأنبياء عليه السلام !!!!!!!
والمولى عز وجل فهو صاحب الشأن كله !!! ومنه الخلق !!! وأيضا تدبير الأمور كلها !!! والأوامر والنواهي !!!
وأيضا فالله المولى وعندما يتولى أي عبد فهو يحفظه ويرعاه !!! ويوفقه لكل خير !!!
والله مولى المؤمنين !!! وأما الكافرين فلا مولى لهم !!!
والله يتولى المؤمنين الصالحين ولا يتولى الكافرين بتاتا !!! ومع وأنه رب كل شيء وخالقه ولا يظلم أحدا ولا شيئا !!!
فمما أجبنا أعلاه !!!
فالمولى -وهو الله عز وجل - !!! فهو وليس وفقط سلطة مطلقة !!! وصلاحية غير مسائلة !!!!! فهو نصيرا وحافظا للمؤمنين وموجها ومرشدا وهاديا!!!
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
======
مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ". الهادي والموجه والمرشد من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب؟!
وكذلك مولى كل مؤمن ومؤمنة كما ورد في حديث بريدة:-
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 632 ح 3712 ] ( حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان قال الشيخ الألباني : صحيح ). سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 4077


تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=الجودي12;312247]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
لا تنغر كثيرا صفحة بيضاء !!!
فاجوبتك لا تلجم أحدا ولا تفحمه !!! عدا وإن كان بها حق !!! فالحق يلجم الجميع !!!!!
وثانية وأنا نفسي كانت لي مشاركات في هذا الموضوع وقد حررها أخي عمر أيوب !!! ولأنه تدارك عدم تشعب الموضوع الأصلي !!!!
المولى بشكل عام فهي السيد !!! وهي وأن أيضا بمعنى الولاية الحكم !!! ومنها ولي الأمر !!!
وكلمة المولى وبالنسبة لله عز وجل !!! فما أجبته أنت -وبخصوص المعنى في حق المولى عز وجل- فهو جواب مقبول !!! وهو ينطبق على الخلق كلهم !!! ومنهم الملائكة !!! وأيضا الأنبياء عليه السلام !!!!!!!
والمولى عز وجل فهو صاحب الشأن كله !!! ومنه الخلق !!! وأيضا تدبير الأمور كلها !!! والأوامر والنواهي !!!
وأيضا فالله المولى وعندما يتولى أي عبد فهو يحفظه ويرعاه !!! ويوفقه لكل خير !!!
والله مولى المؤمنين !!! وأما الكافرين فلا مولى لهم !!!
والله يتولى المؤمنين الصالحين ولا يتولى الكافرين بتاتا !!! ومع وأنه رب كل شيء وخالقه ولا يظلم أحدا ولا شيئا !!!
فمما أجبنا أعلاه !!!
فالمولى -وهو الله عز وجل - !!! فهو وليس وفقط سلطة مطلقة !!! وصلاحية غير مسائلة !!!!! فهو نصيرا وحافظا للمؤمنين وموجها ومرشدا وهاديا!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
======
مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".
المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".
الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .
والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ". الهادي والموجه والمرشد من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب؟!
وكذلك مولى كل مؤمن ومؤمنة كما ورد في حديث بريدة:-
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 632 ح 3712 ] ( حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان قال الشيخ الألباني : صحيح ). سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 4077

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

ألا تتوقف أيها النساخ
دائما تتحفنا بكوتيلاتك المزيفة
نأخذ عينة يا مدلس

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ". الهادي والموجه والمرشد من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب؟!

نذهب إلى الطبري:



حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفـيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير: { إنَّـمَا أنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلّ قَوْمٍ هادٍ } قال: مـحمد الـمنذر، والله الهادي.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفـيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير: { إنَّـمَا أنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلٍ قَوْمٍ هادٍ } قال مـحمد الـمنذر، والله الهادي.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا الأشجعيّ، عن سفـيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير: { إنَّـمَا أنْتَ مُنْذِرٌ } قال: أنت يا مـحمد منذر، والله الهادي.

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
http://main.altafsir.com/Tafasir.asp...0&LanguageId=1

الهادي هو الله يا كذاب جعلت من بشر إلها يا مشرك يا مدلس و تتدعي أنك موحد خسئت يا كذاب

[أبو أحمد الجزائري]

القسم ليس للنسخ أنبهك يا رافضي من تدليساتك الفاشلة
هذا إنذار لك