 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-05-29, 08:50 PM
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
حسنا هذه الاحاديث من كتبكم حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه http://library.islamweb.net/newlibra...2&bookhad=5776 5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي http://library.islamweb.net/newlibra...d=0&startno=70 هل رأيتم في افتراء بني إسرائيل على أنبيائهم(عليهم السلام) ما يصل الى هذا الإفتراء ؟! ما هو الفرق بين قول الكفار الظالمين: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلاً مَسْحُوراً، وبين قول عائشة:« حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله»؟!أليس هذا الجنون بعينه ؟! إن قبلتم قولها في النبي(ص) فمن يضمن أن يكون الله تعالى أنزل عليه وحياً وأوامر، فتصور أنه بلغها ولم يبلغها ؟! متى كانت هذه الحادثة؟ في السنة السادسة أو السابعة؟ وكل حياة النبي(ص) وسنواتها وأيامها مشهودة، وكيف لم يعرف ذلك إلا عائشة ؟! هل عرفتم سبب قوله(ص) : «ما أوذي نبي مثل ما أوذيت» ؟! كل هذا من كتبكم تفضلوا 
|
|
#22
2014-05-29, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
طبعا انا انقل ما يقوله علمائكم فلا تتهموني باني شوهت سمعة عائشة
|
|
#23
2014-05-29, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
متى وقع هذا الحدث . هل كان قبل الهجرة ام بعدها . وهل كان الأمر في مكة ام المدينة . واين عاشت أم المؤمنين . ومتى بلغت سن البلوغ . وهل كان الأمر في حياة النبي ام بعد وفاته .
يجب التحقيق في الامر لتظهر لك ان هذه كذبة . لتعلمي ان من يقراء هذه الرواية يعتقد مباشرة انها في مكة . كلمة شباب قريش تعني مكة . واعلمي ان ام المؤمنين لم تبلغ في مكة . وكان عمرها 8 سنوات وقت الهجرة . واعلمي انها تربت في بيت النبي من عمر 6 سنوات . واعلمي انها عاشت في المدينة حياتها كلها . واما موضوع الحديث فعلي وجهين ان صحة الرواية . الاولى انها ارادت للجارية زوجاً ولذلك شوفتها وطافت بها . الثاني انها ارادة بيعها . كلمة نصطاد . لا تعني الفساد والعياذ بالله . ولكن المعرف ان المرآة تصطاد الرجل . ولتعلمي ان هناك من عرضت نفسها على رسول الله واولهن خديجة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين . وهناك من وهبت نفسها لرسول الله كزوجة . قد تأمر الأم ابنتها بالتزين وقد تجعلها تمر من أمام ابن خالتها او خالها او عمها لعله يرغب بها ويطلبها للزواج . بالعربي تصطاد لأبنتها . عندما نقول ان هذه المرآة تصطاد لابنتها . هل كل الاحتمالات سيئة ام ذات وجهين . ان كانت ذات وجهين فلتختاري الوجه الحسن لا السيئ .
|
|
#24
2014-05-29, 09:27 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=بنت الصديقة خديجة;312305] بسم الله الرحمن الرحيم
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش . 1لادليل ان هذه الحادثة كانت في مكة 2لو كانت لدى رجل ما بنت هل من المعقول ان يطوف بها لكي يزوجها 3هل هذا هو ديننا 4 ما الدليل على ان نيتها كانت تزويج الجارية لابد من جلب دليل على صاحب هذا القول 5لو كانت لدى اي رجل بنت هل من الممكن ان تطوف بها لكي تصطاد بها الشباب
|
|
#25
2014-05-29, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=بنت الصديقة خديجة;312343] بسم الله الرحمن الرحيم
حسنا هذه الاحاديث من كتبكم حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه http://library.islamweb.net/newlibra...2&bookhad=5776 5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي http://library.islamweb.net/newlibra...d=0&startno=70 هل رأيتم في افتراء بني إسرائيل على أنبيائهم(عليهم السلام) ما يصل الى هذا الإفتراء ؟! ما هو الفرق بين قول الكفار الظالمين: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلاً مَسْحُوراً، وبين قول عائشة:« حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله»؟!أليس هذا الجنون بعينه ؟! إن قبلتم قولها في النبي(ص) فمن يضمن أن يكون الله تعالى أنزل عليه وحياً وأوامر، فتصور أنه بلغها ولم يبلغها ؟! متى كانت هذه الحادثة؟ في السنة السادسة أو السابعة؟ وكل حياة النبي(ص) وسنواتها وأيامها مشهودة، وكيف لم يعرف ذلك إلا عائشة ؟! هل عرفتم سبب قوله(ص) : «ما أوذي نبي مثل ما أوذيت» ؟! مازلت انتظر الردعلى الاسئلة اليس فيكم من يحاور اتحدى الجميع كل هذا من كتبكم تفضلوا اين الاخوات السنيات اليس هذا تشويه لسمعة عائشة ولدية المزبد من تشويهات علمائكم لسمعة عائشة انتظروني لكن انا انتظر الرد على ما كتبت 
|
|
#26
2014-05-29, 11:19 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
شو ما في حدا يرد على اسئلتي
|
|
#27
2014-05-29, 11:33 PM
|
|||
|
|||
|
لوكان شخص عادي يخيل اليه انه فعل فعلا ما بالرغم من انه لم يفعله لقلنا انه مجنون
هل هذه هي مكانة رسول الله (صل الله عليه واله)؟اهكذا تجازون رسول الله(صل الله عليه واله)؟اليس هذا تشويه لسمعة عائشة؟ هل من المعقول ان نبينا مسحور؟ هل من المعقول ان نبينا يخيل انه يفعل افعال مع انه لم يفعلها؟لماذا جعلتم من نبينا (صلوات الله عليه)مجنون الله اكبر ؟لماذا شوهتم سمعة نبينا محمد؟
|
|
#28
2014-05-29, 11:36 PM
|
|||
|
|||
|
بدل القراءة فقط ادعوكم للحوار
|
|
#29
2014-05-29, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
اعلموا يا من تدعون انكم سائرون على سنة رسول الله(صل الله عليه واله)
ان ما نقلتموه من ان النبي سحر اعلموا ان ذلك 1لا يجوِّز ذلك على الأنبياء عليهم السلام إلا من لم يعرف مقدارهم ، ولا يعرفهم حقيقة معرفتهم ، وقد قال الله تعالى: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ 2 ـ كيف تعتقدون بصحة أحاديث عائشة عن سحر النبي صلى الله عليه وآله والله تعالى يقول: وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إلارجلاً مَسْحُوراً؟! فقد نفى عنه السحر ووصف من اتهمه بذلك بأنهم ظالمون ، فهل يشمل ذلك عائشة والبخاري 3هكذا يسيء من يدعون انهم المسلمون لنبيهم فأنهم يصفونه برجل مسحور يتوهم وقوع الأشياء رغم عدم وقوعها
|
|
#30
2014-05-29, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=بنت الصديقة خديجة;312347]
اقتباس:
5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي 5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي [ ص: 2253 ] قالت عائشة فقال لي ذات يوم يا عائشة إن الله أفتاني في أمر استفتيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه البئر التي أريتها كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة الحناء فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود 1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش . ولماذا انتقيت هذه الرواية فقط وطبعا بدون سندها وبدون تخريج وبدون حتى رقم الحديث ؟؟؟؟؟؟ لكننا نحن أهل السنة والجماعة لا يفوتنا شئ ونقرأ حتى مايكتب بين السطور ولا بأس لنرى بنت الصديقة هل هي صادقة أم كاااااااااذبة ومدلسة ومفترية كالذين سبقوها من الرافضة وقد خاب مسعاهم !!!!!!!!!!!!! 259 ) ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن [gdwl]عمار بن عمران [/gdwl]رجل من زيد الله عن [gdwl]امرأة منهم[/gdwl] عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش . الرواية لا تصح لأمور 1- في سندها(امرأة منهم) و هي مجهولة 2- في سندها (عمار بن عمران) حديثه لا يصح كما بينا سابقاً 3- عمار بن عمران وقع في ا ثلاث روايات فقط في مصنف ابن أبي شيبة، إثنين منها للطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها والآخر : عن عائشة رضي الله عنها أنها شوفت جارية لها فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض شباب قريش الراوي: امرأة المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 402 خلاصة حكم المحدث: ------------>>> لم يصح. بل الرواية فيها مجهولان:عمران والمرأة. (قال الاعمش: عمران ابن مسلم لا يصح حديثه , ذكره البخاري في الضعفاء). ميزان الاعتدال للذهبي : 3/166. وقال في المغني في الضعفاء : عمار بن عمران عن سويد بن غفلة في الصلاة (قال البخاري لا يصح) المغني في الضعفاء للذهبي :2/ 459. . كما ان الرواية [gdwl]تتكلم عن شباب قريش،ومعروف أن شباب قريش بمكة[/gdwl]،والسيدة عائشة كانت تعيش [gdwl]بالمدينة،[/gdwl]وبالتالي واضع هذه الرواية لم ينتبه لذلك. وهذه هي الضربة القاضية للرافضة اصحاب الطعن والسب والتدليس والشبهات ولافترآئات [gdwl]قد يقول قائل (متنطع) ان الحادثة انما وقعت قبل الهجرة فأقول.. اللهم ان هذا بهتان عظيم . اذ كيف لطفلة لم تبلغ بعد مبلغ النساء ان تفعل ما يتهمها به اعداؤها .. اللهم الا ان كان في معرض لعب الصبيان (فلا تكليف) [/gdwl] وهكذا كل الروايات لان منبعها ومصبها واحد !!!!!!!!!! وأنت لا صديقة ولا صنديقة فما أنت إلا أحد السفهاء المهرجين من الذين تم طردهم من المنتدى وربما نجد أكثر من سؤال وجه لك في انتظار ردك فهرررررررربت . ولكن لا بأس فلن يهمنا المعرف لأن الرافضة هم نفسهم نفس العقل المغلق ونفس التفكير المريض ونفس اسلوب الغل والحقد والبغض برمي الشبهات ونقل المدلسات سؤالي لك : هل انت دخلت حرصا على الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أم دخلت للتهريج ؟ لاننا قد قرأنا هذا الطرح أكثر من مرة وفي هذا المنتدى باللذات من الرافضة وانت خير العارفين . و بعد ان انتظرتنا لنرد عليك وها نحن ردينا عليك نسألك مايلي : هل المتعة حرام ام حلال ؟؟؟؟؟ ونسأل هل من له الصفة التكوينية كعلي لا يعرف من سيقتله ويقتل غيلة ؟؟؟؟؟ ونسأل مارأيك بفتوى خميني في تفخيذ الرضيعة ؟ ومارأيك من أفتى بإتيان المرأة من دبرها ؟؟؟؟؟؟ ومارأيك بمن يقول الجنة حظيرة أغنام ؟؟؟؟؟؟؟ والاسئلة كثيرة وستأتي تباعا ان شاء الله تعالى
|
|
#31
2014-05-30, 12:10 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;312356]
اقتباس:
[gdwl]ولا تخرج من الموضوع[/gdwl]
|
|
#32
2014-05-30, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
قلت لك أيتها الشيعية ان الرواية لا تصح
نحن لا نأخذ إلا ما صح من صحيح موروثنا كالبخاري و المسلم أما لما نقلها فوجهي هذا السؤال لنفسك لما روايات الطعن في أل البيت موجودة في أعظم كتبكم كالكافي سبق و قد نبهتك فلا تتغابي
|
|
#33
2014-05-30, 12:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسنا لنقول ان الرواية الاولى غير صحيحة ما رايك بروايات سحر النبي(صل الله عليه واله) 
|
|
#34
2014-05-30, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتم يا من تقرون الموضوع الان عليكم بالرد العلمي الان انا اتحداكم
|
|
#35
2014-05-30, 12:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (ص) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (ع) إبن عم الرسول محمد (ص) فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (ص) ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله (ص) طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال (ع) : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله (ص) فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي (ع) ، قد اتحفت فاطمة (ع) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (ص) ؟ قال : نعم بالامس ،قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة (ع) بنت محمد (ص) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها إنجلى ساقها وإذا غطت ساقها إنكشف رأسها ، فلما نظرت إلي إعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (ص) قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ ، قالت : فمه إجلس واعقل ما أقول لك " الرواية أمامك ..
|
|
#36
2014-05-30, 12:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرواية لا تصح .. أخرج هذه الرواية ابن أبي شيبة في موضعين من مصنفه بنفس السند: 17959- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْيَامِيِّ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ , عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ : لَعَلَّنَا نَتَصَيد بِهَا شَبَابَ قُرَيْشٍ. 22792- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ ، عنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ: لَعَلَّنَا نَتَصَيَّد بِهَا بَعْضَ شَبَابِ قُرَيْشٍ. وكما ترى فإن الرواية قامت على مجهول، ألا وهو المرأة التي حدثت بهذه الحادثة، وهذا عند علماء الحديث من أضعف الأسانيد. وأيضا عمار بن عمران أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ ابن حجر: ذكره البخاري في الضعفاء. (راجع لسان الميزان 47/6 رقم 5543 طبعة أبو غدة) وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: لا يصح حديثه. فتبين أن الرواية فيها ضعيف ومجهول فأنّى لها الصحة والاعتبار، وبهذا يعرف حال الذين يلوكون ألسنتهم بها أنهم ما أرادوا إلا الطعن بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا من حيث الرواية أما من حيث الدراية فيمكن أن يقال –من باب الجدل- أنّ ابن أبي شيبة رواها في بابين بنفسد السند الأول: باب: مَا قَالُوا فِي الْجَارِيَةِ تُشَوَّفُ وَيُطَافُ بِهَا. أي لأجل بيعها، والتشويف هو تزيين ما يحلّ إظهاره منها وهو وجهها، وإلباسها الملابس الجميلة في أعين الخاطب أو من يريد شراءها، وهذا عرف شائع عندهم لا غرابة فيه. والباب الثاني هو: فِي تَزْيِينِ السِّلْعَةِ. ويقال فيه ما قيل في الأول. وبذا تسقط هذه الشبهة من أساسها رواية ودراية. .http://www.dd-sunnah.net/records/vie.../view/id/3019/ . وأيضا .. عن عائشةَ رضي الله عنها أنها شَوَّفَتْ جاريةً لها فطافَت بها وقالتْ لعلنا نَصيدُ بها بعضَ شبابِ قريشٍ الراوي: امرأة المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 402 خلاصة حكم المحدث: لم يصح.
|
|
#37
2014-05-30, 12:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1عليك جلب السند كاملا 2مصدر الرواية مع الرابط كما افعل انا
|
|
#38
2014-05-30, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قلت لنبدأ بعائشة و ها قد إنتهى بك الأمر أن أقررتي بطلان الرواية الدور علينا نلزمك بالإجابة لما الطعن باق في أعظم كتبكم؟؟؟
|
|
#39
2014-05-30, 01:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرواية موجوده في كتاب بحار الأنوار الجزء 43 صفحة 66 باب 3 مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها ع http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar43/a7.html إذا لم تكن صحيحه فلماذا يذكرها !!!! أليس هذا كلامك ..
|
|
#40
2014-05-30, 01:06 AM
|
|||
|
|||
|
الى الاخ ابو احمد انا لم اقر ببطلان الرواية بل انتم من قلتم بانها غير صحيحة انا قلت لنقول انها غير صحيحة
الى حبيبتي حجازية عليك جلب الدلي الكامل للرواية مع السند الى الاخ الغالي ابن الصديقة انا اتحداك ان تناقش بعلم
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية