أين حكم الله؟

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

إِ
نَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

نلفت عناية مفتش الأديان أن هذه الآية -أعلاه- التي ذكرها الأخ أبو جهاد تعقيبا على الآيات من سورة النور ، وكي يدلل : أن لله حكم في كل شيء .
وهنا : فذكر الآية من سورة النمل ! فهو وفقط من أجل القول أن الله يحكم في كل شيء.
وليس القصد وما قلته أنت وفعلته وشتت إلى سياق ليس هو مقصود التدليل.
المقصود أن الله يحكم في كل شيء.
والموضوع هنا ! أن الله ذكر العذاب وهو من حكم الله عز وجل ! ولكن نوع العذاب لم يذكر .
فمن أين نأتي بقصد الله في نوع العذاب ؟
ونلفت الانتباه إلى قول الله عز وجل :

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
فهنا الله تعالى ذكر نوع عذاب يختلف عن عذاب الجلد .
وأيضا فيقول الله تعالى " أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا "
وكلمة العذاب تنافي الحبس المنزلي فهو عقوبة .
ولكن الله تعهد أن يجعل سبيلا ، ثم ذكر العذاب في سورة النور .

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد زاد الموقف إشكالية بمشاركة الأخ ابن السننة.

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

لقد زاد الموقف إشكالية بمشاركة الأخ ابن السننة.

شكرا لك أخي الجليل أبو جهاد الأنصاري .

[د حسن عمر]

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]
ويقول تعالى :
الله؟ الله؟ الله؟ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) الله؟ الله؟ الله؟ [ النمل ]


حُكم الله
آى عقوبة فرضها الله على من يرمى زوجتهُ دون دليل ؟؟ (الزنا)

اللعنة ......... للرجل
والغضب .................................على الزوجة

وهذا سوف يُطبق فى الأخرة فقط ؟؟

وحكم اللعنة على الكاذب فى الرجل
وحكم الغضب على الكاذب مِن المرآة
بِمثابة جهنم

ويدرئ عنها العذاب (المقصود بهِ الجلد ) لآن الأمر بِدايتهُ .................... 0يرمون !!!
بِدون دليل ؟؟ بالمصرى رمى بلا !!! تلكيك !!

[د حسن عمر]

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا

من يظن أن هذا حكم القرآن ؟؟
فسوف يجعل القرآن عُرضة للنقض وسوف يوقعه فى إشكالية عويصة !!!!!!!!!
ولا مكان للنسخ ؟؟

[ايوب نصر]

يبدو لي د حسن لم يسوعب جيدا و هذا ليس فيه اي عيب
الاية الاولى تتكلم عن المداولة عند القاضي و بعد ذلك يجب ان يصدر القاضي حكما ، فاين هو الحكم ؟؟
اما اللعن و الغضب فهو ليس حساب دنيوي

[أبو جهاد الأنصاري]

أنتظر أداء أفضل من الدكتور حسن. وكل عام وأنت بخير. واشكر حضورك.

[د حسن عمر]

كل عام وأنت طيب الأخ الحبيب أبا حِهاد
والجميع .
الأخ عمر أيوب قال

الاية الاولى تتكلم عن المداولة عند القاضي و بعد ذلك يجب ان يصدر القاضي حكما ، فاين هو الحكم ؟؟

الأية تقول
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ
إنعدام الشهود تسقط القضية ولن يستطيع القاضى نفسهُ الحكم فِيها إلا منطوق الأية نفسِها !؟
فسوف يأتى بالرجل أو المرآة ويقول له تقدم وإحلف بالله
[gdwl]فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله[/gdwl]

[gdwl]وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ[/gdwl]
عن المرآة فى حالة قولِها
[gdwl] أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/gdwl]

القاضى نفسه محكوم بِمنطوق الأية نفسها ؟؟ فليس فى إستطاعته التفريق بينهما ! لآن الأتهام نفسه معدوم بِدون دليل ؟؟
السؤال هنا ؟؟ هل من المعقول أن يستمر الزوج أو الزوجة نفسها بإستمرار العلاقة الزوجية بعد إتهام زوجها بِدون دليل ؟؟ هذا مِن المستحيل .

هل يستطيع القاضى بِتنفيذ عقوبة ما (محددة ) على المرآة !! لا يستطيع ؟

القرآن واضح والأية ليس فيها لغز يُفك ؟؟
ومن يريد أن يًضيف لغزا للقرآن بدون قصد عليهِ مراجعة النص القرآنى وقراءته مرة أو مرتين فقط ؟؟

[ايوب نصر]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟

امام من سيحلفون و يلعنون ؟؟؟

فليس فى إستطاعته التفريق بينهما

لما لا ؟؟

[د حسن عمر]

قال حسن عمر

اقتباس:
لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟

رد عمر أيوب

امام من سيحلفون و يلعنون ؟؟؟

نعم أمام القاضى بالطبع ! ولكننى أقصد القضية بِرُمتها !!

قال حسن عمر

اقتباس:
فليس فى إستطاعته التفريق بينهما

فرد الأخ عمر أيوب وقال

لما لا ؟؟

لعدم وجود دليل ؟؟ فعلى آى أساس سوف يُطلفها والأصل لا وجود لِشهود (الدليل) !
الذى يستطيع فعله القاض فقط ؟؟
طلب الزوج أو الزوجة فى حال طلبهما عن رغبيهِما وليس عن رغبة أو قانون القاضى ؟؟

غزة العِزة

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كل عام وأنت طيب الأخ الحبيب أبا حِهاد
والجميع .
الأخ عمر أيوب قال



الأية تقول
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ
إنعدام الشهود تسقط القضية ولن يستطيع القاضى نفسهُ الحكم فِيها إلا منطوق الأية نفسِها !؟
فسوف يأتى بالرجل أو المرآة ويقول له تقدم وإحلف بالله
[gdwl]فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله[/gdwl]

[gdwl]وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ[/gdwl]
عن المرآة فى حالة قولِها
[gdwl] أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/gdwl]

القاضى نفسه محكوم بِمنطوق الأية نفسها ؟؟ فليس فى إستطاعته التفريق بينهما ! لآن الأتهام نفسه معدوم بِدون دليل ؟؟
السؤال هنا ؟؟ هل من المعقول أن يستمر الزوج أو الزوجة نفسها بإستمرار العلاقة الزوجية بعد إتهام زوجها بِدون دليل ؟؟ هذا مِن المستحيل .

هل يستطيع القاضى بِتنفيذ عقوبة ما (محددة ) على المرآة !! لا يستطيع ؟

القرآن واضح والأية ليس فيها لغز يُفك ؟؟
ومن يريد أن يًضيف لغزا للقرآن بدون قصد عليهِ مراجعة النص القرآنى وقراءته مرة أو مرتين فقط ؟؟

سأمنحك وسام الشرف فى التمييع بامتياز.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ
إنعدام الشهود تسقط القضية ولن يستطيع القاضى نفسهُ الحكم فِيها إلا منطوق الأية نفسِها !؟

كلام أغر بمن الغرابة ، يناقض قواعد القانون المدنى ويناقض القرآن بذاته. أذكرك بقضية سيدنا داؤد ونبأ الخصم الذين تسوروا المحراب!! فهل افتقاد الشهداء ينفى وجود قضية خلافية؟؟
* رجل دخل بيته فوجد امرأته تزنى. هل متوقع منه أن يخرج إلى الشارع وينادى على الناس ويصطحب أربعة منهم لرؤية زوجته وهى فى حالة تلبس بالزنى؟
* امرأة اتهمها زوجها بالزنى فهل كان واجب عليها أن تأتى بأربعة شهداء يجلسون معها ليل نهار لتثبت أنها شريفة وأن زوجها كاذب؟
* الله شرع الطلاق فى حالات أقل أهمية من هذه بكثير. افلا يشرع لهذه الحالة ما يناسبها؟
* أين حكم الله؟

[بن السنُنّة]

نريد بدلية لفت الانتباه لأول آية من سورة النور !
يقول الله تعالى :

سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)

فالله يقول أن الله أنزل سورة وفرضها ! فكل أحكامها فرض .
وثانيا نقول ل د حسن عمر كيف تقول أنه لا لزوم الذهاب للقاضي ، ثم بعدها تقول القاضي يحكم بإدانة المرأة أو الرجل ؟؟
ونعود لأساس للآيات التي ذكرها الأخ الكريم أبو جهاد الأنصاري !

فالله يذكر العذاب "ويدرؤ عنها العذاب " ! وهي سورة الله فرضها ، فهنا حكم دنيوي مفروض -وفيه عذاب ومعروف وموجود ومفروض - فهو فرض دنيوي.
ونحن نعرف أن العذاب -ولغويا- هو جزاء فيه ألم وعقوبة جسدية قاسية .
فأولا : ما هو نوع العذاب الذي قصده الله تعالى ؟
وقد ذكرنا الأية في سورة النساء :
وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا (15)
فهنا الله ذكر صورة عقاب ليس فيها عذاب ! ولا جلد ! للمرأة المتزوجة !
ثم يذكر الله تعالى : " أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا "؟
وهنا في سورة النور يذكر الله العذاب للمرأة المتزوجة وهو عذاب جسدي أليم ومعذِّب .
والله ذكر نوع عقوبة الذين يرمون المحصنات ،وهو الجلد .
ولكن العذاب الدنيوي للمرأة التي يرميها زوجها بالفاحشة فلم يذكر .
فما هو العذاب ؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أحييك على هذه المشاركة أخى ابن السننة.

[د حسن عمر]

قال أبو جهاد مستنكراً

كلام أغرب بمن الغرابة

وزاد مستغرباً وقال

رجل دخل بيته فوجد امرأته تزنى. هل متوقع منه أن يخرج إلى الشارع وينادى على الناس ويصطحب أربعة منهم لرؤية زوجته وهى فى حالة تلبس بالزنى؟

لو وقع أبا عبيدة أو عمر ايوب لا يوجد مشكلة أمّا ؟؟ أن يقع أبا جِهاد فى ذلك فهناك مشكلة حقيقية !!
تسرعت أبا جهاد ؟
أنا لم أقل هذا الكلام نِهائيا وعليك مراجعة ما قلته كلمة كلمة !!

هناك فرق بأن يرمى رجل زوجته بالزنا دون شهود ؟؟
ودون دليل ؟؟ مجرد شُبهات وظنون !! وآخر يتهم زوجته بالزنا فى وجود دليل ؟؟ النص يقول
[gdwl]وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ[/gdwl]
لا وجود لواقعة الزنا هنا ؟؟؟؟؟ شبهات فقط !؟ تترك وتتغيب كثيراً عن البيت دون سند !! تتصاحب مع إمرآة سيئة السمعة !! يسمع همس ولمز مِن الجيران !؟ يطلبها لقضاء حاجته وتتهرب منه !؟
لا تسمع كلامه فيتهما بذلك زوراً !! لها ميراث كبير ويريد مِنها المال وهى لا توافق فيتهمها بالزنا !!!!!
لا يوجد رجل يُشاهد رجل مع زوجته فى وضع مخل ويحتاج إلى دليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)

فالله يقول أن الله أنزل سورة وفرضها ! فكل أحكامها فرض .

جميل يادوك وماذا فرض الله فيها
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]

هذا هو حكم من زنى سواء كان رجل وإمرآة شابا أو رجلاً أو حتى عجوز !! ياترى إللى بالك بالى جه من فين ؟؟

ما عرضه من آيات سابقة موضوع آخر عن الحكم المفروض فى هذهِ السورة !؟
هذا موضوع وذاك موضوع .

امرأة اتهمها زوجها بالزنى فهل كان واجب عليها أن تأتى بأربعة شهداء يجلسون معها ليل نهار لتثبت أنها شريفة وأن زوجها كاذب؟

ههههههههههههههه
سوف تضربه بالشبشب على رأسه إن كان هذا إتهام غير حقيقى أو سوف تذهب إلى اهلها وتترك له البيت ! وإن لم يكن لها اهل سوف تختار جيرانها كشهود على رد هذا الأتهام ؟؟ وإن كان لها أطفال سوف تستشهد بهم !؟ وإذا لم يكن لها هذا أو ذاك سوف تذهب إلى الشرطة وتثيت هذا الأتهام وتطالب بالطلاق منه ورفع دعوة قضائية ضِده !!

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أحييك على هذه المشاركة أخى ابن السننة.

شكرا للأخ الكريم أبا جهاد الأنصاري .

[أبو جهاد الأنصاري]

يا دكتور حسن ، ربنا يهديك ويهدينا معك. المشكل عندك أنك بنيت دفاعك على أن كلمة يرمون بمعنى الافتراء المخالف للواقع. وقد سقطت هنا سقطة شنيعة ، فلو أنك استكملت قراءة نفس السورة لوجدت أن القرآن ينسف كلامك هذا جملة وتفصيلاً حين يقول:
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]

[بن السنُنّة]

أولا نقول للدكتور حسن عمر
فكلمة يرمي فليس معناها إدعاء وهمي .
ولكنها قد تحوي رمي الشخص بالذنب الحقيقي الذي ارتكبه .
والله سبحانه وتعالى ذكر كلمة الرمي لأن قد يكون ومن يرمي زوجه زورا .
وانظر للآية قبلها
" وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا غڑ وَأُولَظ°ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)
فعندما يرمي شخص عادي محصنة بذنب كبير ، فحكم الله فيه 4 شهداء .
فهنا الرمي يحتمل أن يكون الحدث حقيقيا والشهود كاملون وصادقين .
وفي حالة الزوج فحكم الله هو التلاعن المعروف والمذكور
ولولا إمكانية حدوثه لما ذكره الله عز وجل .

وتقول
((لا يوجد رجل يُشاهد رجل مع زوجته فى وضع مخل ويحتاج إلى دليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )))

فما معنى هذا الكلام ؟ هل تستطيع أن توضح ماذا تقصد ؟


وبالنسبة للآيات والتي في سورة النساء نرى حكما خاصا للمحصنات .
هل تستطيع إنكار ذلك ؟
والله قال أن العقوبة هي الحبس ، أو ينزل الله حكما آخر (أو يجعل الله لهن سبيلا) .
في سورة النور وذكر الله سبحانه وتعالى حكم المتزوجة منفردا ، وذكر الله معه العذاب ، وهو عقوبة جسدية أليمة .
فالمحصنات(والمحصنون) لهن حكم خاص ، وذكره الله تعالى بشكل منفرد .
وفي الزنا لغير المحصن ذكر الله الجلد ، لماذا ذكر الله بعده المحصنات؟
ألا يكفي الآيات ألأولى لحكم الله لكل الزناة ؟

[د حسن عمر]

يا دكتور حسن ، ربنا يهديك ويهدينا معك. المشكل عندك أنك بنيت دفاعك على أن كلمة يرمون بمعنى الافتراء المخالف للواقع. وقد سقطت هنا سقطة شنيعة ، فلو أنك استكملت قراءة نفس السورة لوجدت أن القرآن ينسف كلامك هذا جملة وتفصيلاً حين يقول:
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]

لآنهم مؤمنات ؟؟ كان الحُكم على الذى يرميهم بالزور لعنة فى الدنيا والأخرة

فهل يقع المؤمنة أو المؤمنة فى الزنا ؟؟؟؟
لو لم يكن هذا إفتراءاً فمن المستحيل أن تكون المؤمنة قد زنت !!!!!


إفهموا وتعقلوا

سأمنحك وسام الشرف فى التمييع بامتياز.

يجب عليك الآن منحى هذا الوسام

[أبو جهاد الأنصاري]

د. حسن ينتقل بنا إلى ميدان مراوغة جديد. ولكنه لن يجدى معه نفعاً. ولكن قبلاً هل تسلم بخطئك السابق فى تأويل الرمى وتوافق رأيى هذا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

يا دكتور حسن ، ربنا يهديك ويهدينا معك. المشكل عندك أنك بنيت دفاعك على أن كلمة يرمون بمعنى الافتراء المخالف للواقع. وقد سقطت هنا سقطة شنيعة ، فلو أنك استكملت قراءة نفس السورة لوجدت أن القرآن ينسف كلامك هذا جملة وتفصيلاً حين يقول:
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]