اتهام القرانيين في تفسير القران حسب الاهواء

[الباحث عن البيت الحرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

كيف عمل الرسول مع آيات كتاب الله ؟؟؟ مثلا كيف عمل الرسول مع كل لاأمر لله في كتابه ! وكل دلالة !!!
وهل تنكر أن الرسول هو أسوة مفروضة ؟؟؟ فهذا من كتاب الله !!! وهذا فر ض !!!!

و تعود لنفس الأسطوانة في كل موضوع رغم أنني حاليا أناقشك فيها في موضوع خاص و بينت لك بالدلائل أن تعليم الأيات لله أيضا و ان تعليم الرسول لا يخرج عن هذا النطاق و أنا بدوري هنا أطرح عليك السؤال كيف علمنا الرسول أن نرجم الزاني بناء على ما جاء في القران فالرسول يعلمنا الكتاب أليس كذلك طيب إعطني الأية التي إستخرج منها هذا الحكم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنت تعلم أن الموضوع كله هو عن تفسير المتقرئنين للقرآن من الهوى وتقولا على الله ودون بينة !!!!ودون رجوع لمن وكله الله لتعليم الكتاب وتطبيق الدين !!!!
فعمل الرسول وقوله وتعليمه فهو الفيصل في كل من تقول على الله !!!!

المتقرئنين ما هذه الالقاب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ !!!
كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة رد ، ولا تنقضي عجائبه
أنت حكمت عليه بإنقضاء عجائبه ما دام لا أحد له الحق في تفسيره سوى الرسول فعلماء الإعجاز العلمي مجرد قرانيين أليس كذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

والمسلم يعلم : وأن يؤمن على يده أي إنسان فهو خير له من حمر النعم !!!!
والسبي فهو ليس هدفا وليس وسيلة ! ولكنه أمر تحصل بفعل كفر وعداء وعناد للحق ممن هم يطلمون أنفسهم ويعادون رب العالمين !

يعني كل من لا يريد أن يؤمن بالله نسبيه !!! أين تركت
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ
أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ
و الأهم من هذا و الأوضح
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
هل هذا هو تعليم الرسول للقران الذي تنادون به أن يخالف تعاليم ربه هل تظنون أننا سنصدق بالفعل أن الرسول قال أمرت أن اقاتل الناس حتى يكونوا مسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يا متقرئن هل نشر الخير للناس شر ؟؟؟
ثم هل من خارب الخير وأراد اجتثاثه ؟؟؟ هل لاقال الله أن نقول لهم شكرا !!!
الله تعالى قال : " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين "

عدت لأسماء الفسوق مرة أخرى !!! هذا هو اسلوبكم عند العجز ترمون بتعاليم إله القران وراء ظهوركم و تتبعون شياطين السنة التي تؤمر الناس بعض بهن أبيهم
الخير ينشر بالدعوة الحسنة و الموعظة لا بالسيف و السبي
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126)
بعني حتى في حالة ظلم الكفار يطلب من المؤمن الصبر فأين هذا من الهجوم على الدول و حصار مدنها و بطبيعة الحال سيموت الناس جوعا في هذا الحصار بالإضافة لقتل مواطينها من الجنود الذي لم يعتدوا يوما على المسلمين ثم ترميل و تيتيم نسائهم و ابنائهم ثم جعلهم سبايا
نعم قاتلوا في سبيل الله و لا تعتدوا و هل السبي ليس إعتداء ثم اكمل ضع السياق كاملا لتتضح الحقيقة
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193)
فشتان بين ما جاء في القران الذي يبيح القتال فقط للدفاع عن النفس و يؤمر بالتوقف عنه مباشرة بعد بعد توقف الظالم و المعتدي وبين أن يصبح المسلم هو المعتدي و القاتل و المستعبد الأيات واضحة و لا تحتمل من يقوم بلي عنقها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وماذا مع قول الله تعالى :
" وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك "
فهل الله يحل حراما ؟؟؟؟؟
فالله عدّه من الفيئ !!!!
فهل تنكر قول الله تعالى !!!!!

أظن أنها ليست أول مرة سنتحاور فيها لتظن أنك يمكنك أن تستهزء بذكائي بهذه الطريقة فموضوعنا حاليا بالذات هل ملك اليمين هو السبي أم لا
و لا أراها صراحة سوى محاولة يائسة للبس الحق بالباطل و التقول على الله بدون حجة و لا برهان
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28)
و هنا أتسائل حسب ما جاء في ردودك الحالية في ماذا أخطأت داعش !!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و تعود لنفس الأسطوانة في كل موضوع رغم أنني حاليا أناقشك فيها في موضوع خاص و بينت لك بالدلائل أن تعليم الأيات لله أيضا و ان تعليم الرسول لا يخرج عن هذا النطاق و أنا بدوري هنا أطرح عليك السؤال كيف علمنا الرسول أن نرجم الزاني بناء على ما جاء في القران فالرسول يعلمنا الكتاب أليس كذلك طيب إعطني الأية التي إستخرج منها هذا الحكم !!

هل قول الله الحق وأن الرسول يعلم الكتاب !!! وهذا التعليم فهو ملزم وهو حجة وفيصل ؟ هل هو اسطوانة ؟؟؟؟؟
أم تريدون إنكار قول الله وحكمه وقوله الفصل في أن الرسول هو الحجة في تعليم وتطبيق الكتاب !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

المتقرئنين ما هذه الالقاب

وهل الذس سنكر آيات من كتاب الله ولا يفعل بمقثضاها ؟ هل نسميه قرآني ؟؟؟
فمن ينكر أن الرسول اسوة مفرزضة !! ولا يعمل بها فهل هو قرآني ؟؟؟
ومن يريد تطويع القرآن لهوى كل متقول على الله ومنكر تعليم الرسول للكتاب ؟ هل هو قرآني ؟؟؟!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

أنت حكمت عليه بإنقضاء عجائبه ما دام لا أحد له الحق في تفسيره سوى الرسول فعلماء الإعجاز العلمي مجرد قرانيين أليس كذلك

وهل تعليم الرسول للكتاب وتطبيقه لأحكامه هل يموت ! وهو حجة الله على خلقه !
فهناك آيات محكمة عمل معها الرسول بمقتضى وحي الله مشيئته !!!
فمن يلغي وما قد فصل فيه بحجة من الله !!!ويتقول عليه فهو يطمس حتى بيّن القرآن وفصل حكمه !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

يعني كل من لا يريد أن يؤمن بالله نسبيه !!!

الله أمر الرسول والمسلمين أن يقاتل المعتدين !
وذكرت لك ذلك من كتاب الله !
والقتال ليس -معاذ الله - لأكراه أحد على الخق والدين الحق !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

عدت لأسماء الفسوق مرة أخرى !!! هذا هو اسلوبكم عند العجز ترمون بتعاليم إله القران وراء ظهوركم و تتبعون شياطين السنة التي تؤمر الناس بعض بهن أبيهم

هل متقرئن هي موعظة أكثر منها تهمة ؟؟؟
لماذا لا تتخذها موعظة وتتعظ ألا تنكر تعليم الرسول ولا تلتقول على كتاب الله بغير حجة؟؟؟؟؟
ولماذا ترمي قول الله : أن الرسول يعلم الكتاب وراء ظهرك ؟؟؟
ولماذا ترمي قول الله أن الرسول أسوة مفروضة ؟؟؟؟؟
وهنا سؤال اخير ونتابع إن شاء الله :
هل ما أفاء الله عليك وملك اليمين غير مترابطتان ؟؟؟

[الباحث عن البيت الحرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل قول الله الحق وأن الرسول يعلم الكتاب !!! وهذا التعليم فهو ملزم وهو حجة وفيصل ؟ هل هو اسطوانة ؟؟؟؟؟
أم تريدون إنكار قول الله وحكمه وقوله الفصل في أن الرسول هو الحجة في تعليم وتطبيق الكتاب !!!

طيب ماذا تقول في هذه الأية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
أليس هذا إعلان صريح أن الله هو المعلم تعليم الرسول يكمن في تعليم قومه الأميين كتاب جديد لم يعلموه من قبل
تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
أما أهل الكتاب الذي وصفهم القران بأهل العلم فالصادقون منهم كانوا يؤمنون به و يعرفونه بمجرد تلاوته
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53)
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6)
أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197)
فهل إحتاج هؤلاء لتعليم الرسول من إحتاج لتعليم الرسول هم الذين كانت لهم اية أن يعلمه علماء بني إسرائيل الذين حين كان يتلى عليهم كان يبدوا لهم كالسحر
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (43) وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44)
فلاحظ الفرق الشاسع
و حتى لو ماشيناكم في إدعائكم هذا هل يكفي أن أن تقولوا أن السنة هي تعليم الرسول للكتاب لنصدقكم على المدعي البينة و الدليل المقنع أعطينا كتاب فسر فيه الرسول جميع ما جاء في القران و لا نجد فيه تناقضات و إختلافات لأنه لو كان بالفعل من عند الله و الرسول لما وجدنا عشرات الإختلافات و الأخطاء في التفاسير لدرجة القول أن بولس هو رسول الله و ان ذو القرنين هو الإسكندر الشاذ الوثني و أن الشمس تغرب في عين طينية ألخ فأعطيني كتاب مقنع و أنا أول المؤمنين !!! ثم أعطيتك مثال بسيط و طلبت منك توضيح الأية التي علمكم الرسول بناء عليها حد الرجم فلا يمكنك أن تأتي و تقول هذا الحد هو من تبيان الرسول للكتاب ثم لا تعطي مصدره من القران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل الذس سنكر آيات من كتاب الله ولا يفعل بمقثضاها ؟ هل نسميه قرآني ؟؟؟
فمن ينكر أن الرسول اسوة مفرزضة !! ولا يعمل بها فهل هو قرآني ؟؟؟
ومن يريد تطويع القرآن لهوى كل متقول على الله ومنكر تعليم الرسول للكتاب ؟ هل هو قرآني ؟؟؟!!!!!!!!!!!

سميه منكر للسنة لا أن تطلق عليه إسم تصغير إستهزائي نهى الله عن مثله في كتابه و وصف مستعمليه بالظالمين!!!
لا أحد انكر أن الرسول أسوءة و لا أنه علم القراءن بل أنتم من تتلاعبون بالكلمات و تسخرون القران لأهوائكم لتنسبوا إليه ما لم يذكر فيه حتى أنكم تخالفون تفاسير علمائكم
تفسير الجلالين
{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة } بكسر الهمزة وضمها { حسنة } اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه
حتى أن هذه الأية جائت في سياق ايات القتال و الجهاد فأين السنة هنا
تفسير الجلالين
{ ربنا وابعث فيهم } أي أهل البيت { رسولا منهم } من أنفسهم وقد أجاب الله دعاءه بمحمد { يتلو عليهم آياتك } القرآن { ويعلمهم الكتاب } القرآن { والحكمة } أي ما فيه من الأحكام { ويزكيهم } يطهرهم من الشرك { إنك أنت العزيز } الغالب { الحكيم } في صنعه .
تفسير الجلالين
{ هو الذي بعث في الأميين } العرب، والأمي: من لا يكتب ولا يقرأ كتابا { رسولا منهم} هو محمد صلى الله عليه وسلم { يتلو عليهم آياته } القرآن { ويزكيهم } يطهرهم من الشرك { ويعلمهم الكتاب } القرآن { والحكمة } ما فيه من الأحكام { وإن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وإنهم { كانوا من قبل } قبل مجيئه { لفي ضلال مبين } بيّن.
فاين السنة هنا الأيات تتحدث عن تعليم الكتاب و ما فيه من أحكام لأناس لا يعلمون القراءة و الكتابة حتى أن أهل الكتاب لا يشملهم هذا الخطاب فتعليم القران جاء خاص لطائفة معينة بإعتراف علمائك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل عليم الرسول للكتاب وتطبيقه لأحكامه هل يموت ! وهو حجة الله على خلقه !
فهناك آيات محكمة عمل معها الرسول بمقتضى وحي الله مشيئته !!!
فمن يلغي وما قد فصل فيه بحجة من الله !!!ويتقول عليه فهو يطمس حتى بيّن القرآن وفصل حكمه !!!

حجة الله على خلقه هي الأحكام التي وردت في القران و ليس خارجه
و من يتقول على الله و يطمس بين القران هو من يدعي مثلا أن الثلاث صلوات المذكورة فيه بوضوح قد الغيت و عوضت بصلوات غير مذكورة نهائيا شرعت في معراج هو الأخر غير مذكور !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الله أمر الرسول والمسلمين أن يقاتل المعتدين !
وذكرت لك ذلك من كتاب الله !
والقتال ليس -معاذ الله - لأكراه أحد على الخق والدين الحق !!

و أمرهم بالتوقف مباشرة بعد توقف المعتدين ليس أن يتحولوا لمعتدين و أمرهم بنشر الدين بالحكمة و الموعظة الحسنة لا غير فلماذا لم يرسل المسلمون بعد الرسول مبشرين يبشرون للإسلام في جميع بقاع الأرض بطريقة سلمية مثل ما فعل بولس رغم أنه رسول كذاب لماذا إختاروا طريق السيف و الهجوم على الدول يعني حتى من الناحية المنطقية دول لم يصلها لا التبشير و لا قران ليعلموا الحق من الباطل فقط رسائل منسوبة للرسول تقول إسلم تسلم ثم لرفض حكامها يقتل جنودها الذين لم يقوموا سوى بالدفاع على بلدانهم ضد عدوا لا يعرفونه أصلا و تسبى نسائهم و دراريهم إذا لم يكن هذا هو الإعتداء فما هو الإعتداء في نظرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل متقرئن هي موعظة أكثر منها تهمة ؟؟؟
لماذا لا تتخذها موعظة وتتعظ ألا تنكر تعليم الرسول ولا تلتقول على كتاب الله بغير حجة؟؟؟؟؟
ولماذا ترمي قول الله : أن الرسول يعلم الكتاب وراء ظهرك ؟؟؟
ولماذا ترمي قول الله أن الرسول أسوة مفروضة ؟؟؟؟؟
وهنا سؤال اخير ونتابع إن شاء الله :
هل ما أفاء الله عليك وملك اليمين غير مترابطتان ؟؟؟

بل هو إستهزاء و إسم فسوق و أنت تعلم ذلك جيدا
اصلا أنا من قام بالربط بين ملك اليمين و ما أفاء الله فكيف تطرح علي هذا السؤال
و أنا بدوري أطرح عليك سؤال حسب ما ذكرته لحد الأن إذا كانت ملك اليمين ليس بمفهوم العبيد الذي كانوا في الجاهلية فمن هم و من أين أتوا هل ينحصر ملك اليمين على سبايا الحروب فقط

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

طيب ماذا تقول في هذه الأية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
أليس هذا إعلان صريح أن الله هو المعلم تعليم الرسول يكمن في تعليم قومه الأميين كتاب جديد لم يعلموه من قبل

أولا فكل علم الدين فهو عن الله عز وجل !!
وإذا علمنا الرسول شيئا فهو ليس من خياله ولا من تقولاته ! بل كل تعليم الرسول للدين والكتاب فهو وحي من الله وتعليم للرسول !!! ثم الرسول يبلغنا ويعلمنا !!
وثانيا هل هذه الآية تنفي الآية التي تقول أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟
أجب يا باحث ........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)

حسنا !!! وهل هذا ينفي ويلغي الآية التي تقول أن الرسول هو الذييعلم الكتاب ويطبق تعاليمه حسب مشيئة الله !!! وهو الحجة والدليل عند الله ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

أما أهل الكتاب الذي وصفهم القران بأهل العلم فالصادقون منهم كانوا يؤمنون به و يعرفونه بمجرد تلاوته
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)

وتكملة الآية السابقة فهي الآية التالية:
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)

وما هو وعد الله !!!فهو :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فوعد الله هو النبي الأمي :يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فهذا هو النبي الموعود !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197)
فهل إحتاج هؤلاء لتعليم الرسول من إحتاج لتعليم الرسول هم الذين كانت لهم اية أن يعلمه علماء بني إسرائيل

فهم يعلمون النبي المرسل ويعرفونه بصفاته !!! وعلاماته !!!
وهل إذا أسلم الكتابي فهو بغنى عن تعليم الرسول ؟؟؟ وهل يلغي أن الرسول يعلم الكتاب لكل مسلم ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و حتى لو ماشيناكم في إدعائكم هذا هل يكفي أن أن تقولوا أن السنة هي تعليم الرسول للكتاب لنصدقكم على المدعي البينة و الدليل المقنع أعطينا كتاب فسر فيه الرسول جميع ما جاء في القران

وهل الرسول نقل لنا كتاب الله مكتوبا ؟؟؟
وهل تعليم الرسول للصلاةوالزكاة وكل تفاصيلها ! هل كتبه الرسول !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

نسميه منكر للسنة لا أن تطلق عليه إسم تصغير إستهزائي نهى الله عن مثله في كتابه و وصف مستعمليه بالظالمين!!!

ومن يقول عن نفسه أنه قرآني ثم ينكر آيات من كتاب الله !!!
وثم ويتقول على كتاب الله من هواه !ودون حجة من الله ولا دليل ! وينكر تعليم الرسول ! والدين الذي تم في عهد الرسول وارتضاه الله عز وجل !!!
فدين الله قد تم !
ولم يترك الله شيئا من أمر الدين مبهم !!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

لا أحد انكر أن الرسول أسوءة و لا أنه علم القراءن

هل تعطينا تعليم واحد للرسول للكتاب وتؤمن به ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

تفسير الجلالين
{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة } بكسر الهمزة وضمها { حسنة } اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه
حتى أن هذه الأية جائت في سياق ايات القتال و الجهاد فأين السنة هنا

نعلم أن كتاب الجلالين فهو مختصر ومقتصر على أخبار قليلة !!
ثم ومن علم الجلالين معنى هذه الآية التي تحتج بها ؟؟؟
ويقول الجلالين أيضا :
هذه الاية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله .
ثم الآية تقول :
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
ويقول بن كثير (هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله ) .
وقول الله هذا فهو عام في كل شيء ! ولم يقرنه الله عز وجل بيوم واحد من ايام الرسول !!!
ومثلا هذه الآية التالية :
ومن الناس من يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
هل تنطبق على حالة واحدة أم هي عامة ؟؟؟

[الباحث عن البيت الحرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا فكل علم الدين فهو عن الله عز وجل !!

هذا كلام بدون دليل أي شيء فيه إختلاف فهو ليس من عند الله
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)
عليك أن تتبث أولا أن سنتكم من الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وإذا علمنا الرسول شيئا فهو ليس من خياله ولا من تقولاته !

بل من تقولات من جاؤوا من بعده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم الرسول يبلغنا ويعلمنا !!
وثانيا هل هذه الآية تنفي الآية التي تقول أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟
أجب يا باحث ........
حسنا !!! وهل هذا ينفي ويلغي الآية التي تقول أن الرسول هو الذييعلم الكتاب ويطبق تعاليمه حسب مشيئة الله !!! وهو الحجة والدليل عند الله ؟؟؟

لا يوجد نفي و لا تعارض في القران هناك عدم فهم و عدم إنتباه للمصطلحات المستعملة
هناك فرق بين تعليم الكتاب ككتاب لفئة من الأميين و بين تعليم الأيات و ما تشمله من بينات و التي إختصها الله لنفسه كما جاء في الأية فهل ستنكر قول الله أنه هو من يعلم الأيات القرانية أم أنك ستتهم القران بالتعارض !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وتكملة الآية السابقة فهي الآية التالية:
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)

وما هو وعد الله !!!فهو :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فوعد الله هو النبي الأمي :يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فهذا هو النبي الموعود !!!!
فهم يعلمون النبي المرسل ويعرفونه بصفاته !!! وعلاماته !!!

الأية تشترط تلاوة القران
إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ
لمعرفتهم الحق و أنت تتحدث عن الصفات !!! طيب إذا وجدت مخرجا في هذه الأية فهل ستجده في هذه
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)
كيف عرفوا بمجرد السماع و دون تعليم الرسول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل إذا أسلم الكتابي فهو بغنى عن تعليم الرسول ؟؟؟ وهل يلغي أن الرسول يعلم الكتاب لكل مسلم ؟؟؟

بالطبع لأن هذا دليل على عدم حجية تعليم الرسول على الجميع
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل الرسول نقل لنا كتاب الله مكتوبا ؟؟؟

ما علاقة هذا بالموضوع !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل تعليم الرسول للصلاةوالزكاة وكل تفاصيلها ! هل كتبه الرسول !!!

تفاصيل أم زيادات لأنك مطالب هنا بالأية التي علم من خلالها الرسول الصلوات الخمس و عدد الركعات ألخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن يقول عن نفسه أنه قرآني ثم ينكر آيات من كتاب الله !!!

أنا لست قراني أنا مسلم أنتم من تعشقون إطلاق مثل هذه التسميات التي لم ينزل بها الله من سلطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وثم ويتقول على كتاب الله من هواه !ودون حجة من الله ولا دليل !

أعطيني هذه التعاليم القرانية أتبث لي بالدليل انني أتقول على كتاب الله أليس التقول الحقيقي و إتباع الأهواء إدعاء أن تعليم الرسول للقران يشمل شرائع غير مذكورة في القران دون تقديم الدليل أليس التقول الحقيقي هو نسب الرجم و قتل المرتد و رضاعة الكبير وسبي النساء و الإكراه في الدين للقران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وينكر تعليم الرسول ! والدين الذي تم في عهد الرسول

تقصد تعاليم سلاطين بني أمية و بني العباس و الدين الذي تم في عهد البخاري لأن الدين الذي تم في عهد الرسول لم تكن له حاجة لمن يصححه و يضعفه بعد قرنين من الزمن و أترك لك تصور كيف سيحاسب المسلم قبلها إن طبق أحاديث لم تضعف بعد فقط لأنه لم يعرف حينها أنها خاطئة و أنها ليست من عند الرسول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وارتضاه الله عز وجل !!!
فدين الله قد تم !
ولم يترك الله شيئا من أمر الدين مبهم !!!!!!!!!!!!!!!!

بطبيعة الحال إذا إعتمدنا على القران أما إذا إعتمدنا على السنة فإننا لا ندرك حتى هوية الصلاة الوسطى
تفسير الجلالين
{ حافظوا على الصلوات } الخمس بأدائها في أوقاتها { والصلاة الوسطى } هي العصر أو الصبح أو الظهر أو غيرها أقوال وأفردها بالذكر لفضلها
يا سلام على البيان !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل تعطينا تعليم واحد للرسول للكتاب وتؤمن به ؟؟؟

عليك أن تتبث اولا أن التعليم شامل لجميع المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

نعلم أن كتاب الجلالين فهو مختصر ومقتصر على أخبار قليلة !!
ثم ومن علم الجلالين معنى هذه الآية التي تحتج بها ؟؟؟

ستقول لي الرسول أليس كذلك و طبعا الرسول من علمه أن ذو القرنين هو الإسكندر المقدوني الشاذ الجنسي الوثني المفسد في الأرض
تفسير الجلالين
{ ويسألونك } أي اليهود { عن ذي القرنين } اسمه الاسكندر ولم يكن نبيا { قل سأتلو } سأقص { عليكم منه } من حاله { ذكرا } خبرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ويقول الجلالين أيضا :
هذه الاية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله .

لا هذه ليست اقوال الجلالين بل اقوال أبن كثير و كان مجرد إستتناج شخصي أما تفسيره للأية فكان
تفسير بن كثير
هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، في أقواله وأفعاله وأحواله، ولهذا أمر تبارك وتعالى الناس بالتأسي بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في صبره ومصابرته ومرابطته ومجاهدته، ولهذا قال تعالى للذين تضجروا وتزلزلوا واضطربوا في أمرهم يوم الأحزاب: { لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة}
فسياق الأيات واضح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وقول الله هذا فهو عام في كل شيء ! ولم يقرنه الله عز وجل بيوم واحد من ايام الرسول !!!

أين دليلك سياق الأيات توحي العكس ثم لنفترض أنك محق هل هذا يتبث وجود سنة بل سأذهب معك لأبعد من ذلك لنفترض أن الاسوة هنا هي تصرفات الرسول و أخلاقه الغير مذكورة في القران هل هذا يتبث في شيء أن من هذه الأفعال و الأقوال شريعة غير مذكورة في القران أتبث لي أن حد الرجم من أسوة الرسول !! هذه ليست أسوة بل حكم تشريعي و عقوبة لا علاقة لها بالأسوة هذه الأخير تتمثل في تقليد تصرفات الرسول كقدوة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومثلا هذه الآية التالية :
ومن الناس من يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
هل تنطبق على حالة واحدة أم هي عامة ؟؟؟

أنظر أين كنا و اين اصبحنا جميع المواضيع تحولها لموضوع واحد تعليم الرسول و الاسوة لكن لا تقلق سننهي النقاش في هذه المسائل إنشاء الله هنا رغم أنه ليس الموضوع المخصص

[منهج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

يعني تريدنا أن نؤمن بأن النبي كان يشجع على السبي و العبودية أي عقل إنساني يتقبل هذا يعني يطالب الله نبيه و عباده بتحرير الرقات و يعتبر فك الرقاب من الصدقات ثم يدعوا نبيه للعكس و يقول له ما افاء الله عليك من ملك اليمين يعني العبيد حسب المفهوم السني نعمة إلهية ثم كيف يأمر القران من المؤمنين أن ينحكوا السبايا بإذن أهلهن ما داموا عبيد ثم سبيهم في غزوات !!! الا تخجل و أنت تنسب السبي للإسلام إمرأة حرة لا ذنب لها تسبى و تباع و تشترى كالبهائم بل اسوء من ذلك عندما تتحول لأدة جنسية لمولاها ما الفرق بينكم و بين الرومان في عز أيام وحشيتهم أنتم تدافعون عن دين إرهابي يدعوا لظلم و القتل و إستعباد البشر أما القران فنصوصه واضحة و لا يحتاج لنقوم بلي عنق أياته لأنه في كل اية تدعوا للقتل نجد دعوة لكف القتال عند توقف المعتدين
-وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (84)
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (89) إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا (90)
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72)
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (70)
أنظر كيف يعامل القران الأسرى التي أحللتم قتل عدد كبير منهم بتفسيركم العجيب للإتخان بكثرة القتل
يعني هل يحتاج الشخص للي عنق الايات ليكتشف أن القران دين دفاع عن النفس و دين إحترام المواثيق و إحترام الكرامة الإنسانية دين سبق قوانين الأمم المتحدة بقرون قبل أن يدنسه عشاق السلطة و الحياة الدنيا و إستعملوه لإستعمار الدول و إستعباد النساء و التمتع بهن جنسيا بدعوى أحاديث مفتراة على الرسول كأمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إلاله إلا الله محمد رسول الله
فما الفرق بينكم بين و داعش فأنتم تدعون لنفس ما يدعون إليه و تؤمنون بنفس النصوص و نفس المنطق يعني لنفترض أن انكم اتبثم خطأ عقيدة منكري السنة هل سيشفع هذا لدينكم و يجعل الناس تتقبل دين يخالف الفطرة الإنسانية بمنكري السنة أو غيرهم لن يحرمكم أعداء الإسلام الذين تقدمون لهم كل يوم الأسلحة الفعالةلضرب دين الله ثم تدعون الدفاع عليه

يا الله يا صاحب الذوق الراقي الرفيع
حلها انت بالله عليك ماهو ملك اليمين ... لان القرانيين تخبطو كثييييرا في هذه المساله

حيث يقول فلته زمانه عدنان الرفاعي انه ملك اليمين هي الكتابيه
ويقول العلامه محمد شحرور انه ملك اليمين هي القيرل فرند !
ويقول العبقري احمد منصور انه ايه ملك اليمين (لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم) مغايره تماما لظاهرها فهو يحرف الايه كليا وينكر معناها الظاهر عن الزواج وحفظ الفروج

هذا غير التفسيرات الاخرى
وكلما جاء احد بتفسير جديد جاء اخر ليرده
هذا دخل بهذا وهذا يناقض هذا وكلهم دخلو بالحيط

احد تعليقات القرانيين عن ملك اليمين
"حتّى الآن لم أجد جواباً شافياً لمعضلة مُلك اليمين ، مع احترامي لآراء جميع الفقهاء والمفكرين وخصوصاً رأي الدكتور شحرور البعيد عن التّرادف.. مع ذلك لم تَكُ تِلك الإجابات شافية بالنسبة لي..!"

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

هذا كلام بدون دليل أي شيء فيه إختلاف فهو ليس من عند الله

حسنا يا باحث وكي اثبت لك عقم قولك :
يقول الله تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى )
ويقول تعالى أيضا :
(ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)
فهنا فجمع الله الخمر والشرك في آية واحدة وهما رجس بنفس الدرجة ؟؟؟
وهذا تعارض !!!!(طبعا لمن ينكر السنة )!!!
فهل تقول أن هذه الآيات لبست من عند الله عز وجل ؟؟؟

ألم تقنعك هذه ؟؟؟ يوجد غيرها .

ثم وبالنسبة للامة فقد اجمعت على حكم واحد وبحجة عن الرسول !!
ربما في التفسير يوجد نقل عن علماء لم يصلهم كل تعليم جديد للرسول ! ونقلوا الذي فهموه عن بعض !!!
أما ولو جئت لكل مسلم ومنذ الرسول ! فلا يوجد اختلاف في الأحكام !(ألا في شكليات لا تذكر ! وليست جوهريات كما عند المنكرة والتي لاتجد دينا عندهم أصلا غير الأهواء ! وكل منكر فهو فئة أو أكثر لوحده ) !!!!!!!!!!!
مثلا في قطع اليد أنقل لي فعلين مختلفين لمسلمين سنة !!
ربما اختلفوا في مقدار قيمة السرقة التي توجب الحد !!
ثم ولننظر إلى هذه الحادثة التاريخية في زمن سيدنا عمر بن الخطاب ! وأنه وعندما فتحت بلاد فارس ! وكان له رعايا جدد من غير الكتابيين !
فاحتار خليفة رسول الله ورضي عن الفاروق ؟ كيف يفعل مع المجوس !
فجاء الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف ! وقال أنه سمع من الرسول أن نسن بهم كسنة أهل الكتاب ! اي الجزية !
فلو لم يكن تعليم للرسول ! ولم يكن صحابي يعلم هذا الخبر عن الرسول لوقع شر كبير !
هل تعي مثل هذه الحقائق ؟؟؟؟ وما فائدتها ؟
ولكن اجمع الأمة فهو ملزم ! وسبيل المؤمنين لم ينقطع !!
هل تقول أنه انقطع ؟؟ كيف ومتى ؟؟؟ وأين ؟؟؟؟؟

.
.

.
. ..............
حاليا ساذهب لصلاةالعشاء إن شاء الله .

[الباحث عن البيت الحرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حسنا يا باحث وكي اثبت لك عقم قولك :
يقول الله تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى )
ويقول تعالى أيضا :
(ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)
فهنا فجمع الله الخمر والشرك في آية واحدة وهما رجس بنفس الدرجة ؟؟؟
وهذا تعارض !!!!(طبعا لمن ينكر السنة )!!!
فهل تقول أن هذه الآيات لبست من عند الله عز وجل ؟؟؟

و الله لم تتبث سوى عدم تعارض القران بالنسبة للمتدبر المنكر للتراث فكلمة سكارى لا تقترص على الخمر بل لم تذكر أصلا مع الخمر في القران و معناها العام في القران عندما لا يعي الشخص ما يقول إما من الغضب أو من الفزع
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
و أرى أنك حريص على عادتك في إقتطاع الأيات و حدف قوله تعالى حتى تعلموا ما تقولون التي تؤكد ان السكر هنا لا علاقة له بالخمر طيب و شارب الخمر الذي يعلم ما يقول هل يجوز أن يصلي !!!
و طبعا بالمفهوم السني المقتصر على الخمر سيجد الشخص نفسه أمام تعارض و اصلا لم تطرح هذا المثال حتى ظننت أن فيه تعارض فحاولت الهجوم على القران و إظهار تعارضه لتعجزني في الحوار و لتنتصر لسنتك على حساب كتاب الله
و يمكنك طرح كل الأمثلة التي تبدوا لك متعارضة و سيبين لك بقدرة الله هذا العبد المنكر للسنة عدم تعارضها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم وبالنسبة للامة فقد اجمعت على حكم واحد وبحجة عن الرسول !!
ربما في التفسير يوجد نقل عن علماء لم يصلهم كل تعليم جديد للرسول ! ونقلوا الذي فهموه عن بعض !!!
أما ولو جئت لكل مسلم ومنذ الرسول ! فلا يوجد اختلاف في الأحكام !(ألا في شكليات لا تذكر ! وليست جوهريات كما عند المنكرة والتي لاتجد دينا عندهم أصلا غير الأهواء ! وكل منكر فهو فئة أو أكثر لوحده ) !!!!!!!!!!!
مثلا في قطع اليد أنقل لي فعلين مختلفين لمسلمين سنة !!
ربما اختلفوا في مقدار قيمة السرقة التي توجب الحد !!
ثم ولننظر إلى هذه الحادثة التاريخية في زمن سيدنا عمر بن الخطاب ! وأنه وعندما فتحت بلاد فارس ! وكان له رعايا جدد من غير الكتابيين !
فاحتار خليفة رسول الله ورضي عن الفاروق ؟ كيف يفعل مع المجوس !
فجاء الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف ! وقال أنه سمع من الرسول أن نسن بهم كسنة أهل الكتاب ! اي الجزية !
فلو لم يكن تعليم للرسول ! ولم يكن صحابي يعلم هذا الخبر عن الرسول لوقع شر كبير !
هل تعي مثل هذه الحقائق ؟؟؟؟ وما فائدتها ؟
ولكن اجمع الأمة فهو ملزم ! وسبيل المؤمنين لم ينقطع !!
هل تقول أنه انقطع ؟؟ كيف ومتى ؟؟؟ وأين ؟؟؟؟؟

و بطبيعة الحال ألغيتم الشيعة من الوجود و من الإسلام كل حزب بما لديهم فرحون !!!
أنا لا أتحدث هنا عن توابثكم المخترعة التي لم تذكر في القران أنا اتكلم عن تعليم الرسول للقران أريد أجماع على تعاليم ايات القران حتى تكون المقارنة في محلها ففي الأخير منكروا السنة يختلفون في تفسير ايات القران لا غير بما أنهم لا يؤمنون بشيء غيره و هنا يجب مقارنة إختلافاتهم مع إختلافات المفسرين السنيين للقران المنسوبة للرسول حتى تكون المقارنة منصفة أما إذا أردت أن تقارن بالثوابت السنية فعليك اولا إثبات أنها من تعاليم الرسول للقران و أن تعطي الأيات التي علمت من خلالها أو أن تعترف أن تشريعها لا علاقة له بالقران و هنا سيكون كلام أخر و ينتهي إستشهادك بتعليم الرسول للكتاب على حجية السنة
و لنفترض ان منكري السنة ضالين لأنهم مختلفين فهل هذا سيتبث صحة سنتك بإختلافاتها الأقل فأي شيء مختلف فهو ليس من عند الله على الأقل نحن نعترف أن إختلافتنا سببها لغوي و أن لغة القران قد تم إضاعة جزء كبير منها مما تسبب في هذه الإختلافات أما أنتم فترفضون حتى الإعتراف بهذه الحقيقة الواضحة و بالتالي تقيمون الحجة على أنفسكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حاليا ساذهب لصلاةالعشاء إن شاء الله

و هذا مثال على التضليل اللغوي العشاء هو العشي يكون قبل غروب الشمس

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و الله لم تتبث سوى عدم تعارض القران بالنسبة للمتدبر المنكر للتراث فكلمة سكارى لا تقترص على الخمر بل لم تذكر أصلا مع الخمر في القران و معناها العام في القران عندما لا يعي الشخص ما يقول إما من الغضب أو من الفزع
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

أولا أية في وصف الساعة قالت هم كالسكارى في ترنحهم !ولكنهم ليسوا سكارى فعليا !!
هذا قول الله ؟؟ أليس هذا صحيحا ؟؟؟
ومن قال ان معناها :لا يعي الشخص ما يقول إما من الغضب أو من الفزع !!!!
هل نهانا عن الصلاة عند الخوف ؟؟؟
هل نهانا الله عن الصلاة عند الغضب ؟؟
أليست الصلاة كتابا موقوتا ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و أرى أنك حريص على عادتك في إقتطاع الأيات و حدف قوله تعالى حتى تعلموا ما تقولون التي تؤكد ان السكر هنا لا علاقة له بالخمر طيب و شارب الخمر الذي يعلم ما يقول هل يجوز أن يصلي !!!

وهذا كلام من عند تناقض به اللغة والواقع والمتعارف عليه والعلم !!! فكلهم يربطون السُكْر بالخمر !!!!
فهذه من عندك أن السكر ليس له دخل بالخمر !!
ثم هل الصبي واجب عليه الصلاة ؟؟؟
أو هل المجنون واجبة عليه الصلاة ؟؟ أو هم سكارى
ثما الخمرة فهي محرمة وهي ملعونة كالشرك !!!
فلا يجوز شربها !
ولكن لنلاحق كلامك فالله نهى-بدءا- فقط على من أوصلته الخمرة لحد السكر !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و طبعا بالمفهوم السني المقتصر على الخمر سيجد الشخص نفسه أمام تعارض و اصلا لم تطرح هذا المثال حتى ظننت أن فيه تعارض فحاولت الهجوم على القران و إظهار تعارضه لتعجزني في الحوار و لتنتصر لسنتك على حساب كتاب الله

أولا أنقل لك ربط بين السُكْر والخمر :
(أي التوراة) "ليس للملوك أن يشربوا خمرا، ولا للعظماء المسكر. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيروا حجة كل بني المذلة"، أي لئلا يكون حكمهم خطأ وبدون عدل
و يمكنك طرح كل الأمثلة التي تبدوا لك متعارضة و سيبين لك بقدرة الله هذا العبد المنكر للسنة عدم تعارضها
فهذا من ثقافة (ثقافة دينية ) سابقة !!
وأنا أنقل تعارض منطقك وتهالكه عندما تنكر السنة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و بطبيعة الحال ألغيتم الشيعة من الوجود و من الإسلام كل حزب بما لديهم فرحون !!!

ما دخل الشيعة هنا ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

أنا لا أتحدث هنا عن توابثكم المخترعة

المخترعة ؟؟؟؟عجباً !! عجبا !!!
هل من ينقل عن الرسول فهو يخترع ؟؟؟
أما ومن وكل كلامه فقط من خياله وهواه ! فهو لا يخترع !!!
ألم يتم الدين في عهد الرسول ؟؟؟
هل ضاع هذا ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

التي لم تذكر في القران أنا اتكلم عن تعليم الرسول للقران أريد أجماع على تعاليم ايات القران حتى تكون المقارنة في محلها ففي الأخير منكروا السنة يختلفون في تفسير ايات القران لا غير بما أنهم لا يؤمنون بشيء غيره و هنا يجب مقارنة إختلافاتهم مع إختلافات المفسرين السنيين للقران المنسوبة للرسول حتى تكون المقارنة منصفة أما إذا أردت أن تقارن بالثوابت السنية فعليك اولا إثبات أنها من تعاليم الرسول للقران و أن تعطي الأيات التي علمت من خلالها أو أن تعترف أن تشريعها لا علاقة له بالقران و هنا سيكون كلام أخر و ينتهي إستشهادك بتعليم الرسول للكتاب على حجية السنة

الدين قد تم وكمل في عهد الرسول !!!! فكل تعليم عملي للرسول وكل توضيح مقاصد الله فهو يعد تعليما !!!
هل تنكر أن الدين قد كمل في عهد الرسول ! وهم صلوا الصلوات كلها وفي أوقاتها وزكوا وحجوا !!!!!
فهم قاموا بأعمال البعاة حسب مراد الله عز وجل وحسب تعليمه ومشيئته !!!
وهي فقط الحق ! وهي فقط مشيئة الله !!!!
من يقول غير ذلك ! فهو يتجنى على الله ودينه ! ويكون دينه هواه !!!
والامة اتفقت على منهج وطريق الرسةل وسارت عليه !!! فهم الحجة بأخذهم ن الرسول الحجة !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و لنفترض ان منكري السنة ضالين لأنهم مختلفين فهل هذا سيتبث صحة سنتك بإختلافاتها

صحة سنتنا -والحمد لله -فلا تعتمد بتاتا على ضلال أي ضال !
ولكن المنكر فهو ! أنك جئت تدعي عدم التفرقة ! فصار كل منكر فرقة أو أكثر !!
وحجتنا فهي منقولة عن الرسول بالتتابع والتواتر ! وما ختلف جيل غير ضال على مسلمات كل عهد التي هي حافظت على الدقة والأمانة !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

الأقل فأي شيء مختلف فهو ليس من عند الله

مختلف عن ماذا ؟؟؟ فهل آية السكر -مثلا-مختلفة مع آية تحريم الخمر ؟؟؟
هل تكفر بالقرآن أيضا ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

على الأقل نحن نعترف أن إختلافتنا سببها لغوي و أن لغة القران قد تم إضاعة جزء كبير منها مما تسبب في هذه الإختلافات أما أنتم فترفضون حتى الإعتراف بهذه الحقيقة الواضحة و بالتالي تقيمون الحجة على أنفسكم

أي تعترفون أن تفسيركم هو من هواكم وظنونكم !!
ثم تعترفون أن رسالة الله الخاتمة ضاعت ؟؟؟؟؟
هل أقمت الحجة على الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و هذا مثال على التضليل اللغوي العشاء هو العشي يكون قبل غروب الشمس

وهذا هو توثين الدين ! فهم يردون أمر الله لهواهم !
فهم كمن يعبد صنما ! يتحكم به ويجعله كما يشاء !
لا حول ولا قوة إلا بالله !!!!