موضوع للمجسمه فقط . ومن لم يعتقد بالتجسيم فاليلزم الصمت

[لاللتجسيم]

http://www.fatwa1.com/1/?p=66

تفسير قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} - بن باز رحمه الله

المفتي
:
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

التصنيف
:
الإيمان بالله




السؤال :
طالب يسأل ويقول: ما هو الحق في تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ}[1].

الجواب :
الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بأن المراد يوم يجيء الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه، وهي العلامة التي بينه وبينهم سبحانه وتعالى، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه، وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى.

وهذه من الصفات التي تليق بالله لا يشابهه فيها أحد جل وعلا، وهكذا سائر الصفات كالوجه واليدين والقدم والعين وغير ذلك من الصفات الثابتة بالنصوص، ومن ذلك الغضب والمحبة والكراهة وسائر ما وصف به نفسه سبحانه في الكتاب العزيز وفي ما أخبر به عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2] وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[3]، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان من أئمة العلم والهدى، والله ولي التوفيق.

المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس

[صهيب]

الرافضي: المعطل والمجسم
ولم لا ؟ يجيبك صهيب ولكن عليك أن تعقل وتفهم
حقيقة نسعد إذا وجدنا رافضيا يستوعب ما يقال له ولا يسلك سلوك الثور الإسباني أو القطار فاقد الفرامل
عندما تقول كلاما كهذا تكون قد أنهيت كل أمل في انك تفهم

أسئلتي أوضح من استفهاماتكم

ويزداد اليقين بأن العقل مؤجر
1 - ما الذي أضفته بإتيانك بحديث البخاري
نحن نؤمن بما روى البخاري
ونحن نقول ما قال ربنا سبحانه وتعالى دون تشبيه أو تأويل أو تعطيل أو تكييف
هذه لا تفهمها ولن تفهمها وتحتاج إلى عقل نير وللأسف دونك خرط القتاد
قال الله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ . خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون
لمن السجود الذي يدعون إليه يا مجسم معطل؟
ونسأل الفالح المصر على الهروب إلى الأمام
أين نضع هذه؟
عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه.
هل تفهم هذه أم عندك تخلف ذهني؟
ونضيف للتذكير
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام )قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-
ما المقصود بجلسة الرب يارافضي
وكيف هي وعلى أي هيئة؟ رجل على فخذ
أما تستحي عندما تواصل العناد كذبا؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

أسئلتي أوضح من استفهاماتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

أنتظر حامل المسك1
منصور هروب واضح ومكشوف

سيدي الكريم : عندما تطرح أسئلة وتجاب عليها
وتطرح عليك أنت أخرى فينبغي أن تجيب
فهلا أجبت على أسئلتي حتى تشهرأنك تنتظرني أجب على
أسئلتي هنا بالرقم (5) ثم على سؤال الأخ أبوجهاد الأنصاري
هنا بالرقم (8) وأسألة الأخ أبوا لوليد هنا بالرقم (13) وأسألة الأخ منصور هنا بالرقم (15) وتعلق وتقتبس مافي مشاركة الأخ صهيب هنا بالرقم (17 ) ثم بعد ذلك كله تطرح ماشئت من أسئلة .
لكن قبل ذلك ينبغي عليك أن تفهم مايطرح أولا فأنا أوردت لك في أولى مشاركاتي بالرقم أعلاه أوردت لك فيها رواية الساق
لكنني أجدك في إحدى سطورك الأخيرة تقول : ((وننتظر حامل المسك1 ليخبرنا هل يؤمن برواية الساق الموجوده في البخاري ))
فهل هذا ذكاء خارق أم ماذا .. أنا أؤؤمن برواية الساق نعم .
لكنني لاأؤؤمن بفهمك وتعليلك .. ليس مهما الآن المهم أن تؤمن أنت بنفسك فتجيبني على الأسئلة المطروحة ولا مجال للعب أنت في حوار تسأل فلا تستهين بأسئلتنا وإلا ألزمناك بالإجابة فورا ..
أنتظرك الإجابة على كل ماسبق من الأسئلة ولا مجال للي العنق .. وشكرا .

[عفرتوليز]

هل تتهم اهل السنة بالتجسيم؟

[عثمان القطعاني]

العجب من هؤلاء كيف يتهمون غيرهم بالتجسيم--
جاء فى كتاب اصول الشيعة ص17- للشيخ /محمد ال كاشف الغطاء-زعيم الحوزة النجفية -فى زمنه-قال0ان اول من وضع بذرة التشيع هوصاحب الرسالة بنفسه وشاهدى على ذلك0احاديث شريفةمن طرق السنة الوثيقة التى لايظن ذومسكة ان فيها كذب او وضع ثم ساق روايه للزمخشرى المعتزلى تقول(ياعلى اذاكان يوم القيامة اخذت انابحجزة الله تعالى واخذت انت بحجزتى 000!)فهل تريد تجسيما بعد الذى يزعم ان المخلوق يمسك فى حجزة ربه !- واما منهجنا نحن فى ايات الصفات فتفهم من خلال هذا النقاش الافتراضى:
كيف تناقش الرافضى المعطل؟

قل له0هل لله ذات ام هوعندك عدم؟فاءن قال0عدم كفر وصارشيوعيا وان قال0بل له ذات قل له0نحن نحذوا فى الصفات حذونا فى الذات فكما ان له سبحانه ذات لاتماثل ذوات المخلوقين ولايلزم من اثباتهاتشبيه ولاتجسيم كذالك له سبحانه صفات لاتماثل صفات المخلوقين ولا يلزم من اثباتها تشبيه ولاتجسيم0فان قال لك0نحن لاننكر الصفات بالكليه ولكننا نؤلها هروبا من التشبيه 0 قل له0اعطنى مثالا فان قال لك0مثلا0-تبارك الذى بيده الملك-لاتعنى ان لله يدحقيقيه ولكن معناها -القدره-فقل له-طال عمرك-الباطل لابدوان يتناقض فان الله تعالى قال عن نفسه -بل يداه مبسوطتان-والقدره لاتثنى !لانه لايصح ان يكون معناها-قدرتاه مبسوطتان!-وقل له ايضا هذا التشبيه لاوجودله الافى قلوبكم المريضه واما اهل السنه منذعهد الصحابه حتى الان مازالوا يسمعون هذه الصفات فى القران ومن النبى ص ولايخطر فى بالهم شىء مما وقع لكم لان لله تعالى وصفاته فى قلوبهم شان لايماثله ابدا شان المخلوقين وخذ اليك هذه القاعده الراسخه عند اهل السنه لعل الله يشفى بها قلوبكم من هذه الوساوسالشيطانية0

-الاشتراك فى الاسم لايلزم منه الاشتراك فى الحقيقه-


-امثله للتوضيح-

رجل النمله-رجل الفيل-الاسم واحد كل منهما يسمى -رجل-ولكن عندما نسمع اسم المضاف اليه هنا الحقيقه تختلف

وينتهى التشبيه والمماثله ويرتسم فى الذهن ان للنمله رجل يليق بها وللفيل رجل يليق به0يقال00-وجه الارض-ويقال0وجه الانسان-الاسم0واحد ولكن المسميين يختلفان فى الحقيقة اختلافا كلياولاوجه بينهم للماثله والمشابهه

-فاذاعرفت هذا-
فاقرأماشئت من الاسماء والصفات واجعل دستورك -ليس كمثله شىءوهو السميع البصير-

اثبات بلاكيف

مامعنى قول اهل السنه0-نثبت لله صفاته بلا كيف؟ الجواب00-خذهذه الامثله00

-امثله للتوضيح-
جاء فى القران الكريم ان السما ء والارض يتكلمان-قالتااتيناطائعين-وكذلك -و تبكييان- فمابكت عليهم السماءوالارض وما كانوامنظرين-كل المسلمين يؤمنون بان الارض والسماء يتكلمان ويبكيان ولكنهم لايعرفون لذلك كيفيه 000يجهلون هذه الكيفيه فى مخلوقات الله فكيف نطمع فى معرفه كيفيةصفاته سبحانه؟ ومن هنا000فلا نملك الا الايمان والاثبات والتسليم 0بلاكيف0ولعلك عرفت قاعدتهم الذهبيه-الاستواءمعلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه-والسلام على من اتبع الهدى

[محب ال البيت والصحابة]

يعيبون الناس والعيب فيهــــــــــــــــــــم

" رافضة اخر زمن "

[عثمان القطعاني]

استفسار من الادارة -كانت لى يوم امس مشاركة فى الرد على-لا-للتجسيم- ولكنها حذفت فهل فيها مايخالف عقيد اهل السنة؟

[عثمان القطعاني]

مغذرة المشاركة موجودة وانما الخطأ ناتج عن سوء استعمالى للجهاز

[عثمان القطعاني]

الوهابى المجسم ابن عثيمين !1 كنت اطالع موقعا شيعيا اسمه –شبكة انصار الصحابة المنتجبين-فلفت نظرى مقالا بعنوان:-الوهابى المجسم –ابن عثيمين يقول: بنزول الرب الحقيقى الى الارض بكل صراحةووضوح !- وكاتب المقال يحمل اسم –سماحة السيد –محمد باقرالناصر ولم اتعجب من اثبات النزول اللائق بالله سبحانه لأننى اعلم ان علماء السلف وكذلك أئئمة ال البيت يقولون به-كما سيأتى-وانما الذى اثار استغرابى ودهشتى هوقول – الباقر- أن العثيمين يقول –بصراحة ووضوح بنزول الرب الى الارض!!-فصممت على قراءة المقال بدقة ولحسن الحظ أن المقال منقول كما هو وموثق بالمصدروالرقم! فقد عزاه الباقر الى مجلة المجتمع عدد-1540-ذو الحجة1423تاريخ الاضافة18-3-2009-وها هو المقال:- سئل سماحة الشيخ محمد صالح العثيمين عن معنى حديث ابى هريرة –ينزل ربنا الى السماء الدنياحين يبقى الثلث الأخير من الليل فيقول: من يدعونى فأستجيب له00الخ –فقال: هذا حديث عظيم وقد ذكر بعض اهل العلم انه بلغ حد التواترعن النبى –ص- وفيه ثبوت النزول لله تعالى لأنه قال:-ينزل ربنا- والنزول من صفات الله الفعلية لأنه: فعل00 وهذا النزول نزول الله بنفسه حقيقةلأن النبى –ص- أضافه الى الله تعالى ونحن نعلم أن النبى –ص-أعلم الناس بالله ونعلم كذلك أن النبى-ص- اصدق الناس فيما يرويه عن ربه فليس فى كلامه شئ من الكذب ولا يمكن أن يتقول على الله شيئا لافى صفاته ولافى أسمائه ولا فى أفعاله ولا فى أحكامه كما قال الله تعالى – ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين- ونحن نعلم أن النبى-ص-انصح الخلق وأنه –ص- لايريد الاهداية العباد وهذا من تمام نصحه-ص- فاذا قال:-ينزل ربنا-فأى انسان يقول بخلاف ظاهر هذا اللفظ يكون قد اتهم النبى بأنه غير عالم -فمثلا- اذاقال: المراد-ينزل أمره-نقول:أأنت أعلم بالله من النبى –ص-؟ فالنبى-ص- يقول:ينزل ربنا وانت تقول: ينزل أمره! أوأنه أتهم النبى –ص- بأنه لايريد النصح للعباد حيث خاطبهم بما يريدخلافه !ولاشك فى أن أى انسان يخاطب الناس بما يريد خلافه يكون غير ناصح لهم 00فعليك أن تتقى الله وأن تؤمن بما قال النبى-ص- من أن الله تعالى ينزل حقيقة- التعليق ياعلماء الروافض قو موا من غفلتكم00فانكم لاتخاطبون مجانين ولا أطفالا فى المهد00كيف تفترون على الشيخ العثيمين –فى قبره-انه قال :بنزول الله الى الارض؟بل لم تكتفوا بمجرد-قال-وانما قلتم بكل تبجح 00انه قالها بكل صراحة ووضوح!!والحمد لله المقال موجود فى موقعكم المذكور عاليه وليس فيه ذكر للأرض لامن قريب ولابعيد! الامام الصادق –مجسم !! مرة اخرى ياعلماء الروافض نحن لسنا مجانين ولا أطفالا فى المهد ولاعميانا اماخطر ببالكم اننا00 نقرء كتبكم ومراجعكم ونفضحكم أمام الناس ونجعلكم تحكمون على أئئمتكم المعصومين-عندكم- بأنهم مجسمة! والا ماالفرق بين ماقاله العثيمين فى حديث النزول وما قاله امامكم المعصوم-عندكم- جعفر الصادق رحمه الله؟ هكذا 0-جاء فى بحار الانوار للمجلسى ج3 ص331-ان جعفر الصادق –عليه السلام-سئل:اتقول ان الله ينزل الى السماء؟ فقال:نقول ذلك!!لأن الروايات والاخبار قد صحت به فقال السائل: واذا نزل اليس قد حال على العرش وحوله انتقال؟ قال ابو عبد الله: ليس ذلك على مايوجد من المخلوق- وجاء مثله فى تهذيب الاحكام –لجعفر الطوسى الذى يلقبونه –شيخ الطائفة- باب فضل يوم الجمعة وليلتها-ج3ص3-ان جعفر الصادق قال:ان للجمعة حقا 00 فان ربك ينزل من اول يوم الجمعة الى السماء الدنيا فيضاعف الحسنات-
ياعلماء الروافض احترموا عقول اتباعكم ومقلديكم ووضحوا لنا الفرق او قولوا أن جعفر الصادقايضا مجسم!!
-يتبع-

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

نحن لاننكر ولكنا نؤل
C U

ومن الذى فوضكم فى التأويل؟؟؟؟ هل عندك دليل يوجب عليك أن تؤل صفات الله ، هل قال الله لكم تأولوا صفاتى ، وما أخبرت به عن نفسى؟؟؟؟
سؤال ينتظر إجابة.
أليس الأفضل هو اتباع منهج أهل السنة الذين قالوا ويقولون : أمرّوها كما جاءت ، بلا كيف!!!
وقالوا أن السؤال عنها - فى الأصل بدعة - فايهما أفضل وأولى وأقرب لكلام الله؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

ولا نقول أن له يد حقيقية أو وجه حقيقي او ساق أو اصابع او او او إلخ
C U

ولماذا هو - سبحانه وتعالى - قال هكذا؟؟؟!!!
أقصور عن البيان؟؟ أم لتضليلنا ونجعلنا نختلف؟؟
أم أنه اختبار للزائغين؟؟
الله يقول يد؟ فماذا أقول أنا؟؟ أقول : لا يا الله أنا أعلم منك بك ، وأنا أقدر على وصفك منك؟؟ وأنا أبلغ لعبادك منك؟؟؟

سبحانى ربى كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

والحمد لله أنكم أنكرتم رواية في البخاري لأنها تثبت التجسيم
C U

كذبت مرتين :
الأولى : أن تزعم أن البخارى أثبت التجسيم.
والثانية : أن تزعم أننا ردننا رواية البخارى رحمه الله!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

يكشف ربُنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن و مؤمنة و يبقى من كان يسجد في الدنيا رياء و سمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً البخاري كتاب التفسير باب ( يوم يكشف عن ساق )

C U

خلاص ولا تزعل ، نسجد لغير الله!!!!!
يعجبك ؟؟!!! طبيعى فأنتم المسألة بالنسبة لكم عادى ، فأنتم قد اعتدتم أن تسجدوا للعتبات والأضرحة.
الله منعنا فى الدنيا أن نسجد لغيره وعد هذا كفراً ، أفنسجد لغيره يوم القيامة؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

TT لاجعلنا الله وإياكم من المجسمه T T

C U

ولا جعلنا الله وإياك من المعطلة المنكرة الجاحدة لصفات الله!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

مذهب محمد وآل محمد (المذهب الجعفري) ( الشيعة) ( الرافضه) يؤمنون بكل صفات الله التي أثبتها الله لنفسه أو أثبتها له رسوله صلى الله عليه وآله وسلم كماتقول.. ولسنا من المعطله ولكننا نثبت ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله بتأويل الآيات ولا نأخذها بظاهرها

لا تأخذونها بظاهرها فتصنعون لها باطن!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

فصفة اليد مثلا.. نقول أن يد الله هي قوته.. أو قدرته.. إلخ من التأويلات

أولآً: من فوضكم بالتأويل؟
ثانياً: هل الله عاجز أن يقول قدرتى بدلاً من يدى؟؟؟
ثالثاً: هل يجوز أن نأتى على الكلمات القرآنية التى قالت يد ونغيرها إلى قدرة؟؟؟؟
ثالثاً: على قولكم فن قول الله تعالى : قال يا إبليس مالك لم تسجد لما خلقت بيدي أن يديّ تعنى قدرتيّ ، وهذا تعدد للقدرة وتعدد الصفة يقتضى تعدد الموصوف!!!
فأخبرنى كم إلهاً تعبد؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

وننتظر حامل المسك1 ليخبرنا هل يؤمن برواية الساق الموجوده في البخاري

حامل المسك 1 وكل حاملى المسك عندنا يؤمنون برواية البخارى ويُمِرّونها كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف : إثبات بلا تجسيم ، وتنزيه بلا تعطيل.
ونؤمن أن السجود لا ينبغى الدنيا والآخرة إلا لله.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

أسئلتي أوضح من استفهاماتكم


أنتظر حامل المسك1
منصور هروب واضح ومكشوف

وتفضلوا هذه الهديه

حديث البخاري :
لما ذكر تعالى أن للمتقين عنده جنات النعيم ، بين متى ذلك كائن وواقع ، فقال : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) يعني : يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام . وقد قال البخاري ها هنا :
حدثنا آدم ، حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " .
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ ، وهو حديث طويل مشهور .

مواقع رسمية لأهل السنة والجماعة !
فالمراد بالساق في الآية ساق الله سبحانه وتعالى
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/P...ng=A&Id=101038
ابن باز - ما هو الحق في تفسير ... وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى.

http://www.fatwa1.com/1/?p=66


هل تؤمنون برواية البخاري نعم أم لا ..
وأنتظر صهيب ليجيب أيضا

C U

نؤمن برواية البخارى ونؤمن بالقرآن قبل البخارى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون فهل تقول أننا يوم القيامة سنؤمر بالسجود لغير الله؟؟؟؟
أرى أن هذه هدية أعظم من هديتك!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

http://www.fatwa1.com/1/?p=66

تفسير قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} - بن باز رحمه الله

المفتي
:
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

التصنيف
:
الإيمان بالله




السؤال :
طالب يسأل ويقول: ما هو الحق في تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ}[1].

الجواب :
الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بأن المراد يوم يجيء الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه، وهي العلامة التي بينه وبينهم سبحانه وتعالى، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه، وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى.

وهذه من الصفات التي تليق بالله لا يشابهه فيها أحد جل وعلا، وهكذا سائر الصفات كالوجه واليدين والقدم والعين وغير ذلك من الصفات الثابتة بالنصوص، ومن ذلك الغضب والمحبة والكراهة وسائر ما وصف به نفسه سبحانه في الكتاب العزيز وفي ما أخبر به عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2] وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[3]، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان من أئمة العلم والهدى، والله ولي التوفيق.

المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس

لا تتهرب بنقل الحرب إلى أرض الخصم ،نحن أدرى بكلام الشيخ رحمه الله وكلامه كله حق وندين الله به ، وليس عجيباً على الذين يسيئون الفهم عن الله ، أن يسيئوا الفهم عن عباد الله!!!
وأجب عما وضعه لك الشيخ صهيب من نصوص تفيد التجسيم الصريح وأن الله جسم او لحم وله فخذ وأمثال هذه النصوص!!!!
أم تراك تجهلها ولا تعلم شيئاً عنها؟؟
ويا ترى بماذا ستصفها بالتجسيم أم بغير ذلك؟؟؟
يا ترى سنسمع لك ركزاً ، أم فقط ضراط كضراط الشيطان!!!

[عثمان القطعاني]

ولماذا هو - سبحانه وتعالى - قال هكذا؟؟؟!!!
أقصور عن البيان؟؟ أم لتضليلنا ونجعلنا نختلف؟؟
أم أنه اختبار للزائغين؟؟
الله يقول يد؟ فماذا أقول أنا؟؟ أقول : لا يا الله أنا أعلم منك بك ، وأنا أقدر على وصفك منك؟؟ وأنا أبلغ لعبادك منك؟؟؟-ماأعظمها من تساؤلات لو صادفت فطرا صافية وعقولا واعية,وهى قريبة من تساؤلات شيخنا العثيمين-رحمه الله فى بيان حديث النزول-وقد أحسن من قال:لقد اسمعت00لو ناديت حيا00ولكن لاحياة لمن تنادى00ولو نارا نفخت فيها لأضاءت00ولكن أنت تنفخ فى رماد00

[عثمان القطعاني]

وأجب عما وضعه لك الشيخ صهيب من نصوص تفيد التجسيم الصريح وأن الله جسم او لحم وله فخذ وأمثال هذه النصوص!!!!
أم تراك تجهلها ولا تعلم شيئاً عنها؟؟-نعم هذا ديدن الروافض ينتقون من مصادرنا ماوجدوا فيه لهم شبهة ونحن نرد عليهم ونبين لهم أما الفضائح الواضحة فى مصادرهم فيتجاهلونهاتماما كأنك تخاطب صنما!

[حامـ المسك ـل]

إلى أين ذهب الرجل ننتظرك وشكرا

[عثمان القطعاني]

الأستاذ منصور أعتقد أنني أجبتك ولكن إجابة مشرفنا حامل المسك 1 تختلف عن كلامك.. فهل يمكنك أن تجيب على أسئلتنا من جد وجديد .. لنعلم هل توافقه أم لا.. في أن الوجه تعني الجهه أو أو ويمكنك مراجعة الرد
وننتظر حامل المسك1 ليخبرنا هل يؤمن برواية الساق الموجوده في البخاري

الجواب: نعم نؤمن بها وبكل ماورد فى القران وما صح عن النبى -ص- ولا تفارقنا ايات التنزيه- ليس كمثله شئ وهو السميع البصير- ودعك انت من البخارى ولكن ما ذا تقول فى هذه الرواية-عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39) بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..


. توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15 -ما معنى-ثم اشار الى ساقه؟!