عندي مجموعة أسئلة لمن ينكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم

[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله
ارى ان يتم الاتفقام ان يحاور احدكما _ اما الدكتور حسن عمر او الاستاذ يوسف نور _ صاحب الموضوع و بعد الانتهاء يتم الحوار مع الثاني

[د حسن عمر]

يتفضل الأستاذ نور يوسف خطوة
وانا إن شاء الله مُتابع .
سلامى إلى الأخ عمر ايوب وتحياتى له .

[youssefnour]

شكرا للأخ والصديق المحترم الأستاذ عمر أيوب وتحياتي لشخصكم الكريم
شكرا للأخ والصديق المحترم الدكتور حسن عمر على السماح لي بمواصلة الحوار الثنائى
شكرا كثيرا لإتاحة الوقت للحوار الثنائي
أنا في إنتظار إستكمال الحوار وأسئلة شبكة ومنتديات شباب الأمة
تحياتى

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا لكم دكتور حسن المشاركة , قلت: اقبل الأول وأرفض الأخر !!!!!!!!!!!! وإن كان كاذباً .

أقول: أعتقد أنني قلت موقفي ونكمل فيما بعد لو اردت .

أما أخي المحترم يوسف عندي سؤال بما أنك منكر للسنة كليا يعني ما تاخذ الا القرآن الكريم يلي بين أيدينا الان وكل شيئ خارج عنه ليس مصدرا من مصادر المعرفة ( التكليفية ) لله عز وجل ؟ ماذا عن الأخبار التي ليست تكليفا كالخبر عن الثلاث نفر الذين آواهم المبيت إلى الغار .

هل ترفضون الاخبار ايضا ؟

[youssefnour]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبكة ومنتديات شباب الأمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا لكم دكتور حسن المشاركة , قلت: اقبل الأول وأرفض الأخر !!!!!!!!!!!! وإن كان كاذباً .

أقول: أعتقد أنني قلت موقفي ونكمل فيما بعد لو اردت .

أما أخي المحترم يوسف عندي سؤال بما أنك منكر للسنة كليا يعني ما تاخذ الا القرآن الكريم يلي بين أيدينا الان وكل شيئ خارج عنه ليس مصدرا من مصادر المعرفة ( التكليفية ) لله عز وجل ؟ ماذا عن الأخبار التي ليست تكليفا كالخبر عن الثلاث نفر الذين آواهم المبيت إلى الغار .

هل ترفضون الاخبار ايضا ؟

أخي الكريم أنت تؤولنى كلام لم أقوله
فأنا لم أقول إني آخذ بالقرآن الكريم فقط ،،، بل الذين يقولون هذا هم القرآنيين،، وأنا لست قرآنيا، ولا أنتمي لأي مذهب إسلامي
أذكر ذلك حتى يكون الحوار واضح بيننا وحتى لا تنسبنى إلي فرقة مذهبية وتحاورني على أساسها
ومن الأفضل أن أذكر لك منهجى العلمي الذى تعلمته في تدبر القرآن الكريم وهو يشمل خمس نقاط رئيسية :
1/ آليات عمل القلب
2/ اللسان العربي
3/ السياق القرآني
4/ آيات الآفاق والأنفس
5/ منظومة التواصل المعرفي ، والتي بدونها لا يمكن فهم القرآن الكريم
فإذا كان عندك إعتراض على أي من هذه الأدوات فأرجوا أن تذكر الإعتراض وسببه
أما إذا اتفقت معي على هذه الأدوات ،، سيكون الحوار أكثر سهولة ،،،،،ولو كان لديك أدوات أخري لتدبر القرآن فيجب أن أعلمها حتى أعرف كيف أرد على تساؤلاتك
أما الأسئلة التى تريد توجيها حول موضوع داخل القرآن الكريم ، فعليك أن تقوم بالآتي
1/ وضع النص القرآنى أولا
2/ السؤال الذى تريد توجيه حول هذا النص القرآني
3/ ألا توجه سؤال حول آية كريمة بعد أن تخضع هذه الآية لرواية بشرية،، بل يجب أن يكون السؤال متجردا تماما من أي مصدر لا نتفق عليه معا
وعلى هذا الأساس الذى نضعه في الحوار ،،،، أنتظر سؤالك الكريم مرة أخري، بإسلوب علمي وبالشكل الذى نستطيع الحوار حوله، ذاكرا الآية القرآنية الدالة على سؤالك
تحياتي

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

شكرا لك أخي يوسف , أنا لا أريد حوارا أو نقاشا أو مناظرة أنا فقط عندي استفسارات عامة وليس في المحاججة وما إلى ذلك

أحسب أنك قلت في أول مشاركة لك: وأنكر أي حديث رواه البشر ،،، وأعتبر أي حديث سواء وافق القرآن أو لم يوافقه هو شرك بالله

لذلك قلت أنك منكر للسنة كليا , ونعم أعتذر فقد اخطأت في كلامي الثاني ,

ولكن لم تجبني: هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقله إلينا علماء الحديث غير مقبول لديك كله يعني ما تعلق بالأحكام وما تعلق بالأخبار عن الأمم السابقة مثلا أو ما يتعلق بالجنة والنار ؟

[youssefnour]

أخي العزيز :

أنت تقول في مقدمة سؤال آخر لك :
ولكن لم تجبني: هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقله إلينا علماء الحديث

وهنا أضطر لتصحيح هذه المقدمة من السؤال أولا قبل أن أجيبك ،
فالسؤال لابد أن يتم بهذه الكيفية
(وهل الكلام الذى تداوله علماء الحديث ونسبوه إلي النبي)
فكل ما نسبه علماء الحديث إلي الرسول، كان ظنى الثبوت وهذا بإعترافكم أنتم علماء الحديث، فكيف تقولون أنه كلام النبي عليه السلام
إذا فعندما يكون إستكمال سؤالك هكذا
هل كل ما نقله علماء الحديث منسوبا إلي النبي ،،، غير مقبول لديك كله يعني ما تعلق بالأحكام وما تعلق بالأخبار عن الأمم السابقة مثلا أو ما يتعلق بالجنة والنار ؟

تكون إجابتى،،،، نعم ،،، الكلام المنقول عبر الرواة وتم نسبه للنبي زورا وبهتانا غير مقبول عندى نهائيا، لإنه بمنتهي البساطه لا دليل على صحة هذه الأحاديث ، ولم يأمر الله تعالى بإتباع شق ثان للتشريع حتى نتبعه.

هذه كانت إجابتى عليك

والآن بدوري أسألكم أخي الكريم
إذا كانت الأحاديث هي متممة ومكملة لكتاب الله كما تدعون
فلماذا لم يدون الرسول عليه السلام الأحاديث في حياته كما دون القرآن الكريم أيضا أثناء حياته ، حتى يتم حفظ الأثنين، ويصون الأحاديث من الوضاعين والكاذبين .
أرجوا أن أجد إجابة على سؤالى
تحياتى وهداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

شكرا لك على تصحيح مقدمة سؤالي بما يوافق رؤيتك .

أفهم من كلامك أنك تنكر [كل] ما نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم خارج القرآن الكريم ولا تعتد به.

لأنه كما تقول: كان ظنى الثبوت وهذا بإعترافكم أنتم علماء الحديث.

لعلك قصدت: أنتم وعلماء الحديث.

طيب ماذا عن الأحاديث التي هي قطعية الثبوت ؟

أنا آسف أنا ذكرت من بداية كلامي أنني أريد الاستفسار فقط لا الحوار ولا المناظرة

[youssefnour]

أخي الكريم
أنت تقول :
شكرا لك على تصحيح مقدمة سؤالي بما يوافق رؤيتك .
وهل رؤيتك تخالف رؤيتى؟!!

ثم أنت تقول :
طيب ماذا عن الأحاديث التي هي قطعية الثبوت ؟

وهل هناك أحاديث قطعية الثبوت عن رسول الله؟!!!!!!!!
أنا لم أعرف إن هناك أحاديث قطعية الثبوت
هل هناك حديث واحد لم يعرض على أئمة الجرح والتعديل فقام بجرحه وتعديله طبقا لهوى مذهبه؟!!!!!!!!!
دلنى علي حديث واحد فقط قطعي الثبوت، لو عندك هذا الحديث
أو دلنى على كتاب للأحاديث منسوب لرسول الله مباشرة ،، فنجده مثلا يحمل عنوان (أحاديث محمد بن عبد الله)

إن القطعي الثبوت الوحيد هو القرآن الكريم ،، فقد حمل في داخله أدلة قطعية ثبوته، لذلك فنحن ننسبه لله تعالى مباشرة ونقول كتاب الله،، كما ننسب آياته إلي الله مباشرة فنقول (قال الله تعالى)، وليس عن فلان عن فلان عن رسول الله إن الله قال!!!!!!

فهل حملت كتب الحديث قطعية ثبوتها لرسول الله؟!!!!!!

ملحوظة :
أنت غيرت الحوار ليكون عبارة عن أسئلة أحاديه الإتجاه فقط ،،، فأرجوا أن توضح الهدف من أسئلتك، حتى أبنى إجاباتي على علم
وشكرا

[youssefnour]

أخي الكريم
أنت تقول :
طيب ماذا عن الأحاديث التي هي قطعية الثبوت ؟

وهل هناك أحاديث قطعية الثبوت عن رسول الله؟!!!!!!!!
هل هناك حديث واحد لم يعرض على أئمة الجرح والتعديل فقام بجرحه وتعديله طبقا لهوى مذهبه؟!!!!!!!!!
دلنى علي حديث واحد فقط قطعي الثبوت، لو عندك هذا الحديث
أو دلنى على كتاب للأحاديث منسوب لرسول الله مباشرة ،، فنجده مثلا يحمل عنوان (أحاديث محمد بن عبد الله)

إن القطعي الثبوت الوحيد هو القرآن الكريم ،، فقد حمل في داخله أدلة قطعية ثبوته، لذلك فنحن ننسبه لله تعالى مباشرة ونقول كتاب الله،، كما ننسب آياته إلي الله مباشرة فنقول (قال الله تعالى)
فهل حملت كتب الحديث قطعية ثبوتها لرسول الله؟!!!!!!
ملحوظة :
أنت وجهت حوارك إلي أسئلة أحادية الإتجاه ،،، فأرجوا أن توضح الهدف من أسئلتك حتى أكون على علم
[align=center]وشكرا[/align]

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت: وهل رؤيتك تخالف رؤيتى؟!!

نعم فأنا أعتقد أن الكلام المنقوب إلينا هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

جيد أفهم من كلامك أنك تنكر أي [ قول او فعل ] منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم واعتمادك الوحيد على ما سطرته في المشاركة السابقة رقم 25 ولا تلقي بالا لما يسميه علماء الحديث سنة النبي صلى الله عليه وسلم

سواء ما تعلق بالأحكام وما تعلق بالأخبار عن الله أو الأمم السابقة أو الجنة والنار.

عندي سؤال: لو فرضاً وجد حديث قطعي الثبوت هل تؤمن به ؟

قلت: أنت وجهت حوارك إلي أسئلة أحادية الإتجاه ،،، فأرجوا أن توضح الهدف من أسئلتك حتى أكون على علم

لعلك لم تنتبه لكثرة المشاركات بالمنتدى والحياة العامة ولا بأس بذلك, قلت ببداية الموضوع: عندي أسئلة
وقلت في المشاركة رقم 12: ونقاشي معك لن يكون مناظرة او محاورة بل سيكون استفسار مني الك لا غير اخ يوسف
وقلت في المشاركة رقم 26: أنا لا أريد حوارا أو نقاشا أو مناظرة أنا فقط عندي استفسارات عامة وليس في المحاججة وما إلى ذلك
وقلت في المشاركة رقم 28: أنا آسف أنا ذكرت من بداية كلامي أنني أريد الاستفسار فقط لا الحوار ولا المناظرة

[youssefnour]

أخي الكريم
تحياتي :
أنت تقول :
نعم فأنا (أعتقد) أن الكلام المنقوب إلينا هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

أنت تقول (أعتقد) ،،، إذا فأنت لست واثقا بأن الكلام المنقول إلينا هو كلام النبي
فالإعتقاد هو : "ظنَّ، تصوَّر، حَسِبَ، توهَّم "

ثم أنت تسأل للمرة الثانية مكررا نفس السؤال الذى جاء في المداخلة رقم (28) :
عندي سؤال: لو فرضاً وجد حديث قطعي الثبوت هل تؤمن به ؟

وكانت إجابتى لا توجد أحاديث قطعية الثبوت ،،، وذكرت ذلك في المداخلة رقم (29) وكررت الإجابة بطريق الخطأ في المداخلة رقم (30)

لكن لو كنت تريد أن تفرض أن هناك حديث قطعي الثبوت عن النبي وأثبتنا قطعية ثبوته ، وذكر الله تعالى في كتابه الكريم إتباع هذا الحديث،، قطعا سأصدقه فورا،، المهم أن تجد هذا الحديث
أما إذا لم تستطيع أن تثبت قطعية الثبوت لأي حديث ،، فأنت في ورطة كبيرة في مسألة توحيد الله ، لإنك أصبحت تشرك مع الله ما ليس لك به علم ، دون أن تستخدم آليات عمل القلب في تدبر ما بين يديك
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)الإسراء

ثم أنت تقول :
لعلك لم تنتبه لكثرة المشاركات بالمنتدى والحياة العامة ولا بأس بذلك, قلت ببداية الموضوع: عندي أسئلة
وقلت في المشاركة رقم 12: ونقاشي معك لن يكون مناظرة او محاورة بل سيكون استفسار مني الك لا غير اخ يوسف
وقلت في المشاركة رقم 26: أنا لا أريد حوارا أو نقاشا أو مناظرة أنا فقط عندي استفسارات عامة وليس في المحاججة وما إلى ذلك
وقلت في المشاركة رقم 28: أنا آسف أنا ذكرت من بداية كلامي أنني أريد الاستفسار فقط لا الحوار ولا المناظرة

يا أخي الكريم هذه كانت طلباتك،،،، ولكنك لم تحدد سبب هذه الطلبات،،، أنا فقط أريد السبب لأسئلتك، فأنا يا أخى الكريم لست كمبيوتر تطلب منه أسئلة فيجيب ، إنما أنا محاور مستعد للإجابة على كل أسئلتك ، بشرط أن أفهم حول أي شيء تدور هذه الأسئلة

هداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتقد بأن الكلام المنقول إلينا واتفق عليه العلماء هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما أعتقد أن الإسلام هو دين الله الحق.

وأفهم من كلامك أنه لا يكفي أن يكون الحديث قطعي الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل يجب أيضا أن يكون في القرآن الكريم ما يدل على ذلك: وذكر الله تعالى في كتابه الكريم إتباع هذا الحديث

الهدف من أسئلتي هو معرفة كيف تفكرون عبر نقاط تخطر على بالي كي لا أظلمكم في كلامي مع أحد.

إذا سؤالي الثاني انتهينا منه حتى لو فرض وجود حديث قطعي الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يات بالقرآن ما يدل على اتباعه لا يجب علينا اتباعه.

طيب سؤال فرعي عن هذا: لو سمعت بأذنك حديثا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بكذى , هل يجب عليك اتباعه ؟ أم حاله كحال الحديث القطعي الثبوت كونه يحتاج لدلالة من القرآن الكريم عليه ؟

[youssefnour]

أخي الفاضل
أنت تقول :
إذا سؤالي الثاني انتهينا منه حتى لو فرض وجود حديث قطعي الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يات بالقرآن ما يدل على اتباعه لا يجب علينا اتباعه.

أعذرنى يا صديقى ، فأنت لا تفهم معني قطعي الثبوت،، وأنا مش قادر أسألك ما مفهومك لقطعى الثبوت،، لإن حضرتك لا تريد توجيه أسئلة لك ،، وبالتالى لن نتفق أبدا لإن أسئلتك لا تتبع أي منهج علمي في البحث
ولذلك لم أندهش أبدا عندما قرأت سؤالك الآخر والذى تقول فيه :
طيب سؤال فرعي عن هذا: لو سمعت بأذنك حديثا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بكذى , هل يجب عليك اتباعه ؟ أم حاله كحال الحديث القطعي الثبوت كونه يحتاج لدلالة من القرآن الكريم عليه ؟

طيب أنا راضى ضميرك ،، هل هذا سؤال
هل يمكن لمخلوق يعيش في عصر الرسالة و يسمع رسول الله ولا يصدقه ،، من يفعل ذلك فهو خالد في النار
هل لاحظت سؤالك إنك تقول تحديدا [من فم رسول الله]،، فلم تقول حتى من فم النبي فربما تحاورنا حوله ،، أما رسول الله فهو خط أحمر ،، من يعصى الرسول كافر وعقابه الخلود في النار
يا أخي الكريم الرسول مأمور بإبلاغ ما أنزل إليه من ربه ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ )
وعندما يحدثنى الرسول ،، فهو يبلغني ما أنزل إليه من ربه
فإذا لم أصدق ما يبلغنى به رسول الله، أو حتى صدقت وعصيت ، فأنا كافر عقابى الخلود في النار
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23)الجن

يا أخي الكريم ، أرجوا أن تكون أسئلتك ذات منهج علمي ،، وليست أسئلة عشوائية،
تحياتي

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

شكرا بارك الله فيك اسف على قلة بصيرتي في المنهج العلمي

تقول: هل يمكن لمخلوق يعيش في عصر الرسالة و يسمع رسول الله ولا يصدقه ،، من يفعل ذلك فهو خالد في النار

للأسف نعم سمعت من يقول بهذا وهو واثق من نفسه ومن اتباعه للقرآن والحمد لله أنك لست منهم الحمد لله الذي عصمنا

قلت: وعندما يحدثنى الرسول ،، فهو يبلغني ما أنزل إليه من ربه

هل هناك كلام للرسول غير القرآن الكريم ؟

قلت: فإذا لم أصدق ما يبلغنى به رسول الله، أو حتى صدقت وعصيت ، فأنا كافر عقابى الخلود في النار
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23)الجن

أفهم من كلامك أن من يدخل بيتا غير بيته بدون أن يسلم على الناس كما يحدث في الضيع أن الناس هؤلاء كفار لأنهم عصوا الله لقوله: حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها.

أم فهمت خطأ ؟.

[youssefnour]

أخي الكريم
أنت تقول :
أفهم من كلامك أن من يدخل بيتا غير بيته بدون أن يسلم على الناس كما يحدث في الضيع أن الناس هؤلاء كفار لأنهم عصوا الله لقوله: حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها.
أم فهمت خطأ ؟.

هذا في الواقع سؤال إستنكاري ،، فأنت لا تتخيل إن الذى سيدخل البيوت بغير إستئذان هو مشركا بالله، ولذلك سألت هذا السؤال
إذا تعالى نتدبر بهدوء هل هو مشرك بالله أم إنه غير ذلك

في البداية أوجه سؤال مهم جدا ،، وأنا الذي سأقوم بالرد عليه ، حتى لا تعتبره سؤالا موجها لك،، ولكن السؤال سيخدم الإجابة التي سأجيب بها عليك

السؤال :
[gdwl]هل كل من عصى الله سيدخل النار؟[/gdwl]

هناك جوابان
الجواب الأول : ....... نعم سيدخل النار
والجواب الثان : .......لا لن يدخل النار

متى سيدخل النار ؟
إذا أصر على المعصية، واستكبر على تنفيذ أمر الله
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ (وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا )(7)نوح

ومتى لن يدخل النار
إذا لم يصر على فعل الحرام :
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا )وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)آل عمران

إذا فعل المعصية دون الإستمرار فيها لا يدخل النار وصاحبها يعتبر من الموحدين بالله
أما الذى يعصى الله ويصر على فعل المعصية ، فهو موضوع سؤالك


هل الذى لم يستأذن في دخول البيت ؟
1/ غير مصر على معصية الله وعدم تنفيذ أوامره
إذا فهذا مؤمن لإنه أخطأ وفعلها دون قصد ، ولم يعد إلي ذلك مرة أخري

2/ مصر على عدم تنفيذ أمر الله بالإستئذان
إذا كان مصر ،، فهو إذا يتبع هواه،، ولا يتبع أمر الله

وهل من يتبع هواه يعتبر من الضالين المشركين؟!!
نعم لإنه يتبع إله غير الله ،، وهو إله هواه
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ( إِلَهَهُ هَوَاهُ) أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)الفرقان
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ (إِلَهَهُ هَوَاهُ ) وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)الجاثية

إذا من يدخل البيوت ويصر على دخولها تنفيذا لإله هواه
أو من يسرف في أكله وشربه تنفيذا لإله هواه
أو من يفعل الخبائث كالتدخين مثلا تنفيذا لإله هواه .
كل هؤلاء عصوا الله ولم ينفذوا أوامره ،، وأشركوا مع الله إله هواهم
فهؤلاء هم مشركين بالله.

لقد أجبتك بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى،،،، فهل إقتنعت الأن بأنه مشركا بالله يستحق النار

تحياتي

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

شكرا وضحت لي معنى قولك : أو حتى صدقت وعصيت ، فأنا كافر عقابى الخلود في النار

يعني من ينظر للنساء وهو يعلم أن هذا حرام وما زال يستمر بالنظر ومات ولم يتب هو كافر عندك بالادلة القطعية .

طيب

سؤال هل تصلي الصلوات الخمس بأوقاتها المعلومة بهيئتها المعلومة ؟

[youssefnour]

أخي الفاضل :

تسأل وتقول
سؤال هل تصلي الصلوات الخمس بأوقاتها المعلومة بهيئتها المعلومة ؟

نعم أصلي الصلوات الخمس بأوقتها المعلومة و بهيئتها المعلومه

وحتى أوفر عليك سؤالك التالى ،، وكيف عرفت طريقة آدائها أو عدد ركعاتها ، فسأجيبك إختصارا لوقتك

طرق العبادات حفظها الله تعالى للمسلمين عبر ما يسمى بمنظومة التواصل المعرفي ، وهي خامس بند في طرق تدبر القرآن الكريم التى عرضتها عليك في الرد رقم (25)

فإذا سألتك أنت كيف صليت وأنت حديث السن ،،، ستجد إنك صليت كما صلي والدك،،، وهكذ صلي والدك محاكاة لوالده.... الخ

ولنضرب بعض الأمثلة لتقربك أكثر من فهم هذه المنظومة التي حفظها الله تعالى كما حفظ القرآن
فمثلا الإفاضة في الحج هي منسك من مناسك الحج،،،، يقول الله تعالى :
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)البقرة
السؤال يا تري من أين أفاض الناس؟!!!!
إن الله تعالى لم يحدد مكان الإفاضة في القرآن الكريم،، وطبعا لم يأتي مكان الإفاضة في الأحاديث أيضا - حتى لا تقول إننا عرفناها عن طريق الأحاديث - فمن أي مصدر معرفي عرف المسلمون مكان الإفاضة وقاموا بتنفيذ هذا المنسك ؟!!!!
لقد عرف المسلمون ذلك عن طريق هذه المنظومة

ومثلا :
هيئة الصلاة
يقول الله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77)الحج
من أي مصدر معرفي عرف البشر كلمة (ركع)، و(سجد)، ثم ما هو شكل الركوع والسجود
كل ذلك عرفناه عن طريق هذه المنظومة

ومثلا
نحن نعرف إن التوراة هو كتاب موسى،،، ولكن من أي مصدر معرفي عرفنا ذلك ؟!!!!!!
فالله تعالى يقول أن التوراة حكم بها النبيون :
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ ..... الآية (44)المائدة
ولكن الله سبحانه وتعالى لم يحدد أن التوراة هو كتاب موسى :
وَآَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي ‎وَكِيلًا (2)الإسراء
إذا من أي مصدر معرفى عرف المسلمون أن كتاب موسى هو( التوراة )
لقد عرفنا ذلك عن طريق هذه المنظومة

ومثلا يقول الله تعالى في مسألة عجل السامري :
قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87)
ماهي تلك الزينة التي ألقوها ،، وماذا ألقي السامرى ،، بل من هو السامري أساسا؟!!!!

ومثلا خاطب الله تعالى الناس مستخدما آلية النظر ،، فأمرهم أن ينظروا إلي مساكن ( إرم )، فقال سبحانه وتعالى :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)الفجر
كيف عرف العرب مساكن عاد وهي تبعد عنهم ألاف السنوات؟!!!
كل هذا عرفناه عبر منظومة التواصل المعرفي

ملاحظة هامة جدا :
هذه المنظومة تختلف عن التواتر العملي
فالتواتر العملي هو تواتر مذهبي ،، فكل مذهب له الأحاديث التي تواترت عنده
أما منظومة التواصل المعرفي فيحكمها شرطان أساسيان
الأول : أن يكون ما تتكلم عنه المنظومة له أصل في القرآن الكريم
الثاني : أن يكون ما تتكلم عنه المنظومة يتفق عليه المسلمون جميعا بكل فرقهم ومذاهبهم
فمثلا عدد ركعات صلاة الظهر أربع ركعات ، من أين عرف المسلمون ذلك ،، فالله تعالى لم يحدد عدد الركعات في القرآن الكريم ،،، ولا توجد أحاديث تشريعية لعدد ركعات الصلاة
لقد عرف المسلمون ذلك عبر هذه المنظومة

فإذا طبقنا الشرطين لهذه المنظومة في مسألة عدد الركعات سنجد أن
الشرط الأول : الصلاة بهيئتها قياما وركوعا وسجودا ، موجوده بالقرآن الكريم
الشرط الثاني : إن جميع المسلمين في كل الدنيا بإختلاف مذاهبهم وفرقهم يصلون الظهر أربع ركعات

ولذلك عندما قال القرآنيين أن القرآن يفسر بالقرآن ، وجدوا نفسهم قد تورطوا كثيرا في هذا الأمر، فلا يمكن للقرآن أن يفسر بمعزل عن هذه المنظومة

أعتذر على طول الرد ،، ولكن كان هذا الرد ضروريا حتى يوفر علينا الكثير
تحياتي

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

شكرا :)

اريد ان اعر كيف عرفنا عبر هذه المنظومة أن عدد ركعات صلاة الظهر أربعا. وقبلها كيف عرفنا هذه الصلاة اسمها صلاة الظهر عبر هذه المنظومة.

سؤال آخر: الا يمكن ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وفصل وهو يستعمل هذه المنظومة؟ الا يمكن ان يكون احق باستعمالها مننا؟

ومن من العلماء قال بهذه المنظومة من السابقين

[شبكة ومنتديات شباب الأمة]

انا اريد الاستفسر فقط لا اريد النقاش والا طال الحديث كثيرا وتفرع