أخذ علماء الشيعة قواعد مصطلح الحديث من كتب مصطلح الحديث التي ألفها أهل السنة والجماعة

[ابوالوليد]

موضوع لحبيبي الغالي تقي الدين السني

كفار ومذاهبهم مضطربه ولكنهم ثقات !!




الحمد لله رب العالمين

من أعجب ما رأيت في دين الرافضة أنهم يوثقون الكفار واصحاب المذاهب المضطربة في العلم الحديث عندهم إذ أن ( الواقفة ) الكفار عندهم ثقات وكذلك ( العامة ) وهم أهل السنة والجماعة من الثقات وإذا نقلنا رواية من كتبهم فيه عامي يقولون ضعيفة لأنها تتعارض مع تعريف الحديث الصحيح في دينهم وهو ( ما رواه الإمامي العدل الضابط ) فنجدهم يوثقون ( الفطحية ) و ( العامة ) و ( الواقفة ) الذين قالوا سابقاً بكفرهم وإضطراب مذاهبهم ,,

فكيف يأخذون دينهم عن من هم مضطربين المذاهب ,,

[اسم الكتاب : رجال ابن داود / 1]-[المؤلف : الشيخ ابن داود الحلي]

فصل :في ذكر جماعة قال النجاشي إنهم ثقات في روايتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غير صحيحة :

1- أحمد بن أبي بشير السراج : ثقة واقفي.
2- أحمد بن الحسن بن إسماعيل : ثقة واقفي.
3- أحمد بن [محمد بن] علي : بن رباح السواق أبو الحسن ثقة واقفي.
4- أحمد بن محمد بن سعيد : بن عبد الرحمن الهمداني جليل ثقة زيدي جارودي.
5- إسحاق بن بشير أبو حذيفة : الكاهلي الخراساني ثقة عامي.
6- جعفر بن محمد بن سماعة : الحضرمي ثقة واقفي.
7- الحسين بن أحمد بن المغيرة : أبو عبد الله البوشنجي عراقي مضطرب المذهب ثقة في روايته.
8- الحسن بن محمد بن سماعة : أبو محمد الكندي الصيرفي فقيه من فقهاء الواقفية ثقة.
9- حميد بن زياد بن حماد : بن زياد الدهقان واقفي ثقة.
10- عباد بن صهيب : قال الكشي كان مرجئا و قال النجاشي كان ثقة.
11- علي بن محمد بن علي : بن قيس بن سالم أبو الحسن السواق، و يقال القلاء، روى عن عمر بن رباح عن أبي عبد الله عليه السلام، قال النجاشي و يقال عمر بن رباح القلاء، و قيل في كنيته أبو القاسم كان ثقة في الحديث واقفيا المذهب معتمدا.
12- محمد بن عبد الله بن غالب : أبو عبد الله الأنصاري البزاز ثقة في روايته على مذهب الواقفة.
13- هارون بن مسلم بن سعدان : الكاتب، قال النجاشي ثقة وجه و كان له مذهب في الجبر و التشبيه. فالعجب مشبه ومجبر وهو ثقة جليل الحديث في دين الرافضة ..
14- يحيى بن سالم الفراء : قال النجاشي كوفي زيدي ثقة.
15- يحيى بن سعيد القطان : أبو زكريا قال النجاشي عامي ثقة.

وسنرى الآن موقف الرافضة من كل من ( الزيدية ) و ( أهل السنة ) و ( الواقفة ) و ( الفطحية ) والأغرب من ذلك أنهم يوثقون المشبه والمجبرة والذين أصلاً حكموا عليهم بالكفر لأنهم يقولون بالجبر في دينهم فسبحان الله هل أصبح المرجئة ثقات في دين الرافضة . !!

http://www.al-shia.org/html/ara/book...tart=20&end=30

يتبع بإذن الله تعالى ,,

[ابوالوليد]

أولاً : الرافضة والواقفة ,,

من المعلوم ان الشيعة الاثني عشرية يقولون بامامة اثني عشر اماما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنكر لاحدهم والجاحد لامامة احدهم كافر مخلد في النار

جاء في الكافي للكليني الجزء الاول

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل قال لي: اعرف الآخر من الائمة ولا يضرك أن لا تعرف الاول، قال: فقال: لعن الله هذا، فاني ابغضه ولا أعرفه، وهل عرف الآخر إلا بالاول.


الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن صفوان، عن ابن مسكان قال: سألت الشيخ(1)، عن الائمة عليه السلام قال: من أنكر واحدا من الاحياء فقد أنكر الاموات.



الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن علي ابن ميمون، عن ابن ابي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا.

وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

ومع ذلك نجد انهم يوثقون بعض الواقفة ويروون عنهم ويأخذون عنهم

فمنهم الواقفة ؟

هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى

يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30


أقول
من الواضح ان هؤلاء الواقفة الكفار جحدوا امامة الرضا ومن بعده فعلى ذلك فهم كفار خالدون في النار

المفاجأة يا سادة يا كرام ان هؤلاء الكفار عند الرافضة لا يتورع الرافضة عن اخذ دينهم عنهم فهو دين فاسد نقله كفار

واليكم امثلة لبعض الرواة الواقفة


إسحاق بن حريز
. قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم

معجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

الله الله يا مفيد باشا تنقل الاجماع على من جحد امامة احد الائمة ثم تفتي بان هذا الواقفي مرجع في الحلال والحرام .........هل بعد هذا يجوز ان يقول الرافضة انهم اتباع اهل البيت


إسماعيل بن أبي السمال
: هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
معجم رجال الحديث -الخوئي ج4

الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
معجم رجال الحديث


داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

معجم رجال الحديث للخوئي ج8

قلت يا خوئي كيف تستميت في توثيق كافر كلب
هنيئا لكم هذا الدين الذي لا تتورعون من اخذخ من كافر
.........هل بعد هذا يجوز ان يقول الرافضة انهم اتباع اهل البيت
ام انهم اتباع من لعنهم الائمه كزرارة والكفار كالواقفة ؟؟


عجبي

[ابوالوليد]

تبين ان الرافضة يأخذون دينهم ممن يكفرونهم وانهم عندهم ثقات رغم كفرهم

وبين ايدينا مثال اخر لهؤلاء الكفرة البررة ؟؟؟!!!!

اثرت ان افرد له موضوعا خاصا لانه من اصحاب الاجماع عند الامامية ....

فمنهم اصحاب الاجماع ؟؟
اصحاب الاجماع هم الذين اجمع الشيعة على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم ...حتى لو كانت رواياتهم مرسلة

وصاحبنا هنا من الفطحية ...فمنهم الفطحية ؟؟؟
الفطحية هم الذين قالوا بامامة عبد الله بن جعفر الصادق بعد وفاة الصادق ولم يؤمنوا بامامة موسى بن جعفر

____ دعونا نطلع سويا على عقيدة الشيعة الامامية في الامامة وفي من انكر امامة احد الائمة

يقول الشيخ الصدوق
واعتقدنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء . واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وقال الصادق - عليه السلام - : ( المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ) . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( الأئمة من بعدي اثنا عشر ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم ، طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني
الاعتقادات في دين الامامية

ويقول النعماني
أخبرنا علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، قال : " سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) يقول : من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أفضل منه فهو ضال مبتدع ، ومن ادعى الإمامة من الله وليس بإمام فهو كافر " . فماذا يكون الآن - ليت شعري - حال من ادعى إمامة إمام ليس من الله ولا منصوصا عليه ، ولا هو من أهل الإمامة ، ولا هو موضع لها بعد قولهم ( عليهم السلام ) : ثلاثة لا ينظر الله إليهم وهم : من ادعى أنه إمام وليس بإمام ، ومن جحد إمامة إمام حق ، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا

الغيبة للنعماني

وقال الشيخ المفيد : اتفقت الامامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الامامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الامام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم

اذا وبعد ان عرفنا منزلة الجاحد للامام في دين الامامية وهو كجاحد رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم
دعونا نتعرف على صاحبنا الفطحي الكافر

وهذا الكافر هو عبد الله بن بكير بن اعين

- عبد الله بن بكير . قال الشيخ الطوسي : انه فطحي المذهب الا انه ثقة . وقال الكشي : قال محمد بن مسعود : عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا ، وذكر جماعة منهم عمار الساباطي وعلي بن أسباط وبنو الحسن بن علي بن فضال ، علي وأخواه . وقال في موضع آخر : ان عبد الله بن بكير ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه . وقال العلامة الحلي فانا اعتمد على روايته ، وان كان مذهبه فاسدا

اذن

--- من انكر او جحد امامة احد الائمة فهو بمنزلة من جحد رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم

--- الفطحية جحدوا امامة موسى بن جعفر

---- الفطحية كفار

--- عبد الله بن بكير فطحي كافر

--- مع ذلك فهو حجة وما يصح عنه فهو صحيح ومن الفقهاء

وفي النهاية.

[ابوالوليد]

يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30

[ابوالوليد]

ثانياً : الرافضة وتكفير الزيدية ,,


التهذيب ج 4 ص 53 روايه 12 باب 1 - الوسائل ج 9 ص 222 روايه 11884 باب 5
عن عمر بن يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟؟ قال لا تصدق عليهم بشيءولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال الزيدية هم النصاب

مستدرك الوسائل ج 7 ص 108 روايه 7773 باب 5
عن عمر بن يزيد قال سألت أباعبدالله عن الصدقةعلى الناصب وعلى الزيدية ؟؟ فقال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال في الزيدية : هم النصاب



مستدرك الوسائل ج 7 ص 109 رواية 7774 باب 5
حكى منصور عن الصادق علي بن محمد بن الرضا أن الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء


بحار الأنوار ج 37 ص 34 باب 49
<< عن ابن أبي عمير عمّن حدثه قال سألت محمد بن علي الرضا عن هذه الآية { وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة } قال : نزلت في النصاب ، والزيدية والواقفة من النصاب (( قال المجلسي بعد هذه الرواية )) أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الأئمة


فمن ابقى الاثنى عشريه على الاسلام وحالكم ايها الزيديه كحالنا في تكفيرهم لنا نحن اهل السنه ,,

فسبحان الله ثقات في دين الرافضة ولكنهم كفار ,, !!!


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55684




ثالثاً : تكفير الرافضة لأهل السنة وروايتهم عنهم ,, !!

1- تكفير الرافضة لأهل السنة والجماعة..موضوع مهم للطرفين ولكل من أراد الحق ,,
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=178065

2- كشف الغمة في إثبات تكفير الرافضة لأهل السنة ,,
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=191685

نكتفي بهذه الأدلة التي تثبت تكفير الرافضة لأهل السنة والجماعة ,,






جابر بن عبد الله الأنصار ,,

ثقة جليل إلا أنه ليس من الإثني عشرية وليس من المنتجبين ,,, !!!

[اسم الكتاب : رجال ‏الكشي / 1]-[المؤلف : الشيخ محمد بن عمر الكشي] ,,

87- محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن محمد بن يزيد القمي، قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى القمي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : كان عبد الله أبو جابر بن عبد الله من السبعين و من الاثني عشر و جابر من السبعين و ليس من الاثني عشر.

قلتُ : كيف يكون من الثقات وليس من الصحابة المنتجبين وهو من أصحاب النبي كما نقل الكشي في ترجمته إلا أنه ليس من الأثنى عشر فكيف تروون عن من ليس بإمامي عدلٌ ضابط يا رافضة الحق ,,, !!!

[اسم الكتاب : رجال الکشي / 2]-[المؤلف : الشيخ محمد بن عمر الكشي] .

خماراً ولكنه يؤتي الحديث كما سمع ,, !!

عوف العقيلي : 153- حدثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد بن سعد، أو غيره، عن صالح بن سلمه أبي الخير الرازي، عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن فرات بن أحنف، قال، : العقيلي كان من أصحاب علي (عليه السلام) و كان خمارا و لكنه يؤدي الحديث كما سمع.

قلتُ : سبحان الله أكان ممن يشربون ما حرم الله تعالى من الخمر ثم يروي الحديث صحيحاً فكيف يكن هذا هذا أحد الثقات عند الرافضة ولكنه يشرب الخمر وكان خماراً سبحان الله تأخذون من الخمارة والكفار سبحان الله تعالى ما أضعف دينكم يا رافضة ,, :d

[ابن تيمية الايراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا ابو الوليد اريد اجازة منك لاترجم مقالتك الي الفارسية لاهل السنة الايراني
هل تاذن لي؟؟؟

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا ابو الوليد اريد اجازة منك لاترجم مقالتك الي الفارسية لاهل السنة الايراني
هل تاذن لي؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي
الأخ أبو الوليد لم يدخل المنتدى منذ فتره
والأخ لااعتقد يرفض لك الطلب بارك الله فيك
وماهو الا ناقل الموضوع من أخ ثاني في منتدى أخر غير هذا

[ابن تيمية الايراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي
الأخ أبو الوليد لم يدخل المنتدى منذ فتره
والأخ لااعتقد يرفض لك الطلب بارك الله فيك
وماهو الا ناقل الموضوع من أخ ثاني في منتدى أخر غير هذا

بارک الله فیک اخی العزیز...
هل هذه المقالة جزء من الکتاب او مجرد مقالة فقط؟
و لو کان جزء من کتاب ارید ان اعرف اسم الکتاب...
جزاک الله خیرا.

[مسلم مهاجر]

بارک الله فيک اخي العزيز...
هل هذه المقالة جزء من الکتاب او مجرد مقالة فقط؟
و لو کان جزء من کتاب اريد ان اعرف اسم الکتاب...
جزاک الله خيرا.

نعم اخي الحبيب مقال فقط وليس كتاب
لاتنسى بيت القصيد في المشاركه الأولى من الموضوع
حيث يتبين ان الشيعة لم يكن عندهم اسناد للأحديث وماوضعوا الأسناد الا لدفع تعيير العامة ( اهل السنة ) لهم
والطامه اخذوا بل سرقوا مصطلحات الحديث من كتب اهل السنة
وفقك الله اخي

[ابن تيمية الايراني]

جزاک الله خیرا اخی مسلم مهاجر...

[أبو جهاد الأنصاري]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .