هل رسول الاسلام يخطئ ؟

[أبو جهاد الأنصاري]

اولا الجري كما قال محمد هو بعد الغروب ودليله انه تحدث بعد غروبها وقال اتدري اين تذهب

يعني ذهابها للسجود هو قصرا على وقت غروبها

هناك سجودان للشمس ، أحدهما سجود عبادة وهذا يكون فى كل وقت ، وآخر سجود استئذان ، وهذا يكون كلما حازت باطون العرش ، بخصوص كلمة ( الغروب ) لو تتبعت طرق الحديث وجدت أن أصح الطرق لم تذكر كلمة غروب بل قالت ( أين تذهب ؟ ) علاوة على أن الغروب يعنى عند العرب الذهاب قال ابن منظور فى لسان العرب : غرب القوم غروباً أى ذهبوا.
ولا تتوهم أنه الغروب الذى تشهده أنت ، لأنه فى هذه الحالة تكون الشمس فى حالة شروق على غيرك ، فكل ثانية هناك شروق وغروب ، المهم ، بإعمال العقل نفهم أن هناك يوم واجب شمسى تطلع فيه على جميع البشر تبدأ يومها من عند باطن العرش الذى يعلو الكون ، حتى إذا عادت إليه سجدت فغذا فارقته كان إيذاناً ببدء يوم شمسى جديد وواجب جديد وهكذا.

2- وهي في طريقه اثناء الجري تتوقف ودليلها ( تجري حتى تنتهي لمستقرها ) اي ان الجري ينتهي

لا يفهم من الحديث أن الجرى ينتهى ، أخبرتك أن النهاية للرحلة وليس للسائر ، فقوله تعالى : تجرى لمستقر لها ى من أجل أن تستقر ، ولكن هذا لا يحدث حيث يقال للشمس كل يوم ( ارتفعى من حيث جئت ) أشبه هذا بسائق القطار الذى يمر على محطة سكة حديد فيأخذ مفتاح التحويلة من المحطة حين السير فهو لا يتوقف بل فقط يبطئ السرعة ، ويستمر فى السير وهو على هذا الحال ، لا أدرى أتشبيهى وصلك أم لا ، فلا أعلم من أى البلدان أنت وهل عندكم قطارات أم لا وهل أنت تعرف بمثالى أم لا ، ولكن هذا شئ متعارف عليه والكل يعرفه.

وشبيه بهذا عندما تركب أتوبيس ثم تاتى عند نهاية الخط يقول لك السائق قد انتهت الرحلة فإذا نزل جميع الركاب استمر هو فى مسيرته فاستدار وبدأ مشوار جديد.

الشاهد : انتهاء الرحلة لا يقتضى التوقف والسكون.

هل جريان الشمس سبب غروبها ؟
هل هي تذهب تسجد وثم ترجع كما يطلب منها الله ؟ ام ان الارض هي من تدور ؟؟

غروب الشمس عن الأرض ، أو غروب الأرض أمام قرص الشمس لا علاقة له بما نتحدث ، أرجو أن يتسع أفقك لكلامى ، حركة جميع الأجرام السماوية كرحة معقدة جداً ومركبة ومتراكبة ، أرجو أن ترجع إلى الحوار الذى أجريته مع TAMAP الذى أرسلته لك فى البداية لترى كم حركة هناك للشمس وربما هناك حركات أخرى لا نعلمها ، القمر يدور حول نفسه وحول الأرض ، والأرض تدور حول نفسها ، والأرض والقمر يدوران حول الشمس ، والشمس تدور حول نفسها ، والشمس والمجموعة الشمسية كلها بما فيها الأرض والقمر يدورون حول مركز مجرة سكة التبانة ، ومجرة سكة التبانة تدور حول مجرة أخرى فى أعماق الكون اسمها الساجد أو الجاثى على ركبتيه ، وهكذا ولا يزال العلم يستكشف أشياء واشياء فى لاكون فلا تنظر للمسألة بمنظور ضيق ، قال تعالى : وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً كل يوم يطلع علينا علماء الفلك بأرقام أضخم عن حدود الكون وتأمل معى الحركات التى وصفتها لك والتى قد ذكرها العلماء وأخبرنى : هل تستطيع غذن أن تتصور كيف هو شكل مدار الشمس مطلقاً فى هذا الكون؟؟؟ وهى تدور حول نفسها وحول مركز المجرة وحول مجرات أخرى وما خفى كان أعظم.
ارى أنك تحمل نفسك ما لا تطيق.

[أبو جهاد الأنصاري]

أنصح ألا تكلف نفسك عناء إيجاد تعارض وهمى بين كلام النبى وبين آخر الافتراضات التى وضعها علماء الفلك الحاليين.
هذا ملخص القول. فإن كان مثة أمر غامض عليك ولا تفهمه ولا يتسع له عقلك الان ، فاتركه للعلم كلما تقدم كشف النقاب عن أمور أخرى كانت خافية على بنى الإنسان ، ويكفينا من نبى أمى أن يخبر بكيفية بدء الكون ومادته ومسيرته الآن ومصيره ، أما الأمور الفرعية الدقيقة فعبثاً تحاول.

وكلامى هذا ينطبق على جميع العلوم حتى المادية منها ، فمثلاً عندما تدرس الكيمياء يخبرونك أن الحديد فلز وان ذرته تتكون من 32 إلكترون ، فلن تجد أحد يقول ولماذا 32 بالذات ولماذا تدور فى مدارات أو مستويات طاقة ولماذ لا تتوقف وتسكن ، ولماذا يدور الإلكترون فى حركة مغزلية ولماذ من اليمين إلى اليسار ، ولماذ الإلكترون سالب الشحمة والبروتون عكس ذلك ، ولماذا لا يتبادلا الشحنات ، ولماذا البروتون داخل النواة ؟ ولماذا لا يكون الإلكترون؟؟؟؟
ملايين الأسئلة سيعجز العلم عن تفسيرها فى كتاب الخلق ، كذلك فإن عقلنا سيكون قاصراً كذلك عن إدراك جميع حرفيات كتاب الشرع.
فالشرع والخلق كلاهما لله ، وكم اتسلم فى العلوم المادية بأشياء تعجز عن إدراك تفاصيلها ، فكذلك يجب أن يكون سلوكك عند مطالعة كتاب الشرع . فإن نجحت فى إدراك الحكمة فبها ونعمت وإلا فاتهم عقلك القاصر الذى لا يستطيع أن يدرك من يدق عليك الباب الآن ، فما باله ينظر لمجرات على بعد ملايين ومليارات السنوات الضوئية ؟؟!!

[abu_abdelrahman]

تسجيل متابعة.
شيخنا ابو جهاد.
وانا اراجع ما كتبت شيخنا وانا اتذكر قوله تعالى:
(واذا ما انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ) صدق الله العظيم
وجزاك الله خيراَ
الزميل /لاأدري 99 تحياتي لك

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الحبيب أبا عبد الرحمن ، أضاء بك سماء المنتدى.
شكراً لمرورك.

[لاأدري 99]

ابوعبدالرحمن صراحه نورت الموضوع

الزميل ابو جهاد الامر ليس له علاقه بادراك العقل
كل مانتحدث عن امر اصبح مشاهد ,, لااحتجاج ابدا على كيفيه السجود

غروب الشمس عن الأرض ، أو غروب الأرض أمام قرص الشمس لا علاقة له بما نتحدث

لحظه انا موضوعي لاجل هذه النقطه

لان الارض تدور والشمس ثابته ,, ونص الحديث يتكلم عن رحله غروبها وشروقها من جديد

[لاأدري 99]

وايضا يؤيدها قول ابراهيم للنمرود

( ان الله يأتي بالـشمس من المشرق فآتي بها من المغرب )

[أبو جهاد الأنصاري]

أرجو أن تعيد قراءة موضوعى مع TAMAP فقد عالجت هذه المسألة معه.
بانتظارك.

[أبو جهاد الأنصاري]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=19

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=20

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=24

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=25

[أبوسياف المهاجر]

متابع معكم

[shrief]

شكرااا

[كايدقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماشاء الله على بديهتك ياشيخ وجزاك الله عن الدفاع عن سنة النبي الف خير مع تحياتي اخوكم كايدقاسم من السودان واقول لايستطيع احدان يبلغ مابلغه النبي الامي من العلم صلى الله عليه وسلم لان علمه منزل من لطيف خبيرالزي ابدع لناهزاالكون الزي حيرعقول الملاحدة اصحاب العقول القاصرة ومهما بلغوا من العلم في معرفة هزا الكون الا ووجدواانه لم يعلموا الا قليل كماقال ربناتبارك وتعالى/ومااوتيتم من العلم الى قليل/وامابالنسبة لناوالحمدلله لاننشغل بهزه البحوث التي اجتهدفيهااولئك القوم لانها مقدم لنا من زهب ان صح التعبيرعرفنا بها نبينا الامي صلى الله عليه وسلم ونحن نصدق ونسلم له صلى الله عليه وسلم كماتقدم في الحديث الزي زكرته عن زهاب الشمش ليتسجد تحت العرش عندربهاوكل هزه الكشوفات عن بعدالشمس عن الارض تقريبية ودورتهاايضا تقريبية في العددالزي زكروه

[طالبة العلم السلفي]

النبي صلي الله عليه وسلم معصوم من الخطأ
قال تعالي جل شأنه فيه "وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي"
ولا يصح ان نقول النبي محمد اخطأ حتي لوكانت بالأمور الدنيوية لأن هذا عدم توقير له صلوات ربي وسلامه عليه

[محمدع]

جزاء الله جميع الاخوه وتحية اظافيه للاخوة المميزين فى الردود على المجادلين بغرور وبدون تصديق للكتاب المنير الذى فيه من الايات العديده على ؤجوب اتباع السنة المحمديه خاتم الاديان والرسل به نقتدى واى دعوه تفصل الايمان بؤجوب اتابع سنته دعوة باطله كفريه
وزدعلى ذلك ان هذا النبى الامئ الصحراوى من اين له الاعجاز الغيبى لامور تتعلق بمجالات عده علميه دقيقه توصل العلم من حين لاخر ليكتشف ينابع الاعجاز النبوى كلما تقدم العلم او الزمان ظهر دقة وصف رسولنا له بما لايمكن لاى كان مالم يكن نبئ نبائه الله بهكذا احداث لتقع فى ازمه متعاقبه وعلوم معقدة يظهر بيان حقيقتها باعجاز غيبى لرسولنا صلى الله عليه وسلم هذه رسائل اعجازيه اخباريه وعلميه رد على المكذبين او المشككين فى صدق رسولنا وعصمته ورد على الناكرين بؤجوب اتباع سنته
ان كان رسولنا الكريم قد اثبت الزمان والاحداث والعلم مااشارله فى مسائل ليس لها علاقة بقواعد الايمان انما اتت لتثبيت اهل الحق والايمان ررد لغيرهم لعل من به خير ترفع عنه الغشاوات التى تلبدت على بصيرته فينال من به خير الرشد ويتوب


ويقتنع بؤجوب اتباع سنة رسولنا وهى الاصل الثانى من التشريع بعد القران الكريم بل ما اشكل منه فى شرح تفاصيل الفرائض اتت على لسان من عصمه الله فلا يتطق عن الهوى وهو معصوم تماما فى مسائل العقائديه ومن الحكمة الالاهيه ان جعله كسائر البشر فى المسائل الخارجه عن مهامه الالاهيه بصيفته نبئ مرسل معصوم خاتم جميع الانبياء والمرسلين
فجعله الله يخطى فى بعض يعد باصابع يد فى اكثرها من مسائل خارجه عن مهامه سلوكيه وكان الصحابه اذ قال الرسول شى وارد احد الصحابه مناقشته فى ذلك فيسئل الصحابه الرسول صلى الله عليه وسلم فيقلون له هل هذا وحى ائ فى نطاق مهامه ام راى ائ خارج عن مهامه فئذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه وحى قالو سمعنا واطعنا بدون تردد واذ قال له راى فيقول له احد الصحابه يارسول الله الراى رايك ولكن لو فعلنا بخلاف مذكرت المهم ينتهى الحوار فى العاده باخذ رسول الله راى ذلك الصحابى ويعدل به رايه
وارى من هذا رد ايظا على دين التشيع التلمودى المجوسى المتقمص الاسلام زورا وكيدا
يفند اهم ركائز كيد دينهم بادعائهم العصمه لدرجة من يخالف مثلا احد كهنوتهم كالخامنى فى رايه فى تنصيب الدكتاتورى نجاد فقد كفر وخائن وعميل وهلم فكان مع الادله الكثيره الشرعيه من القران والسنه وتغئير الرسول صلى الله عليه وسلم لرايه براى الصحابه يرد على هاؤلاء الكهنوت ان ؤسس عقيدتهم ليست ذلك من الاسلام فى شى لانه ابتدعوا وخرجوا عن السنة المحمديه المعصوم بالكامل فى المسائل العقائديه والذى فى غير ذلك قد يخطى ’لحكمة بالغه
ثم انه توجد كثير من الاحاديث العقائديه اما منسوخه او ظعيفه او ملفقه فلايمكن الالتزام بها اما التى ثبتت صحتها وعدم نسخها فئّ ملزمه معصوم رسولنا فيها ولاتصح عقيدتنا بدون التصديق بها وبعصمة رسولناصلى الله عليه وسلم ختم الرسلات به نقتدى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة العلم السلفي

النبي صلي الله عليه وسلم معصوم من الخطأ
قال تعالي جل شأنه فيه "وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي"
ولا يصح ان نقول النبي محمد اخطأ حتي لوكانت بالأمور الدنيوية لأن هذا عدم توقير له صلوات ربي وسلامه عليه

أحسنت أحسن الله إليك.

[لاأدري 99]

معذره ابوجهاد على التاخر لكن ظروف لانه حصل عطل في الكمبيوتر

المهم من خلال قرآتي للموضوع اتضح التعامل مع النص الاسلامي كمقدس لانكم مسلمين طبعا
بالتالي كل ماهو غير منطقي يتحول الى امر غيبي او امر مجازي
لكن انا اتعامل مع الكتب المقدسه ككتب من صنع انسان ولااسعى لصنع تبرير

ومن غير المعقول اني اقبل بتبرير ما ( مجاز او غيب او قصور عقل ) لان خلفيتي مسلمه
مثلا لو كنت مسيحي وحاورت مسيحيين حول قضيه معينه اعتقدت انها خطأ
اكيد راح يقولون اما غيب او مجاز او الكتاب تحدث اهل ذاك الزمان على قدر عقولهم او ان عقلك قاصر وعليها

مثلا من باب ضرب المثال لاالحصر

اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )
رفع السماء بلا عمد ( اي ان السماء مرفوعه وليست الارض هي التي تخضع للجاذبيه )
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( هنا الشمس تغرب )
جنه عرضها السماوات والارض ( الكرة ليس لها عرض )
خلق الانسان من علق ( التبرير هو كل ماتعلق او مايشبه الدوده وهذا غير مقبول بالنسبه لي )
ايضا الحديث القائل بعد 42 يأتي ملك يسأل الله ماذا يجعله فيجعله الله ذكر او انثي ( علميا بعد التلقيح يتحدد نوع الجنين )
وبعلم مافي الارحام ( برضو الكلام انه شقي او سعيد وهذا بالنسبه لي غير مقنع )
اولم يرو انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ( الارض ليس لها طرف )

ومثلهن الكثير لايسعني طرحهن

وللتوضيح لو كنت هندوسي ايضا لنفس الحكايه ساسمع تبريرات للاخطاء ( بوجهة نظري )


فيإختصار انا اتعامل مع النص الديني ككلام بشري لان من اتى به بشر
ولااعتقد اننا سنتفق او نصل لحل لانه لايوجد ارض مشتركه بيننا فانت تقدس النص وبطريقتك كل الاديان حقيقه
اذا خضعت للمجاز او الغيب او ماشابهها

تحياتي لك

[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

معذره ابوجهاد على التاخر لكن ظروف لانه حصل عطل في الكمبيوتر

المهم من خلال قرآتي للموضوع اتضح التعامل مع النص الاسلامي كمقدس لانكم مسلمين طبعا

بالتالي كل ماهو غير منطقي يتحول الى امر غيبي او امر مجازي
لكن انا اتعامل مع الكتب المقدسه ككتب من صنع انسان ولااسعى لصنع تبرير

ومن غير المعقول اني اقبل بتبرير ما ( مجاز او غيب او قصور عقل ) لان خلفيتي مسلمه
مثلا لو كنت مسيحي وحاورت مسيحيين حول قضيه معينه اعتقدت انها خطأ
اكيد راح يقولون اما غيب او مجاز او الكتاب تحدث اهل ذاك الزمان على قدر عقولهم او ان عقلك قاصر وعليها

مثلا من باب ضرب المثال لاالحصر

اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )
رفع السماء بلا عمد ( اي ان السماء مرفوعه وليست الارض هي التي تخضع للجاذبيه )
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( هنا الشمس تغرب )
جنه عرضها السماوات والارض ( الكرة ليس لها عرض )
خلق الانسان من علق ( التبرير هو كل ماتعلق او مايشبه الدوده وهذا غير مقبول بالنسبه لي )
ايضا الحديث القائل بعد 42 يأتي ملك يسأل الله ماذا يجعله فيجعله الله ذكر او انثي ( علميا بعد التلقيح يتحدد نوع الجنين )
وبعلم مافي الارحام ( برضو الكلام انه شقي او سعيد وهذا بالنسبه لي غير مقنع )
اولم يرو انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ( الارض ليس لها طرف )

ومثلهن الكثير لايسعني طرحهن

وللتوضيح لو كنت هندوسي ايضا لنفس الحكايه ساسمع تبريرات للاخطاء ( بوجهة نظري )


فيإختصار انا اتعامل مع النص الديني ككلام بشري لان من اتى به بشر
ولااعتقد اننا سنتفق او نصل لحل لانه لايوجد ارض مشتركه بيننا فانت تقدس النص وبطريقتك كل الاديان حقيقه
اذا خضعت للمجاز او الغيب او ماشابهها

تحياتي لك

تفاديت الحوار في هذا الباب لأنني أعتبر أن الملاحدة والادينين العرب ليسوا سوى مقلدة وناسخة لكلام الغرب دون حتى أن يفقهوا منه شيء==> حقيقة لا ينكرها إلا جاهل.
والسخف العظيم هو حين تتحدث بتبجح أنتم المسلمون.
أتعرف تبدو كذاك الغراب الذي قلد اليمامة في مشيتها فتاه لا هو إلا هنا ولا إلى هناك.
مامعنى أنتم المسلمون؟؟ ممن نقلت هذه الأنتم.

[info]حين يختفي العقل تبرز مكانه اللادينية[/info]

[قدوتى عائشة]

يبدو ان الاخ( لا ادرى ) لايدرى شىء عن الاسلام وانه لايؤمن بأى دين يبدو انك ملحد اخى يجب عليك ان تقرأ كتب التفسير
ولكن حذارى ان تتطاول على نبينا محمد

[محمدع]

[quote=لاأدري 99;66107]معذره ابوجهاد على التاخر لكن ظروف لانه حصل عطل في الكمبيوتر

مثلا من باب ضرب المثال
--------
مثلا من باب ضرب المثال لاالحصر لبيان حمق جهلك وقيسك الامور بقدر عقلك الغبى قد فات صميّة وبكم الحيونات فكيف لك ان تعى الحق وقد دخلت فى هلوسة فكريه وظياع فى الادراك واصبحت بلا قرار هروباللهندوسيه وغيرها ظنا منك انك تبحث عن الحقيقة وعلى كل ان كنت حقا تبحث على الحقيقة الحقيقه ستكتشفها حقا فى دين الاسلام
وان كنت تبحث عن حقيقة معاقه على مقاس عقلك فسوف لن تجدها الا بعد فوات اوانك
والامثله التى ضربتها تدل حقا على جهلا وحكما مسبقا لايريد ان ينصاع للحق ويريد للحق ان ينصاع له هذا من حال المحال الا لمن استهوته واستحوذت عليه الشياطين


اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )
-----
تامل هذه الايات الفاصله ان كان لك قلب وعقل
الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} خَلَقَ الْإِنسَانَ{3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ{4}
ثم
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53
ثم
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }الرحمن33
فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{34} يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ{35}فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{36}
ثم

فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ{37} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{38}

هذه مختصر لحيرتك فى انشقاق السماء ثم لو شاهدت انشاق السماء بالبصر كيف المجرات وكانها وردة تماما لوجدت الجواب الشافى الكافى ثم ان النفاذ لمعشر الجن والانس بارادة الله مسخرا سلطان العلم و اذن للانسان ان يتمكن من النفاذ فى السموات لقدر معين ماديا وجسديا فقط
وترك له ان ينفذ بالبصر وهونوع من الانشقاق لنشاهد المجرات وايات الله الحق وكفى به شهيدا

رفع السماء بلا عمد ( اي ان السماء مرفوعه وليست الارض هي التي تخضع للجاذبيه )
-------
بحق اخترت اسما يناسبك جدا نتمنى ان يرفع الله عنك رجس الشيطان الذى كبلك به واصبحت لاتعرف قرار وتظهر لنا انك عبقرى ومحاور وباحث اين علمك
فالحمد لله وانى اقول لك الحق عن حالى فانى امى ولااملك ائ شهادة تعليم اجدك كالطفل الابله الذى لايدرى كيف يرسوا

رفع السماء بلا عمد =رد ياعليم من قال لك ان السماء بغير عمد اين وجدت ذلك ام هو افتراء مقصود ضد الاسلام ام قمة الجهل والغبا .فالقران والامه من خلاله لم يقولوا ان السماء بغير عمد بل من شدة صنع الله هى بعمد لكن تروها بغير عمد اى العمد شبح لايكشفها ردار عقولكم لانه جد متخلف ولعل العلم الجديد فى تقنباته سخره الله لتظهر حقائق ان السماء بعمد لكن نروها بغيرها هذا العلم اقرها فزيائيا لانها حالة عيبة لكنها محسوسه ولم يشاهدها ماديا كما حال عدة نظريات وكل ذلك امر من الله ليظهر اياته فى الافاق وفى الانفس انه الحق

انت تستعمل الهاتف الخلوى وغيره هل كنت سنصدق ذلك قبل قرن لو اعلموك بتفاصيله وتفاصيل التقنيات الحديثه من ابراق البصر ائّ المشاهدات البصريه كالقنوات الفظائيه القران تحدث عنها وعن غيرها منذ 1450سنه مظت وانت تنكر ؤجود الله الذى ليس كمثله اى شى وله المثل الاعلى فهل تشاهد الان الفظائيات والانترنات طبعا تصدق بها وهل شاهدت الذبذبات الناقله للمشاهد البصريه والسمعيه طبعالا لكن واصبحت مؤمن بها لانك تشاهد اثارها وهى فى ذاتها ايات من الله فى الافاق وفى انفسنا حتى يتبين للمكابرين ان الله الحق وكفى به شهيدا
ننظر مذا تقول ولبقية تساؤلاتك الجواب الكافى لاحقا

والله المستعان ونتمنى لك ان تجد ماريحك ويذهب عنك اغواء الاهواء والظلال لنور الايمان وتستريح

[لاأدري 99]

لاارى اي داعي للحقد والسب

هذا رأيي وهذي وجهة نظري

فالمسيحيه لديهم اخطاء ولكن يردون على الشبهات حول كتابهم المقدس
وكل دين يرد على اخطائه وكما يقولون ( الشبهه ) بطريقه معينه ,, وكل اتباع دين يقتنعون بالرد لا بسبب علمي لكن بسبب نفسي
وحينما تفنى الردود المنطقيه يلجئ المتدين للغيب والمجاز كظاهره فعلا منتشره ولمستها كثيرا

بإختصار كل من ينشأ على دينه يقول انه على الحق وانه محظوظ ولديه حججه المقنعه للبيئه والمجتمع المطبق للدين تماما مثل الاسلام

هكذا نتيجه بحثي بعد ان دامت اشهر طويله , فاذا كنت ساؤمن بالمجاز والغيب فيجب ان اؤمن بهم بكافه الاديان وليس دين ابائي واجدادي

فالاجداد اسلمو بالوراثه , و لن اكون كقوم ابراهيم على ماعتقد حينما قالو ( هكذا وجدنا ابائنا عابدين ) واكون مقلد لهم

وسأكمل امثله بسيطه /


قلوب لايعقلون بها ,, لااعتقد ان القلب له مسئوليه في التعقل .

من اسماء الله الصبور ... صبور على ماذا
من اسماء الله المتكبر ,, اي انه ليس كبير ولكن يتصنع وبالتالي متكبر
الله مستوى على عرشه ويحمل العرش 8 ,, اي انه خاضع للجاذبيه
الله له وجه ,, تبارك وجه ربك ذو الجلال والاكرام + الحلم للصحابي الذي رأي الله في المنام كشاب امرد + حديث محمد ان الله خلق ادم على صورة الرحمن
الله له ساق ,, يوم يكشف عن ساق
الله له يد ,, بل يداه مبسوطتان
الله ليه اعين ,, حديث محمد ( ربكم ليس بأعور )
الله له روح ( ونفحنا فيه من روحنا )
الله ذكر ( انى يكون لي ولد ولم يكن لي صاحبه ) ويتعجب كيف عندي ابن ولاعندي امرأه ( والسؤال اين ذهبت كن فيكون )
خلق الكون في 6 ايام ,, كان القول عدم وجود ايام معينه آنداك لكن الايه تقول ( ان يوم عند ربك كألف سنه مما تعدون ) وبحسبه الايام الالهيه 6 الاف سنه خلق الكون
لكن علميا بين البيق بانق والارض 10 مليارات سنه
حديث اسبوع الخلق حيث يقول ان ادم خلق بعد الدواب بيوم وكان الجمعه ,, لكن الانسان العاقل لايتجاوز عمره 200 الف سنه كحد اقصى بينما الديناصورات انقرضت قبل 4 ملايين سنه فكيف اتقرضت قبل خلق ادم وهم خلقو قبله بيوم ؟
حديث مسيرة 500 عام ,, حيث ان بين الارض الاولى والسابعه في الاسلام مسيرة 3500 سنه لكن علميا مابين النواة وارضنا ليس كذلك بل اقل وبإذهال
لاانسى حديث ان الطفل عندما يولد ينغزة الشيطان ولهذا يبكي وعلميا يبكي الطفل بسبب الصدمه في النور بعد الظلمه وبسبب تنفسه كأول مرة بعد قطع الحبل
هذا غير عن حديثنا الحالي وهو ارجعي من حيث جئت والكلام للشمس
موسى يعلم الغيب اكثر من الله في حديث المعراج ,, حيث قال بمعنى ان امتك يامحمد لاتطيق الصلوات 50 عد الى ربك واطلبه يخفض



اما القول ان السماء كانت وردة كالدهان هنا استخدام السماء استخدام مطاطي ففي نص القران السماوات 7 ,, لكن تتم اخترراع سماوات لتتوافق مع ايه


اعتقد ولست متأكد انه سيكون لي عودة بعد فترة طويله .
واحب اقول انه لدي اخ مسلم هنا هو سبب تسجيلي وانا استخدم جهازه للتواصل معكم

واتمنى في حاله خطأي على احد ان يسامحني لاني لااقصد الشر او ماشابهه لكن فقط حبيت اتأكد من منهجي ووصلت لمرادي

[أبو جهاد الأنصاري]

معذره ابوجهاد على التاخر لكن ظروف لانه حصل عطل في الكمبيوتر

لا عادى أهلاً بك وبغيرك فى أى وقت ، فأنا أعلم أنك تجوب الأرض مشارقها ومغاربها ، بحث عن الشبهات ، وأعلم أنك تذهب لأتباع مل دين ، وتلقى لهم بما تسمع ظناً أن هذا هو المنهج الحسن فى البحث. وإذا بك ستحول نفسك إلى مجرد بركة أو مستنقع من الشبهات سيستحيل عليك لاحقاً أن تلفظه.
قال تعالى : )) كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ))

المهم من خلال قرآتي للموضوع اتضح التعامل مع النص الاسلامي كمقدس لانكم مسلمين طبعا

عجيبة !!! ألآن اكتشفت هذا؟؟!! بصراحة فهمك بطــــــئ جداً ، المفروض أن هذه مسلمة يجب عليك أن تتعامل معها قبل أن تفكر فى إجراء حوار.
النصوص الدينية عندنا مسلمات لا ريب ، ومقدسات لا طعن فيها ، أما ( فهم ) النص الشرعى فهذا المجال فيه واسع ، ولا حجر فيه على العقل طالما أنه سيتبع ضوابط ومراحل التسلسل العلمى فى البحث. وكتب المسلمين تزخر بالخلافات والحوارات والنقاشات العلمية والتى تكشف الرأى والرأى الآخر ، وهذه الآراء فيها من الصواب وفيها من الخطأ وكل أولئك يعمل على النص ولا يفارقه ، ولكن العبرة بمحدودية العلم ، وحدود الفهم.

بالتالي كل ماهو غير منطقي يتحول الى امر غيبي او امر مجازي

قراراتك تعسفيه دائماً ، إن كان وصفك لأمور أن لا تقدر على فهمها بأنها أمور غير منطقية ، فيحق لى وصفك بالقصور الذهنى ، ذلك أن المر الذى يصعب عليك فهمه ، أنا أفهمه جيداً ولا يجد ثمة تعارض ولا تناقض فى ذهنى من جراء شبهاتك ولا شبهات ملايين غيرك ، أن لا تدرك كم عدد المخالفين الذين حاورتهم أنا على مدار ست سنوات؟؟ مئات : يهود ونصارى وملاحدة ولا دينيين ولا أدريين وبهائيين وقاديانيين وعدميين وشيوعيين ومن الفرق الإسلامية عدد أكبر من هذا ، والحمد لله رب العالمين كل هؤلاء وأولئك لم يؤثروا على منظومتى المعرفية والعلمية ولا على منظومتى الإيمانية واليقينية مثقال ذرة ، اللهم إلا زيادة اليقين وقوة الإيمان ، وزيادة العلم وعلو الحجة.
وأؤكد لك أنه حتى هذه اللحظة لم أجد شبهة قد نفذت إلى دين الإسلام وبخاصة معتقد أهل السنة والجماعة ، أستطيع أن ألقى أمام ناظريك الآن عشرات من المواضيع فى هذا المنتدى وفى منتدى التوحيد تبين لك كم من المناظرات التى عجز الملاحدة عن صدها وردها.
ولكن أسلوبى فى هذا المنتدى يختلف إلى حد كبير ، فأنا هنا أتبع نظام الدفاع الإيجابى ، بمعنى أننى لا أهاجم المخالف ، ولكنى أقف عند حصون دينى وأترك له الفرصة لأن يعرض ما عنده ثم أرد على شبهاته بدلة شرعية وعقلية مبيناً محاسن الإسلام.
هذا هو اسلوبى فى هذا المنتدى الطيب.
ولو شئت ، وأنت تتحدث عن اشلبهات وعن الأديان ، لو شئت لوضعت أمامك شبهات – هكذا سمها لو شئت – عن اللاأدرية أنت لن تستطيع ان تجيب عن شئ منها ، وستقف مشدوهاً فارغ فاهك لا تستطيع أن تجيب بشئ ، هنا أقول لك وماذا لو ألقيت فى الأدرية شبهة أو ششبهات ، فهل سيؤدى بك هذا أن تغادر اللاأدرية؟؟!!
رغم علمى جيداً أنك لن تجيب. وستعجز ، وسيخلو وفاضك من رد ، فهل ستغادر اللاأدرية أم لا؟
إن أجبت بنعم ، فقد ألزمت نفسك بالمناظرة ، وإن أجبت بلا فقد كشفت عن حقيقة معدنك وهى انك متمسك بشئ وانت غير مقتنع به اصلاً ،ولكن نفسك تستطيبه رغم أنه – هو أيضاً – غير مقنع للآخرين ، تأمل كم على الأرض غير مقتنع باللأدرية؟؟!!!
أنا عن نفسى أرى اللاأدرية أضعف وأوهن مذاهب الإلحاد الثلاثة. بل إن التسمية نفسها تكشف عن العجز ( لا أدرى ) يعنى لا أعرف لا أعلم وعدم العلم جهل ، ومن السهل ان أرد عليك سريعاً فأقول : حسناً اترك الأمر لمن يدرون!!!!
انتهت القضية.
والاأدرية معناها فى الأصل عدم الالتزام بمنهج أو مبدأ أو دين معين ، ومقتضى هذا الكلام أنها لا تلتزم باللاأدرية فهى ضمن الأديان والمذاهب والمعتقدات ، وهذا هو قمة التناقض فى هذه التسمية القاصرة ، وهو ممن يقع تحت قول الله تعالى : (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )) انظر فبمنتهى البساطة أنا أبين تناقضاً عميقة ، وخروقات سحيقة فى اللأدرية حتى على مستوى التسمية التى أعلنتموها أنتم لأنفسكم.
فمذهب متناقض على مستوى الاسم نفسه فأنى يُعتد به؟؟!!
ألم اقل لك أن اللاأدرية هى أوهن مذاهب الإلحاد الثلاثة.
وهأنذا قد بينت لك اشياء فى معتقدك أنت تجهلها ، فانظر كيف تسد هذه الخروق ، وابذل بعضاً من وقتك الذى تشق فيه على نفسك فى مهاجمة الإسلام وبيان تناقضات مزعومة فيه ، ابذل شيئاً من هذا الوقت لتسد به خروق وتناقضات اللآدرية.
ولا يزال عندى الكثير ، ولكنى اترك كل شئ لوقته.

لكن انا اتعامل مع الكتب المقدسه ككتب من صنع انسان ولااسعى لصنع تبرير

هذه نكتة. ما أسمعه منك الآن نكتة ، ولا تغضب منى إذا وصفتها بالسخف.
أنا أنظر إليك الآن وأراك واقفاً أمامى مائل الشق ، ناحية اليسار ، لا ناحية اليمين ولا إلى المنتصف ، وهو ما يجب أن يكون.
والآن أنا سأضعك أمام نفسك ، والخص جميع حواراتك فى هذا المنتدى بكلمات معدودة ، وسأكشف لك عن تناقض صارخ أنت وقعت فيه ، وأنت بالذات دوناص عن باقى المخالفين اذلين قابلتهم.
1- أنت تلوم علينا أننا نقدس كتابنا – رغم أنه ثابت لدينا أنه من عند خالق السموات والأرض.
2- أنت تقول أنك تتعامل مع الكتب المقدسة على أنها من صنع الإنسان ولهذا لا تسعى لصنع التبرير ، ومن ثم فهى قابلة للنقض عندك ، بل هى مادة النقض والشك فى الأساس.
تأمل هذين البندين بدقة شديدة وأمعن النظر فيها قبل أن تقرأ البند الثالث :
3- منذ أول حوار فى الأمور العلمية معنا وأنت تتعامل مع النصوص العلوم المادية على أنها نصوص مقدسة ومسلمات لا تقبل الشك ولا البحث ولا النقد ولا التتبع ، رغم بشريتها!!!!!!!!
ما رأيك فى هذا التناقض الرهييييييب الذى أوقعت نفسك فيه؟؟ ألم أقل لك أننى أراك مائل الشق!!!!
أليس هذا بشرى وأليس ذاك بشرى ، من وجهة نظرك ، فلماذا جعلت النص الدينى قابل للشك ، بينما جعلت النص العلمى مقدساً غير قابل للشك؟؟!!
لماذا جعلت الأول محلا ًللنقد بينما أخذت الثانى كمسلمات؟!!
لماذا فتحت حوارات مع أهل الأديان تنقد مذاهبهم ، ولم تفتح حوارات مع رواد العلم المادى لتناقشهم وتنقد ما قالوه؟؟
ألم أقل لك أن هذه نكتة سخيفة؟؟
بل وتناقض فج ، لن تستطيع أنت أن تلم أزياله؟؟
وتأمل لماذا وصفتك بالمائل إلى الشق الأيسر وليس إلى الشق الأيمن فكلاهما مائل وكلاهما خطأ وكلاهما بعيد عن الحق بدرجة مساوية؟؟؟؟
فأقول لك ، إن الدينى عندما يؤمن بدين باطل فإنه يؤمن بنص ، أصحابه لا يشكون فيه وهو عندهم من قبيل المسلمات التى لا يجوز الطعن فيها وهذا أمر مستساغ ومفهوم ، بينما أنت ماذا فعلت؟؟
أنت اعتمدت على نصوص أصحابها الذين وضعوها هم أنفسهم يقولون أن ما جئنا به قابل للأخذ والرد ، وهو محل للنقد ، وقابل للتعديل ، بينما ما نذكره فى هذه المرحلة هو ما نعتقد أنه هو الأصوب حتى الآن.
كنت فى الصف الثالث الإعدادى ، وكان يدرس لنا مادة اللغة العربية مدرسة ضعيفة المستوى آن لى أن أذكرها بخير لأنى أخبرتنى بقاعدة نفيسة أسوقها إليك لعلك تتعلم منها.
قالت نقلاً : العاقل يتروى ، والجاهل يجزم ، والعالم يشك.
ارجع إلى آخر مشضاركاتى التى نقلتها لك فى موضوع خلق السموات والأرض وستد كلام لأولئك العلماء ينقض منهجك بالتسليم لأقوالهم ، وأن ما بلغوه من نتائج وإحصائيات فإنها تتصف بصقة المرحلية بينما الحقيقة المجردة غير ذلك ، فن كانم هذا هو قول أولئك فيما تنقله عنهم ، فما بالك تأخذ كلامهم على أنه مسملتا غير قابلة للنقد.
إن شكك فى الدين قد جعل أهل الدين ينظرون إليك نظر إزدراء ، وتسليمك بأخبار علم المادة سيجعلهم ينظرون إليك نظرة استهجان ، وستقف بين هؤلاء وأولئك وحيداً ، ولن يقبل قولك أحد منهما.

ومن غير المعقول اني اقبل بتبرير ما ( مجاز او غيب او قصور عقل ) لان خلفيتي مسلمه

أولاً : موضوع المعقول هذا ليس حكر عليك لوحدك. فكلنا لنا عقول ، وإذا ظننت أنك أفضل من أحد فستكتشف بعد ردح من الزمن أنك كنت واهماً. والحمد لله نحن لا نقدم تبريرات لأحد ، وديننا أعظم من أن نبرر له ، ديننا هو الذى يقول لكل أهل الأرض : (( لكم دينكم ولى دين )) والمسلم عندما يتعامل مع الملحد يتعامل معه على اعتبار أنه أحد ثلاثة :

1- صاحب شبهة.
2- صاحب شهوة.
3- مريض نفسى.
وعندما نتحاور مع أحد فنحاول أن نقرب له الصورة أو نوضح عليه ما خفى عنه إدراكه أو عجز عن فهمه وإلا فنحن لسنا خاسرين شئ لو كفر كل أهل الأرض ، ولسنا رابحين شئ ، لو آمن أهل الأرض ، ((أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا )) ، ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )) .
الوحيد الرابح من إيمانه هو أنت ، والوحيد الخاسر من كفره هو أنت. فإن أنكرت الآن فسيأتى اليوم الذى ستندم فيه. وارتقب فإنا معك مرتقبون. والله الموعد.
لو قلت : افكار وتناقض وتعارض ووو من آخر هذه الترهات ، فسأقول لك : أنت اتلذى أديت بنفسك إلى هذا الحضيض. حولت نفسك لمستنقع من الشبهات ، الكل يتفل ويبول ويتغوط فيه ، وأنت الذى فتحت الباب على مصراعيه لهذا ، واستعنت بحولك وقوتك ، وأنكرت حول الله وقوته فوكلك الله إلى نفسك ، فكان ما كان. وسيأتيك المزيد والمزيد ، أبشرك.
(( بل ران على قلوبهم ما كان يكسبون )) لقد علا الران على قلبك حتى أمسيت لا تعرف معروفاً ولا تنكر منكراً. فعبثاً تحاول.

ومن غير المعقول اني اقبل بتبرير ما ( مجاز او غيب او قصور عقل ) لان خلفيتي مسلمه

طبعاً عيب أنك تكون مسلم – من وجهة نظرك – تعرف؟؟ ما هى مشكلتك أيها الذى كان مسلماً؟؟ أتعرف ما هى مشكلتك؟ مشكلتك أنك وأنت مسلماً لم تكن كافراً ولا مشركاً!!!
أرجو أن تفهم هذا الكلام ، وتعمل عقلك فيه جيداً، كما تقدح عقلك فى طرح الشبهات.
كل أهل دين باطل وهم على دينهم يشعرون ويدركون ويوقنون بوجود أمور متعارضة ومتناقضة ومتضاربة فى دينهم ، أؤكد لك ، أنا أعلم أنك لا تتصور هذا ولكنى أستطيع أن أثبته لك من نفسك فتمهل. بسطاء الناس ومتعلموهم ومثقفوهم بل ورجال الدين من كل ملة يدركون حقيقة وجود تعارض وتناقض وأمور لا يقبلها عقولهم فى دينهم الأصلى. ورغم هذا هم يتمسكون به لهدف ما يختلف من شخص إلى آخر. وهذا الكلام قاعدة لا خروج عنها. ثق فى كلامى. وهذا التناقض يدركه هؤلاء حتى قبل أن يوجد ملحد يشككهم فى دينهم ، هم منذ نعومة أظفارهم يدركون هذا ، ولو لم يوجد مخالف يبين بهم هذا التناقض.
أما الإسلام فلأنه الدين الحق ، ولأنه دين رب العالمين خالق السماء والأرض فلا يوجد فيه هذا فالعامى البسيط والأمى الجاهل والمتعلم والمثقف والعالم كل واحد على درجته من العلم لا يجد ثمة تعارض فى هذا الدين ، ويجد أن كل ما فى الكون من خلق ونظام يعضد هذا اليقين ويقويه.
والدليل على هذا ومن نفسك أنت – كما وعدتك أنا – هو أنك إبان كنت مسلماً لم يكن فى هذنك أى تعارض فى دين الإسلام ، ولم تكن تدرك وجود أى تناقض ، ولم تجد فى الكون شئ يخالف الدين ، ودينك يخالف شئ مما حولك ، أنا أعلم يقيناً أنك لن تنكر هذه الحقيقة.
فما المشكلة إذاً ، المشكلة حدثن معك عندما تعرضت لشبهات الملاحدة ، ولأن عندك درجة عالية من الغرور ـ فإنك أقحمت نفسك ، فيما ليس لك به طاقة ، وظننت أنك قد حزت العقل الرشيد المطلق المجرد من كل عيب أو قصور وأنك تستطيع أن تقارع كل الأديان وتعارضهم بالعلم وفى الآخر ستعرف الحق من الباطل.
هههه انس. والدليل أنك الآن وأنت لا أدرى ، تدرى تماماً أن اللاأدرية بها ثغرات وخروق وعيوب وتناقضات ، فإن زعمت غير هذا ، فأنا كفيل بأن أبين لك خروقها وعيوبها!!!

ومن غير المعقول اني اقبل بتبرير ما ( مجاز او غيب او قصور عقل ) لان خلفيتي مسلمه

أى مجاز؟؟؟!!! نحن لم نتحدث معك عن مجاز ، وليس لنا علاقة بأن تسقط علينا فشل الآخرين فى الحوار معك!!!!
نحن لا نتحدث عن المجاز إلا بقتضاه ، والأصل عندنا أن الكلام على حقيقته ولا نعدل إلى المجاز إلا بقرينة توجب ذلك ، والمجاز أسلوب بلاغى متعارف عليه بين جميع بنى البشر ولا ينكره إلا من حُرم نعمة العقل. ولكن الصواب أن يوضع كل شئ فى موضعه ، وأنا عن نفسى عندما أحاور غير المسلمين دائماً أجرى الكلام على حقيقته وظاهره إلا بدليل ، ولكن المدهش أننى أجدك عند نقاط معينة من الحوار تتهرب منه رغم ان كل كلامى معك كلام مادى وحسى وبالأدلة.
أما موضوع قصور العقل ، فلا أظنك ستزعم انك صاحب العقل المطلق الذى لا يخطئ!!

مثلا لو كنت مسيحي وحاورت مسيحيين حول قضيه معينه اعتقدت انها خطأ
اكيد راح يقولون اما غيب او مجاز او الكتاب تحدث اهل ذاك الزمان على قدر عقولهم او ان عقلك قاصر وعليها

مالنا والنصارى هذه مشكلتك أنت معهم هم. نحن المسلمين نرى أن كل من يخالفنا سواء ، فأنت والنصرانى واليهودى والبوذى وأبى جهل ، كلكم عندنا ملة واحد لا فرق ، فلو ثمة تقسيم فسنقول : الإسلام وغيره.

مثلا من باب ضرب المثال لاالحصر

اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )
رفع السماء بلا عمد ( اي ان السماء مرفوعه وليست الارض هي التي تخضع للجاذبيه )
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( هنا الشمس تغرب )
جنه عرضها السماوات والارض ( الكرة ليس لها عرض )
خلق الانسان من علق ( التبرير هو كل ماتعلق او مايشبه الدوده وهذا غير مقبول بالنسبه لي )
ايضا الحديث القائل بعد 42 يأتي ملك يسأل الله ماذا يجعله فيجعله الله ذكر او انثي ( علميا بعد التلقيح يتحدد نوع الجنين )
وبعلم مافي الارحام ( برضو الكلام انه شقي او سعيد وهذا بالنسبه لي غير مقنع )
اولم يرو انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ( الارض ليس لها طرف )

ومثلهن الكثير لايسعني طرحهن

ما شاء الله تصدر أحكام على مخالفيك قبل أن تحاورهم ، اذكرك بما بدأت به الحوار فى موضوع خلق السموات والأرض ، وما وقعت فيه أنت من خطأ صوبناه لك ، يحق لى أن أستعمل هذه الحالة لأبرهن لك على الشئ الكثير الذى تجحده فى فضل الإسلام والمسلمين.
على فكرة المشكلة فى كثير من الأحيان تكون إيمانية ، حضر إلى هذا المنتدى أحدهم ووضع اضعاف أضعاف ما وضعت هنا من شبهات ، ولكنى معه فى نوع من العلاج محتلف ، بشكل إيمانى وكلما طلب إجابة الشبهات ، أجلتها ، ولم أجب على واحدة ، ثم بعد أن وفقه الله إلى الخير ، قلت له أجيبك عن الشبهات الآن فقد حان وقتها ، فقال لى : لا قد أجبتها بنفسى ونسفتها نسفاً.
فى دراستى للإعلام قرأت عبارة حكيمة أراها ذهبية فى التعرف على أسباب اقتناع الآخري : الناس لا يصدقون إلا ما يريدون تصديقه.
هكذا أنتم معشر الملاحدة على كافة طوائفكم.
قديماً قالتها لى لادينية : قد تكونون أنتم على حق ، وقد أكون أنا على باطل ، ولكن هذه هى قناعاتى!!!

اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )
رفع السماء بلا عمد ( اي ان السماء مرفوعه وليست الارض هي التي تخضع للجاذبيه )
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( هنا الشمس تغرب )
جنه عرضها السماوات والارض ( الكرة ليس لها عرض )
خلق الانسان من علق ( التبرير هو كل ماتعلق او مايشبه الدوده وهذا غير مقبول بالنسبه لي )
ايضا الحديث القائل بعد 42 يأتي ملك يسأل الله ماذا يجعله فيجعله الله ذكر او انثي ( علميا بعد التلقيح يتحدد نوع الجنين )
وبعلم مافي الارحام ( برضو الكلام انه شقي او سعيد وهذا بالنسبه لي غير مقنع )
اولم يرو انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ( الارض ليس لها طرف )

ومثلهن الكثير لايسعني طرحهن

اذا السماء انشقت ( ماهي السماء التي تنشق ؟ )

هل سؤالك ينفى وجود السماء؟؟!! أم تسأل على أن أى السموات التى ستنشق؟
إن كانت الأولى تقصد ، فهات لى دليل علمى – كمنهجك – يثبت عدم وجودها ، ولو جادلت كما فعل أحد الملاحدة فى السابق لصعقت فكرك ، ثق فى كلامى.
وإن كنت تقصد السؤال عن أى السموات فأقول لك كل السموات وكل ما اسمه سماء سينشق فى ذلك اليوم.
يتبع إن شاء الله >>>>