 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-05-18, 03:10 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
هات ما عندك أو اركز جانبا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#22
2010-05-18, 03:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
2 - عندما تأتي برواية لا تفعل كما يفعل مراجع الضلال يردفون بها عدة مراجع للتضليل : اذكر رواية واحدة ومصدرها غير ذلك لن نرد عليك وخاصة إذا كنت مجرد قاص لاصق ووروايتك التي جئت تتغنى بها عن أحمد ضعيفة بأبي عبدالله الجدلي ابحث عن أنشودة أخرى
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#23
2010-05-18, 04:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولا دع عنك الغباء والحماقة وحاور بعلم أو استرح متى كان عليا رضي الله عنه إمام زمان معاوية رضي الله عنه 1 - نحن نؤمن بأن عليا رضي الله عنه هو الأحق والأولى بالخلافة ولا يجادل فيها مجادل ولسنا مثل مجوس الرافضة 2 - معاوية لم يبايع عليا رضي الله عنه وبالتالي كلامك هراء وححينها سنرد عليك بمنهجك ونقول : لماذا لم يبايع الحسين رضي الله عنه إمام زمانه فلا تهرج 3 - روايتك الأولى بلها واشرب ماءها ففيها أبو معاوية [ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ] (10618) - أبو معاوية الضرير. أحد الائمة الاعلام الثقات. لم يتعرض إليه أحد. وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا. على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث. وقال الحاكم: احتج به الشيخان. وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع. وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير. وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء.. ميزان الإعتدال حديثك الثاني حجة عليك فعلى المأمور أن يطيع أميره وإلا أدب وعن أنسى - رضي الله عنه - قال: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كان رأسه زبيبة رواه البخاري ومسلم .
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#24
2010-05-18, 04:05 PM
|
|||
|
|||
 اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#25
2010-05-18, 09:52 PM
|
|||
|
|||
|
ردي على صهيب
اقتباس:
فإني أحكَّم القارئ فيك يا صهيب فيما سأعرضه عليهم والذي سيتضح أن الإمام لم يضعف الحديث فهو صحيح عند الإمام أحمد علما بأن أبي عبدالله الجدلي من الثقات فقد وثقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/130 فلنرى أينا يلزمه أن يبحث عن أنشودة أخرى ...... مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / ص314 ) ح26627   وقد صححه غير الإمام أحمد ، فهاهو النسائي يقول بصحته في كتابه :  
|
|
#26
2010-05-18, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل ستواصل في عنادك التافه؟ ابو عبدالله الجدلي ثقة لكنه شيعي صرف وهذا يدعم بدعته قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 12/148 : " قال ابن سعد فى الطبقة الأولى من أهل الكوفة : اسمه عبد بن عبد بن عبد الله ابن أبى العمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن واثلة بن عمرو بن رماح بن يشكر بن عداون بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر ، يستضعف فى حديثه. و كان شديد التشيع ،" وعندما يصل الفجور ببني مجوس منتهاه حينها وجب إلزامهم تستشهدون من كتب السنة فعليكم حينها يسري كل حكم سب 1 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتسوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولانصيفه . 2 – روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي . أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/21) و رجاله رجال الصحيح . 3 - وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين . أورده السيوطي في الجامع الصغير ، و حسن إسناده الألباني في صحيح الجامع 4 - روى محمد بن عبد الواحد المقدسي بإسناده إلى سعيد بن عبد الرحمن بن أبي أبزى قال : قلت لأبي : ما تقول في رجل يسب أبا بكر ؟ قال : يقتل ، قلت : سب عمر ؟ قال : يقتل . تهذيب التهذيب (6/132-133) . إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون بقيت كلمة للسفيه: الجرح عننا مقدم على التعديل ولسنا مثل الروافض نوثق بالذوق والهوى عليكم من الله ما تستحقون
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#27
2010-05-19, 12:30 AM
|
|||
|
|||
|
يارافضي اذهب الى مزابلكم وتغابى عليهم
لأنكم سذج متبعون اي شي تصدقونه
__________________
</font> " أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه "
|
|
#28
2010-05-19, 01:51 PM
|
|||||
|
|||||
|
سوالى لك وقبل كل شيئ / هل الحديث ( من سب علي فقد سبني ) الذي اوردة الأمام أحمد في مسندة ( صحيح ) أم لا
فإن أجبت بالنفي فلك ان تقول في ( الجرح والتعديل )لدى الإمام أحمد الذي وثق ( أبي عبد الله الجدلي) ونستشهد بما في الجرح والتعديل للرازي : أحمد بن حنبل ابو عبد الله الجدلي معروف وثقة ، قال أبو بكر بم أبي خيثمة سألت يحي بن معين عن أبي عبد الله الجدلي فقال : كوفي ثقة ونود ان نا نفضي الى علمك الجم أنه ليس الأمام أحمد فقط من وثق الرجل فها هو أبو بكر ابن خيثمة , عن يحي ابن معين قال : ( ثقة ) وكذلك بن حجر العسقلاني: أبو عبدالله الجدلي : ثقة ، رُمىّ بالتشيُّع كل هذا التوثيق يا صهيبنا العزيز من قبل العلماء لأبي عبد الله الجدلي المرمي بالتشيع وتستند بقول واحد ( كأبن سعد )باتهامه لأبي عبد الله بالتشيع المرمي به كما قال ابن حجر العسقلاني بقولك اقتباس:
في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم اما قولك يا صهيبنا: اقتباس:
وهذا ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم ثانيا ما منا سبة سرد هذه الاحاديث والتي تبين لنا من خلا لها أنك محاور جيد تستدل في قولك باقوال العلماء في كتبهم المعتبره والحقيقة انك تسردها من خلال نقلها من مشاركات إحدى العضاء في منتدى السرداب وإضفء بعض التعديلات عليه وكانها من أجتهادك وبحثك وجئت بها تستدل بها علينا رغم خروجها عن الموضوع فحري بك عندما تنقل مشاركة ان تختار منها ما يثري النقاش والموضوع لا ان تنقل ما يناقش فيه الأخرين في منتديات اخرى وتستدل بها علينا مستخفا بعقول القراء وربما يسألني سائل من اين استدليت بذلك على محاورنا صهيبنا العزيزلنرى معا بالدليل القاطع الأمانة العلميه لدى حبيبنا صهيب والذي طالمى يتغنى بـــ اقتباس:
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=2950 حيث نقل الأحاديث كما هي في الترتيب الذي أوردته العضوة ( حفيدة الصحابة ) إضافة إلى أن الأمعية وصلت الى حد استخدام نفس العبارة مع اعطائها بعض التعديل ليوهم القارئ بانه ذو أمانه علمية فلا ينقل الكلام قصا ولصقا وها هي عبارة المشاركة في حوار اخر اقتباس:
وعبارة محاورنا صهيب اقتباس:
ولللقارئ الحكم على صهيبنا العزيز
|
|
#29
2010-05-19, 05:46 PM
|
|||
|
|||
|
ولا يكتفي عزيزنا صهيب من الأستخفاف بعقول القراء فها هو شاهد أخر من مشاهد القص واللصق بأسلوب منمق حيث يقوم بالنسخ وإجراء بعض التعديلات من حيث بداية النص وكذلك حجم الخط ولونه وهذ نجدة في رده على المحاور ( لا للتجسيم ) والذي يتضح عدم فهمة للموضوع أنما استخدم النقل بال قص واللصق بنفس الأستخفاف بعقول القراء ....... لحضو التالي:
اقتباس:
اقتباس:
وإليكم الرابط الذي نقل منه حبيبنا صهيب http://www.tebyan.net/index.aspx?PID...&PageIndex=592 وكذلك النص المسوخ منه ( فوالله لو أنه وضع أسم من الأسماء ممن ليس في النص لنسخة وأجرى عليه بعض التعديلات وألصقه اليكم النص: [ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ] (10618) - أبو معاوية الضرير. أحد الائمة الاعلام الثقات. لم يتعرض إليه أحد. وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا. على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث. وقال الحاكم: احتج به الشيخان. وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع. وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير. وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء. وقال أبو داود: كان مرجئا. وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الاعمش ثقة. (10619) - أبو معاوية البجلى. يقال هو والد عمار الدهنى. فيه جهالة. روى عنه أبو صخر حميد بن زياد وآخر. (10620) - أبو المعتمر [ د، ق ] بن عمرو. عن عمرو بن خلدة الزرقى. مدنى. لا يعرف. روى عنه ابن أبى ذئب. (10621) - أبو معشر [ عو ] السندي. اسمه نجيح. (10622) - أبو معشر [ خ، م ]: البراء اسمه يوسف (1). (10623) - أبو معشر (2) [ م، د، ت، س ]. زياد بن كليب. [ أبو المعطل، أبو المعلى ] (10624) - أبو المعطل. عن ابن أبى مريم. وعنه محمد بن شعيب بن شابور. لا يعرف. (10625) - أبو المعلى الجزرى. اسمه فرات. قد ذكر (3). (1) هو يوسف بن يزيد. مر في 4 - 475. (2) هذه الترجمة ليست في س. (3) 2 - 92. (*) 0.00mm; text-align: left; line-height: 4.166667mm; color: Black; background-color: White; "> * * * 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 * * * النتائج : ( لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم )
|
|
#30
2010-05-19, 07:00 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
الرافضي أشد ما يزعجني جهل الروافض ومحاولة الخدلع والكذب الذي تربوا عليه اقتباس:
نقول للتافه توثيقنا ليس توثيق الرافضة من قواعد التوثيق الجرح مقدم على التعديل اقتباس:
اقتباس:
تركز على ثقة ونسيت رمي بالتشيع وبما أنك جاهل فليس لك أن ترد القاعدة: صاحب البدعة تقبل روايته إذا كان ثقة ( صدوق) ما لم تكن روايته تخدم بدعته هل تفهم هذه أم نستدعي عفيرا ليفهمك إياها ظننتك جئت بالأسد من ذيله اقتباس:
اقتباس:
سنلزمك بما ألزمتم به أنفسكم سنلعب اللعبة الكبرى اثبت أنك مسلم : أنت كافر مشرك والكافر المشرك لا علاقة له بأهل البيت كيف لمجوسي أن يدعي الإسلام كيف لمجوسي حرف كتاب الله وخون نبيه وأنكر سنة نبيه وطعن في بنوة الرسول صلى الله عليه وسلم وطعن في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكفر جميع المسلمين بما فيهم علي وفاطمة والحسنيين رضي اللهم عنهم أجمعين أن يدعوا الإسلام هذه هي اللعبة نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم وخلاصة الأمر: ليس لكافر أن يستشهد علينا من كتبنا لأنه أجهل الناس وبعدهم عن فهمها وليس مخولا ليشرحها بل هو في حاجة لنا لنشرح له اقتباس:
هذه أحاديث وليست مشاركات وهي ليست حكرا على السرداب ولكن الرافضي الغارق يبحث عن القشة وبدل من أن يرد لا بد أن يشتت وكان المفروض أن تردبدل التفاهات  اقتباس:
وعلق بقوله اقتباس:
والقارئ أصدر عليكم حكمه من زمان أنكم فئة ضالة مضلة اقتباس:
لا يملك ردا ولذلك يحاول أن يهرج بل يواصل التافه الكذاب فيقول اقتباس:
2 - وجب فضحك أمام الملأ لأنك عديم الأخلاق كذاب لنرى إن كنت تلاعبت بالنص من ميزان الإعتدال ولست مثلك أجري وراء قوقل خذ الحجر وأغلق به فمك لا حظوا النص الأول الذي وضعته له من ميزان الإعتدال ولاحظوا الذي تحته مصورا من ميزان الإعتدال الآن تأملوا كم كذب هذا السفيه عديم الشرف النص الأول في مشاركتي رقم 23 والتي تحتها الأصل من كتاب ميزان الإعتدال  ويعلق بكل صفاقة وقلة حياء قائلا اقتباس:
أرأيت أن سلوكك لا يأتيه إلا خسيس دنيء يترك الجوهر ويبحث عن التفاهت التي توقعه في شر أعماله نصيحة: ارسل جدك عفير لربما كان أرفع أخلاقا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#31
2010-05-19, 08:09 PM
|
|||
|
|||
|
في النهاية تنقل أو تنسخ من ( كتاب الأعتدال ) دون فهم كالبغباء واو كمن ينعق بما لا يفقه وتشرح الأحاديث او تفهمها بما يمليه عليك هواك وثانيا هذا ليس حجة علينا بل عليكم ولا يمكن ان تلزمنا به يا فهيم وثالثا / تحلى بالأدب لما تقول عن حديث مروي في مسند أمامك أحمد وإن ضعفته بهواك لأقل ان تحترم القراء حينما يقرأون هذه السذاجة من رمي حديث احمد بالزباله .... قمة الخسة وارذالة بقولك: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
خاصة انك لم تعلق على الرابط الخاص بمشارك ( حفيدة الصحابة ) http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=2950 ولنقل بانك اتيت بالنص من كتاب ( ميزان الأعتدال ) سواء جأت ناعقا بصورة أو نص نسخته من منتدى فماهو الفهم الذي اثريتنا به سو الكلام البذيئ والقذر والشوارعي والذي ينم على سوء تربية أولا أقل مرض نفسي لذا انصحك بمراجعة الصحة النفسية لعلهم يجدون بؤرة الخبث والسب في رأسك في النهاية / وبعدما بانت حقيقتك في النقل والشرح عليها بهواك وقلة فهمك سأعتمد وأستدل بالأحاديث التي اوردتها وحكمت بصحتها في الحكم على من سب علي عليه واذى الرسول بسبه كما اذى الله تعالى بذلك من بعض المنافقين الذين حكم النبي صلى الله عليه واله بنفاقهم من الصحابة كي تكون حجة عليك في ما يلي هذا إن لم أجدك وقد ضعفتها قبل ذهابك للصحة النفسية لأجتثاث بؤرة الخبث من عقلك .
|
|
#32
2010-05-19, 08:51 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
فعلا انحطاط الروافض لا يقارن اسمع يارافضي إما أن تتأدب وإلا سأمسح بك وبأمك المستنقعات رقص الحسينيات مرفوض هنا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أين قلنا يرمى الحديث في الزبالة؟ يستحيل أن يكون لكم شرف أو رجولة وتصدقون في كلمة واحدة كان قولك اقتباس:
قلنا لك ارم بالبجلي في الزبالة ولكن مخلفات عفير لا تترك مجالا للفهم هذه هي الخسة في أعلى مظاهرها كان يتهم بالنسخ واللصق ولما ألأجم أصبح يتحث عن النسخ بغير فهم لا لوم عليك فعير ترك مخلفاته في مشاركتك الماضية ادعيت التالي اقتباس:
ولما أثبتنا أننا نقلنا ماقال الذهبي عنه أبي معاوية بأمانة أصبحنا ننقل كالببغاء ألا تستحي عندما تكذب وتلف وتدور بحمق وغباء؟ اقتباس:
اقتباس:
وها هو مزية منك أن نقول أني جئت به من الكتاب؟ ولكني بينت كذبك وانحطاطك الأخلاقي في ردودك التي حاولت بكل طرق الكذب أن توهم أنا أفهم جيدا ما كنت ترمي إليه ما عاد يهمك الموضوع لأنك خرجت عليه أصلا وإنما أردت أن تثبت أن صيب مجرد قاص لاصق وتكون حققت هدفا كل هذا لا يهمني وما ادعيت لعلم يوما ما يهمني أن أكشف تهافت دين العنكبوت دين الكفر والضلال دين الممجوس وأحذرك من أي كلمة بذئية وإلا سترى ما تكره وقد مررت لك بذاءتك في الفقرة الأخيرة و تأكد لن أمررغيرها اقتباس:
اقتباس:
ولكن تأكد سأمسح بك وبمن خلفوك المكبات المرة القادمة بإذن الله إذا واصلت خستك وسيكون شرف أمك في الميزان وقد أعذر من أنذر
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#34
2010-05-19, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي نور
الظاهر أنك لم تدخل للحوار وإنما للمهاترات لن نسمح لك بأي مشاركة خارج الموضوع الذي فتح لك أي مخالفة سيرمى بك خارجا نهائيا
|
|
#35
2010-05-20, 12:21 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
مع ان تهديدك وكلامك يا صهيب لايحرك فينا ساكنا فلا أرد عليك بالمثل وما كان مني بحقك الا أنني تحملتك كثيرا في جميع ردودي حتى وصلت إلى مستوى استحققته منى ومن المحاور نور على نور في شخصك بما يناسب مقامك ولم اتعرض فيه لشرفك أتهمتني ( باني أبن زنا )من دون برهان أما والله اني قد أحتسبت ذلك عند الله تعالى ونعم الحكم الله تعالى يوم توضع الموازين الحق. كما أنني أعطف عليك يا صهيب.... فأي محاور أنت ؟ ********************************************** اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#37
2010-05-20, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
غدير خم ولماذا لم تنقل كلامك البذيء؟ ببساطة لأنك رافضي ادعيت أني قذفتك بدون دليل أو حجة تفضل هنا ودافع عن شرفك: كان المفروض أن أضع أمك في الميزان لكن خففنا عليك وتحدثنا في العموم http://ansarsunna.com/vb/showthread....2935#post72935
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#38
2010-05-20, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
حبيبنا صهيب لماذا لم تعلق على اعتمادك في النقل على قول ( حفيدة الصحابه ) في منتديات السرداب وقتباسك نفس الكلامات الختامي للموضوع اقتباس:
اقتباس:
حتى نختم ونسترسل في ما بداناه في الحوار
|
|
#39
2010-05-20, 03:15 AM
|
|||
|
|||
|
صهيبنا ........... لم اجد مداخلاتك وتعليق على هذه الرساله اتحفنا جزاك الله خيرا
في كتاب (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج2، ص592) تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى 902هـ، تحقيق ودراسة خالد بن أحمد الصمي، بابطين، الجزء الثاني، دار البشائر الإسلامية، وما يهمنا في هذا الكتاب، هو أن أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المحقق إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وقد أجيزت بتقدير ممتاز مع التوصية بالطباعة وذلك مساء يوم الأحد 15/2/ 1420هـ. في هذا الكتاب ينقل رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم يعلق عليها. أما الرواية فهي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أهل بيتي - الإمام القرطبي بين المراد من أهل البيت هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها- إ ن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلاً وتشريداً وإن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية. صريحة الرواية، لا أشدهم سباً، ولا أشدهم شتماً، ولا اشدهم لعناً، بل أشدهم بغضاً، لا هم يبغضون علياً، بل هم أشد من يبغض علياً وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام، ونحن لا نعلم إذا كان هؤلاء من المبغضين فماذا نفعل بحديث رسول الله عندما يقول: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.). وإن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم. رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ثم يقول مستدرك الحاكم ثم فلان ثم فلان ... هذه الرواية بغض النظر قد يقول لنا قائل بأن هذه الرواية ضعيفة بفلان وفلان المهم أن الواقع التاريخي يثبت هذه الحقيقة وما يهما اكثر هو التعليقة التي يعلق عليها بابطين الذي قدم هذه الرسالة إلى أم القرى في مكة المكرمة. يقول : لقد أثبتت حوادث التأريخ أنه لم يقع على أسرة من صنوف العذاب وضروب التنكيل ما وقع على آل النبي وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام - لم يقع على أحد، وعندما يقول آل البيت فواضح أن مراده من أهل البيت هم العترة يعني علي وفاطمة والحسن والحسين باعتبار أن رسول الله لم يكن موجوداً، بعد رحلته - مع أنها بلغت الغاية من شرف الارومة وطيب العنصر وقد أسرف خصوم هذه الأسرة الطاهرة في محاربتها وأذاقوها ضروب النكال وصبوا عليها صنوف العذاب ولم يرقبوا فيها إلاً ولا ذمة ولم يراعوا لها حقاً ولا حرمة وأفرغوا بأسهم الشديد على النساء والأطفال والرجال جميعاً في عنف لا يشوبه لين وقسوة لا يمازجها رحمة، حتى غدت مصائب أهل البيت مضرب الأمثال في فضاعة النكال، وقد فجرت هذه القسوة البالغة ينابيع الرحمة والمودة في قلوب الناس وأشاعت الأسف الممض في ضمائرهم وملئت عليهم أقطار نفوسهم شجناً. بماذا تردو على هذه الرسالة وهل تردون على جامعة ام القرى التي اقرت الرسالة واعطتها تقدير ممتاز واوصت بطباعتها كم ذكرنا أنفا. طبعا انا انقل هذه الرساله عن بعض الباحثين مؤيدا ومصادقا لها
|
|
#40
2010-05-20, 04:14 AM
|
|||
|
|||
|
اللهمَّ إنّا نعوذُ بكَ من الخذلانِ والضلالِ .
إنَّ اللهَ ليغارُ على أوليائهِ . ومن حاربهُ في أوليائهِ ، أو بارزهُ فيهم ، فإنَّ أجلَ اللهِ لهُ بالمرصادِ ، والخاتمةُ السيئةُ لمن هذا حالهُ أقربُ من شِسْعِ نعلهِ ، فمن أطلقَ لسانهُ في أولياءِ اللهِ وأصفياءهِ ، فإنَّ جُندَ اللهِ من الأقدارِ مُجهّزةٌ ، وطوارقُ الشرِّ لهُ بالمرصادِ ، هذا في الدّنيا ، وأمّا في الآخرةِ فلا يعلمُ أمرَ ذلكَ إلا اللهُ سُبحانهُ وتعالى . تبّاً لمن كانتِ الشريعةُ خصمهُ ، وسُحقاً لمن حاربَ اللهَ في كتابهِ ، وبُعداً لمن نابذَ النبيَّ الكريمَ – صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ – في سنّتهِ وهديهِ
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-06 03:29 AM |
| فضيحة أكذوبة القندوزي النص طويل دخول الخرافة الامامية في ادخال في مع اصحاب الكساء الخمسة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2020-01-17 01:41 AM |
| هذه الاية تثبت ان اغلب الشيعة كفار مُخنث شيعي إنموذجاً يصف دينه بالقذر وأئمته بالمنافقين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-11-11 08:34 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية