التحدي لكل الشيعة في العالم

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

بارك الله بك اخي الحبيب محب علي بن ابي طالب
الامامة ركن مهم في عقيدتهم بل يعتبر الاهم فمن جحده كفر
ولكن ما رأيك بتحد اخر :
أن يستطيع شيعي واحد من علماءهم اوعامتهم ان يثبت ان لهم عقيده لها مصادر تشريع تستقى الاحكام منها .
ان العقيدة ان استحال عليها اخذ احكامها من مصادر تشريعها انتفت ومسخت والقي بها حيث تستحق .
ان انتفت العقيدة انتفت اركانها واصولها واصبحت مجرد اكذوبة موضوعة لهدف وغاية مفضوحه .

احسن الله اليك اخي محمد زيوت.
تحدي قوي ولن تجد جوابا.

[محب علي بن ابي طالب]

يرفع للشيعة

[محب علي بن ابي طالب]

يرفع للشيعة

[خنفشار الخشكري]

بسم الله الرحمن الرحيـم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة و العذاب على قتلتهم أجمعين

,,
لماذا تـم حـذف عضـويتي ؟؟ .. حتى أضطر لعمل عضوية جديدة ...؟!
و أين عضوية الأخ انقشاف التردد ...؟! .. و أيـن موضوع آية الغار ؟! حيث رددت على إساءات ابن عائـشة ..؟؟؟

[الهذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خنفشار الخشكري

بسم الله الرحمن الرحيـم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة و العذاب على قتلتهم أجمعين

,,
لماذا تـم حـذف عضـويتي ؟؟ .. حتى أضطر لعمل عضوية جديدة ...؟!
و أين عضوية الأخ انقشاف التردد ...؟! .. و أيـن موضوع آية الغار ؟! حيث رددت على إساءات ابن عائـشة ..؟؟؟

ألم تقرأ المكتوب على صفحة المنتدى الرئيسيه أم لا !!
هناك خلل في المنتدى فقدت فيه المشاركات و المعلومات الحديثة دون إستثناء و في جميع الأقسام و ليس مشاركاتك فقط .

[علي علي علي]

محب علي بن ابي طالب ما هو سؤالك وعلام تتحدى؟؟؟ أوضح فكرتك

[مشاري2]

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه..
وبعد..
نعم، إن الفروق بين الأنبياء والأئمة لواضحة كوضوح القمر ليلة البدر، ومنها أن الأنبياء ينزل عليهم الوحي والأئمة لا ينزل عليهم الوحي، والأنبياء يلزم التصديق بهم الإتيان بالمعجزة.
وبالنسبة إلى الإمامة، فهي ليست مختصة بآل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، بل هي رتبة يهبها الله لمن يشاء من عباده، وهي رتبة أعلى من رتبة النبوة كما قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) البقرة 124، فالله كرم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالإمامة، وكيف يكرمه تعالى بالإمامة إن كانت الإمامة أقل درجة من النبوة.

وبالنسبة إلى الآيات التي ذكرت، وهي تبين منزلة الأنبياء ومكانتهم وشرفهم عند الله تعالى،، وهذا أيضا مما لا يختلف عليه المسلمون، فلا يكتمل الإيمان إلا بالإيمان بهم وهو ركن من أركان الإيمان، وهم خير أهل الأرض، وعليه نستدل بحديث خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لنبين منزلة الأئمة من آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، روي عن زيد بن أرقم أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا" رواه الترمذي.3788

وبالنسبة إلى مسالة أن الله امتدح كثيرا من الفئات من الناس في القرآن الكريم، ولم يذكر الأئمة في كثير من آيات المدح، فهذا أمر غير صحيح
قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة 55
وقد جاءت هذه الآية في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو أحد الأئمة من آل بيت المصطفى، وهذا رد يبطل مسألة عدم مدح الإئمة في القرآن الكريم.
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى: قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب.
وإن ذهب البعض إلى أن المقصود من الولاية هو الولاية بفتح الواو أي الولاء والنصرة، فهذا لا ينفي أن الآية فيها مدح لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقد أمرنا الله بنصرته وأيده.

هذا والحمد لله رب العالمين، نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لاتباع الحق واجتناب الباطل.
والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وسلم.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه..
وبعد..
نعم، إن الفروق بين الأنبياء والأئمة لواضحة كوضوح القمر ليلة البدر، ومنها أن الأنبياء ينزل عليهم الوحي والأئمة لا ينزل عليهم الوحي، والأنبياء يلزم التصديق بهم الإتيان بالمعجزة.
وبالنسبة إلى الإمامة، فهي ليست مختصة بآل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، بل هي رتبة يهبها الله لمن يشاء من عباده، وهي رتبة أعلى من رتبة النبوة كما قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) البقرة 124، فالله كرم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالإمامة، وكيف يكرمه تعالى بالإمامة إن كانت الإمامة أقل درجة من النبوة.

وبالنسبة إلى الآيات التي ذكرت، وهي تبين منزلة الأنبياء ومكانتهم وشرفهم عند الله تعالى،، وهذا أيضا مما لا يختلف عليه المسلمون، فلا يكتمل الإيمان إلا بالإيمان بهم وهو ركن من أركان الإيمان، وهم خير أهل الأرض، وعليه نستدل بحديث خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لنبين منزلة الأئمة من آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، روي عن زيد بن أرقم أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا" رواه الترمذي.3788

وبالنسبة إلى مسالة أن الله امتدح كثيرا من الفئات من الناس في القرآن الكريم، ولم يذكر الأئمة في كثير من آيات المدح، فهذا أمر غير صحيح
قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة 55
وقد جاءت هذه الآية في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو أحد الأئمة من آل بيت المصطفى، وهذا رد يبطل مسألة عدم مدح الإئمة في القرآن الكريم.
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى: قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب.
وإن ذهب البعض إلى أن المقصود من الولاية هو الولاية بفتح الواو أي الولاء والنصرة، فهذا لا ينفي أن الآية فيها مدح لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقد أمرنا الله بنصرته وأيده.

هذا والحمد لله رب العالمين، نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لاتباع الحق واجتناب الباطل.
والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وسلم.

طيب وأنتم تدعون بانكم تتبعوا علي رضي ألله عنه فلماذا لا تتصدقوا وانتم راكعون إن صحت الرواية وإن صلحت صلاتكم أيضا ؟؟؟؟؟
ومن ثم وانتم في هذا الغلوا فهل لايوجد على الارض مؤمنون غير علي رضي الله عنه فخصه ألله بآية وترك جميع المؤمنون ؟
علما يا هذا فان ألله ولي كل المؤمنين بما فيهم صحابة وزوجات رسول ألله صلى ألله عليه وسلم والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم باحسان ألى يوم الدين
:لا:

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه..
وبعد..
نعم، إن الفروق بين الأنبياء والأئمة لواضحة كوضوح القمر ليلة البدر، ومنها أن الأنبياء ينزل عليهم الوحي والأئمة لا ينزل عليهم الوحي، والأنبياء يلزم التصديق بهم الإتيان بالمعجزة.
وبالنسبة إلى الإمامة، فهي ليست مختصة بآل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، بل هي رتبة يهبها الله لمن يشاء من عباده، وهي رتبة أعلى من رتبة النبوة كما قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) البقرة 124، فالله كرم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالإمامة، وكيف يكرمه تعالى بالإمامة إن كانت الإمامة أقل درجة من النبوة.

وبالنسبة إلى الآيات التي ذكرت، وهي تبين منزلة الأنبياء ومكانتهم وشرفهم عند الله تعالى،، وهذا أيضا مما لا يختلف عليه المسلمون، فلا يكتمل الإيمان إلا بالإيمان بهم وهو ركن من أركان الإيمان، وهم خير أهل الأرض، وعليه نستدل بحديث خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لنبين منزلة الأئمة من آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، روي عن زيد بن أرقم أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا" رواه الترمذي.3788

وبالنسبة إلى مسالة أن الله امتدح كثيرا من الفئات من الناس في القرآن الكريم، ولم يذكر الأئمة في كثير من آيات المدح، فهذا أمر غير صحيح
قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة 55
وقد جاءت هذه الآية في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو أحد الأئمة من آل بيت المصطفى، وهذا رد يبطل مسألة عدم مدح الإئمة في القرآن الكريم.
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى: قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب.
وإن ذهب البعض إلى أن المقصود من الولاية هو الولاية بفتح الواو أي الولاء والنصرة، فهذا لا ينفي أن الآية فيها مدح لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقد أمرنا الله بنصرته وأيده.

هذا والحمد لله رب العالمين، نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لاتباع الحق واجتناب الباطل.
والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وسلم.

هدنا الله واياك الى الحق.
لو اختلف شخصان على مائة ريال وذهبا الى القاضي لطلب الدليل.
طيب عندنا امام معصوم حي يرزق اين الدليل على انه حي واين الدليل على انه امام معصوم ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

وبالنسبة إلى الإمامة، فهي ليست مختصة بآل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، بل هي رتبة يهبها الله لمن يشاء من عباده، وهي رتبة أعلى من رتبة النبوة كما قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) البقرة 124، فالله كرم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالإمامة، وكيف يكرمه تعالى بالإمامة إن كانت الإمامة أقل درجة من النبوة.

بنفس المنطق الذي تعتقده
الله لم يذكر أنه إبتلى محمدا كما إبتلى إبراهيم و جعله إماما مثله في القرأن الذي نزل عليه
هو نبي و رسول ذكرهم الفرأن فقط
طيب علي كإمام حسب معتقدك
هل مرتبته أعظم من مرنبة النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟

[المنتجب123]

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;92902]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسقلاني

اخزاهم الله وزادهم ذلا

عفواً أخي انا ليس لي حالياً في النقاش عجبني المنتدى اي ولا أُحب ان انتمي الى فِئة مُعينة بِذاتها ولكن استوقفني هذا السؤال كيف وصل الأرز الأيراني الى اسرائيل فأضحكني وأحببت أن أرد عليه بشكل مضحك أيضاً وهوا كيف رأيت الأرز الأيراني في الأسواق الأسرائيلية واسمح لي.

محب علي واجب محبه علي علينا جميعنا {عليك توجه سؤال لرافضه تقول لهم كيف وصل الفستق ولارز الايراني الى اسرائيل انه مليئ بالسواق ولسوبر ماركتات متاجر المول وانا رأيته بام عيني

[المنتجب123]

لو سمحتم ابي تعليق وشرح على كل الكلام هذا تراني ناسخه وقاصه هنا يعني ما في داعي احد يتهمني باللصق انا انسان بسيط وابي افهم هل صحيح ان الرسول خرج بفاطمة والحسن والحسين وعلي وهم المقصودون باللآية.

وإِن لم يكونوا هم فمن هم المقصودين الحقيقيون في الآية النساء والأبناء والنفس.

علي (ع) هو نفس النبي (ص )



عدد الروايات : ( 6 )



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 158 )



17 - أخبرني : الحاكم الوالد ، عن أبي حفص إبن شاهين ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران ، قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند : ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم وفد من أهل نجران على النبي (ص) فهم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا قبلك ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، فقالا : هات ، أنبئنا ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة ، فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي (ص) : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فنزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين (ع) ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن أبي طالب (ع).




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 159 )



171 - أخبرنا : الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه وإملاءاً قال : ، أخبرنا : أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن ماتي الدهقان بالكوفة من أصل كتابه قال : ، حدثنا : الحسين بن الحكم الحبرى ، قال : ، حدثنا : حسن بن حسين العرنى قال : ، حدثنا : حبان بن علي العنزي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين قال : نزلت في رسول الله وعلي أنفسنا ، ونساءنا فاطمة ، وأبناءنا حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم.




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 162 )



173 - أخبرنا : جماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان بقراءتي عليه ، قال : ، أخبرنا : أبو العباس الميكالي قال : ، حدثنا : عبدان الأهوازي قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، قال : ، حدثنا : داود بن أبي هند ، عن الشعبي : ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم على النبي (ص) العاقب والسيد ، فدعاهما إلى الإسلام فتلاحيا ورداً عليه ، فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يغادياه بالغداة ، فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا وأقرا له بالخراج ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهما الوادي ناراًً ، وفيهم نزلت : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم قال الشعبي : قال جابر : أنفسنا رسول الله وعلي بن أبي طالب ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة (ع).




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 164 )



175 - حدثني : الحسين بن أحمد قال : ، أخبرنا : عبد الرحمان بن محمد ، قال : ، أخبرنا : إسماعيل بن عبد الله بن خالد قال : ، أخبرنا : أحمد بن حرب الزاهد قال : ، حدثنا : صالح بن عبد الله الترمذي قال : ، أخبرنا : محمد بن الحسن ، عن الكلبي ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ، الآية ، فزعم أن وفد نجران قدموا على محمد نبي الله المدينة منهم السيد والحارث وعبد المسيح فقالوا : يا محمد لم تذكر صاحبنا ؟ ، قال : ومن صاحبكم ؟ ، قالوا : عيسى بن مريم تزعم أنه عبد ، فقال رسول الله (ص) : هو عبد الله ورسوله ، فقالوا : هل رأيت أو سمعت فيمن خلق الله عبداً مثله ؟ ! فأعرض نبي الله عنهم ونزل عليه جبرئيل ، فقال : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ، الآية ، فغدوا إلى نبي الله ، فقالوا : هل سمعت بمثل صاحبنا ؟ ، قال : نعم نبي الله آدم خلقه الله من تراب ، ثم قال له : كن فكان ، قالوا : ليس كما قلت ، فأنزل الله فيه : فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، الآيات قالوا : نعم نلاعنك ، فأخذ رسول الله (ص) بيدي إبن عمه علي وفاطمة وحسن وحسين ، وقال : هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا ، فهموا أن يلاعنوه ثم إن الحرث قال لعبد المسيح : ما نصنع بملاعنته هذا شيئاً لئن كان كاذباً ما ملاعنته بشئ ولئن كان صادقا لنهلكن إن لاعناًه ، فصالحوه على الفي حلة كل عام ، فزعم أن رسول الله (ص) قال : والذي نفس محمد بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم أحد إلاّّ أهلكه الله عز وجل ، وله طرق ، عن الكلبي ، وطرق ، عن إبن عباس رواه ، عن الكلبي حبان بن علي العنزي ومحمد بن فضيل ويزيد بن زريع.




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 182 )



194 - أخبرونا ، عن القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان النصيبي قال : ، أخبرنا : أبوبكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال : ، حدثنا : علي بن جعفر بن موسى قال : ، حدثني : جندل بن والق قال : ، حدثنا : محمد بن عمر ، عن عباد ، عن كامل ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : ولا تقتلوا أنفسكم قال : لا تقتلوا أهل بيت نبيكم إن الله يقول : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم وكان أبناؤنا الحسن والحسين ، وكان نساؤنا فاطمة ، وأنفسنا النبي وعلي (ع).




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 )



- حدثني : أبي قال حضرت مجلس محمد بن عائشة بالبصرة إذ قام إليه رجل من وسط الحلقة فقال : يا أبا عبد الرحمان من أفضل أصحاب رسول الله ؟ ، فقال أبوبكر : وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعد العشرة ما عدا علياً - فقلت : فأين علي ؟ ، فقال : يا هذا تسألني ، عن أصحاب رسول الله أوعن نفسه ؟ ، قال : بل ، عن أصحابه ، فقال : أن علياً نفس رسول الله إن الله تعالى يقول : قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فكيف يكون أصحابه مثل نفسه ؟!!!.

[المنتجب123]

دائِماً نُشكل على الشيعة نحن اهل السنة بِأن جمعهم لصلاتهم امراً يدل على كُفرهم وهداني أحد الشيعة الى اهذهِ القصاصة.
وأُريد تعليق واضح لأني أجهل الناس بِهذهِ الأمور.

عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بالمدينة سبعاً وثمانياً: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء ) متفق عليه.

ولمسلم :( جمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء بالمدينة في غير خوفٍ ولا مطر، قال سعيدٌ : قلتُ لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته )

وفي لفظٍ له :( في غيرخوفٍ ولا سفر ) .





التخريج :

* أخرج البخاري ( 543 ) ومسلم (56 - 705 ) وأبو داود (1214 ) والنسائي في الكبرى (382 ) وابن حبّان (4/473 ) والطبراني (12 / 137 ) من طريق حماد بن زيد ، والبخاري ( 562 ) وابن الجعد ( 1628 ) وأحمد ( 1 / 273 ، 285 ) والطحاوي في شرح المعاني ( 1 / 160 ) من طريق شعبة ، والبخاري (1174 ) ومسلم (55 – 705 ) والنسائي ( 589 ) وفي الكبرى (376 ) والحميدي ( 470 ) وأحمد ( 1 / 221 ) وأبو يعلى ( 4 / 282 ، 290 ) وابن خزيمة ( 2 / 85 ) والطحاوي في شرح المعاني ( 1/ 160 ) والبيهقي ( 3 / 168 ) من طريق سفيان بن عيينة ، والنسائي ( 603 ) وفي الكبرى ( 383 ) وعبدالرزاق ( 2 /555) وأحمد ( 1 / 366 ) من طريق ابن جريج ، والطيالسي (2613 ) عن حماد بن سلمة ، وعبدالرزاق ( 2/ 555 ) ومن طريقه الطبراني ( 12 / 137 ) عن معمر ،والطبراني (12 / 137 ) من طريق روح بن القاسم ، والطبراني ( 12 / 137 ) من طريق محمد بن مسلم الطائفي ، وعلقه ابن أبي حاتم في العلل ( 1 / 183 ) عن أبي عامر العقدي عن زكريا بن إسحاق ، تسعتهم عن عمرو بن دينار،وأحمد ( 1 /223 ) عن يحيى عن شعبة عن قتادة ،كلاهما - عمرو ، وقتادة _ عن جابر بن زيد (( أبي الشعثاء )) عن ابن عباس به بنحوه ، إلا أنَّ زكريا بن إسحاق جعله عن عمرو عن سعيد عن ابن عباس ، ورواية عمرو مختصرة بلفظ " صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً : الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء "، وعند عبدالرزاق زيادة من قول ابن جريج ، وفي رواية الطائفي زيادة في متنه : (( من غير مرض ولا علة ))، وقال قتادة : (( من غير خوف ولا مطر )) .

* وأخرجه مالك (1 /144 ) - ومن طريقه مسلم ( 49 – 705 ) وأبو داود ( 1210 ) والنسائي في الكبرى ( 1573 ) والشافعي في مسنده ص214 وفي سننه ص 123 وأبو عوانة ( 2/ 353 ) والطحاوي ( 1/ 360 ) وابن حبان ( 4/ 471 ) وأبو نعيم في المستخرج ( 2/ 294 )- ، ومسلم ( 50 – 705 ) وابن الجعد في مسنده ( 2632 ) والطبراني ( 12 / 58 ) وأبو نعيم في المستخرج ( 2/ 295 ) والبيهقي ( 3 / 166 ) من طريق زهير بن معاوية ، وعبدالرزاق ( 2 / 555 ) - ومن طريقه أحمد ( 1 / 283 ) والطبراني ( 12/ 58 ) - وأبو عوانة ( 2 / 353 ) من طريق الفريابي وأبي نعيم ، وابن عبد البـر في التمهيد ( 12 /215 ) من طريق أبي بكر الحنفي ، أربعتهم عن سفيان الثوري ، والحميدي ( 471 ) وأحمد ( 1 / 349 ) من طريق سفيان بن عيينة ، والبيهقي ( 3 / 166 ) من طريق حماد بن سلمة ، وعلّقه أبو داود ( 1210 ) عن حماد ، والطبراني ( 12 / 58 ) والبيهقي ( 3 / 167 ) من طريق هشام بن سعد ،والدار قطني كما فـي أطراف الغرائب والأفراد ( 3 / 187 )من طريق حميد بن قيس المكي الأعرج ، وخالد بن يزيد الإسكندراني ،والطبراني ( 12 / 58 ، 59 ) والدارقطني كما في أطراف الغرائب ( 3 / 166 ) وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ ( 236 ، 237 ) من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن داود بن أبي هند ، والطبراني في المعجم الصغير ( 2 / 202 ) ح 1028 من طريق زياد بن سعد ،والطيالسي ( 2629 )، ومسلم ( 51 – 705 ) من طريق خالد بن الحارث ، وابن خزيمة ( 967 ) من طريق ابن مهدي ، والطبراني ( 12 / 59 ) من طريق يحيى بن سعيد ، ومعتمر بن سليمان ، والبيهقي ( 3 / 167 ) من طريق معاذ بن معاذ العنبري ، ستتهم - الطيالسي، وخالد، وابن مهدي، ويحيى، ومعتمر، ومعاذ - عن قرة بن خالد ،جميعهم _ أحد عشر راوياً _عن أبي الزبيرالمكي ،وأحمد ( 1 / 354 ) وابن المنذر في الأوسط ( 2 / 432 ) من طريق وكيع ، وأبو داود (1211 ) وابن عبدالبر في التمهيد (12 / 214 ) وابن الجوزي في التحقيق ( 1 / 498 ) من طريق أبي معاوية ، ومسلم ( 54 – 705) وأبو نعيم في المستخرج ( 2 / 296 ) والترمذي (187 ) والبيهقي (3 / 167 ) من طريق وكيع وأبي معاوية معاً ،والنسائي ( 602 ) وفي الكبرى (1574 ) من طريق الفضل بن موسى ،والجرجاني في تأريخه (1 / 159) والطبراني في الأوسط ( 4830 ) من طريق سعد بن سعيد الجرجاني عن سفيان الثوري ،والخطيب في تاريخه ( 5 / 194 ) وفي الموضح (1 / 440 ) من طريق سعد بن الصلت ، خمستهم – وكيع ، وأبو معاوية ، والفضل بن موسى ، وسفيان الثوري ، وسعد بن الصلت – عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، كلاهما – أبو الزبير ، وحبيب – عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به بنحوه ، إلا أنَّ سعيد بن الصلت جعله عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير ، وجميع من رواه عن أبي الزبير رووه بلفظ : (( من غير خوف ولاسفر ))، عدا قرة - في غير رواية الطياسي عنه - فإنه قال : (( في سفرة سافرها في غزوة تبوك ))، ورواية الطيالسي مختصرة ليس فيها ذكر السفر أو عدمه ، وفي رواية حبيب قال : (( من غير خوف ولامطر )) .

* وأخرجه مسلم ( 57 ، 58 – 705 ) وأحمد ( 1 / 251 ، 351 ) وأبو يعلى ( 4/ 409 ) والطحاوي في شرح المعاني ( 1 / 161 ) والطبراني ( 12 / 209 ) والبيهقـي ( 3/ 168 ) من طرق عن عبدالله بن شقيق عن ابن عباس به ، وفي أوله قصة وليس فيه نفي السفر ، ولا نفي المطر .

* وأخرجه أحمد (1 / 221 ) عن محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية الجمحي ، وعبد بن حميد ( 608 ، 609 ) عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ، كلاهما عن الحكم بن أبان، وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ ( 235 ) من طريق الحسن بن عمرو بن سيف عن أشعث بن سوّار ،كلاهما – الحكم، وأشعث - عن عكرمة عن ابن عباس به ، بمعناه في رواية أشعث؛ لكن زاد : (( من غير خوف ولامطر))، وأما رواية الحكم فبلفظ : (( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة مقيماً غير مسافر سبعاً وثمانياً )).

* وأخرجه عبدالرزاق ( 2 / 555 ) وابن أبي شيبة (2 / 212) وعبد بن حميد ( 709 ) وأحمد ( 1 / 346 ) وابن عدي في الكامل ( 4 / 57 ) والطبراني ( 10 / 326 ، 327 ) من طريق صالح بن نبهان (( مولى التوأمة )) عن ابن عباس به بنحوه، لكن قال : (( من غير خوف ولامطر )).

* وأخرجه أحمد ( 1 / 360 ) عن إسماعيل بن علية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس بلفظ (( جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر )) .

* وأخرجه حرب الكرماني ( كما ذكره ابن رجب في الفتح 3 / 86 ، 87 ) عن يحيى الحمّاني، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس به بنحوه لكن قال : ( من غير مرض ولامطر ) .

[المنتجب123]

وطبعاً لا أحد يقول لي سني ولا شيعي لأني في الأصل لا هكذا ولا كذالك ولا أعرف اتكلم واعتبروني مستنجداً بِكم والسبب وللأسف.

انا ولد لِأب سني من وسط السعودية وأم شيعية من شرق السعودية عندما أحب كلاً منهما الآخر بنزوات وطيش الشباب وغفلة الأهل آنذاك لم يثنيهم الدين ولا العُرف ولا التقاليد عن الهروب مع بعض والزواج فنزواتهم وربما شهواتهم جعلت المحبة في قلوبهم وأنستهم التفكير بعقولهم ومستقبل أولادهم فيما بعد إِلا ان القنبلة انفجرت وكان ما كان وبلغ الزوجين المحبين والهاربين بحبهما الكبير بلغا اشُدهما وبدا عليهم نشوة الرجوع الى الدين والعقيدة وتربية الأولاد على الطريق السليم فبدأ الخلاف بينهما وبدأ التصعيد والآهات والوعيد وتيتم الأبناء وأبويهما على قيد الحياة فمنهم من يُريد تسنين الأولاد ومنهم من يُريد تشييعهم وعندما كبرت أنا الأبن الكبير بأت ابحث عن الحقيقة فأرتاد المساجد مع أبي وأوصل أُمي الى الحُسينيات وأنتظرها مُستمِعاً داخل الحسينية منتفِعاً بحديث شيخها أو مُلاها ولم يؤثر فيني الا الكلام الطيب من الطرفين فمن شيخ الى إمام مسجد منهم المثقف الواعي الى المتطرف الوقح من كلا الطرفين وحتى لا أُطيل عليكم فأني هويت الدين بحلاوته وتركت كل انسان وقح لوقاحته فأصبحت أُقنع زملائي الأجانب بالدين وأنبذ التناطحات المذهبية لأني قررت الرجوع الى الآية الأصل وهي (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) فأعبد الله صادِقاً لله ولا أُكفر ولا ألعن وأسب وأشتم فأبي يقول وأمي تقول والله يقول فلا قول ولا فصل الا قول الله وفصله فلغرابة كل الغرابة ان يجتمعا أمي وأبي عندما كانا على باطل ويختلفا وينفصلا عندما أدرك الدين وهوا الق من ري أفيعقل هذا ولو رأيت المتدينين من السنة والشيعة كيف يتحاربون والشباب الذين لاهم لهم بالدين الذين يرتادون المراقص وما شابهها أجلكم الله أنظر اليهم كيف هم يلتقون ويتواددون ويكون كلاً أخاً للآخروالمعنى:

اننا قد نلتقي على الباطل ولايمكن ان نلتقي على الحق:

وعلى فكرة انا سني لأن أبي سني وأحمل أسمه

وصلى الله على محمد وآله

وقد يقول كائن من كان صلاتك على النبي بطرق الشيعة فأرد:

هذا ما رأيت أبي وأمي قد اتفقا عليه في صلاتهما وفي تشهدهما فاتبعت المتفق عليه منهما.

[ابن الصديقة عائشة]

العضو المنتجب لقد قرأت طروحاتك والتي نسختها لنا واراها بانها مكررة سواء في هذا المنتدى أو في غيره
ومن ثم طرحت لنا قصة حياتك الشخصية بأن أبوك سني وأمك شيعية

اولا سؤالي لك هل كان الحسين أبوه شيعي وأمه سنية أو بالعكس ؟؟؟

وثانيا وأنت وقد لصقت جميع ما نسخته هنا فأطلب منك بأن تبين لي ماهو مرادك مما طرحته ؟؟


وإن كان عندك موضوع تريد أن تحاور به فتفضل أطرحه للحوار فهنا ليست لوحة إعلانات


لترويج روايات موضوعة ومكذوبة ملئ بالكذب والتدليس والاحاديث الضعيفة والموضوعة من معممي الرافضة الوضاعين

:لا:

[المنتجب123]

السلام عليكم ورحمة الله "

الأخ الفاضل ابن الصديقة عائشة رضوان الله تعالى عليها أولاً على مهلك علي أخي ثانياً انا أعرف اني أقص وأنسخ واعترفت بذلك سالِفاً في نفس المشاركة وهذا ليس عيباً والمهم ان المرد منها انا أخوالي من ابناء الشيعة لديهم هذهِ الشبهة ويرددون ويكررونها على رأسي لأني دائِماً أعيب عليهم فكرة توحيد ودمج الصلوات وهم دائِماً من ينسخون لي ويرسلون ويقولون ان هذهِ هي الحجة عليكم من مراجعكم وكتبكم المعتبرة ز

اما آية المباهلة فدائِماً ما يفقعون مرارتي بتكرارها كدليل على ان علياً رضي الله عنه هو نفس النبي وأن ذرية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مِن صلب علياً بعتراف صريح من القرآن كما هو مصرح في هذهِ الآية في حد زعمهم

والمهم اني دخلت هذا المنتدى وهذا الموضوع على وجه التحديد مصادفتاً والله على ما أقولهُ شهيد عن طريق محرك البحث قوقل فوجدت في هذا الموضوع من المشادات وأيضا قوة الردود فانتابني شعور ان هناك من سينفعني بالرد القوي على أخوالي لا غير وأن كان هذا الموضوع يزعجك اخي الكريم فلك ان تحذفه وانسى الأمر تماماً وأنا أعرف ان حياتي لا تهمك ولا يهمك حياة الكثيرين ولكن أنا عرضت بختصار قصتي لكي يُفهم المراد من الطرح ونوع الأبتِلاء اللذي انا عليه وعلى الأقل اني لستُ محارِباً من محاربي الموضوع فقط عرضت الشبهة عل ذلك يُكثر الجِدال في شأنها فأخرج انا بشيء يُبهج قلبي او يرد الشبهات والشكوك بداخلي.

تحياتي لك أخي الكريم .

[المنتجب123]

وأما سؤالك :

اولا سؤالي لك هل كان الحسين أبوه شيعي وأمه سنية أو بالعكس ؟؟؟

فحسب علمي ان الشبهات المعروضة في مشاركاتي ليس لها علاقة بِهذا السؤال ولو كنت في مقابلة شخصية فقط ستكون إِجابتي.

ان ام وأبو الحسين عاشو وتزوجو في زمن الرسول الزمن الذي أدارهُ ورعاه رسول الله بنفسه ونفسهُ هي روح الوحي المنزل فجعل وصنع روح المودة والرحمة بين المسلمين فلم يفترقوا عن الحق فحتى الحاقد والمنافق لم يكن ليستطيع ان يظهر نفاقهُ وحقده فكان الناس جميعاً يذهبون الى الرسول في جميع الأمور يتبعون سنته وهم عِنده شيعته يتبعونهُ في سلمه وحربه فهوا مذهبهم وهم له أولو الطاعة يأتمرون بِأمره وكانوا مسلمين وليسوا بمسميات عدة كالتي نسمعها ونعيش تفاصيلها اليوم فرفعت الأسلام ليس بالأنقسام .

والمهم ان الحسين من ام وأب مسلمين فأين أنا وأين الحسين وأين فاطِمة وعلي وأمي وأبي نسأل الله ان ننتهج نهجهم ونموت على ما ماتو عليه.

[ابن الصديقة عائشة]

الأخ المنتجب أهلا بك ولا تتحسس من ردي عليك وادعوك لطرح سؤالك في قسم الحوار ليتسنى لنا الرد عليك ونوضح لك جميع الاشكالات التي انت محتار فيها مما طرحه خوالك عليك هداهم ألله تعالى

وإن صعب عليك معرفة كيفية طرح هذه التي تسميها شبهات وأنا لا اسميها شبهات بل اسميها محرفات عن معناها الصحيح وفيها المغالات والعاطفة وإثارة الفتن والتفرقة بين المسلمين

لا شك ولا جدال في آل البيت رضي ألله عنهم في نسبهم وصلتهم وصلبهم من أصل الرسول ولكن ليس بما يطرحه معممي الشيعة في رواياتهم المكذوبة والموضوعة


فالله سبحانه وتعالى قال في كتابه المجيد:

(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )

وقال النبي صلى ألله عليه وسلم في سؤال عن أحب الاعمال الى ألله تعالى فقال (الصلاة على وقتها)

أما الرخص في جمع الصلاة فهي :

1- المطر. (ويلحق به نزول الثلج والبرد)

2- السفر.

3- المرض الذي يلحقه بسبب تأدية كل صلاة لوقتها مشقة وضعف. ( وهو عام يشمل العديد من الأمراض)

4- الجمع بين الظهر والعصر في عرفة

5- الجمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة


أما ما أتيت به :


عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بالمدينة سبعاً وثمانياً: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء ) متفق عليه.

ولمسلم :( جمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء بالمدينة في غير خوفٍ ولا مطر، قال سعيدٌ : قلتُ لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال :[gdwl] كي لا يحرج أمته )
[/gdwl]
وفي لفظٍ له :( في غيرخوفٍ ولا سفر ) .


وقد أتعبت نفسك في نقل التخريج عن رواته وأنا قد أطرت لك جواب الرسول صلى ألله عليه وسلم

(كي لا يحرج أمته )


فالرسول ارسله ألله تعالى رحمة للعالمين

فالمسلم اكيد يحرص في اطاعة ألله ورسوله بما جاء في الكتاب والسنة فيحرص كل الحرص على إداء صلاته المكتوبة والمفروضة من ألله تعالى في أوقاتها

ولكن أين يكون الحرج :


فلو انت طبيب وعندك عملية كبرى وأذن المؤذن فهل تترك مريضك وتخرج للصلاة ؟
أكيد لا

فستفوتك الصلاة فممكن أن تصليها مع الوقت الثاني كأن تكون الظهر مع العصر وهذا هو الحرج الذي ذكره الرسول وتحجج به الشيعة وقيس ذلك على ذكر بما يخطر في ذهنك عن اسباب كثيرة

ولكن أسأل خوالك هداهم ألله تعالى هل الرسول صلى ألله عليه وسلم وحتى آل البيت رضي ألله عنهم داوموا على جمع الصلاة طول حياتهم دون سبب أو عذر ؟؟؟؟؟؟؟؟

أما عن المباهلة :

فسأكتبها لك ولعامة الشيعة في قسم الحوار مع الرافضة لكي تفهمها وشرحها لخوالك هداهم ألله تعالى

[محب علي بن ابي طالب]

نشكر جميع الاخوة هدانا الله واياهم الى الصراط المستقيم وهذا الموضوع هدفه بيان ان الشيعة فرقة ضالة خارج من الدين وهدفها تدمير الدين ومن هنا جاء التحدي لكل شيعي على وجه الارض وحتى يحقق هذا الموضوع هدفه ولا يشتت نريد فقط لا غير شيعي يتحداني في اي فضائية او منتدى غير سني .
لذا نرجو حذف كل مشاركة خارجة عن الموضوع

[أحمد العواوده]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ومن والاه وبعد .
معلوم أن الإسلام العظيم قوامه التوحيد ، فإن وجد التوحيد وُجد الإسلام ، وإلا كان الشرك والكفر والخذلان ، فما بالكم بقول معمم (شيعي) أمام جمعٍ من الطلاب والمستمعين وبتصويرٍ ونشر على اليوتيوب يقول متسائلاً (... تعلمون أن فصيلة الدم تكون أو زائد..أي زائد أي ناقص..الخ هل تعلمون ما فصيلة دم الحسين... إنها أو الله..وذلك لأن الله طهر عرشه بدم الحسين..!!!!! ) لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أيها المجرمون .فهل بقي هذا القائل في إطار ملة الإسلام ؟؟