هل يجرؤ شيعي و يسمي ابنه عمر اقتداء بعلي ؟!

[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اعتقد يااخ موسى اني اجبتك على موضوع الاسماء
واعلم بان موضوع الاسماء هذا امر مرخص فيه وليس واجب
ولو قلنا بقولك انها تدل على الحب فهذا مردود عليك لان الخلفاء لم يسمو ابنائهم بأسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهل يستقيم فهمك هذا مع قول الامام عليه السلام لابي بكر انك استبددت علينا فهل يسمي ابنه على من ظلمه وهذا القول صحيح عندكم وليس شبهه !!!! وانا اتحدااااك ان تجيبني عن هذا الامر والي بتقول عنه شبهه !!
ولم تجبني هل هناك احد في الجاهليه اسمه محمد او علي او الحسن او الحسين ؟ اي ان الصحابه هم الملزمين ان يسمو باسمائهم خصوصا اذا عرفنا ان اهل البيت قد اسمو بأسمائهم
فلماذا لم يقابلو هذا الحب بمثله !
فإن الزمتنا بالاسماء فسنقول لك نحن نسمي اسمائنا بالافضل
فمحمد وعلي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين كلهم افضل من ابناء الامام الباقين عليهم السلام جميعا مع مالهم من المنزلة العظيمة في قلوبنا
وتقول انه جانبني الصواب في قولك أنه لو صح ذلك لسمينا ابناءنا محمد للدلالة على المحبة
مع اني قلت انه اعجبني فقط ولم اعلق عليه !!!!!!!!!
اما قولك بانكم تسمون محمد تبركا باسم محمد فانت من جانبت الصواب
فنحن من نتبرك ونتوسل بهم وانتو من تكفرونا لهذا يعني اسمحلي ماتمشي علي لان التبرك عندكم بدعه فهل انت مبتدع ؟
وما كأنك تبغى تنفي المودة في الاية (قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى) حتى جعلت هذه المودة لاهل مكة ! وهل الرسول الاكرم حريصا فقط على اهل مكه!
وادعوك ان تقرأ قوله تعالى رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
ماتفسييرك لقوله تهوي اليهم هل هم اهل مكه ايضا ؟ ام هذه الذريه المباركه ؟
واراك موافقا على ماجاء في مشاركة اخونا غريب لتصفها بالعقل !
فهل عقلك يؤيدك على ماجاء فيها ؟ وانا استحلفك بالله ان تغير اسم الامام علي وتضع اسم ابوبكر او عمر في مشاركة غريب مسلم رقم 34
واستحلفك بالله هل ستقبلها ؟ انتظر الانصاف ]

سوف أكلمك بالمنطق
أنا أحب فلانا فهل يجب علي أن اسمي ابني باسمه؟؟؟؟ الجواب لا يجب .
فإذا سميت ابني باسمه و أعلم أن المتبادر للسامع هو الشخص الذي أحبه فهل هذا دليل حب؟؟ الجواب نعم بالتأكيد لأنني سميته كدلالة على حبه و خاصة أنني أعلم أن من سيسمعه سيتبادر لذهنه الشخص الذي أحب
فالتسمية دليل حب أما عدم التسمية فليست دليلا على البغض و لا تنفي الحب بل ينظر في غير التسمية إن وجدت
و إن التسمية تكون لأحسن الأسماء و افضلها إما عرفا و إما تيمنا و تبركا بأحد من تسمى به. و علي عليه الرضوان من أولى الناس باختيار أحسن و افضل الاسماء بأبنائه و ليس من العرف تسمية الأبناء بأبي بكر لأنه كنية و ليس غسما فإن لم يكن تيمنا بمن تسمى به و هو الأقرب زمنا و اشتهارا و مودة فكيف يكون له فهم غير المحبة له؟؟؟
أما قولك انه مرخص به و ليس واجبا فلم نقل بغيره لكن الواجب اختيار أحسن الأسماء و افضلها فإن كان لاسم ابي بكر و عمر فضل فكيف لا يجرؤ احد منكم على التسمية به إن لم يكن محذورا؟ فإن كان محذورا فمن الأعلم بالمحذور أنتم أم الإمام؟؟؟؟
ترجع علينا بأنه يجب على الصحابة لو كانوا يحبون آل البيت لسموا باسمائهم و هذا قول بغير ما أقول به بل نقض لاستدلالك بالرخصة فيه فالوجوب ليس واردا ابدا بل الرخصة إن فعلها كان له (و نحن و أنتم تفعلون ذلك باختيار أسماء من نحب تيمنا بهم و تبركا) فهل هو واجب علينا؟؟؟ و هل إذا فعلناه يكون غير المودة لاصحاب تلك الأسماء الأصليين المشتهرين بها؟؟؟
إنني لو قلت لأخي الكبير إنك استببدت علي فلم تستشرني في الأمر هل أكون مبغضا له؟؟؟؟ أظن أن تسأل أخاك الأكبر أو تدورها فقط في عقلك لترى هل هذا دليل بغض ؟؟ و هل لو عاتبت أحدا أكون له مبغضا؟ أو لو كنت أرى فيك خطأ فأقول لك إنك أخطأت هنا أوكن مبغضا لك؟؟؟؟ أظن أن نجرد التفكر في هذا يكفي لرد استدلالك
تقول بأنكم تسمون أبناءكم بالأفضل فهل فعل الإمام عليه الرضوان الأسوأ؟؟؟ و هل فعل الأئمة من بعده الأسوأ؟؟؟؟ و هل الأسوأ يكون وفق مقياسكم أنتم و لا يكون وفق مقياس الأئمة؟؟؟؟
أما قولك بأن محمدا من الأسماء التي تسمون بها فلن أطلب منك سوى النظر لتعرف ما هي الأسماء المفضلة لديكم و لا أريدك أن تقول لي في هذا شيئا بل يكفيني حكمك مهما كان بعد قراءتك لواقع محيطك
أما التبرك و التيمن فأنا اعلم ما أقصد به فإنها لخير الخلق أجمعين و من ناحية المعنى أحسن معنى و لا بد فيها بركة و ليس بدعا من القول إذ تسمى بها و سمى بها أبناءه من هم خير مني و لن أجادلك في ذلك فليس لك أن تحكم علي وفق معتقدي لأنني أعلم به و أعرف ما هي البدعة و المحظور
بالنسبة لآية المودة فلا أود نقاشا فيها فسيكون خارج الموضوع و ليس لدي مانع من نقاشها في غير هذا الموضوع
بالنسبة لتعقيبي على رد أخي غريب مسلم فإن القضية قضية بيان لسوء المنطق و ليس إثباتا للاعتقاد به و ناقل الكفر ليس بكافر إن كان كفرا
و أما طلبك الإنصاف فاعلم أننا على مبانيكم نجعل ابابكر و عمر عليهما الرضوان كفارا و منافقين كما تعتقدون لنلزمكم بما يلزم تكفيرهم و لا نرى في ذلك طعنا أو إرادة طعن و قد قلت لك من قبل إن ابابكر و عمر عليهما الرضوان يبغضون آل البيت و لو أخذته هكذا فهو لا شك طعن فيهم لكنك تعلم أن هذا ليس إلا إلزاما بغيره و قولا بقولكم فيهما دون الاعتقاد بهما و أنتم توردون كلام شيخ الغسلام رحمه الله على مورد الطعن في آل البيت فتوردون اقوالا قالها لكنه لا يعتقدها بدلالة ما فصله في غيرها من حقيقة اعتقاده و هو لم يوردها غيراد إثبات الاعتقاد و إنما من باب الإلزام بمبانيكم ليس اكثر

[ماجد ابوراكان]

انت تدور في حلقه مفرغة
صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
لكي اختصر الموضوع ليس بامكانك الزامي بهذه الاسماء فانا لدي اسماء افضل منها
خصوصا اذا عرفنا انها كانت شائعه وغير مختصه فيهم كما هي اسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهذا انت تقول ان الاسماء تكون تيمنا وتبركا وانا اسمي بالافضل تيمنا وتبركا
وقد وافقتني ان الاسماء مرخص بها وليست واجبه وهذا يعني اني اذا لم اسمي ابني عمر اني اكره عمر ابن الامام اليس كذلك ؟
بل انا لدي اسماء افضل من هذا الاسم لذا لا تستطيع الزامي كما لا استطيع الزامك فالموضوع مفروغ منه
وهاهو اخونا موسى المدني يااهل السنه والجماعه يعترف اخيرا بأن ابوبكر ظلم الامام علي فهل انت شيعيا لتقول هذا ؟
فسواء جعلتها في المشوره او جعلتها في الخلافه فهو ظالم لاهل البيت وكفى
ويحاول اخينا موسى جاهدا تبسيط الامر وانه مجرد عتب بين الاخوان وهذا لاينفعك فقد اعترفت بوقوع الظلم وهذا ماتقوله الشيعه
وها انت مره اخرى تعود للتبرك وتخالف علمائك !!!!!!
وقد اتضح لي موقفك جيدا من الامام علي مع اني استحلفتك بالله ان تضع اسم عمر او ابكر بدل اسم الامام عليه السلام وجئتني بتأييد ومناصرة لماجاء في مشاركة اخونا غريب مسلم وقولك ناقل الكفر ليس بكافر ان كان كافر لهو عجب العجاب
الا ترى الكلام هذا على خليفتك الراشد الرابع كفرا ؟ اي تناقض انت فيه !
ولا اعلم لماذا تجعل ابوبكر وعمر كفار على مبانينا فهل هكذا ترد الادلة ؟ اتكفر الشيخين من اجلنا ؟ عجيب امرك
الا تستطيع الدفاع عنهم بدون ان تكفرهم ؟
واراك اعرضت عن آية المودة واعرضت ايضا عن قوله تعالى
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ
النَّاس تَهْوِي إِلَيْهِمْ ِ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
فلم تجبني من هؤلاء الذين تهوي القلوب اليهم هل هم اهل مكه ؟ ام هي الذرية المباركة ؟

[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

انت تدور في حلقه مفرغة
صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
لكي اختصر الموضوع ليس بامكانك الزامي بهذه الاسماء فانا لدي اسماء افضل منها
خصوصا اذا عرفنا انها كانت شائعه وغير مختصه فيهم كما هي اسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهذا انت تقول ان الاسماء تكون تيمنا وتبركا وانا اسمي بالافضل تيمنا وتبركا
وقد وافقتني ان الاسماء مرخص بها وليست واجبه وهذا يعني اني اذا لم اسمي ابني عمر اني اكره عمر ابن الامام اليس كذلك ؟
بل انا لدي اسماء افضل من هذا الاسم لذا لا تستطيع الزامي كما لا استطيع الزامك فالموضوع مفروغ منه
وهاهو اخونا موسى المدني يااهل السنه والجماعه يعترف اخيرا بأن ابوبكر ظلم الامام علي فهل انت شيعيا لتقول هذا ؟
فسواء جعلتها في المشوره او جعلتها في الخلافه فهو ظالم لاهل البيت وكفى
ويحاول اخينا موسى جاهدا تبسيط الامر وانه مجرد عتب بين الاخوان وهذا لاينفعك فقد اعترفت بوقوع الظلم وهذا ماتقوله الشيعه
وها انت مره اخرى تعود للتبرك وتخالف علمائك !!!!!!
وقد اتضح لي موقفك جيدا من الامام علي مع اني استحلفتك بالله ان تضع اسم عمر او ابكر بدل اسم الامام عليه السلام وجئتني بتأييد ومناصرة لماجاء في مشاركة اخونا غريب مسلم وقولك ناقل الكفر ليس بكافر ان كان كافر لهو عجب العجاب
الا ترى الكلام هذا على خليفتك الراشد الرابع كفرا ؟ اي تناقض انت فيه !
ولا اعلم لماذا تجعل ابوبكر وعمر كفار على مبانينا فهل هكذا ترد الادلة ؟ اتكفر الشيخين من اجلنا ؟ عجيب امرك
الا تستطيع الدفاع عنهم بدون ان تكفرهم ؟
واراك اعرضت عن آية المودة واعرضت ايضا عن قوله تعالى
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ
النَّاس تَهْوِي إِلَيْهِمْ ِ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
فلم تجبني من هؤلاء الذين تهوي القلوب اليهم هل هم اهل مكه ؟ ام هي الذرية المباركة ؟]

أولا لست انا من يدور في حلقة مفرغة بل أنت من يفعل ذلك و كلامك أعلاه أوله منطق ينقضه ما بعده
ثانيا بالنسبة لمشاركتك في الموضوع
قولك : صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
فأين قلت هذا؟؟ لا تجعل فهمك الخاطئ لكلامي ما تبني عليه حكمك و كلامي و الحمد لله موجود لم يغير فاين قلت هذا و قد بسطت لك الأمر مرارا لكي تراه لكنك تنأى عنه و تتجاهله و لأصحح لك ما أوردته فحاسبني بكلامي بدلا عن فهمك لما كتبت : الاسم دليل حب إذا اقترن بشخص مشهور به و هو قريب منك و يتبادر لكل ذهن ذلك الشخص و خاصة إذا لم يكن إسما حقيقيا ككنية ابي بكر و كذلك إسم عائشة عند الأئمة من بعدهم و عدم التسمية لا تدل وجوبا على البغض بل يبقى الاحتمالين قد يكون حبا و قد يكون بغضا و عندنا للصحابة لا تدل على البغض أما عندكم فتدل على البغض لأنه رغم فعل الإمام لا تزالون ترون فيها سوءا.
أما قولك أن لديك الأفضل فنعم إذا كنت تعرف و تعلم الأفضل خيرا من الإمام فإن لم تكن تدل على أصحابها الحقيقيين عمر و ابي بكر عليهما الرضوان فما وجه رفضكم التام الكامل لها رغم أن الإمام فعلها و لم يكن يقصدهما بها فأين وجه اعتراضك على فعل الإمام إلا كما ذكرت لك من قبل أنكم أعلم بالأفضل ممن تدعون إمامته و وجوب اتباعه في كل شيء و تزيده وضوحا نسبتها لنفسك بقولك (لدي) فلست ادري هل ما لديك خير مما لدى الإمام لتفضله عليه؟؟؟؟
ليست القضية قضية إلزام و الموضوع أصله سؤال : من يجرؤ؟؟؟؟ و هذا كان يكفيه أن تقول لنا أن فيكم من يسمي به و لا إشكال عندكم لكنك تعلم أنك ستكون كاذبا و أحترم صدقك هنا لعلمك بأن الشيعة لا يسمون بهذه الأسماء فإن كانت كما تقول لا تدل على المودة و المحبة فلما لا "تجرؤون" على مثلها و قد فعلها الإمام و لم يقصد بها المحبة و المودة؟؟؟؟ ألا ترى أنك تنقض نفسك بنفسك بادعائك حب الإمام و النظر إلى فعله أنه سيء و غير مقبول عندك و أن ما لديك خير مما فعله؟؟؟؟
أما قولك انني اقول أن أبو بكر على نبينا و عليه السلام ظالم فلا تجعلني أضحك من قولك أو تجعل نفسك محل ضحك من كل من يقرأ كلامك و خاصة أنني أعلم أنك تعلم ما أعنيه فدعنا من هذا.
أما فهمك للنصوص كما تريد فهذا شأنك و ليس غريبا من الشيعة على العموم فأنتم تفضلون فهمكم مهما كان مردودا على اي فهم صحيح فما حاجة النقاش إذا كان بيان عوار ما تذهب إليه لا يفيدك في شيء؟؟؟؟ أم كيف تكون صاحب دليل أين مال تميل و أنت تعرض عنه لمجرد الدفاع عن موروث؟؟؟
أما جعل سيدي و سيدا المؤمنين أبابكر و عمر كافرين حاشاهما منه فليس في هذا الموضوع بل في غيره و لكي أقطع عنك الطريق أسألك لو كانا كافرين فكيف بأمير المؤمنين الإمام المعصوم المنصب من عند الله يبايعهما؟؟ فإن لم يكن جبنا و نفاقا و إخفاءا لحقيقتهما فما عساه يكون فهل تراني طعنت فيهما؟؟؟
سأخبرك بحقيقة دامغة و أسأل الله أن يهديك سواء السبيل لتراه يقينا : والله إن الطعن في أبي بكر و عمر طعن في علي بالضرورة فرضي الله عنهم أجمعين و من طعن في أحدهم لابد يطعن في الآخرين بالضرورة و لن يسلم علي إن لم يسلما
بالنسبة للكفر فإن الله تعالى قال : قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الۡعَابِدِينَ
فهل ترى الله يأمر نبيه صلى الله عليه و سلم بادعاء الولد للرحمن؟؟؟ هل يقول بمثل هذا عاقل؟؟ فإن فهمت الآية على هذا الوجه المعكوس فاهم فرضيات الإلزام كما تريد و لن أكون حينها ملزما بالرد عليك فلست تتهم عبدا من عباد الله بل تتهم رب العباد بأنه يدعو للشرك
بالنسبة لآية المودة أو دعاء إبراهيم عليه السلام فلست أدري هل تقرأ كل كلامي أم تتجاهله لأنني تكلمت في هذا من قبل و لن أتكلم فيه هنا لكي نكتفي بالخروج المتكرر عن الموضوع

[عبدالله المرشدي]

السلام عليكم

ماجد ابو ركان انا ادري انك تتهرب ولاتريد الرد على اسئلتي

لماذا لا ادري

لكن هذا شيء راجعلك

ببساطه

هل علي عندما سماء ابنائه باسماء الصحابه رضوان الله عليهم
وخصوصن ابو بكر وعمر وعثمان هل هذا يدل على كرهه لهم ام ماذا ..؟؟

هل امير المؤمنين علي رضي الله عنه قدوة لك ..؟؟؟

واذا كان قدوة لك لماذا لاتقتدي به انت او اي واحد من الشيعه ويسمي ابنه على اسماء الصحابه كما فعل امير المؤمنين عليه السلام

ام انكم لاتعترفون بابناء امير المؤمنين الذي سماهم على اسماء الصحابه ..!!!

تحياتي

[غريب مسلم]

ومن قال لكم ان الامام سب عمه العباس حتى صدقتموه وكذبتم كتاب الله ؟
واعلم بأن هذه المقوله وضعت على لسان الامام عليه الصلاة والسلام لكي يأتي منهم مثل هؤلاء
ويحاولون صرف الانظار عن رأي الامام في ابوبكر وعمر

كذاب ورب الكعبة
ديننا يصحح ويضعف بالدليل، أما دين الرافضة فيصحح ويضعف بالهوى، فهل تقبل التحدي في هذه؟
وأزيد الكذاب من الشعر بيتاً، ليتقتنع بينه وبين نفسه بأنه كذاب:
هل علي رضي الله عنه مؤمن أم لا؟
هل عائشة رضي الله عنها أم للمؤمنين بنص القرآن أم لا؟
فلماذا تؤذون أم إمامكم بكلام قذر ملأ كتبكم قبل قلوبكم؟
أهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته؟
أهذه المودة في القربى؟
أهذا الحب المزعوم لآل محمد؟
وحتى ننهي على الرافضي أسأله:
فيمن نزلت آية التطهير؟ اقرأ الآية جيداً واقرأ ما قبلها وما بعدها، حتى لا تتهم أمير المؤمنين وابنيه رضي الله عنهم بأنهم من نساء النبي.

[ماجد ابوراكان]

يااخ موسى
انت تسأل وتجاوب على نفسك
تقول ليه الشيعه ماسمت اسماء ابنائها على اسم عمر بعدين تقولي الاسماء مرخص فيها وليست واجبه !
يعني وش اقولك ؟ الامر مفروغ منه وليس لك طريق في الالزام
و في موضوع الامام عندما قال لا بوبكر استبددت علينا اراك تقول دعك من هذا !
لانك تعلم انه ليس لديك حجه فمهما حاولت تغيير مسار الاستبداد الى الشورى وليس للخلافه فقد وقع الاستبداد على اهل البيت
فدفاعك لا يجدي لهذا تقول دعك من هذا وسأدعك من هذا لاني اعلم انك لا تستطيع انكار وقوع الاستبداد ولكنك تحاول تجميله واظهاره بصورة الحب
واراك تقول ابوبكر عليه السلام ؟ فهل هناك من علمائك من قالها ام انها العاطفه ؟
ان وجدت رواية تقول عليه السلام فسأقولها معك مارأيك ؟
وبما انك لا تود معرفة من هم ذرية ابراهيم الذي دعا الخليل ربه ان تهواهم القلوب فهذا شأنك
واقولك ياغريب يلي تقول اني كذاب اذن انت تصدق ان الامام سب عمه العباس ؟
ان قلت لا فقد كذبت رواية صحيح مسلم
وان قلت نعم فقد كذبت كلام الله في تطهيره وابعاد الرجس عنه
ولا استغرب ان تقول بان الامام سب عمه بعد مانقلته من شتم وتجريح واهانة في حق سيدنا الامام عليه الصلاة والسلام ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كما ارجو عدم المزايده في حب اهل البيت فقد جاء منك مايكفي لبيان حبك لهم !!!!!!!!!!

[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

يااخ موسى
انت تسأل وتجاوب على نفسك
تقول ليه الشيعه ماسمت اسماء ابنائها على اسم عمر بعدين تقولي الاسماء مرخص فيها وليست واجبه !
يعني وش اقولك ؟ الامر مفروغ منه وليس لك طريق في الالزام
و في موضوع الامام عندما قال لا بوبكر استبددت علينا اراك تقول دعك من هذا !
لانك تعلم انه ليس لديك حجه فمهما حاولت تغيير مسار الاستبداد الى الشورى وليس للخلافه فقد وقع الاستبداد على اهل البيت
فدفاعك لا يجدي لهذا تقول دعك من هذا وسأدعك من هذا لاني اعلم انك لا تستطيع انكار وقوع الاستبداد ولكنك تحاول تجميله واظهاره بصورة الحب
واراك تقول ابوبكر عليه السلام ؟ فهل هناك من علمائك من قالها ام انها العاطفه ؟
ان وجدت رواية تقول عليه السلام فسأقولها معك مارأيك ؟
وبما انك لا تود معرفة من هم ذرية ابراهيم الذي دعا الخليل ربه ان تهواهم القلوب فهذا شأنك

لست ادري كيف بعد كل البسط الذي أوردته لك لا تزال ترد بنفس الطريقة؟؟؟ فمشكلتك أنك لا تريد أن ترى إلا بتقديم قولك دون النظر إلى ما يرده و دحضه
إن سؤال الموضوع واضح :هل يجرؤ؟؟؟ و الجرأة بما أن الأمر مرخص و أن لا مشكلة فيه بدليل أن عليا عليه الرضوان سمى ابناءه باسماء فما المانع يا ترى؟؟؟ أنت ترى حسب ردودك أن تلك التسمية مجرد اسماء عند العرب فنعيد السؤال الذي لم تورد له ردا ابدا لماذا تمتنع عن هذه الأسماء؟؟؟؟ و هل امتناعك عن ورع و تقوى و دين؟؟ فإن كان عن دين و تقوى و تفضيل و فعل ما يحبه الله و الأئمة فأنت تقول بالضرورة أن عليا عليه الرضوان قد أتى أمرا لو تجاوزنا و قلنا بأنه مكروه فهل يفعل الإمام المكروه و تكونون أنتم خيرا منه باختياركم الأفضل و الأولى فما بالك لو ترون أنه حرام و سيء و مما تبغضونه؟؟؟ فما حال الإمام
أما إن قلت أنه مجرد هوى لا علاقة له بالدين فهنا أنت تثبت أن فعل الإمام عندك لا يعتبر واجبا و تفضل عليه هواك
ثم لو حاولت جعل الأمر في الزمان فإن التسمية جاءت بعد كل ما تنسبونه لأبي بكر و عمر عليهما الرضوان من ظلم و نفاق و كفر فهل خفي على الإمام ذلك ليسمي ابناءه بهذه الأسماء؟؟؟؟ و هل بعد كل هذا الظلم الذي تعتقدونه يقبل عقل أن يعتقده شخص ثم يسمي ابناءه بأسماء أعدائه؟؟؟
أنتم تفعلون ما هو منطقي بل عين العقل فاعتقادكم الظلم و النفاق و الكفر في أصحاب هاته الأسماء يمنعكم من أن تسموا ابناءكم بها فلو كنتم توافقون صاحب الشأن الذي تدعون إمامته و وجوب اتباعه فعل بغير ما تفعلون بل لم يقف الحال عنده بل الأئمة من بعده ابحث عن اسم عائشة عليها الرضوان في بناتهم لتعلم هل أنتم حقا تتبعون من تدعون إمامتهم أم أنكم لا ترضون بما رضوا هم به و هذا هو التناقض الفاضح
و هذه لو جعلناها مجرد اسماء لا تعني شيئا فلم لم يفعلها الشيعة لو كانت كذلك؟؟؟ فلو أنكم لا تعلمون و موقنون أنها تعني المحبة و الولاء لكان فيكم من يسمي ابناءه بهم و لن يعتب عليه أحد لكن فعلكم يؤكد بأنها تعني المحبة و ليتك نظرت للصورة التي وضعتها في أولى مشاركاتي حيث مرقد سيدي عمر بن علي بن ابي طالب لم يستطع الشيعة تقبله فزادوه ألفا و نونا لكي يصبح على غير حقيقته فإن لم يكن هذا بغضا لمن سماه به فلمن البغض و لم يكن مجبرا و لا ملزما به لا من شرع و لا من ضرورة و لو تنظر ايضا إلى حال مرقد عمر بن علي بن ابي طالب الشهيد رحمه الله و حال غيره لعرفت هل يدل ذلك على حب آل البيت أم بغضهم و لست ادافع عن المراقد بل عن اعتقادكم فيها أو ما تدعونه و ينفيها الواقع و الحقيقة. و لماذا و أنتم تذكرون قصة مقتل سيد شباب الجنة على نبينا و عليه السلام تتناسون كون عمر كان معه و استشهد معه فلا تجد له في قولكم ذكرا فلو كنتم راضين بمن سماه و بشهادته مع من تتباكون عليه لذكرتموه لكن فعلكم دليل على بغضكم لآل البيت و ليس حبهم
إن الأمر بسيط جدا : فعل الإمام فعلا فلا بد لعصمته فعله لغاية و فعله حجة على من بعده و يدعي حبه و الحب اتباع كما نقول و تقول فاين هو هذا الاتباع في أمر بسيط و تقول أنت أنه بسيط جدا فهل بعد كل هاته البساطة لازلتم تصرون على عدم التسمية تلك؟؟ فأين الاتباع و المحبة؟؟؟
أما قضية الاستبداد فلست ادري كيف يبايع الإمام أبابكر عليه الرضوان برغم استبداده إلا إذا اصبح فعل الإمام ليس حجة عليك و هذا من بعض التناقضات التي تتجاهلونها بل تغمضون عنها أعينكم و قد اورد البعض مخرجا بأن نسب للإمام تقية (كذبا) فلن أناقش في هذا لأنني أعتقد في علي شجاعة الشجعان و بسالة القادة و لا يخشى في الله لومة لائم فلا يصدر منه مثل هذا و لسنا بالذين في صدقه يطعنون. أما تعليقك بأنه لارد لي فقل ما شئت و الكلام سيبقى علي و عليك حجة و للقراء أن يحكموا هل يبنى حكم صحيح على مباني خاطئة أم لا يستقيم بنيان إلا باستقامة مبانيه
أما ابوبكر عليه السلام فقد قلت اول موضوعي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و لستم لا بأنبياء و لا بأولياء و اقولها حين المرور بالقبور السلام عليكم أهل القبور المسلمين و ليس فيهم لا نبي و لا ولي .
و لست أطلب منك أن تقول السلام على ابي بكر عليه الرضوان لكن أن تقول عمر بن علي بن أبي طالب عليهم السلام و ابوبكر بن علي بن ابي طالب عليهم السلام و غيرهم كذلك
1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
2- عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
3- عمر بن حسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
4- عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
5- عمر بن علي الأصغر بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين.
6- عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين.
7- عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
8- عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
9- عمر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
10- عمر بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
11- عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين الشهيد.
12- عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد.
13- عمر بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
14- أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
15- أبو بكر بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
16- أبو بكر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
17- أبو بكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
18- أبو بكر أحد أسماء المهدي المنتظر.
19- عثمان بن علي بن أبي طالب.
20- عثمان بن عقيل بن أبي طالب.
21- عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
22- عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
23- عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق.
24- معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
25- طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب
فهؤلاء كلهم أسماء مسيئة لا تجوز عندكم بينما جوزها ائمتكم الذين تدعون حبهم و الله المستعان

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى المدني

1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
2- عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
3- عمر بن حسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
4- عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
5- عمر بن علي الأصغر بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين.
6- عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين.
7- عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
8- عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
9- عمر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
10- عمر بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
11- عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين الشهيد.
12- عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد.
13- عمر بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
14- أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
15- أبو بكر بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
16- أبو بكر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
17- أبو بكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
18- أبو بكر أحد أسماء المهدي المنتظر.
19- عثمان بن علي بن أبي طالب.
20- عثمان بن عقيل بن أبي طالب.
21- عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
22- عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
23- عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق.
24- معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
25- طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب
فهؤلاء كلهم أسماء مسيئة لا تجوز عندكم بينما جوزها ائمتكم الذين تدعون حبهم و الله المستعان

لله درك يا اخي موسى

اخي العزيز صدقني لن يجيب عليك بل سيهرب ويجيبلك روايه ولا ايه ويفسرها
على هواه ثم يجادلك جدال عقيم

ان كان انسان منصف واذا كان محاور يمثل الشيعه ويمثلهم افضل تمثيل
وان كان شجاع فل يرد على هذا السؤال

25 من ابناء الائمه رضوان الله عليهم اجمعين
تسمو او سموا ابنائهم باسماء الصحابه فلماذا لاتقتدون بائمتكم وتسمو بمثل ماسموا
وهل الائمه عندما سموا ابنائهم با ابي بكر وعمر وعثمان وطلحه وعائشه
هل هذا يدل على كره ام حب
وهل يعقل ان يكرهوهم وسمو ابنائهم على اسمائهم ؟؟؟

السؤال الاهم لماذا لاتقتدون با الائمه عليهم السلام وتسموا ابنائكم بمثل ماسموا
ابو بكر وعمر وعثمان وطلحه وعائشه ؟؟؟؟؟

اذا لم يرد اخي الكريم ماجد ابو ركان فساعتبره التهرب رقم 5

تحياتي

[ماجد ابوراكان]

نعم ياعبدالله المرشدي انا اهرب من المدلسين
وتعرف مااعني جيدا
اما بالنسبه للاسماء يااخ موسى تراك مع احترامي تدور على نفسك
جاوبتك اكثر من مره الاسماء فيها رخصه وليست ملزمه
وان اردت ان اسمي فلن اسمي عمر لان عندي اسماء افضل منها
كمحمد وعلي والحسن والحسين والائمة من ابناء الحسين عليهم السلام جميعا
واراك تحاول انكار الاستبداد على الامام بعد قولك انه استبداد في الشورى
وانت لاتعلم انك بقولك هذا قد اعترفت بالظلم وتحاول ان تشرق وتغرب بقولك هل يبايع الامام من استبد عليه وتحاول قلب الطاوله بعد ان جعلت هذا الاستبداد بصورة مهذبه ولطيفه!
كماانك لاتعلم بان اميرالمؤمنين يعلم بان هذا سيجري عليه ويبدو مع احترامي لك ليس لديك ادنى فكره عن هذا الموضوع
المستدرك على الصحيحين
4731 (قال : إن مما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أن الأمة ستغدر بي بعده) هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ولا اعلم لماذا لم يخرجاه ؟
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء الاول 1412
عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل
وها انت تقول بان اميرالمؤمنين اشجع الشجعان ولو اراد قتالهم لقتلهم ولكن الامام صبر كما اوصاه رسولنا من اجل الاسلام
وقد صرح بها امير المؤمنين حيث قال لهم
( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه )
والروايات لا تكفيها مشاركه
واستغرب حقيقة قولك اني لااقول عن ابناء الامام عليهم السلام فهل انت تقولها ؟
اذا كان الامام علي تقوله رضي الله عنك تبغى توحي لك ان تقول لابنائه عليهم السلام ؟ ماتمشي علي
اما قولك ابوبكر عليه السلام فقد اكتشفت بان هذا القول مجرد عاطفه
لاني طلبت منك قول اي احد من علمائك يقول بقولك ولكنك قلت اني اسلم عليكم اذا اقول عليه السلام !
ولماذا لم يسلمو علمائك على ابوبكر ام انك مبتدع ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

كما ارجو عدم المزايده في حب اهل البيت فقد جاء منك مايكفي لبيان حبك لهم !!!!!!!!!!

الرافضي الناصبي أبو راكان
أراك لم تجب على السؤال فيمن نزلت آية التطهير؟
ولم تجب على السؤال لماذا تؤذون أم إمامكم؟

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

نعم ياعبدالله المرشدي انا اهرب من المدلسين
وتعرف مااعني جيدا
؟

قسم بالله ان هذي حجه لك لتهرب بها
والحمد لله احنا نعرف كيف نحج الناس بالحجج الدامغه ولا ندلس
لكن كلن يراء الناس بعين طبعه مالومك
وخلاص ان ماودي احرجك لاتجاوب على السؤال لان اعرف انك ماراح تجاوب
وراح تهرب مثل كل مرة واخر شيء تقول مدلسين هههههههههه

روح اخرج من الموضوع حتى مايحرجوك الناس
ولو انك على حق ماهربت

تحياتي

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المرشدي

قسم بالله ان هذي حجه لك لتهرب بها
والحمد لله احنا نعرف كيف نحج الناس بالحجج الدامغه ولا ندلس
لكن كلن يراء الناس بعين طبعه مالومك
وخلاص ان ماودي احرجك لاتجاوب على السؤال لان اعرف انك ماراح تجاوب
وراح تهرب مثل كل مرة واخر شيء تقول مدلسين هههههههههه

روح اخرج من الموضوع حتى مايحرجوك الناس
ولو انك على حق ماهربت

تحياتي

وانا اقسم بالله انك كاذب في قسمك قال تهرب قال
وانا ادري ليه زعلان يامرشدي عشاني كشفت تدليسك ياابو حجج دامغه
في ذمتكم اجيب له حديث رجاله ثقات (كتاب الله واهل البيت)
يجيب حديث ثاني ماجبت طاريه (كتاب الله وسنتي) ويقول هذا ضعيف
لماذا تحتج بالضعيف مع اني مااحتجيت فيه !
اخلي الحكم للمنصفين
وتراني جاوبت بس ماادري هل انت ترسل ولا تستقبل ؟
او ماتشوف المشاركات الي كتبتها !!!!!!!!!

[ماجد ابوراكان]

غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك
ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك
ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟
اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام
وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي

[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما بالنسبه للاسماء يااخ موسى تراك مع احترامي تدور على نفسك
جاوبتك اكثر من مره الاسماء فيها رخصه وليست ملزمه
وان اردت ان اسمي فلن اسمي عمر لان عندي اسماء افضل منها
كمحمد وعلي والحسن والحسين والائمة من ابناء الحسين عليهم السلام جميعا
واراك تحاول انكار الاستبداد على الامام بعد قولك انه استبداد في الشورى
وانت لاتعلم انك بقولك هذا قد اعترفت بالظلم وتحاول ان تشرق وتغرب بقولك هل يبايع الامام من استبد عليه وتحاول قلب الطاوله بعد ان جعلت هذا الاستبداد بصورة مهذبه ولطيفه!
كماانك لاتعلم بان اميرالمؤمنين يعلم بان هذا سيجري عليه ويبدو مع احترامي لك ليس لديك ادنى فكره عن هذا الموضوع
المستدرك على الصحيحين
4731 (قال : إن مما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أن الأمة ستغدر بي بعده) هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ولا اعلم لماذا لم يخرجاه ؟
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء الاول 1412
عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل
وها انت تقول بان اميرالمؤمنين اشجع الشجعان ولو اراد قتالهم لقتلهم ولكن الامام صبر كما اوصاه رسولنا من اجل الاسلام
وقد صرح بها امير المؤمنين حيث قال لهم
( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه )
والروايات لا تكفيها مشاركه
واستغرب حقيقة قولك اني لااقول عن ابناء الامام عليهم السلام فهل انت تقولها ؟
اذا كان الامام علي تقوله رضي الله عنك تبغى توحي لك ان تقول لابنائه عليهم السلام ؟ ماتمشي علي
اما قولك ابوبكر عليه السلام فقد اكتشفت بان هذا القول مجرد عاطفه
لاني طلبت منك قول اي احد من علمائك يقول بقولك ولكنك قلت اني اسلم عليكم اذا اقول عليه السلام !
ولماذا لم يسلمو علمائك على ابوبكر ام انك مبتدع ؟

سوف أختم بهذه لأنني لست أظنني قصرت في التوضيح و البيان لمن فتح عينيه و عقله و قلبه فإن كنت أدور على نفسي فربما لكن أدور حول الموضوع من كل جوابنه لكنك اقفلت كل الأبواب بغشاوة الموروث و المألوف لا تريد عنه تحررا فليس لي إلا أن أدعو الله أن يهدي قلبك للحق و أن يرفع عنك تلك الغشاوة
لم أر لك جوابا بل مجرد إغفال للموضوع ففي حين يسمي الأئمة ابناؤهم (25 إسم) باسم من لا تجرؤون التسمية بأسمائهم لا زلت تقول بأن عندك الأفضل = بالضرورة أنك أعلم بالافضل من الأئمة كلهم و أنهم اختاروا الأسوأ لأنفسهم و هذا حقا يبين الحب و المودة لآل البيت
إن سيدي عبد الله بن عمر رضي الله عنه أقصر من رسول الله صلى الله عليه و سلم لكنه حين يمر بأحد أحياء المدينة يطأطئ راسه و كأنه سيلمس أحد نتوءات السقف بينما في الحقيقة لا خطر فيه ابدا بل لمجرد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك لسبب أما لعبد الله بن عمر فلا سبب إلا الاتباع و شتان بين محب بحق و مدعي حب ينقضه فعله
أنت تملك أفضل الأسماء بينما خفي على الأئمة ذلك و سموا ابناءهم و بناتهم بأسوئها و أتوا بمنكر و دليله فعل الطائفة التي تدعي حبه و ليس غريبا فقد رد أحدهم لست أذكره ربما المجلسي أو غيره قول الإمام الواضح بتحريم المتعة و الحمر الأهلية و نسبه للتقية لماذا؟؟ لأن فعل الطائفة يدل على العكس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فنعم الحب و المودة و الاتباع
أما قضية الاستبداد فمشكلتكم أنكم لا تريدون النظر لفعل الإمام بل لفعل معمميكم و علمائكم فهم أعلم بالدين من الإمام المعصوم و فعله لا يعتبر حجة بل قول العالم و ليس هناك مشكل فالمعصوم يمكن أن يخطئ أما غير المعصوم فلا يخطئ بل لا يشك في نيته و باطنه بينما المعصوم يمكن أن يكون كاذبا (تقية) و قول غير المعصوم دين بينما قول المعصوم ليس بالضرورة دين إلا إذا وافق قول غير المعصوم و موضوعنا هنا خير دليل فهذا ابو راكان و ليس بعالم و لا آية و لا حجة و لا معصوم يعرف الأفضل خيرا من المعصوم بل ينأى بنفسه و يتقزز و يعيب على نفسه أن يسمي ابناءه بما سمى به الأئمة و حقا لو كنا نحن أهل السنة لا نعتبر أهل البيت مصدرا مستقلا للدين فعلى الأقل لنا عذر في أن لا نجعل تسميتهم تلك غير ملزمة بينما تقولون أنتم أنهم مصدر الدين الوحيد خسر كل ما كان من غيرهم فقد اصبح الشيعة يعلمون الحق و الخير و الجائز و الحرام أفضل من أئمتهم المعصومين.
أما قولك بالوصية فكيف يصح في الافهام شيء لو احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
أما قولك بأنني أعترف بالظلم و الاستبداد فلست أدري كيف يبايع علي ابابكر ثم عمر ثم عثمان و من ثم يتنازل الحسن لمعاوية فبنظرتكم و اعتقادكم لابد يكون اهل البيت أهل التنازلات و ليس تنازلا عن دنيا بل تنازلات عن الدين فهل يصح تنازل للكفار و المنافقين و تمكينهم من المسلمين؟؟ و هل الرسول صلى الله عليه و سلم يوصي عليا بتسليم الأمة للمنافقين و الله يأمره بجهاد الكفار و المنافقين و الغلظة عليهم؟؟؟ نعم عند اصحاب غير دين الإسلام يأمر الرسول بمعصية الله فيأمر الله بمجاهدة الكفار و هو يأمر بمهادنتهم بل و تسليم رقاب المسليمن لهم و الله يأمر بالصدق و يجعل مرتبة عليا للصديقين (الصادقون المصدقون) بينما يأمر هو بالكذب و قول غير الحق و نشر الباطل. ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر حياته أوصى بالثقل الأكبر و التمسك به و أعاد ثلاثا الوصية بعترته أوصيكم الله بأهل بيتي خيرا و فاطمة الزهراء عليها السلام لا شك منهم لكن عليا ترك عدو الله (و ليس عمرا رضي الله عنه فهو كاسر ضلع المجوس) يكسر ضلعها و يسقط جنينها و يجره من رقبته جر .... ليبايع فيبايع و يرضى بل يطيع و يشير و ينصح و يقبل بتنصيبه وزيرا مستشارا بل و يترضى عليه و يدعو له بالخير و و و و و و و
فحقا نعلم هل كل من يدعي الحب محب؟؟؟ و كم من مدعي الحب كل فعله و قوله بغض لمن يدعي حبه
أما استغرابك طلبي السلام على ابناء الإمام علي عليهم الرضوان فألزمك بما تلتزم به و ليس اعتقادي فيه فأنتم تسلمون على آل البيت لكن هؤلاء لما سماهم الأئمة بأسماء أعدائكم لا تسلمون عليهم و كأني بالائمة قد سموهم كذلك بغضا في ابنائهم و لكي تبغضوهم أنتم أيضا.
أما قولك بأني مبتدع و أني أتبع العاطفة فلا يضرني قولك و لا يهمني فأنت حتى ما تدعي الالتزام به من دينك لم تلتزم به فكيف بك تتكلم في دين غير دينك و تستخرج منه أحكاما و تستنبط منه ما هو بدعة و ما هو غير بدعة فالسنة عندكم كلها بدعة فكيف بفعل أحد أهل السنة و كذلك للنصارى فإن نبينا صلى الله عليه و سلم جاء بالبدعة فهل يعتبر قول المخالف هو حكمي حقيقة؟؟ إن الخط المعوج يرى الخط المستقيم معوجا لأنه يلتقي معه في عدة نقاط فيظن اعوجاج المستقيم لذلك و لا ينظر أنه هو نفسه المعوج
((إنّ المرءَ ليسمع الحَدِيث المستقيم فيدركه عَلَى وجههِ إنْ كَانَ سَليمَ النفس، حَسَن الطوية، وهو ينحرف به إذا كان إنسانا مريض النفس معوجا، وهل ينضح البئر إلاّ بما فيه، وهل يمكن أن نتطلب من الماء جذوة نار؟ أو نغترف من النار ماء؟ ))
هذا و اسأل الله أن يهدينا جميعا سواء السبيل فهو الهادي إلى سراطه المستقيم و أظن أن الموضوع قد انتهى على الاقل من جانب الزميل الذي يحاول بشتى الطرق تحييد مساره لغيره من النقاشات و يتجاهل أصله فلن أزيد ردودا عليك هنا لأنها بالضرورة خارجة عن الموضوع إلا إذا رددت على سؤال الموضوع و ما يلزمه من تخطيء فعل المعصوم

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وانا اقسم بالله انك كاذب في قسمك قال تهرب قال
وانا ادري ليه زعلان يامرشدي عشاني كشفت تدليسك ياابو حجج دامغه
في ذمتكم اجيب له حديث رجاله ثقات (كتاب الله واهل البيت)
يجيب حديث ثاني ماجبت طاريه (كتاب الله وسنتي) ويقول هذا ضعيف
لماذا تحتج بالضعيف مع اني مااحتجيت فيه !
اخلي الحكم للمنصفين
وتراني جاوبت بس ماادري هل انت ترسل ولا تستقبل ؟
او ماتشوف المشاركات الي كتبتها !!!!!!!!!

ايوة اقسم بالله

يا ابو التدليس
وبعدين احترم نفسك ياكاذب لا والله لتنطرد
قال ايش قال مدلس
ياخي انت غبي اصلا وكيف تفهم اقوله طيب جاب كتاب الله وسنتي في نفس الكتاب وضعفه البخاري لكن لعلمك صححه مسلم ويقولي كتاب الله وال بيتي رجاله ثقات يعني صحيح
يحتج من كتاب مجمع للاحاديث الفاهم
رح افهم في علم الحديث ثم حاور الناس
وبعدين لو انك فاهم كان ما تخرج عن محور الحديث وتتهرب من الجواب
والشيء الثاني تقول انا راد

وين ردك ؟؟؟؟

ياكذاب

السراحه انا الوم ادارة المنتدى
المفروض يحظرونك
مستوى علمي متدني واخلاق مافيه

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك
ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك
ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟
اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام
وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي

اتمنى من الادارة حظر هذا الرافضي القذر

[ماجد ابوراكان]

حياك الله اخي العزيز الاستاذ موسى بس ياليت تخلي منك المعممين وتتكلم في الموضوع على طول عشان يبقى الاحترام ياعسل انت
الجواب على موضوع الاسماء انه امر مرخص فيه وليس بواجب
الي يسمعك يقول ماشاء الله اسمائكم كلها على اسماء اهل البيت
اذا كنت تلومنا على الاسماء فانتو سميتو اولادكم على اسماء ناس شهد علمائكم بانهم نواصب!
ومع هذا لااستطيع الزامكم
وقد طرقت عدة ابواب لذا لابد ان ترى الجواب
و سادع اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام يرد على قولك الجمل المخشوش
(وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى ابايع .. ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت ، وان تفضح فافتضحت ، وما على المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما مالم يكن شاكا في دينه ، ولا مرتابا بيقينه ، وهذه حجتي الى غيرك قصدها ، ولكني اطلقت لك منها بقدر وما سنح من ذكرها (
وكأن الامام يعلم بان هناك من سيقول كقولك هذا
وانت لاتعلم بان من قالها للامام هو معاوية بن ابي سفيان الذي جعلتموه مجتهدا وله اجر في حربه على اميرالمؤمنين مع ان الرسول يقول لكم بان حروب الامام على التأويل كما هي حروبه على تنزيل القران
واين انت من قول نبيك من كنت مولاه فهذا علي مولاه الم تقولو انها النصره بئس النصرة التي نصرتم بها رسولكم وامامكم
فهل تلوم الشيعه على الاسماء وانتم تحبون اعداء الامام وفوق هذا تسمون باسمائهم !
اما سيدك ابن عمر فانت على مايبدو لاتعلم بانه لم يبايع الامام وانظر من بايع
(وانما لم يذكر ابن عمر خلافة علي لانه لم يبايعه الى ان يقول وبايع ليزيد بن معاوية)

فتح الباري شرح صحيح البخاري ص 145 للعسقلاني

واعتقد بان قول الامام فيه مايكفي لمن كان له قلب او امعن النظر وهو شهيد


( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه)

وقد قال ايضا في امر الخلافة
(فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا)
فهل علمت لماذا يكون الامام اول من يجثو للخصومة يوم القيامة
اما تفسيرك الرومنسي للاستبداد فسازيد عليه ان صحيح مسلم يقول عن الامام علي
(كراهية محضر عمر) فصحيح مسلم يعترف بان الامام يكره محضرعمر
مع انك ستقول ولماذا يسمي ابنائه عمر وتعود الى حلقتك المفرغه
ولمذا اذن يقول صحيح مسلم ذلك ؟
وهل اذا اسمى ابنه عمر سيتغير الحديث الموجود في صحيح مسلم وتصبح بدل كراهية محضر عمر
من اجل عيون عمر !!!!
وقد صدقت في قولك
إن الخط المعوج يرى الخط المستقيم معوجا لأنه يلتقي معه في عدة نقاط فيظن اعوجاج المستقيم لذلك و لا ينظر أنه هو نفسه المعوج
والبقية تأتي ان شاء الله ولك تحياتي

[ماجد ابوراكان]

ماراح ارد عليك يامرشدي
بقولك سلاما
يامدلس

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ماراح ارد عليك يامرشدي
بقولك سلاما
يامدلس

سلاماً على المدلسين الهاربين
قال ايش مدلس خخخخخخ صدق المثل الشهير
كلن يراء الناس بعين طبعه
حبيبي انا اتحدى كل الشيعه عفواً الروافض
انهم يجاوبون على هذا السؤال اللي طرحت
لاني وجدت الهاربين لايجاوبون
ولقيت الهاربين لايجيبون عليه

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك
ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك
ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟
اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام
وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي

الرافضي الناصبي ماجد
يقول الله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا * [الأحزاب:28-34]

فهل صار علي والحسن والحسين من نساء النبي؟
أجب يا ناصبي