 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2017-04-03, 09:11 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
والسخيف والتافه لا يعرف سوى التفاهات والسخافات ثم ومن منطلق أنهم يظنون أنهم اذكى من غيرهم والشيطان خادعهم ، ويعبدون المال من دون الله تعالى ، وقرئنتهم مأجورة وهي لوجه الشيطان . 
|
|
#42
2017-04-03, 09:25 PM
|
|||
|
|||
|
والقضية هنا أنه يوجد واحد هلفوت وصاحبة عابد للطاغوت وهما متماديان على دين الله تعالى وهم كدمى مربوطة بخيوط !
ويحركها نسيج العنكبون ، ويظن عابد الطاغوت أنه بتفاهاته المخزية يستطيع أن يتعدى على دين ذي العرش والجبروت . فالدمى صاحبة الخيوط تتراقص كما يستهبلها ماسك الخيوط ، وهي تتمايل هبلا على نغمات ما يرضي سيدهم الطاغوت . ثم هذه الدمى فهي لا تجيد سوى التراقص على تحريك صاحب الخيوط ، وهم من كل إلزام سؤال وموضوع يفرون لأنهم يعرفون أن الجواب سيضعهم في فضيحة وقنوط . ولينظر القارئ الكريم وكم يهرب هذان التافهان من الالزامات ومن تحديات الحق ، وهم مجرد إمعات تحدم الضلال والسخيف والطاغوت . ونتحداهم أن يجيبوا على الاسئلة الملزمة !!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#43
2017-04-03, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
وجهان لعملة واحدة 
|
|
#44
2017-04-03, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
أنت وضلك ياحمار وفي نفس ألإسلوب ألمنحط وألضحل بفقدانك ألحياء وألأخلاق (والحياء) شعبة من شعب إلإيمان وأكيد هذا لن تعرفه لأنه قول خير ألبشر فلا يناسبك هذا ألقول وفعلا (فاقد ألشيء لا يعطيه ) تتجنى وتتجاوز حدودك مع ألأخت أم معاوية وهي أشرف منك ومن على شاكلتكم بمنهجكم السوقي وألمنحرف ياكفرة ولكن لا عتب على من يتجنى على ألله ويتقول عليه :
اقتباس:
أنت ليس فقط معتوه بل سافل ومنحط خلقيين وبعد أن فضحناك وكشفنا حقيقتك وحقيقة منهجك ألمنحرف فسنأتي على تأديبك ولا كرامة !!!!!!!!!
|
|
#45
2017-04-04, 06:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا يوجد عاقل فى هذا المنتدى يوقف هذا السوقى ؟؟ كل تِلك البذاءات فى مشاركة واحدة فقط. قرار إدارى يُحظر الرد على هذا الأفاك حتى يرجع إلى رشده
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#46
2017-04-04, 06:53 AM
|
|||
|
|||
|
ايه الفرق بين منهج اهل القران ومنهج اهل الحديث
منهجنا هو القران الكريم منهج رباني فهو حق لا باطل فيه وحجة بالغة الي يوم القيامة ويهدي للتي هي أقوم إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا اما منهج اهل الحديث فهو منهج وضعي مكذوب علي رسول الله وفيه من الباطل ما تقشعر له الجلود ويخجل منه اصحابه منهج قائم علي الظن وتذكية بشر علي بشر وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا عشان كده دايما تلاقي حججهم واهية وباطلة في نفسها وتراهم يتبعون ما تشابه من ايات القران ابتغاء تاويله وابتغاء الفتنة ولما يعجزوا عن الرد تلاقيهم علطول يلجأوا للاسلوب اللي متربين عليه وهو الطعن في الشخص نفسه وسبه وشتمه طيب ياعم الحج رد علي كلامه علي افكاره علي منطقه .. لا معلش انا مش متعود عالحاجات دي يقول ابن الصديقة عائشة اقتباس:
يعني انت سايب السؤال اللي بقاله اسابيع برة التلاجة -وانا خايف عليه يبوظ- وجاي عشان تسب وتشتم .. عيب والله ياخي طيب بلاش تجاوب عشان تحفظ ماء وجهك قدامنا .. ياخي جاوب عشان تاخد الجايزة اقتباس:
الراجل فقد اعصابه وعمال يسب ويشتم واشتاط غضبا وثار حماه غيرة علي ام معاوية -الشخصية الخيالية التي لا تمت للواقع بصلة- ولم يحرك ساكنا لا لام المؤمنين عائشة ولا للصحابية سهيلة ام الصحابي وزوجة الصحابي بئسما يأمركم به منهجكم
|
|
#47
2017-04-04, 11:01 AM
|
||||||||
|
||||||||
|
اقتباس:
فأهل الحديث هم أهل القرآن .. اقتباس:
اقتباس:
وليس الذين يطعنون بشرف المؤمنين كما تداعبهم خيالاتهم الوسخة.. فهل قصصكم الخيالية من الاعمال الصالحة ؟؟؟!!! اقتباس:
كما انصحك بالابتعاد عن الكذب والتدليس... فمن اين جئت بقولك "يخجل منه اصحابه".... الا تخجل انت من الكذب ... اقتباس:
وهل يوجد اسوء من الظن بالله ظن السوء.. كيف وانتم تظنون أن الله اضاع دينة وجعله بآيدي عابثة منذ الف واربعمائة عام؟؟!! اليس هذا ظن السوء بالله !!! اقتباس:
وما هو الوحي المنزل على هؤلاء الانبياء وتحديدا "هارون" لو كنت صاحب منهج كما تدعي ...اجب ولا تهرب ولا تستخدم الخيال؟؟؟!! "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا" اقتباس:
اقتباس:
اولم تقصد ام المؤمنين بقصتك الخيالية !!! وهذا اسلوبك اللي تربيت عليه!!؟؟
|
|
#48
2017-04-04, 06:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم المتمادي حسن عمر والموارب في مشاركاته المستخف بعذاب الله . والتحدي ما زال قائما في موضوع "تحدي ++ جديد للمنكرة " يا متمادين على دين مشيئة رب العالمين . آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2017-04-05 الساعة 04:22 PM
|
|
#49
2017-04-05, 09:33 AM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
انهي قران ده اللي انتو اهله؟؟ القران اللي فيه اية الرجم ورضاع الكبير ولا اللي منغير؟؟ يا راجل بزمتك مش مكسوف من نفسك وانت بتقول انكم اهل القران وانتوا بتؤمنوا ان القران كان فيه اية اسمها اية الرجم ورضاع الكبير بس اتشالت من القران ومش عارف ايه اللي يخلي اية من القران فيها حكم الله تتشال من القران ويفضل الحكم باقي اقتباس:
واللي دسها اعداء الاسلام و اليهود المنافقين في كتبكم الوضعية كما فعل بولص بالاناجيل بالضبط واعتقد كلنا عارفين اليهود ازاي دمروا المسيحية وازاي ابعدوها عن الحق وكانوا عايزين يعملوا كده في الاسلام لاكن هيهات فالقران الكريم تكفل الله وحده بحفظه وجمعه ولما ملقيوش منفذ للقران دخلوا تحت ستار السنة وكانوا يدسوا الاحاديث وينسبوها للنبي وللصحابه وانحالت هذه الخدعة عليكم.. اسمع كلام كبار شيوخك بيقول ايه تعليقا علي قول عمر بن الخطاب لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أو لألحقنك بأرض دوس ! "فبالله عليك ، إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر ، كانوا يمنعون منه ، مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد ، بل هو غض لم يشب ; فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا مع طول الأسانيد ، وكثرة الوهم والغلط ، فبالحري أن نزجر القوم عنه ; فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب والضعيف ، بل يروون - والله- الموضوعات والأباطيل والمستحيل في الأصول والفروع والملاحم والزهد ، نسأل الله العافية ."ا.ه اشربوا بقي اقتباس:
وبعدين قولتلك التدليس ده مش عندنا احنا ده عندكم انتوا بس طب اسمع كده الزهبي في سير اعلام النبلاء بيقولك ايه : "قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس . قلت : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ; فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم ; والصحابة كلهم عدول ." ياريت بعد الكلام ده كل واحد يحط لسانه جوه بقه وميتكلمش تاني عن التدليس اقتباس:
متقلقش انا قاعد معاكم علطول بس انت بطل لف ودوران وافهم الكلام جاي منين ورايح فين اخوك ابن الصديقة عائشة مشكور عرفلنا ما هي السنة واحنا سالناه سؤال بسيط خالص قولنالوا احاديث سحر الرسول وارضاع الكبير تندرج تحت اي مفهوم من مفاهيم السنة اللي هو ذكرهم؟؟ طبعا لان هو عارف ان الاحاديث دي مكذوبة علي الرسول ومن وضع اليهود والزنادقة هرب ومعرفش يجاوب السؤال لحد دلوقتي فلو انت عندك اجابة علي السؤال ده اهلا بيك معندكش اجابة اركن جنب اخوك لحد ما نلاقي حد يجاوب وياخد المائة ناقة اقتباس:
فانا مش عايز اقولك ان القصة الواقعية اكثر وساخة وانا مستغرب جدا الصراحة ازاي انتوا مش قادرين تقبلوا القصة الخيالية وبتقولوا فيها طعن للاشخاص الخياليين اللي فيها مع انكم بتقبلوا القصة الحقيقية لا وكمان بتدافعوا عنها بكل بجاحة مع ان فيها من الطعن في شرف ام المؤمنين عائشة والصحابية سهيلة والنبي نفسه ما تقشعر له الابدان والله الموضوع ده كشف منهجكم الساقط وعراكم علي حقيقتكم قُلْ جَاءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِل إِنَّ الْبَاطِل كَانَ زَهُوقًا
|
|
#50
2017-04-05, 03:53 PM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
اقتباس:
لأ معلش بقى ... دا انت اللي زودتها تنطط وقفز عن نقاط الحوار... هو انت جاي المنتدى تلعب جمباز وتتقردن ولا تحاور؟؟؟!!! فين ردك على الفقرة دي: *اوليس من سوء الظن بالله ان تعتقدوا انه اضاع دينه منذ الف واربعمائة عام وترك سبيل المؤمنين ليعبث يه اليهود؟؟!!! اقتباس:
القرآن اللي بيثبت ان هنالك وحي آخر للرسول بالإضافة للقرآن... وانصحك بلاش تنط عنها مره ثاني وتجاوب عليها؟؟!! قال تعالى: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا" هل الوحي هنا هو الكتب وفقط؟؟!! فأن كان الكتب وفقط فما هو الكتاب الذي اوحى الله به لهارون عليه السلام؟؟!! اقتباس:
ولكن الله بدلها فنسخ تلاوتها وابقى حكمها... اما آية رضاع الكبير...فهي من خيالك..؟؟!! فهل اتيتني بالمصدر القائل ان هنالك آية لارضاع الكبير.. ويا ريت بردو ما تنطش عن السؤال دا وتجبلي المصدر اللي معتمد عند السنة اللي بيتكلم عن آية ارضاع الكبير؟؟؟!!! اقتباس:
الم يقل الله تعالى: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ. ويا ريت برضو ما تنطش عن دي ... وما تقليش آية متشابه..لانها واضحة زي عين الشمس ... آية ...مكان ...آية...يعني المبدل من نفس الجنس وبدليل قوله بعدها "والله اعلم بما ينزل.. ويا ريت تتكسف من نفسك بقى ومتقلش افتراء زيك زي الكفار؟؟!!! اقتباس:
فهل اخبرتني اين ورد في الحديث ان ابو حذيفة ارتاب من نظرات "الشقاوة" وظن بسالم ظنا وسخا كما جاء في قصتك الخيالية القبيحة!!! اقتباس:
ولا حتكلمني عن المنظومة بتاعت حسن عمر واللي هي حفظت الشعائر دي... يعني المنظومة الكونية... طيب..ان كان كده ..يعني السنة بقت محفوظة ايضا لان معظمها تمثل الشعائر اللي حفظتها المنظومة... ولا أي رأيك!!؟؟؟ اقتباس:
فلو علم عمر انه كاذب لقتله على الفور يا فويقه..وما كان لينفيه ...اليس كذلك..؟؟! أما عن عمر رضي الله عنه.. الا تدري انه اوقف حد السرقة في المجاعة...واوقف اعطاء المؤلفة قلوبهم... فهل هذا يعني انه ترك العمل بالقرآن او طعن به... ههههه العب غيرها يا شطور... اقتباس:
هل كنت لتجد فضيحة بدون الاستعانة بالظن والخيال الوسخ؟؟!!! اتحداك ان تفعل...ولن تفعل الا إذا لجئت للتأويل والخيال.. وكفى انك اثبت ذلك بنفسك.... اقتباس:
دا انت اللي مش عارف الكلام رايح منين وجي منين!!! الذهبي بيقصد مرسل الصحابة يا فهيم...والدليل قوله لا عيب فيه..لأن الصحابة عدول.. وقد قال الحافظ في " النكت " (3) :"واعلم أن التعريف الذي ذكرناه للمرسل (4) ينطبق على ما يرويه الصحابة عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مما لم يسمعوه منه، وإنما لم يطلقوا عليه اسم التدليس أدبًا، على أن بعضهم أطلق ذلك ... ثم ذكر قول شعبة المتقدم، ثم قال :" والصواب ما عليه الجمهور من الأدب في عدم إطلاق ذلك ، والله الموفق " اهـ . اما التدليس بتاع حضرتك فهو الكذب والدجل والظن ههههههههههههههه اقتباس:
مش كلمتك دي ردا على قولي لك بأنك تهربت من السؤال اللي بخصوص وحي الانبياء!! يعني برضوا هربت وماجاوبتش اقتباس:
تحت هذا المفهوم: جاءت السنة النبوية مُوضِّحة لمُشكل القرآن اقتباس:
انك انت وكل المنكره اللي مثلك ما يقدروش يجيبوا وساخة الا من مخيلتهم المريضة!!! والحديث امامك...هات كلمة وسخة واحدة بدون اللجوء الى الخيال والظن..
|
|
#51
2017-04-05, 04:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إحنا إن شاء الله نكون مين !!!!!!! اهل الحديث انا على إستعداد نتبادل الكراسى خذوا انتم القرآن !!!!!!!!!!! عشان هو نّقى زى العسل النقى ولا يوجد فيهِ آى شائبة وسوف يكون مِن أثار تمسكم بهِ نظافة العقول . وإتركوا لنا الوحىّ الثانى عشان إحنا عندنا خِبرة مِش موجودة عند احد غيرنا !!!!!! مجرد النظر للحديث نفهم مِن الذى قاله .........الرسول أم مِن الشيطان .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#52
2017-04-05, 04:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأهل الحديث فهم الذين أخذوا الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول  وهو عمل وبيان وقول وحكمة وتزكية وأحكام وتطبيق ! فهل تنكر الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول وهو قول وعمل وبيان وأحكام ودين كامل عن وحي الله تعالى ومباشرة لرسوله الكريم ؟؟؟
|
|
#53
2017-04-05, 05:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بالبونط العريض .............. الدّين كمل وتم فى عهد الرسول الكريم لا مراء فى ذلك !!!!!!!! هذا الدّين الذى كمل وتم فى عهد الرسول مكتوب فى القرآن فقط . إنت حاطط فى نفسيتك الدّين قرآن وسُنّة ده موضوع آخر ..؟؟ إختار
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#54
2017-04-05, 05:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ويل لكل أفاك أثيم ! ثم وعندما يكمل الدين قولا وعملا أليس يتضح كل أمر به وبشكل فاصل لا مجال للتقول فيه على الله تعالى أم لا ؟؟؟ والدين قول وعمل وحكم بين واضح وعن وحي الله تعالى المباشر وهو للرسول وليس لغيره !!أصحيح أم لا ؟؟؟
|
|
#55
2017-04-05, 06:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#56
2017-04-05, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل نأخذ الدين عنك أم عن الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#57
2017-04-05, 08:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هههههه
|
|
#58
2017-04-05, 10:09 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولو معاك وحي تاني للرسول غير القران ما تنشره علينا يا راجل انت مخبيه ليه قال البخاري :حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء قال ما ترك إلا ما بين الدفتين قال ودخلنا على محمد بن الحنفية فسألناه فقال ما ترك إلا ما بين الدفتين وقال مسلم :عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَكْتُبُوا عَنِّي شيئاً سوى القرآن، وَمَنْ كَتَبَ غَيْرَ الْقرآن فَلْيَمْحُهُ اقتباس:
اجابة السؤال الثاني الكتاب الذي اوحي الله به لهارون ؟؟ لعله صحف هارون حاجة كده زي صحف ابراهيم وموسي اقتباس:
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت ثم كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم ج 2 ص 1075. عن عائشة أم المؤمنين قالت : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سرير فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها الراوي: القاسم بن محمد و عمرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/235 خلاصة الدرجة: صحيح لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1593 خلاصة الدرجة: حسن ياتري مسلم وابن حزم والالباني مصادر معتمدة عندك ولا دول من اهل القران؟ اقتباس:
طب وايه رايك انا همشي معاك للاخر وافترض ان الاية هنا المقصود بيها الجمل القرانية المكتوبة بالحروف العربية هل ده هيفيدك بحاجة؟؟بالعكس ده هينقلب عليك انت اكتر .. ازاي بقي .. تعال اما اقولك الاية بتقول ان الله يبدل اية مكان اية طيب دلوقتي عندنا اية الرجم اتبدلت بمفهومك انت فين بقي الاية اللي تبدلت مكانها؟؟ وطبق نفس الكلام علي اية الرضاعة مش بتقولوا دي ايات منسوخة طيب ربنا بيقول مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا يعني أي اية ينسخها الله لابد من اية يأتي بها خير منها او مثلها يلا بقا يا شاطر قولي فين الاية اللي مثل اية الرجم والرضاعة او خير منها اقتباس:
اما الكاذب فمعرفش ليه عقوبه بصراحة غير في الشهادة الزور او رمي المحصنة اقتباس:
ياراجل انت زعلان مني ليه بس طب علي الاقل انا قولت القصة بتاعتي خيالية ومنسبتهاش للرسول ولا للصحابة الدور والباقي علي اللي بيدلس ويقول قال الرسول ولا هو شاف الرسول ولا حتي سمعه وهو بيقول اقتباس:
كسبت معانا جايزة مائة ناقة باركوا لاخوكم ابوجبل ياولاد بس معلش هو ايه المشكل اللي في القران ووضحته احاديث رضاع الكبير هنتعبك معانا في الشرح اصل زي ما انت عارف القرانيين دول ناس فهمهم علي قدهم يلا خد المايك معاك ووضحلنا واتحفنا
|
|
#59
2017-04-05, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألسوقي وألذي يستحق ليس فقط هذا بل يستحق ألضرب بالمداس على قلة أدبه وسفالته فمن يطرح هذا ألطرح ألمنحط وألبذيء لا كرامة له هنا أما قرارك هذا ألذي إفتعلته حجة للهروب من أسئلتي فبله وإشرب ميته وأكرر لك قول مهما تسفهت فلن نطرررردك وهذا قليل بحقك وإن كررت هذا ثانيتا أنت وقرينك فستتلقى أكثر وأشد من هذا ولا كرامة اقتباس:
|
|
#60
2017-04-05, 11:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لايوجد عندك غير ألتكرار فسبق وطرحت هذا وردينا عليك برد مفصل فلا تضيع وقتنا !!!!!!!! اقتباس:
جواب الاحاديث التي وردت فيه نسخ الآيات ردا على منكري السنة و الشيعة جواب الاحاديث التي وردت فيه نسخ الآيات ردا على منكري السنة و الشيعة عن عائشة: (قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها) وهذه الرواية موجودة في صحيح مسلم الرد نص هذه الرواية ليست في صحيح مسلم انما وردت عند ابن ماجة رواية مسلم كتاب الرضاع >> (6) باب التحريم بخمس رضعات 24 – (1452) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن عبدالله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة ؛ أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. [ش (وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات . ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى. والنسخ ثلاثة أنواع: أحدها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات : والثاني ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات ، وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما. والثالث ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته. وهذا هو الأكثر ومنه قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم. الآية]. نعود الي الرواية المذكور ة حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها الــــرد هذه الرواية منكرة ولاتصح وقد وردت عند ابن ماجه(1944) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث فالرواية الأولى رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال: يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم واختلف عن عبدالرحمن فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى. وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269 ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342) وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95 1000 قوله وأما ما يحكى أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض ولن يطرح هذ ألشبهة ويتفنن في طرحها غير ألكافرون بالسنة وألرافضة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| الجياشي تعال افهمك ماذا يقصد حذيفة بن اليمان | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 03:27 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| الامامة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-17 06:13 AM |
| يا أيها الناس إنا نمرُّ بالسجود | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2019-10-11 05:09 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية