استراحــــــــــه للضحك على بعض مرويات شيوخ الشيعه

[mmzz2008]

بحار الانوار - ص 377

* ( باب ) *

* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *

عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن سهل ، عن محمد ابن سنان ، عن المفضل ، عن ابن ظبيان قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : المحمدية السمحة إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام شهر رمضان ، وحج البيت ، والطاعة للامام وأداء حقوق المؤمن فان من حبس حق المؤمن أقامه الله يوم القيامة خمس مائة عام على رجليه ، حتى يسيل من عرقه أودية ، ثم ينادي مناد من عند الله جل جلاله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه ، قال فيوبخ أربعين عاما ثم يؤمر به إلى نار جنهم (٢).

(٢) الخصال ج ١ ص ١٥٩.

[mmzz2008]

بحار الانوار - ص 379

* ( باب ) *

* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *

عن المفيد ، عن محمد بن الحسين البصير ، عن أحمد بن نصر بن سعيد عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده عليهم‌السلام قال : لما قضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مناسكه من حجة الوداع ركب راحلته وأنشأ يقول : لا يدخل الجنة إلا من كان مسلما ، فقام إليه أبوذر الغفاري رحمه‌الله فقال : يا رسول الله : وما الاسلام؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : الاسلام عريان ولباسه التقوى ، و زينته الحياء ، وملاكه الورع ، وكماله الدين ، وثمرته العمل ، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت (٢).

(٢) المصدر ج ١ ص ٨٢.
.................................................. .......

ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لا يعرف الاسلام حتى قبل وفاة الرسول بشهرين تقريبا وهو خامس من اسلم - هههههههههههههههههههههههههههههههه
شوية عقل يا شيعه

[mmzz2008]

بحار الانوار - ص 392-393
* ( باب ) *
* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *

كتاب الطرف :للسيد علي بن طاووس رضي‌الله‌عنه باسناده إلى عيسى ابن المستفاد مما رواه في كتاب الوصية قال : حدثني موسى بن جعفر عليه‌السلام قال سألت أبي جعفر بن محمد عليهما‌السلام عن بدء الاسلام كيف أسلم علي وكيف أسلمت خديجة؟ فقال لي أبي : إنهما لما دعاهما رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا علي ويا خديجة إن جبرئيل عندي يدعو كما إلى بيعة الاسلام فأسلما تسلما ، وأطيعا تهديا! فقالا : فعلنا وأطعنا يا رسول الله ، فقال : إن جبرئيل عندي يقول لكما : إن للاسلام شروطا وعهودا ومواثيق فابتدياه بما شرط الله عليكما لنفسه ولرسوله أن تقولا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه ، ولم يلده والد ولم يتخذ صاحبة ، إلها واحدا مخلصا وأن محمدا عبده ورسوله أرسله إلى الناس كافة بين يدي الساعة ، ونشهد أن الله يحيي ويميت ، ويرفع ويضع ، ويغني ويفقر ، ويفعل ما يشاء ، ويبعث من في القبور ، قالا شهدنا قال وإسباغ الوضوء على المكاره : غسل الوجه واليدين والذراعين ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين ، وغسل الجنابة في الحر والبرد ، وإقام الصلاة وأخذ الزكاة من حلها ، ووضعها في أهلها ، وحج البيت ، وصوم شهر رمضان والجهاد في سبيل الله ، وبر الوالدين ، وصلة الرحم ، والعدل في الرعية ، والقسم بالسوية ، والوقوف عند الشبهة إلى الوصول إلى الامام. فانه لا شبهة عنده ، وطاعة ولي الامر بعدي ، ومعرفته في حياتي وبعد موتي ، والائمة من بعده واحدا واحدا وموالاة أولياء الله ، ومعاداة أعداء الله ، والبراءة من الشيطان الرجيم ، وحزبه و أشياعه ، والبراءة من الاحزاب تيم وعدي وامية ، وأشياعهم وأتباعهم والحياة على ديني وسنتي ، ودين وصيي وسنته إلى يوم القيامة ، والموت على مثل ذلك وترك شرب الخمر ، وملاحاة الناس ، ياخديجة فهمت ما شرط ربك عليك؟ قالت نعم ، وآمنت وصدقت ، ورضيت وسلمت قال علي عليه‌السلام وأنا على ذلك ، فقال : يا علي تبايعه على ما شرطت عليك؟ قال : نعم قال : فبسط رسول الله كفه فوضع كف علي عليه‌السلام في كفه فقال : بايعني يا علي على ما شرطت عليك ، وأن تمنعني مما تمنع منه نفسك ، فبكى علي عليه‌السلام فقال : بأبي وامي لاحول ولا قوة إلا بالله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اهتديت ورب الكعبة ، ورشدت ووفقت ، وأرشدك الله يا خديجة ، ضعي يدك فوق يد علي فبايعي له فبايعت على مثل ما بايع عليه علي ابن أبي طالب عليه‌السلام على أنه لا جهاد عليه.
ثم قال : يا خديجة هذا علي مولاك ومولى المؤمنين ، وإمامهم بعدي ، قالت : صدقت يا رسول الله قد بايعته على ما قلت ، اشهد الله واشهدك وكفى بالله شهيدا عليما

.................................................. ..........................................

الرسول يطلب من زوجته السيده خديجه ان تضع يدها على يد علي لتبايعه - الهذا الحد تستخفون بمحارم الله وعفة رسول الله وزوجته يا زنادقه

[mmzz2008]

بحار الانوار - ص 392-393
* ( باب ) *
* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *
كنا في الفسطاط عند أبي جعفر عليه‌السلام نحو من خمسين رجلا قال : فجلس بعد سكوت كان منا طويلا فقال : مالكم لا تنطقون لعلكم ترون أني نبي؟ لا والله ما أنا كذلك ، ولكن لي قرابة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قريبة ، وولادة ، من وصلها وصله الله ، ومن أحبها أحبه الله ، ومن أكرمها أكرمه الله.
أتدرون أي البقاع أفضل عند الله منزلة؟ فلم يتكلم أحد فكان هو الراد على نفسه ، فقال : تلك مكة الحرام التي رضيها لنفسه حرما وجعل بيته فيها ثم قال : أتدري أي بقعة أفضل من مكة؟ فلم يتكلم أحد وكان هو الراد على نفسه فقال : ما بين حجر الاسود إلى باب الكعبة ، ذلك حطيم إبراهيم نفسه ، الذي كان يزود (٢) فيه غنمه ويصلي فيه.

فوالله لو أن عبدا صف قدميه في ذلك المكان قام النهار مصليا حتى يجنه الليل وقام الليل مصليا حتى يجنه النهار ، ثم لم يعرف لنا حقنا أهل البيت وحرمتنا لم يقبل الله منه شيئا أبدا ، إن أبانا إبراهيم صلوات الله عليه كان فيما اشترط على ربه أن قال : « فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم » أما إنه لم يقل الناس كلهم أنتم اولئك رحمكم الله ونظراؤكم ، إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الاسود ، أو الشعرة السوداء في الثور الابيض ، ينبغي للناس أن يحجوا هذا البيت وأن يعظموه لتعظيم الله إياه ، وأن يلقونا أينما كنا نحن الادلاء على الله.

(٢) الظاهر كما في المصدر ، « يذود » اى يطردها فيه للتعليف ، والمذود ، معتلف الدابة ، والمذاد : المرتع.
.................................................. .................................................. ...................................

ابراهيم عليه السلام اشترط على ربه ان« فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم » يعني الائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الائمه هم الادلاء على الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تخاريف الحشاشين المارقين

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى

48ـ باب حديث الظباء بأرض نينوي

ص 534-535

لقدحدثني الصادق المصدق أبوالقاسم صلى الله عليه وآله، أني سأراها في خروجي إلي أهل البغي علينا وهذه أرض كرب وبلاء، يدفن فيها الحسين وسبعة عشر رجلا كلهم من ولدي وولد فاطمة عليها السلام، وأنها لفي السماوات معروفة، تذكر أرض كرب وبلاء كما تذكر بقعة الحرمين وبقعة بيت المقدس، ثم قال لي: ياابن - عباس اطلب لي حولها بعر الظباء، فوالله ماكذبت ولاكذبت قط وهي مصفرة، لونها


لون الزعفران قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فناديته ياأمير المؤمنين قد أصبتها على الصفة التي وصفتها لي، فقال علي عليه السلام: صدق الله ورسوله ثم قام يهرول إليها فحملها وشمها وقال: هي هي بعينها، تعلم ياابن عباس ماهذه الابعار؟ هذه قد شمها عيسى ابن مريم عليه السلام وذلك أنه مربها ومعه الحواريون فرأي هذه الظباء مجتمعة فأقبلت إليه الظباء وهي تبكي فجلس عيسى عليه السلام وجلس الحواريون، فبكي وبكي الحواريون وهم لايدرون لم جلس ولم بكي، فقالوا: ياروح الله وكلمته مايبكيك؟ قال: أتعلمون أي أرض هذه؟ قالوا: لا، قال: هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد وفرخ الحرة الطاهرة(1) البتول شبيهة امي ويلحد فيها وهي أطيب من المسك وهي طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة الانبياء وأولاد الانبياء، فهذه الظباء تكلمني وتقول: إنها ترعي في هذه الارض شوقا إلي تربة الفرخ المبارك، وزعمت أنها آمنة في هذه الارض، ثم ضرب بيده إلي هذه الطيران(2) فشمها فقال: هذه بعر الظباء على هذه الطيب لمكان حشيشها، اللهم أبقها أبدا حتي يشمها أبوه فتكون له عزاه وسلوة.
قال: فبقيت إلي يوم الناس هذا وقد اصفرت لطول زمنها هذه أرض كرب وبلاء وقال بأعلي صوته: يارب عيسى بن مريم لاتبارك في قتلته والحامل عليه والمعين عليه والخاذل له ثم بكي بكاء طويلا وبكينا معه حتي سقط لوجهه وغشي عليه طويلا، ثم أفاق فأخذ البعر فصرها في ردائه وأمرني أن أصرها كذلك، ثم قال: ياابن عباس إذا رأيتها تنفجردما عبيطا فاعلم أن أباعبدالله قدقتل ودفن بها قال ابن عباس: فوالله لقد كنت أحفظها أكثر من حفظي لبعض ماافترض الله علي



وأنا لاأحلها من طرف كمي، فبينا أنا في البيت نائم إذ انتبهت فإذا هي تسيل دما عبيطا وكان كمي قد امتلات دما عبيطا، فجلست وأنا أبكي وقلت: قتل والله الحسين والله ماكذبني علي قط في حديث حدثني ولاأخبرني بشئ قط أنه يكون إلا كان

(1) في بعض النسخ " لخيرة الطاهرة.
(2) جمع الصوار - ككتاب - وهو القطيع من البعر أو المسك وقال في القاموس: الصور: النخل الصغار والصيران: المجتمع والمراد بالصيران هنا المجتمعة من أبعار الظباء

الذي فهم حاجه من مسرحية بعر الظباء هذه يفيدنا غير ان عيسى عليه السلام شم بعر الظباء ويدعو ربه ان يبقى ذلك البعر ليشمه علي رضي الله عنه ويحفظه ابن عباس ليخرج دما عبيطا

ههههههههههههههه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
49ـ باب في سياق حديث حبابة الوالبية ما: ص 537



1 - حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن يعقوب قال: حدثنا علي بن محمد، عن أبي علي محمدبن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أحمد ابن قاسم العجلي، عن أحمدبن يحيى المعروف ببرد، عن محمدبن خداهي(1)، عن عبدالله بن أيوب، عن عبدالله بن هشام، عن عبدالكريم بن عمر الخثعمي، عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها يباع الجري والمار ماهي والزمار والطافي ويقول لهم: يابياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن الاحنف فقال له: ياأمير المؤمنين فماجند بني مروان؟(قالت فقال له: أقوام حلقوا اللحاء وفتلوا الشوارب، فلم أرنا ناطقا أحسن نطقا منه ثم أتبعته فلم أزل أقفوا أثره حتي قعد في رحبة المسجد فقلت له: ياأمير المؤمنين ما دلالة الامامة رحمك الله؟ فقال لي: ايتيني بتلك الحصاة - وأشار بيده إلي حصاة - فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمة، ثم قال لي: ياحبابة إذا ادعي مدع الامامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة، والامام لايعزب عنه شئ يريده قالت: ثم انصرفت حتي قبض أمير المؤمنين عليه السلام فجئت إلى الحسن عليه السلام و هو في مجلس أمير المؤمنين والناس يسألونه، فقال لي: ياحبابة الوالبية ! فقلت: نعم يا مولاي: فقال: هاتي ما معك، قلت: فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها كما طبع أمير - المؤمنين عليه السلام



قالت: ثم أتيت الحسين عليه السلام وهوفي مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فقرب ورحب بي ثم قال لي: إن في الدلالة دليلا على ماتريدين، أفتريدين دلالة الامامة؟ فقلت: نعم ياسيدي، فقال: هاتي مامعك، فناولته الحصاة، فطبع لي فيها، قالت: ثم أتيت على بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلي أن أعييت(1) وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا مشغولا بالعبادة، فيئست من الدلالة فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي، قالت: فقلت: ياسيدي كم مضي من الدنيا وكم بقي؟ قال: أما مامضي فنعم، وأما ما بقي فلا، قالت: ثم قال لي: هاتي مامعك فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها، ثم أتيت أباجعفر عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا عبدالله - عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أباالحسن موسى بن جعفر عليهما السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها ثم عاشت حبابة الوالبية بعد ذلك تسعة أشهر على ماذكره عبدالله بن هشام.

(1) في الكافي " الي أن أرعشت "

2 - حدثنا محمدبن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن يعقوب الكليني قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا محمدبن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال: حدثني أبي، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمدبن علي عليهم السلام: أن حبابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين فرد الله عليها شبابها فأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: فإذا جاز أن يرد الله على حبابة الوالبية شبابها وقد بلغت مائة سنة وثلاث عشرة سنة وتبقي حتي تلقي الرضا عليه السلام وبعده تسعة أشهر بدعاء على بن الحسين عليهما السلام، فكيف لايجوز أن يكون نفس الامام المنتظر عليه السلام أن يدفع الله عزوجل عنه الهرم ويحفظ عليه شبابه ويبقيه حتي يخرج فيملاء الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما، مع الاخبار الصحيحة بذلك عن النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام


.........................................


لو موجود هذا المؤلف اليوم لتسابق عليه مخرجو افلام هوليود لاعداد سينارويهات لافلامهم بكل براعه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى56ـ باب النهي عن تسمية القائم عليه السلام


1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزبد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صاحب هذا الامر رجل لايسميه باسمه إلاكافر.


2 - حدثنا أبي، ومحمدبن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله عن جعفربن محمدبن مالك، عن علي بن الحسن بن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سئل الرضا عليه السلام عن القائم عليه السلام فقال: لايري جسمه، ولايسمي باسمه.


3 - حدثنا أبي، ومحمدبن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله عن محمدبن عيسى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن عمروبن شمر، عن جابر بن - يزيد الجعفي قال: سمعت أباجعفر عليه السلام يقول: سأل عمر أمير المؤمنين عليه السلام عن المهدي فقال: ياابن أبي طالب أخبرني عن المهدي مااسمه؟ قال أما اسمه فلا، إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لااحدث باسمه حتي يبعثه الله عزوجل وهومما استودع الله عزوجل رسوله في علمه.


4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن أحمد العلوي، عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: لانكم لاترون شخصه ولايحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد صلوات الله عليه وسلامه
................................................

يمكن تنادوه بـ قرندايزر-ههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 658-659


إمام وصي يلزم الخلق حجته ويؤدي عن الرسل ماجاؤوابه عن الله تعالي، وينبه عباده على ما أغفلوا، ويبين لهم ماجهلوا، ليعلموا أن الله عزوجل لم يتركهم سدي ولم يضرب عنهم الذكر صفحا، ولم يدعهم من دينهم في شبهة، ولامن فرائضه التي وظفها عليهم في حيرة، والنبوة و الرسالة سنة من الله جل جلاله، والامامة فريضة، والسنن تنقطع و يجوز تركها في حالات، والفرائض لاتزول ولاتنقطع بعد محمد صلى الله عليه وآله، وأجل الفرائض وأعظمها خطرا الامامة التي تؤدي بها الفرائض والسنن، وبها كمل الدين وتمت النعمة، فالائمة من آل محمد صلى الله عليه وآله لانه لانبي بعده، ليحملوا العباد على محجة دينهم، ويلزموهم سبيل نجاتهم و يجنبوهم موارد هلكتهم، ويبينوا لهم من فرائض الله عزوجل ماشذ عن أفهامهم ويهدوهم بكتاب الله عزوجل إلي مراشد، امورهم، فيكون
الدين بهم محفوظا لاتعترض فيه الشبهة، وفرائض الله عزوجل بهم مؤداة لايدخلها باطل، وأحكام الله ماضية لايلحقها تبديل ولا يزيلها تغيير فالرسالة والنبوة سنن، ولامامة فرض وفرائض الله عزوجل الجارية علينا بمحمد لازمة لنا، ثابتة لاتنقطع ولاتتغير إلي يوم القيامة مع أنا لاندفع الاخبار التي رويت أنه كان بين عيسى ومحمد صلى الله عليه واله فترة لم يكن فيها نبي ولاوصي ولاننكرها ونقول: إنها أخبار صحيحة ولكن تأويلها غير ماذهب إليه مخالفونا من انقطاع الانبياء والائمة والرسل عليهم السلام وإنما معني الفترة أنه لم يكن بينهما رسول، ولانبي، ولا وصي ظاهر مشهور كمن كان قبله، وعلى ذلك دل الكتاب المنزل أن الله عزوجل بعث محمد صلى الله عليه واله على حين فترة من الرسل، لامن الانبياء و الاوصياء، ولكن قدكان بينه وبين عيسى عليهما السلام أنبياء وأئمة مستورون خائفون، منهم خالد بن سنان العبسي نبي لايدفعه دافع ولاينكره منكر لتواطئ الاخبار بذلك عن الخاص والعام وشهرته عندهم، وأن ابنته أدركت رسول الله صلى الله عليه واله ودخلت عليه فقال النبي: هذه ابنة نبي ضيعة قومه خالدبن سنان العبسي، وكان بين مبعثه ومبعث نبينا محمد صلى الله عليه وآله خمسون سنة، وهو خالدبن سنان بن بعيث(1) بن مريطة بن مخزوم ابن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس حدثني بذلك جماعة من أهل الفقه والعلم:.



3 - حدثنا محمدبن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد ابن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الوليد الخزاز، والسندي بن محمد البزاز جميعا، عن محمدبن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن بشير النبال، عن أبي جعفر الباقر وأبي عبدالله الصادق عليهما السلام قالا: جاء‌ت ابنة خالدبن سنان العبسي إلي رسول الله وصلى الله عليه وآله فقال لها: مرحبا ياابنة أخي وصافحها وأدناها وبسط لها رداء، ثم أجلسها إلي جنبه، ثم قال: هذه ابنة نبي ضيعة قومه خالدبن سنان العبسي وكان اسمها محياة ابنة خالدبن سنان

.................................................. ...............

صحيح ان المؤلف محشش كل الوقت لكنه زود جرعة الحشيش هذه المره حتى قال بهذا الحديث - ههههههههههههههههههههههه

تعرفون ليش كل هذه القصص الخرافيه التي يوردها المؤلف ؟

هذه توطئه ليضحك على الجهلاء بحكاية الامام الغائب وان الارض لا تخلو من الحجه حتى لو استدعى الامر الكذب وتأليف الخرافه
فاذا عرف السبب بطل العجب

وهذا سيلاحظ في الصفحات التي بعد هذا في الكتاب

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 669-670

15- حدثنا محمدبن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن - أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمدبن الحسن الكناني، عن جده، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أنزل على نبيه صلى الله عليه واله وسلم كتابا قبل أن يأتيه الموت فقال: يامحمد هذا(ال‍) كتاب وصيتك إلى النجيب من أهلك، فقال: ومن النجيب من أهلي ياجبرئيل؟ فقال: على بن أبي طالب وكان على الكتاب خواتيم من ذهب، فدفعه النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وأمره وأن يفك خاتما ويعمل بمافيه، ففك عليه السلام خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى ابنه الحسن عليه السلام، ففك خاتما وعمل بمافيه ثم دفعه إلى الحسين عليه السلام، ففك خاتما فوجد فيه أن اخرج بقومك إلي الشهادة ولا شهادة لهم إلا معك واشرنفسك لله تعالي، ففعل ثم دفعه إلي على بن الحسين عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه: اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي يأتيك اليقين، ففعل ثم دفعه إلي محمدبن علي عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وأفتهم ولاتخافن إلا الله عزوجل فإنه لاسبيل لاحد عليك، ثم دفعة إلي ففضضت خاتما فوجدت فيه حدث الناس وأفتهم وانشر علم أهل بيتك وصدق آبائك الصالحين ولاتخافن إلا الله عزوجل وأنت في حرز وأمان، ففعلت، ثم أدفعه إلي موسى بن جعفر، وكذلك يدفعه موسي إلي(الذي) من بعده، ثم كذللك أبدا إلي يوم(قيام) المهدي عليه السلام.

16 - حدثنامحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمدبن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمدبن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره المشركون"(1)، فقال: والله مانزل تأويلها بعد، ولاينزل تأويلها حتي يخرج القائم عليه السلام فإذا خرج القائم عليه السلام لم يبق كافر بالله العظيم ولامشرك بالامام إلاكره خروجه حتي أن لوكان كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت: يامؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله.

.................................................. .....................

فلماذا طالما انزل الله كتاب لعلي رضي الله عنه صدعوا الشيعه رؤوسنا بحكاية ان عمر رضي الله عنه منع الرسول من كتابة كتاب


اقرا كتب الشيعه ترى عجب العجاب

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 671
18 - حدثنا محمدبن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمدبن أبي عمير، عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أول من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على بيت الله الحرام ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق " أتي أمر الله فلا تستعجلوه "(1).


19 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبوعبدالله عليه السلام، سيأتي في مسجد كم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا - يعني مسجد مكة - يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم آباؤهم ولاأجداد هم، عليهم السيوف مكتوب على كل سيف(2) كلمة تفتح ألف كلمة، فيبعث الله تبارك وتعالى ريحا فتنادي بكل واد؟ هذا المهدي، يقضي بقضاء داود وسليمان عليهما السلام،(و) لايريد عليه بينة.
.................................................. .................................................. ............................

صدق المؤلف في هذه لان مهديهم لا يتبع دين محمد فيحكم بشريعة داود

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة
للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 672

22- وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: كأني أنظر إلي القائم عليه السلام على ظهر النجف،، فإذا استوي على ظهر النجف ركب فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ(1) ثم ينتفض به فرسه فلايبقي أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم، فإذا نشر راية رسول الله صلي الله عليه وآله انحط إليه ثلاثة عشر ألف ملك و ثلاثة عشر ملكا كلهم ينتظر القائم عليه السلام، وهم الذين كانوامع نوح عليه السلام في السفينة والذين كانوامع إبراهيم الخليل عليه السلام حيث القي في النار، وكانوا مع عيسى عليه السلام حيث رفع، وأربعة آلاف مسومين ومردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا(2) يوم بدر، وأربعة آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي عليهما السلام فلم يؤذن لهم فصعدوا في الاستيذان وهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام فهم شعث غبر يبكون عند قبر الحسين عليه السلام إلي يوم القيامة، ومابين قبر الحسين عليه السلام إلي السماء مختلف الملائكة.

.................................................. .................................................. ...........

هنا نلاحظ المؤلف بدأ تأليف الحديث عن القائم، لكنه لما ذكر قصة الحسين رضي الله عنه نسي الموضوع الاساس واسترسل في قصة الحسين ونسي موضوعه الذي بدأ بتأليفه- هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 672


24 - حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا عمي محمدبن - أبي القاسم، عن أحمدبن أبي عبدالله الكوفي، عن أبيه، عن محمدبن سنان، عن المفضل ابن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم عليه السلام قوله عزوجل: " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا " إنهم ليفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة، وبعضهم يسير في السحاب يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه قال: قلت: جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب نهارا.
.................................................. ..................................................

طيب والذي يسير في السحاب ليلا، ما هي درجة ايمانه ؟
اليوم المؤلف رايق محلق في السماء
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 674
27- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن يحيى، عن سلمة بن الخطاب عن عبدالله بن محمد، عن منيع بن الحجاج البصري، عن مجاشع، عن معلي، عن محمد ابن الفيض، عن أبي جعفر قال: كانت عصي موسى لادم عليهما السلام فصارت إلي شعيب، ثم صارت إلي موسى بن عمران وإنها لعندنا، وإن عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها

حين انتزعت من شجرتها، وإنها لتنطق إذا استنطقت، اعدت لقائمنا عليه السلام يصنع بها ماكان يصنع بها موسى(بن عمران عليه السلام)، وإنها تصنع ماتؤمر، وإنها حيث القيت تلقف مايأفكون بلسانها(1)(1).
(1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 1 ص 232 بهذا السند وفيه اختلاف في آخره.
.................................................. .................................................. ..

تراك خربتها هنا يا مؤلف - قلت ان بو صالح موجود حي من 1200 سنه ولا زلنا لم نبلعها، تجي الان تقول عصاة موسى باقيه خضراء عندكم ؟؟؟
هذه مره ما تنبلع هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[mmzz2008]

كتاب كمال الدين وتمام النعمة

للشيخ الجليل الاقدام الصدوق
ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنه 381
صححه وعلق عليه على اكبر الغفارى
58ـ باب في نوادر الكتاب - ص 674

28 - حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن يحيى، عن محمدبن الحسين، عن محمدبن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن بشر بن - جعفر، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: أتدري ماكان قميص يوسف عليه السلام؟ قال: قلت: لا، قال: إن ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فألبسه إياه، فلم يضره معها حر ولابرد، فلما حضر إبراهيم الموت جعله في تميمه(2) وعلقه علي إسحاق وعلقه إسحاق على يعقوب فلما ولد يوسف علقه عليه وكان في عضده حتي كان من أمره ماكان، فلما أخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب عليه السلام ريحه وهوقوله تعالي حكاية عنه: " إني لاجد ريح يوسف لولا أن تفندون "(3) فهوذلك القميص الذي انزل من الجنة، قلت: جعلت فداك: فإلي من صار هذا القميص؟ قال: إلي أهله وهومع قائمنا إذا خرج، ثم قال: كل نبي ورث علما أوغيره فقد انتهي إلي محمد صلى الله عليه وآله.
(2) التميمة: عوذه تعلق على الانسان(الصحاح).
(3) يوسف: 94.


.................................................. .................................................. .................................

هل دفعتم الخمس فيه ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

[mmzz2008]

الناقة الحامل والاعرابي
بحار الأنوار ج41
ص230 ـ
باب 111 : ما ظهر من معجزاته في استنطاق الحيوانات وانقيادها له صلوات الله عليه



1 - ص : الصدوق ، عن الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد ، عن نصر بن مزاحم ، عن قطرب بن عليف ( عطيف خ ل ) ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : كنت ذات يوم عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل أعرابي على ناقة له ، فسلم ثم قال : أيكم محمد ؟ فاومئ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : يا محمد أخبرني عما في بطن ناقتي حتى أعلم أن الذي جئت به حق واؤمن بإلهك وأتبعك ، فالتفت النبي صلى الله عليه واله فقال : حبيبى علي يدلك ، فأخذ علي بخطام الناقة ثم مسح يده على نحرها ثم رفع طرفه إلى السماء وقال : اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيته وبأسمائك الحسنى و بكلماتك التامات أنطقت هذه الناقة حتى تخبرنا بما في بطنها ، فإذا الناقة قد التفت إلى علي عليه السلام وهي تقول : يا أميرالمؤمنين إنه ركبني يوما وهو يريد زيارة ابن عم له ، وواقعني فأنا حامل منه ؟ فقال الاعرابي : ويحكم النبي هذا أم هذا ؟ فقيل : هذا النبي وهذا أخوه وابن عمه ، فقال الاعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وسأل النبي صلى الله عليه واله أن يسأل الله تعالى عز وعلا أن يكفيه ما في بطن ناقته ، فكفاه وحسن إسلامه .
.................................................. ...............................


[align=center]وكيف طلع ولد الناقه ؟ هل طلع انسان او ناقه ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
[/align]

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏1، ص:171

الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع‏

وَمِنْهَا: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ آبَائِهِ (ع) أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَنَوْفَلَ بْنَ قَعْنَبٍ كَانَا جَالِسَيْنِ مَا بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى فَرِيقِ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَيْتِ اللَّهِ إِذْ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ فَوَقَفَتْ وَقَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ وَدَعَتْ قَالا رَأَيْنَا الْبَيْتَ وَقَدِ انْفَتَحَ عَنْ ظَهْرِهِ فَدَخَلَتْ وَغَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا وَانْغَلَقَ الْبَابُ ثُمَّ عَادَتِ الْفَتْحَةُ ثُمَّ الْتَزَقَتْ فَرُمْنَا أَنْ نَفْتَحَ الْبَابَ لِتَصِلَ إِلَيْهَا بَعْضُ نِسَائِنَا فَمَا انْفَتَحَ فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ فَبَقِيَتْ فَاطِمَةُ فِي الْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَأَهْلُ مَكَّةَ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ ثُمَّ انْفَتَحَ الْبَيْتُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي دَخَلَتْ فِيهِ فَخَرَجَتْ وَعَلِيٌّ (ع) عَلَى يَدِهَا فَقَالَتْ كُنْتُ آكُلُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ (ص) قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَوَضَعَ النَّبِيُّ (ص) لِسَانَهُ فِي فِيهِ فَانْفَجَرَتْ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً.

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏1، ص:172

الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع‏

وَمِنْهَا: مَا رُوِيَ عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ رُمَيْلَةَ وَكَانَ مِمَّنْ صَحِبَ عَلِيّاً (ع) قَالَ وَصَارَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا إِنَّ وَصِيَّ مُوسَى كَانَ يُرِيهِمُ الدَّلَائِلَ وَالْعَلَامَاتِ وَالْبَرَاهِينَ وَالْمُعْجِزَاتِ وَكَانَ وَصِيُّ عِيسَى يُرِيهِمْ كَذَلِكَ.

فَلَوْ أَرَيْتَنَا شَيْئاً تَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ وَبِهِ قُلُوبُنَا.

قَالَ إِنَّكُمْ لَا تَحْتَمِلُونَ عِلْمَ الْعَالِمِ وَلَا تَقْوَوْنَ عَلَى بَرَاهِينِهِ وَآيَاتِهِ وَأَلَحُّوا عَلَيْهِ.

فَخَرَجَ بِهِمْ نَحْوَ أَبْيَاتِ الْهَجَرِيِّينَ حَتَّى أَشْرَفَ بِهِمْ عَلَى السَّبِخَةِ فَدَعَا خَفِيّاً ثُمَّ قَالَ اكْشِفِي غِطَاءَكِ فَإِذَا بِجَنَّاتٍ وَأَنْهَارٍ فِي جَانِبٍ وَإِذَا بِسَعِيرٍ وَنِيرَانٍ مِنْ جَانِبٍ
.................................................. .............................................

المؤلف قصد هنا ان علي ابن ابي طالب هو بمكانة الله - استغفر الله العظيم

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏1، ص:173

الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع‏

وَمِنْهَا: أَنَّ الْبَاقِرَ (ع) قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَى عَلِيٍّ (ع) زِيَادَةَ الْفُرَاتِ فَرَكِبَ هُوَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ (ع) فَوَقَفَ عَلَى الْفُرَاتِ وَقَدِ ارْتَفَعَ الْمَاءُ عَلَى جَانِبَيْهِ فَضَرَبَهُ بِقَضِيبِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَنَقَصَ ذِرَاعٌ وَضَرَبَهُ أُخْرَى فَنَقَصَ ذِرَاعَانِ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ زِدْتَنَا فَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ فَأَعْطَانِي مَا رَأَيْتُمْ وَأَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ عَبْداً مُلِحّاً
.................................................. ..........................................

لا تكونوا طماعين اكثر من اللازم - كفايه انقصه ذراعين ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏1، ص:173

الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع‏

وَمِنْهَا: أَنَّ الصَّادِقَ (ع) قَالَ كَانَ قَوْمٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ لَهُمْ خُئُولَةٌ مَعَ عَلِيٍّ (ع) فَأَتَاهُ شَابٌّ مِنْهُمْ يَوْماً فَقَالَ يَا خَالِ مَاتَ تِرْبٌ لِي فَحَزِنْتُ عَلَيْهِ حُزْناً شَدِيداً قَالَ فَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى قَبْرِهِ فَدَعَا اللَّهَ وَقَالَ قُمْ يَا فُلَانُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا الْمَيِّتُ جَالِسٌ عَلَى رَأْسِ الْقَبْرِ وَهُوَ يَقُولُ ونيه ونيه شالا مَعْنَاهُ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ سَيِّدَنَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) مَا هَذَا اللِّسَانُ أَ لَمْ تَمُتْ وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنِّي مِتُّ عَلَى وَلَايَةِ فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَانْقَلَبَ لِسَانِي إِلَى أَلْسِنَةِ أَهْلِ النَّارِ
.................................................. .................................................. ........

نسي المؤلف ان يقدم لنا قاموس لغة اهل النار - يمكن في العدد القادم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏1، ص:175

الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع‏

وَمِنْهَا: مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ (ع) قَالَ كَانَ عَلِيٌّ (ع) يُنَادِي مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنِي فَكَانَ كُلُّ مَنْ أَتَاهُ يَطْلُبُ دَيْناً أَوْ عِدَةً يَرْفَعُ مُصَلَّاهُ فَيَجِدُ ذَلِكَ كَذَلِكَ تَحْتَهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَيْهِ فَقَالَ الثَّانِي لِلْأَوَّلِ ذَهَبَ هَذَا بِشَرَفِ الدُّنْيَا فِي هَذَا دُونَنَا فَمَا الْحِيلَةُ فَقَالَ لَعَلَّكَ لَوْ نَادَيْتَ كَمَا نَادَى هُوَ كُنْتَ تَجِدُ ذَلِكَ كَمَا يَجِدُ هُوَ إِذْ كَانَ إِنَّمَا يَقْضِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَنَادَى أَبُو بَكْرٍ كَذَلِكَ فَعَرَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) الْحَالَ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ سَيَنْدَمُ عَلَى مَا فَعَلَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ جَالِسٌ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالَ أَيُّكُمْ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ فَأُشِيرَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَنْتَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ وَخَلِيفَتُهُ قَالَ نَعَمْ فَمَا تَشَاءُ قَالَ فَهَلُمَّ الثَّمَانِينَ النَّاقَةَ الَّتِي ضَمِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ وَمَا هَذِهِ النُّوقُ قَالَ ضَمِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (ص) ثَمَانِينَ نَاقَةً حَمْرَاءَ كُحْلَ الْعُيُونِ فَقَالَ لِعُمَرَ كَيْفَ نَصْنَعُ الْآنَ قَالَ إِنَّ الْأَعْرَابَ جُهَّالٌ فَاسْأَلْهُ أَ لَكَ شُهُودٌ بِمَا تَقُولُهُ فَتَطْلُبُهُمْ مِنْهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلْأَعْرَابِيِّ أَ لَكَ شُهُودٌ بِمَا تَقُولُ قَالَ وَمِثْلِي يُطْلَبُ مِنْهُ الشُّهُودُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) بِمَا يَضْمَنُ لِي وَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِوَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا خَلِيفَتِهِ فَقَامَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ فَقَالَ يَا أَعْرَابِيُّ اتْبَعْنِي حَتَّى أَدُلَّكَ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ص‏

فَتَبِعَهُ الْأَعْرَابِيُّ حَتَّى انْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ (ع) فَقَالَ أَنْتَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ فَمَا تَشَاءُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) ضَمِنَ لِي ثَمَانِينَ نَاقَةً حَمْرَاءَ كُحْلَ الْعُيُونِ فَهَلُمَّهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (ع) أَسْلَمْتَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ فَانْكَبَّ الْأَعْرَابِيُّ عَلَى يَدَيْهِ يُقَبِّلُهُمَا وَهُوَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَخَلِيفَتُهُ فَبِهَذَا وَقَعَ الشَّرْطُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَقَدْ أَسْلَمْنَا جَمِيعاً فَقَالَ عَلِيٌّ (ع) يَا حَسَنُ انْطَلِقْ أَنْتَ وَسَلْمَانُ مَعَ هَذَا الْأَعْرَابِيِّ إِلَى وَادِي فُلَانٍ فَنَادِ يَا صَالِحُ يَا صَالِحُ فَإِذَا أَجَابَكَ فَقُلْ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ هَلُمَّ الثَّمَانِينَ النَّاقَةَ الَّتِي ضَمِنَهَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) لِهَذَا الْأَعْرَابِيِّ قَالَ سَلْمَانُ فَمَضَيْنَا إِلَى الْوَادِي فَنَادَى الْحَسَنُ فَأَجَابَهُ لَبَّيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَدَّى إِلَيْهِ رِسَالَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) فَقَالَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ إِلَيْنَا زِمَامُ نَاقَةٍ مِنَ الْأَرْضِ فَأَخَذَ الْحَسَنُ (ع) الزِّمَامَ فَنَاوَلَهُ الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ خُذْ فَجَعَلَتِ النُّوقُ تَخْرُجُ حَتَّى كَمُلَتِ الثَّمَانُونَ عَلَى الصِّفَةِ.

.................................................. .................................................. .............

الزنديق يتهم رسول الله صل الله عليه وسلم بالموت وعليه ديون للناس فقط ليكتب خرافاته وزعبلاته للشيعه الذين بدون عقول يشغلوها- زنديق خسيس