محب الاسباط دورك لاتزعل ((اتحداك )) والجميع شاهدين

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم

الم تقولوا انها فيريفها الى البصرة زنت عجبا لامرك ...اليس هذا طعن وكل ما نقلته اليس طعنا بشرفها !!!؟!!! لاتراوغ واجبني ثم اسأل ماتريد وسأثبت لك ماتريد واريد حديث منا يطعن بعرص امنا او يكفرها حديث صحيح اكرر اكرر حديث صحيح قلت عدة مرات حادثة الافك اعطني حديث منا يطعن بامنا وانتم صنعتم حادثة افك جديدة بهذه التهم والتحاوزات والطعون ...اتشوق لطرح من كتبنا لم تجب لم ترد بدليل لاعقلب ولانقلي وانظر مساركاتي كلها ادلة وليست انشاءات وكلام بلا دليل وبرهان كل دليل لايرد الا بمثله او مايثبت بطلانه بالدليل الى الان عقلا ونقلا ان الرابحة مجرد ردود بها تهم لنا بلا دليل ودفع للتهم الموجه لكم بلا دليل اي كلام اخي بلا دليل عقلي ونقلي مردود ...اعطني مثلما اعطيتك علماء من اهل السنة يقولون ماقال علما ئكم ويطعنون بعرض النبي ...

يا سيدتي
قلت لك لا تقولي أنتم تقولون كذا وتقولون كذا..هذا التقول لايثبت إلا بنقل الحديث أو الرواية بالنص والمصدر حتى نحاور بموضوعية
ليس هناك إنشاءات أو كلام إلا من قبلك
أنا أحاورك حوارا هادئا وعقليا ومبني على أساس إثبات الحجة...
طلبت منك أن تأتي بحديث يطعن بعرض النبي وشرفه يرويه الشيعة مسندا عندهم..
لم تجدي..ولن تجدي لو بقيت تبحثين ألف سنة..... الآن أنت متفاجئة ليس غير
تتذكرين كيف ينقلون لك أن الشيعة تطعن بأم المؤمنين بشرفها.. هذا ما تتذكرينه
إسمعي :
لا يوجد نص عند الشيعة الإمامية بحديث الإفك ..وإن وجد فهو نقلا عن أهل السنة ليس إلا...
النصوص التي تنقل الإفك الأثيم واللئيم هو في مصادركم..بل في أكبر صحاحكم المعتبرة
قلنا لك أكبر ثلمة بالإسلام هو إفتراء المغرضين والمندسين على رسول الله بقصة الإفك المزعومة...
كل ما بنيتموه من حقد على الشيعة جاءكم من نقطة واحدة دائما ترددونها: أن الشيعة تتهم أم المؤمنين عائشة بالفاحشة..
هذه التهمة جعلتكم تنقمون على الشيعة..لكنكم لم تعطوا أنفسكم الفرصة لتعرفوا هل هذه تهمة صحيحة أم ملصقة بالشيعة...
أنتِ الآن في أضعف موقف حواري.. لاحظي نفسك..جئت تتحدين وأنا أعتقد بحثت ليل نهار ولم تجدي أي حديث..ولو وجدتِ لما توانيت لحظة لإدراجه...
فكيف تنسحبين ؟ تنسحبين بأحاديث أننا نقول عنها سوداء أو حميراء أو كذا أو كذا..أو أنكم تسبونها....هذه بضاعتك.. هذه ليست ثلمة في الإسلام..ولا تؤثر على زوج النبي إن كانت بيضاء او سوداء
ولكن الذي يهز العرش أن يأتي من يحدث عن إفك مفترى وينقله بتفاصيله...هذه الطامة الكبرى..
أنا أعلم إنك لأول مرة بحياتك عرفت أن الشيعة لم تنقل أي حديث للإفك..وعلمت أن من يرويه هو السنة أنفسهم وبصحيح البخاري تحديدا...
الكافي والإستبصار ومن لايحضره الفقيه وتهذيب التهذيب..هذه عمدة كتب الشيعة الإمامية في الحديث..تصفحيها بالنت وهي موجودة..وإنقلي حديث للإفك يرونه مسندا عن أصحابنا..هيا
والبخاري هو أكبر صحاحكم..إقرأي فيه نص حديث الإفك بتفاصيله....هذا فقط البخاري..أما لو شئت أن أنقل لك التفاسير في قصة الإفك المزعومة فسيشيب رأسك من مفرقيه بأقلام علمائكم
من الآن يتهم أم المؤمنين ؟
نحن أم أنتم

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي8

اختي الكريمة انك لم تنصفي الرجل في المناضرة يقول لا يوجد عندنا حديث لافك تقولين يوجد جدلا ان وجتي الحديث الرجاء ذكر الكتاب والطبعة والكاتب
اما بخصوص طعون اهل السنة اراك لم تقرائي صحيح مسلم او البخاري اختي رجاء فليكون التعصب لله ورسولة لا للمذهب وطلبي وجة الله ولا ترضين المخلوق بغضب الخالق
فان لكي ولنا وقفة عند الله لا ينفعنا فيها مخلوق

يا اخي الكريم
كيف تريدها ان تنصفني؟ هذا يتطلب منها ان تقول : لايوجد عند الشيعة حديث يرونه عن الإفك.. ويوجد في صحيح البخاري الحديث بتفاصيله الكاملة.
هي تريد أن تبقى مبغضة للشيعة على أساس أنهم يرمون أم المؤمنين بالفاحشة...هكذا عقلت الأمر..وهكذا تفهمت..لكن لما دخلت للمنتدى بدأت تعرف الحقيقة..ولكن لاتنطقها..
أقسم أنها كانت تعتقد أن الشيعة يقولون بحق أم المؤمنين عائشة قضية الأفك..ويرمونها به..ويتهمونها... هذا كل ما تعتقده..لأنها لم تتلق الموضوع عن بحث أو تقصي.. تلقته بطريق التلقين ليس غير
إقرأ كل ردودها في المنتدى..تقول أنها تدافع عن أمها لما أقترفه الشيعة بحقها من ظلم وتشويه..
الآن بدأت تغادر هذه النقطة..تبحث عن سباب وشتم وماغيره مما لايضر بالنبي بشرفه أو عرضه....
أفلست من أن تجد الحديث عندنا..وأنا متأكد أنها قرأته بصحيح البخاري..وما يمنعها أن تطالعه..تكتب فقط حديث الإفك في صحيح البخاري سيخرج لها محرك البحث النتائج بأقل من ثوان...
وليتها سمعت ما يقوله غير البخاري.. وليتها قرأت ما يقوله إبن تيمية (( النبي إرتاب بأمر عائشة)) ..لاحظ..النبي وهو سيدهم يرتاب...والريبة هي الشك..وبمن يرتاب.. بزوجته .... يا للمصيبة العظيمة
من قال ذلك بالله عليك من علماء الشيعة وأئمتهم ؟ هذه أراؤهم وأقوالهم وكتبهم تملأ الدنيا..فلتخرج لنا قولا نظير هذا القول....
سيدي الكريم
الشمس إن قال عنها قائل أنها محجوبة بغربال فهو أعمى..بل أنه أعمى وأضل سبيلا
شكرا لمداخلتك
يا أخي ...

[ابن الصديقة عائشة]

قبل كل شئ فان من يطعن او يتجاوز على امنا الصديقة عائشة فانصحه بان يذهب الى امه ويسألها ويأكد من ابيه ؟

طبعا انا سألت الشيعة ولا ستغرب ذلك لماذا عندما يكون الموضوع عن ابي بكر الصديق وعن عمر الفاروق والصديقة عائشة رضي الله عنهم اجمعين تتدافعون وتهرولون لا لشئ بل للطعن ورمي الشبهات وكانكم وجدتم ضالتكم في فريسة سهلة الاكل ؟
فاعلموا ياشيعة بان هؤلاء الصحابة الاجلاء وخاصة امنا الصديقة عائشة بان هؤلاء لحمهم مر وعسير عليكم فقد خصهم الله تعالى بآيات بينات معلومات للمسلمين المؤمنيين وليست هم بحاجة للجدال فيهم وتزكيتهم على الله تعالى .
اما حادثة الافك التي يتغنى بها الشيعة ومعمميهم ومن على شاكلتهم يتطابق مع طروحات اليهود واعداء الاسلام فهم في صف وصنف واحد والله حسبنا .

هنا سطور مختصرة عن امنا الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها صاحب الغار وخليفة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بلا منازع فهو كان لها واهلا لها بشهادة وزراءه الذين عملوا معه وتحت امرته .


بسم الله الرحمن الرحيم
عائشة رضي الله عنها في سطور
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن الذب عن عرض أمهات المؤمنين ذب عن عرض سيد المرسلين عليه الصلاة والتسليم، وإشاعة مناقبهم والتعريف بهم لمن اتباع القرآن الكريم، ولذلك كانت هذه النقاط عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها..
عائشةُ رضي الله عنها أمُّ عبد الله، بنتُ الإمامِ الصديقِ الأكبر خليفةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبي بكر عبدِ الله بنِ أبي قحافة عثمانَ بنِ عامرِ بنِ عمروِ بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لؤي.
القرشيةُ، التَّيْمِيَّةُ، المكية، النبويّة، أمُّ المؤمنين، زوجةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
أمُّها أمُّ رُوْمان بنتُ عامرِ بنِ عُوَيمرِ بنِ عبدِ شمس.
كان مولدُها قبل الهجرة بثمان سنين.
تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة الصديقة خديجةَ رضي الله عنها. ودخل بها في شهر شوال سنة اثنتين بُعَيْدَ غزوةِ بدر. قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ ثَلَاثَ لَيَالٍ، جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ الله يُمْضِهِ» (رواه البخاري ومسلم). فكان أمراً من عند الله تعالى.
حدَّث عنها أناسٌ لا يُحْصَوْن عدداً.
بلغ حديثُها ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.
لم يتزوج النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكراً غيرَها، ولا أحبَّ امرأة حبَّها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «عائشةُ زوجتي في الجنة» (رواه ابن سعد). وسأل عمرو بن العاص رضي الله عنه نبيَّنا صلى الله عليه وسلم قائلاً: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «عَائِشَةُ». قال: فمِنْ الرِّجَالِ؟ قَالَ: «أَبُوهَا» (رواه البخاري ومسلم). وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بحبِّها، فقد قال للزهراء رضي الله عنها: «أَحِبِّي هذه» يعني عائشة رضي الله عنها (رواه البخاري ومسلم).
ولعظيم حبه صلى الله عليه وسلم لها فإنه لم يكن يرضى أن يساء إليها بكلمة، ففي الصحيحين: كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عائشة، فَاجْتَمَعَ أمهات المؤمنين إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَعْرَضَ عنها –ثلاثاً- ثم قال لها في الثالثة: «يَا أُمَّ سَلَمَةَ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ؛ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إلا في لِحافِ عائشة». فقالت أمُّ سلمة: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله (رواه البخاري ومسلم).
وقد كانت رضي الله عنها عالمة فقيهةً، قال الذهبي رحمه الله: "لا أعلم في أمه محمد صلى الله عليه وسلم، بل ولا في النساء مطلقا، امرأة أعلم منها" (سير أعلام النبلاء: 2/140). قال أبو موسى رضي الله عنه : "ما أشكل علينا أصحابَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم حديث قط، فسألنا عائشة، إلا وجدنا عندها منه علماً" (رواه الترمذي).
وقد أعلم جبريل نبينا –عليهما السلام- بأن عائشة زوجته في الدنيا والآخرة (رواه الترمذي).
طلبت يوماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها، فقال: «اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ»، فضحِكتْ حتى سقَط رأسها في حجْرِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم من الضحِك، فقال: «أيَسرُّكِ دُعائي»؟ فقالت: وما لي لا يَسرُّني دعاؤك؟! فقال: «واللهِ إنَّها لدَعْوَتي لأمتي في كل صلاة». (أخرجه البزَّار في مسنده).
وأكبر كرامةٍ لها أنّ الناس لما خاضوا في عرضها سبَّح الله نفسه فقال: }وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{ [النور/16]. "ولقد اتهم من قبل يوسف عليه السلام فبرأه الله تعالى على لسان صبي، واتهمت مريم عليها السلام فبرأها الله تعالى على لسان نبي، واتهمت عائشة فبرأها الله تعالى بنفسه في القرآن بآيات تتلى إلى قيام الساعة"([1]).
وكان مسروق رحمه الله إذا حدَّث عن عائشة، قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب الله، المبرأة من فوق سبع سماوات" (حلية الأولياء: 2/44).
قال الإمامُ النوويُّ رحمه الله: "براءةُ عائشة رضي الله عنها مِنَ الإفْك براءةٌ قطعية بنصِّ القرآن العزيز، فلو تَشكَّك فيها إنسانٌ -والعياذ بالله- صار كافرًا مرتدًّا بإجماعِ المسلمين" (شرح مسلم: 17/117).
ومما ينبغي أن يعلم أن ذب المؤمن عن عرض عائشة لمنفعة نفسه، فإنها لا تحتاج لشهادة أحد ببراءة ساحتها وقد تولى ذلك ربها، وإنما نؤكد عليه رجاء ثواب الله تعالى.

وقد خصها الله سبحانه بأمور من دون نساء العالمين، منها:
1. أنها أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه.
2. وأبوها أحب الرجال إليه.
3. ولم يتزوج بكراً غيرها.
4. ونزل عذرها من السماء.
5. وكان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في لحافها.
6. وأكابر الصحابة كانوا يسألونها إذا أشكل أمر عليهم.
7. واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرض موته أن يكون حيث شاء، وهو يريدها رضي الله عنها.
8. وكان آخرُ زاده صلى الله عليه وسلم من الدنيا ريقَها، في سواك أخذته له من أخيها نَكَثَتْه له.
9. وقبض بين حجرها ونحرها.
10. ودفن في حجرتها.
ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان لها من العمر ثمان عشرة سنة.
توفيت في السابع عشر من شهر رمضان سنة سبع وخمسين، ولها من العمر ثلاث وستون سنة، وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه ، ودفنت ليلاً بالبقيع.
روى الإمامُ الحافِظُ قِوَامُ السُّنَّةِ أبو القاسِم الأصبهانيُّ التَّيْمِيُّ، في كتابِهِ (الحُجَّة في بيانِ المَحَجَّة)، مِن طريقِ عُروة، عن عائشة رضيَ اللهُ عنها، أنَّها ذُكِرَتْ عند رجلٍ، فسبَّها! فقيل له: أليست أُمَّك؟! قال: ما هي بأمّ! فبَلَغَها ذلك، فقالت: "صدق؛ إنَّما أنا أمُّ المؤمنين، وأمَّا الكافرين فلستُ لهم بأمّ".
اللهم ارض عن عائشة وأمهات المؤمنين وصحب النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين، وعنَّا بحبهم معهم برحمتك يا رب العالمين.



وهناك من الرافضة يستعمل التقية وهو (الكذب) عندما لا توجد عنده حجة مبينة ودليل واضح في الطعن بالصديقة عائشة رضي الله عنه فيدعي بانهم لم يطعنوا او يرموا الشبهات على امنا الصديقة ومن ثم يؤلون اقوالهم بان الاقول والشبهات قد صدرت من السنة وعلمائهم فيأتوا لنا باحاديث مكذوبة ومنسوبة الى اهل السنة والجماعة زورا وبهتانا وقد يكون هناك شرح او تفصيل او رد على الشبهات كحادثة الافك ومادار حولها فيحرفون الكلم عن مواضعه (وهنا الطامة الكبرى فهو جدال مع الله تعالى الذي برأها من سابع سموات والرافضة يكذون الله تعالى !!!!! فهم كذبوا الله تعالى بمواقع كثيرة ..... فلا نبتأس لو جادلونا فيهم فاين نحن من الله تعالى ؟)


وهنا سطور قليلة لمن يدعي كذبا وزورا بان علماء الرافضة لم يطعنوا بالصديقة عائشة وقد ملئت كتبهم ومجالسهم في الحسينيات بالطعن والسب والافتراء ووصل الامر فيهم بان يحتفلوا ويأتوا بالراقصات والمخنثين للتعبير عن فرحهم بموت عائشة وكما فعلوا في ذكرى موت الفاروق عمر كما فعل المخنث ياسر الخبيث قاتلهم الله آنى يؤفكون .

ادّعاء الرافضة كفر عائشة وعدم إيمانها وزعمهم أنها من أهل النار

يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222.

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.

إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.
فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم.

ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار على حد زعمهم.

وقد استدلوا على كفرهـــا : بما نسبوه –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان" انظر الأختصاص للمفيد صـــ118ــــ
وما نسبوه من قوله "يا علي حربك حربي" قالوا وحرب النبي كفـــر "أنظر الصراط المستقيم للبياضي 3\ 161.
قال الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه" الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي صــ 361-365
وهـــذا القول من شيخ طائفتهم يبين سبب حكمهم على الصديقة بنت الصديق بالكفر وهو حربها لعلي رضي الله عنه وخروجها عليه- على حد زعمهم . أنظر الخصال للصدوق 2\ 556 والجمل للمفيد ص227 والصراط المستقيم للبياضي 3\161 وعلم اليقين للكاشاني 2\659.

وقال ابن طاوس من علماء الشيعة عن عائشة رضي الله عنها "كيف يبقى لها إيمان مع مخالفتها ؟ أما نهاها كتابها أن تتبرج ؟ أمـــا تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتل المسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟ أمـــا قاتلت من قد أجمعوا على خلافته؟..." أنظر الطرائف لابن طاوس ص 292.

وأتهم البياضي عائشة رضي الله عنها بأنها خارجة عــن الإسلام لكونها حاربت المجمع على إمامته. أنظر الصراط المستقيم للبياضي 1\187.

وقال الزنجاني من الشيعة المعاصرين "عائشة لم يثبت الإيمان"

فسبب حكمهم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمهم-.

وأما سبب حكمهم عليها بأنها من أهـــل النار : فهو السبب نفسه الذي حكموا عليها لأجله بالكفر.
فقد أستدلوا على أنها من أهل النار : بمــا نسبوه زوراً وبهتاناً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعائشة:" أمـــا تستحين أن تُحاربين لمن رضي الله عنه.أنه عُهد إلي أنه من خرج على علي فهو من أهـــل النار" الصراط المستقيم للبياضي 3\162.

وأستدلّو أيضا على أنها رضي الله عنها من أهل النار بقول أم أوفى العبديه لها "ما تقولين فيمن قتلت أبناً لها؟ قالت : في النار. قالت فمن قتلت عشرين ألفا من أولادها ؟ فقالت خذوا بيد عدوّة الله"أنظر الصراط المستقيم 3\166.

وقد علق الياضي على هــــذه القصة المكذوبة بقوله ((وهــــذا شأن المجبّرين إذا أعجزهم الخطاب أمروا بالعذاب "حرّقوه وانصروا آلهتكم" "أخرجوا آل لوط من قريتكم" الصراط المستقيم للبياضي 3\ 166.

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا كافرة عند الرافضة وليست من أهل الإيمان وهي عندهم من أهـــــــل النار.

وهي مستحقة للعن والسب في نظرهم بسبب عداوتها لعلي وحربها له:

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب.

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.

وهــــــذا الحديث اختلقه الرافضة كعادتهم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمينالمؤمنين .

والى من يحاججنا بانه سيأتي لنا من كتب السنة وخاصة البخاري فنوفر عليه عناء البحث ونطرح هذا من البخاري والقصة كاملة لعله يستفيد :


حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا، وكل حدثني طائفة من الحديث، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، والذي حدثني عروة عن عائشة - رضي الله عنها - أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته تلك، وقفل، ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فالتمست عقدي، وحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فأممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي.

فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته، فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك (عبد الله بن أبي بن سلول)، فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيسلم، ثم يقول: كيف تيكم ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعدما نقهت، فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح - وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة - فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟! قالت: أي هنتاه، أولم تسمعي ما قال؟ قالت: قلت: وما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك؛ فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - تعني سلم - ثم قال: كيف تيكم، فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه، ما يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا؟! قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم حتى أصبحت أبكي، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد - رضي الله عنهما - حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم إلا خيرا.

وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك، قالت: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بريرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت بريرة: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي بن سلول، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر: يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي؟ فوالله، ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي.فقام سعد بن معاذ الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله، لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتثاور الحيان - الأوس والخزرج - حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخفضهم حتى سكتوا وسكت.قالت: فبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: فأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي، قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني، قالت: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه.

قالت: فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال: والله، ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، والله يعلم أني بريئة، لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال : فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (يوسف، 18).

قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النوم رؤيا يبرئني الله بها، قالت: فوالله، ما رام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه، قالت: فلما سري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سري عنه وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها: يا عائشة، أما الله - عز وجل - فقد برأك، فقالت أمي: قومي إليه، قالت: فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل، فأنزل الله عز وجلل : إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه (النور، 11) العشر الآيات كلها ( وهذه الآيات كذبها الرافضة وادعوا بانها تخص ماريا القبطية للعلم فقط ومسنطرح لاحقا تلك الاكذوبة والفرية من الرافضة بتحوير كلام الله تعالى ) ، فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله، لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (النور، 22) (وسبحان الله تعالى فهذه الآية تخص الصديق ابي بكر فهل من مجادل فيها وانظروا آيات بينات تخص زوج الرسول الصديقة عائشة وابيها الصديق في سورة النور فالله سبحانه وتعالى يخاطب احبابه دون وسيط ولا يحتاج الى بشر بان يزكيهم) ، قال أبو بكر: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا، قالت عائشة: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأل زينب ابنة جحش عن أمري، فقال: يا زينب ماذا علمت أو رأيت؟ فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا، قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك

صحيح البخاري - حديث 4473



سلام عليك من الله ياامي الصديقة عائشة عليك وعلى ابيك الصديق ابي بكر صاحب الغار ورضوانه

[ابن الصديقة عائشة]

مكرر

[حارسة السنة بالدم]

عادي ولايهمك ساحضرلك الادلة ...سأذهب للصلاة ثم اعود....واجبني على كل مشاركاتي لاتجب على ماتريدة وتترك مالاتريدة ...اخبرني اين الطعن لدينا في حديث الافك وايضا عن ابن تيميه وكلامه لنا رد وغير ذلك ساعود بعد الصلاة

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=محب الأسباط
يا اخي الكريم
كيف تريدها ان تنصفني؟ هذا يتطلب منها ان تقول : لايوجد عند الشيعة حديث يرونه عن الإفك.. ويوجد في صحيح البخاري الحديث بتفاصيله الكاملة.
( يامحب ان دائما تتهم الناس بالكذب عندما تعجز على الرد وهذه الطريقة الاسفزازية لن تنفعك معنا فانت تاتي بقصص الف ليلة ومايمليه عليك دينك ومعمميك ونحن ناتي لك اسانيد من الكتاب والسنة فشتان مابين اثنين في الكذب والافتراء ........ اما حججك في البخاري فالبخاري لم يرمي شبهة على ام المؤمنين بل يبين للمسلمين المؤمنين ويشرح لهم الحادثة ومن الذي افترى عليها ومن ثم يكشف لنا من خلال ذلك دين الشيعة ومعمميهم الذين يتغنون بهذه الحادثة ويطعنون من خلال افكهم وتدليسهم بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ......فهات لنا من صحيح بخاري طعن واحد في ام المؤمنين فلا تحاججنا في البخاري )
هي تريد أن تبقى مبغضة للشيعة على أساس أنهم يرمون أم المؤمنين بالفاحشة...هكذا عقلت الأمر..وهكذا تفهمت..لكن لما دخلت للمنتدى بدأت تعرف الحقيقة..ولكن لاتنطقها..
(اترك فقرة بدأت تعرف الحقيقة للاخت الفارسة والحارسة للسنة لكي تنطقها لعلها تتشيـــــــــــــــع )
( ")
أقسم أنها كانت تعتقد أن الشيعة يقولون بحق أم المؤمنين عائشة قضية الأفك..ويرمونها به..ويتهمونها... هذا كل ما تعتقده..لأنها لم تتلق الموضوع عن بحث أو تقصي.. تلقته بطريق التلقين ليس غير
(لا داعي للقسم بدون دراية فانت قد اقسمت كثيرا ولن تؤدي قسمك ) فانا قد اتيت لك من صحيح بخاري فلعلك تقرأه بتمعن وفهم وتتناسى قليلا حقدك وكرهك لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها )
إقرأ كل ردودها في المنتدى..تقول أنها تدافع عن أمها لما أقترفه الشيعة بحقها من ظلم وتشويه..
الآن بدأت تغادر هذه النقطة..تبحث عن سباب وشتم وماغيره مما لايضر بالنبي بشرفه أو عرضه....
( وهل يوجد في حواراتنا هذه غير الذب عن الصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من سبكم وشتمكم وطعنكم وافترائكم عليهم ؟)
أفلست من أن تجد الحديث عندنا..وأنا متأكد أنها قرأته بصحيح البخاري..وما يمنعها أن تطالعه..تكتب فقط حديث الإفك في صحيح البخاري سيخرج لها محرك البحث النتائج بأقل من ثوان...
( )
(ولماذا محرك البحث الا يكفي كتاب الله تعالى وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ؟ فإن هي فلست كما تدعي فنحن لن نفلس ولن نتهاون ولن نستكن في الذب عن عرض الرسول محمد صلى الله عليه وسلم )
وليتها سمعت ما يقوله غير البخاري.. وليتها قرأت ما يقوله إبن تيمية (( النبي إرتاب بأمر عائشة)) ..لاحظ..النبي وهو سيدهم يرتاب...والريبة هي الشك..وبمن يرتاب.. بزوجته .... يا للمصيبة العظيمة
( )
(أتعيب على النبي بانه ارتاب وثلة من المفترين والآفاكين يطعنون بعرضه وتصفه نابزا بالمصيبة اكيد مصيبة ونعم عظيمة جدا فوق تصورك انت ؟ فإن كان هذا الحدث سهل عندكم ولن تنتفظوا له فهذا النبي المختار محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الطاهرة الشريفة عائشة أبت ان تأخذ برائتها حتى من حبيبها محمد فقد برأها رب محمد من سابع سموات وهذا تشريف وتكريم وبراءة لها تفاخر به الامم ونحن نتفاخر به معها الى يوم الدين)
من قال ذلك بالله عليك من علماء الشيعة وأئمتهم ؟ هذه أراؤهم وأقوالهم وكتبهم تملأ الدنيا..فلتخرج لنا قولا نظير هذا القول....
سيدي الكريم
الشمس إن قال عنها قائل أنها محجوبة بغربال فهو أعمى..بل أنه أعمى وأضل سبيلا
( )
(نعم والله صدقت فالشمس لا تغطى بغربال ولكن هناك من عميت بصيرتهم فاصبحوا لا يروا الشمس في وضح النهار ........ فجميع علماء الشيعة يطعنون بعرض النبي ويتناغمون ويتغنون بحادثة الافك وغيرها طعنا بالرسول وبزوجته وصحابته بل الشيعة قاطبة يطعنون بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها )
(ولكن لا نعتب عل دين فيه تدليس وكذب على الله وكتابه ورسوله وزوجاته وصحابته فيه قوم يدعـــــــــــون بان ابي طالب مســــــــــلم )
شكرا لمداخلتك
يا أخي ...

[الشيعي8]

الرجاء ابن الصديقة قراة موضوع الاخ محب الاسباط وان كنت شجاع رد فنحن الشيعة ننكر اي شي عن ام المؤمنين عائشة وانتم من يذم ثم تتهمنا بذلك الرجاء كن منصف

[محب الأسباط]

الى حارسة السنة بالدم وابن الصديقة عائشة:
أنتِ يا حارسة طلبت ِ مني ان أبين أين الطعن بحديث اففك الذي أورده البخاري
وانت يا أبن الصديقة نقلت الحديث بتمامه من صحيح البخاري
أقول لكما:
أنظرا بأعينكما ما يرويه البخاري..دققوا قليلا..تفحصوا الحديث..ماذا تستنتجون :
اولا: الحديث يثبت أن أصحاب الإفك هم صحابة ومنهم مسطح ومنهم حمنة أخت زينب بنت جحش..والحديث يقول ان عائشة إعترضت على شتم مسطح لأنه بدريا((ممن شهد بدرا))
هل هناك شك ؟ النص أمامكم إقرأوه :
((....فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟!....)) أليس هذا نص البخاري
هذا أول طعن..وهو أن من اصحاب الأفك صحابة وبدريون ايضا بشهادة عائشة نفسها ...
أقول أنظرا بأعينكما ودققا النص الذي أورده البخاري فهو يثبت أن النبي وأبا بكر وزوجة أبا بكر صدقوا بالحدث المزعوم..والذي يشهد أنهم صدقوا بالافك هي عائشة نفسها..
اقرأوا :
((...فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به)).. تشهد انهم صدقوا بالافك واستقر في انفسهم
________________
هذا هو الطعن الذي تستصغرونه وتستصغرون شانه... الصحابة ومنهم البدريون هم من عصبة الإفك..
والنبي وأبوبكر وزوجة ابو بكر إستقر في أنفسهم وصدقوا الإفك..
ما دخل الشيعة الإمامية بهذا...هل قالوا أن الصحابة من أصحاب الإفك
هل قالوا أن النبي وابو بكر صدقوا بالإفك
والأهم هل نسبوا قصة الإفك المزعومة الى أم المؤمنين عائشة....
الآن دافعوا عن البخاري ومانقله..وغيروا المعاني بماتشاؤون..سبق أمر واحد وهو أنتم من إخترع هذه القصة وأوردتموها حديثا صحيحا في أصدق كتبكم للحديث
ولن تجدوا مثل قولكم هذا عندنا شئ...
أفنحن من نتكلم بالإفك عل عائشة أم أنتم....؟
لعمري لو قرأ مقالي هذا الجاهل لعرف الحق...فقد وضحته بنص البخاري وبلفظه كما في .....(صحيحه)

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي8

الرجاء ابن الصديقة قراة موضوع الاخ محب الاسباط وان كنت شجاع رد فنحن الشيعة ننكر اي شي عن ام المؤمنين عائشة وانتم من يذم ثم تتهمنا بذلك الرجاء كن منصف

الزميل الشيعي 8 لا اعرف عن اي موضوع تشير بان اقرأه وارد عليه اولا ثم نحن ليست في حلبة مصارعة وتتكلم عن الشجاعة فانا كيس فطن , وربما انت لم تقرأ جيدا هذا الفيض من الغيض الذي كتبته انا في المشاركة اعلاه 43 مبينا لك وموضوحا للشيعة اجمع وزميلك محب بما يدلسه علماء الشيعة من افتراآت على الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها .

وقولك بان نحن من نذم فسؤالي لك نذم من ؟ هل تقصد نذم الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ؟ وطلبت مني الانصاف فاطلب منك ان تكون انت منصفا وشجاعا بان الزمك بان تأتي بالسند والدليل بذمنا للصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها صاحب الغار .


واعلمك فان هنا لن تنفع التقية الوقتية فانا اتيتك بطعون وافتراآت على الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الصديق ومن بطون كت الشيعة وموثقة بالمصادر والاسماء فهل تستطع بان تأتي لنا من مصادرنا فيه ذم للصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الصديق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حارسة السنة بالدم]

انا انا بلحمي ودمي اقتنع لا ماحزرت الا اذا يكون متلبسني جني شيعي والعياذ بالله والله اتعلم اخي محب الاسباط والله ماضحكت يوما كما اضحك على مالديكم والله الحوار معكم هداكم الله زادني ثبات وايمان في عقيدة اهل السنة اي كلام اقتنع به ^_^ والله كلامكم يغني عن النكت حقيقية او كاذبة فاسمعكم واضرب عصفورين بحجر واحد اضحك واعرف دينكم وابحث عن رد منكم او منا المهم يبطل كلامكم ..اخر صيحة ان بدأت اقتنع !!!!!!!!!!! بالشيعة ..والله وبكسر الهاء سنية للموت للموت بأذن الله
ام وجدت غيري تقول لها ذلك انا الانسانة ااخطأ رب العالمبن لم بكتب لي ان اكون منكم نبيع كل غالي للدين نحن لم تردنا عن ديننا افاعليكم في تعذيبنا داخل السجون فكيف تريد مني ان ابدأ، واقتنع ...

[حارسة السنة بالدم]

نعلم انه يجل علبنا النظر باعبننا طبعا ليس بشيء اخر ...^_^ المهم اخبرني الان اين الطعن في حديث البخاري وهل تعلم ان له مائة فائدة تقريبا ... اخبرك بها ..انتظرك فأنا الان ساطيل بالي معكم قليلا لاني اسفق عليكم من شيء تربيتم عليه ...المهم اجبني الان ولا تخرج عن الموضوع ولك المزبد من علمائكم واريد ردك عليها ... يتبع.

[الشيعي8]

الى حارسة السنة بالدم وابن الصديقة عائشة:
أنتِ يا حارسة طلبت ِ مني ان أبين أين الطعن بحديث اففك الذي أورده البخاري
وانت يا أبن الصديقة نقلت الحديث بتمامه من صحيح البخاري
أقول لكما:
أنظرا بأعينكما ما يرويه البخاري..دققوا قليلا..تفحصوا الحديث..ماذا تستنتجون :
اولا: الحديث يثبت أن أصحاب الإفك هم صحابة ومنهم مسطح ومنهم حمنة أخت زينب بنت جحش..والحديث يقول ان عائشة إعترضت على شتم مسطح لأنه بدريا((ممن شهد بدرا))
هل هناك شك ؟ النص أمامكم إقرأوه :
((....فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟!....)) أليس هذا نص البخاري
هذا أول طعن..وهو أن من اصحاب الأفك صحابة وبدريون ايضا بشهادة عائشة نفسها ...
أقول أنظرا بأعينكما ودققا النص الذي أورده البخاري فهو يثبت أن النبي وأبا بكر وزوجة أبا بكر صدقوا بالحدث المزعوم..والذي يشهد أنهم صدقوا بالافك هي عائشة نفسها..
اقرأوا :
((...فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به)).. تشهد انهم صدقوا بالافك واستقر في انفسهم
________________
هذا هو الطعن الذي تستصغرونه وتستصغرون شانه... الصحابة ومنهم البدريون هم من عصبة الإفك..
والنبي وأبوبكر وزوجة ابو بكر إستقر في أنفسهم وصدقوا الإفك..
ما دخل الشيعة الإمامية بهذا...هل قالوا أن الصحابة من أصحاب الإفك
هل قالوا أن النبي وابو بكر صدقوا بالإفك
والأهم هل نسبوا قصة الإفك المزعومة الى أم المؤمنين عائشة....
الآن دافعوا عن البخاري ومانقله..وغيروا المعاني بماتشاؤون..سبق أمر واحد وهو أنتم من إخترع هذه القصة وأوردتموها حديثا صحيحا في أصدق كتبكم للحديث
ولن تجدوا مثل قولكم هذا عندنا شئ...
أفنحن من نتكلم بالإفك عل عائشة أم أنتم....؟
لعمري لو قرأ مقالي هذا الجاهل لعرف الحق...فقد وضحته بنص البخاري وبلفظه كما في .....(صحيحه)
اخي الكريم انا لم ادخل هنا كي اوشيعك او تسنني نحن هنا للبحث عن الحقيقة وايجاد نقاط الخلاف لا لتصحيحها فقد اكل الدهر عليها وشرب ولكن لينظر كل منا الى الاخر بعين المسلم الذي خالفة الراي وستعان باخية ليعينة وانا لا اليومك في الدفاع عن مذهبك ولكن (( ليس من العصبية ان تحب قومك ولكن العصبية ان تفضل شرارهم على خيار غيرهم
اخي الفاضل كان الحديث عن الافك لكن الحديث عنة فقط دع عنك من طعن وما طعن اولا لنثبت من من الفرق ادعاة ومن وضعة ومن ذكرة في كتبة ومن صدقة لا تشتت الموضوع فتارة تذكر حديث للقمي واخرى عن السيوطي اما اذا تريد ان تقنع نفسك دون الاستناد الى المنهجية العلمية انت حر وكن كباقي المقتنعين اما اذا كنت عاقل وتبحث عن الحقيقة فانظر بعين مجردة من العاطفة اما نحن علمونا ائمتنا عندما نقراء الحديث نعرضة على العقل ان لم يوافق لا ناخذ بة وان كان ممن كان.............. اخوك الشيعي8 الذي لا يسلم الا للجاهل فالعاقل لا يغلبني قط

[حارسة السنة بالدم]

يقول محمد الباقر المجلسي في كتابة )حياة القلوب 2/845( بالفارسية ماتم ترجمته إلى العربية الاتي : "يروي ابن بابوبه في علل السرائع قال الامام محمد الباقر عليه السلام : "إذا ظهر الامام المهدي فإنه سيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاما لفاطمه..ورووا عن عبد الرحيم القصير : قال لي ابو جعفر عليه اليلام :"امالو قام قائمنا لقد ردت ال بل ه الحميراء حتى يجلدها الحد ،وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمه عليها السلام منها " المجلسي بحار الانوار 314 /52 علل الشرائع للصدوق 580 /2 الرجعة لاحمد الإحسائي ص116 ويقول البياضي في كتابة الصراط المستقيم 165 /3 اقرأة سمى الفصل الاول فصل في ام الشرور وفصل اخر في أختها حفصة ..................قال زين الدين البناطب وقداتهمها بالسفة والجنون ابن الزبير اراد ان يحجر عليها فهذه شهادة منه وممن سمع حديثة ولم بنكره انها اتت بما يوجب الحجر كالسفه والجنون ..راجع كتابه الصراط المستقيم الجزء 3 ص 163

[حارسة السنة بالدم]

ياشيعي 8 الا ترى مااحضرت لك من كتبكم مالك الا ترى !!!؟!! هذه من كتبكم تكفير ولعن وقذف وبلاوي وتأتي بحديث يحكي لنا حادثة الافك ويبرأ في اخره امنا وتقول نحن نطعن والله عجبنا لك اولا هي دافعت عنه وقالت شهد بدرا ..الا تعرف لماذا بالله عليك لان اتهامه اتهام لها لانه هو كان معها وايضا نعم شهد بدرا وله فضل تلك المعركة انه حضرها فكيف تفهم ان عائشة عليها السلام دافعت عنه لعلاقة معه عجب لامرك ...اذن انت تسك في صحة الحديق لاثبت لك صدق صحته بعد قليل ولكن عن قولك ان افترينا على امنا !! كيف دليلك هل احد سب او كفر او لعن من علمائنا عائشة عليها السلام واحد فقط واحد انتم الغالبية العظمىمن علمائكم يلعنون و يطعنون ويكفرون ومن لم يطعن بكرهها ولكن لايسبها ونادر عمد علمائكم واحضرت لك ادلة فاعطني ادلة والا فاصمت واريد ردك على علمائكم واذا كنت تحب عائشة التقى فعلا فلماذا لم تلقي عليها السلام او تترضى عليها وان كنت مقتنع بانها مبرءة من فوق سبع سموات مالك لاتدافع عنها !!!احضر لي دليل واحد واحد ودليل يرد على من يتهم عائشة من كتبكم لنرى او دليل يمدحها او عالم واحد يترضى عليها انتم تكرهونها الم تجد ولن تجد وعلى هذه انتم تتهمونها بالفاحشة واعطيتك دليل رد عليه ولاتراوغ كلامي واضح اسمع لكبار علمائك واسمعني رأيك نحن انصار ام المؤمنين عائشة وابنائها فداء لها لاخر رمق واقول لك عن تفسير الايات لديكم من افترى على امنا انها اتهمت مارية بالزنى وقال عنها منافقه ونزلت ايه الافك لتبرء مارية القبطية وتكشف عائشة عليهما السلام ومن قال المهدي سيجلدها اليس انتم من تطعنون اقول لك "صم بكم عمي فهم لايفقهون "وايضا لك لانك لاتقتنع ولاتحيب بدليل ،"كلا بل ران على قلوبهم " وعن تفسيركم للايات "ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام " الم يقل النبي في الحديث الذي ذكرته انه ماظن باهله الا الخير فهذا يعني الحديث ليس طعن فلم بخب ظن النبي ومااخطأ ولكن انتم تنكرون حادثة الافك حصلت وبرء الله امنا عائشة من فوق سبع سموات فمن نحن لنبرأها الا تخجلون من نبي الله محمدصلى الله عليه وسلم تقول عائشة بلاترضي عليها اليست ام المؤمنين اليست زوجة النبي ولو كان صحيح ماقلتموه لماذا الوحي لم يقل شيء ولماذا النبي لم يطلقها وهل انتم تعلمون وهو لايعلم حاشا لله ويقولون الشيعة ايضا قال حميراء اي حمارة استغفر الله من كذبكم وابرء الى الله منكم قالها حميراء لجمالها ولان وجهها ابيض مائلة خدودها للحمرة ويقال شعرها كان ايضا مائل للحمرة اي ان يحبها وهو لقب ينادبها به ليس لقب فاحشا كحمارة !! او نبي يقول هذا احاسن الناس اخلاق يقولها وبل امام علي عجيب و ماينطق عن الهوى انه هوى الا وحي يوحى ...وانك لعلى خلق عظيم ..واقرأ ايات القرآن التي تحمد اخلاق نبينا وبعدها قل ان قلت ماقلته ان فال حمارة يعني كذبت الايات بمدح اخلاق النبي وبهذا تكون كفرت بما انزل على محمد . امي عائشة ان كنت من ابنائها تعتبر فأنت اخي وليس اخي من يطعن فيها او بكرهها ابدا

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=محب الأسباط;291383] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الى حارسة السنة بالدم وابن الصديقة عائشة:
أنتِ يا حارسة طلبت ِ مني ان أبين أين الطعن بحديث اففك الذي أورده البخاري
وانت يا أبن الصديقة نقلت الحديث بتمامه من صحيح البخاري
أقول لكما:
أنظرا بأعينكما ما يرويه البخاري..دققوا قليلا..تفحصوا الحديث..ماذا تستنتجون :
اولا: الحديث يثبت أن أصحاب الإفك هم صحابة ومنهم مسطح ومنهم حمنة أخت زينب بنت جحش..والحديث يقول ان عائشة إعترضت على شتم مسطح لأنه بدريا((ممن شهد بدرا))
هل هناك شك ؟ النص أمامكم إقرأوه :
((....فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟!....)) أليس هذا نص البخاري
هذا أول طعن..وهو أن من اصحاب الأفك صحابة وبدريون ايضا بشهادة عائشة نفسها ...
أقول أنظرا بأعينكما ودققا النص الذي أورده البخاري فهو يثبت أن النبي وأبا بكر وزوجة أبا بكر صدقوا بالحدث المزعوم..والذي يشهد أنهم صدقوا بالافك هي عائشة نفسها..
اقرأوا :
((...فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به)).. تشهد انهم صدقوا بالافك واستقر في انفسهم
________________
هذا هو الطعن الذي تستصغرونه وتستصغرون شانه... الصحابة ومنهم البدريون هم من عصبة الإفك..
والنبي وأبوبكر وزوجة ابو بكر إستقر في أنفسهم وصدقوا الإفك..
ما دخل الشيعة الإمامية بهذا...هل قالوا أن الصحابة من أصحاب الإفك
هل قالوا أن النبي وابو بكر صدقوا بالإفك
والأهم هل نسبوا قصة الإفك المزعومة الى أم المؤمنين عائشة....
الآن دافعوا عن البخاري ومانقله..وغيروا المعاني بماتشاؤون..سبق أمر واحد وهو أنتم من إخترع هذه القصة وأوردتموها حديثا صحيحا في أصدق كتبكم للحديث
ولن تجدوا مثل قولكم هذا عندنا شئ...
أفنحن من نتكلم بالإفك عل عائشة أم أنتم....؟
لعمري لو قرأ مقالي هذا الجاهل لعرف الحق...فقد وضحته بنص البخاري وبلفظه كما في .....(صحيحه

()


(لعمري فانك ناقل بارع ومنتقي فضيع والحمد لله لا يوجد بيننا من اهل السنة والجماعة من هو جاهــــــــــــــــــل )





وهنا ايها المحب بدأت انت من يغالط نفسه ويناقضها وتلف وتدور وتتهرب وينطبق المثل عليك هنا (فسر الماء بعد الجهد بالماء )


(واصبحت تشتري منا وتبيع علينا )
(هل نحن هنا كنا نناقش القصة وتفاصيلها ؟ ومن هم الصحابة لكي تعرفنا بهم ؟ وهل هنا نحن ننكر حادثة الافك ولا نعرف احداثها وطلبنا منك شرحها لنا وتفسيرها ؟ وهل نحن من اخترع القرآن والآيات البينات التي فيه عن حادثة الافك ؟


(راجع مشاركاتك وردودك ولا تتناساها فنحن نحفظ عن ظهر قلب كل ما تكتبه هنا ولن ننسى الم يكن هذا ردك في المشاركة 41 وسوف اقتبس لك جزء منها :


إسمعي :
لا يوجد نص عند الشيعة الإمامية بحديث الإفك ..وإن وجد فهو نقلا عن أهل السنة ليس إلا...
()
( بل هذا ما اردناه منك ......... نقلا نعم صحيح ولكن تحريفا وتأويلا من قبل الشيعة هو هذا المطلــــــــــــــــــــوب هذا ما نحاورك عليه ولم نطلب منك شرح للحادثة ) دع البخاري جانبا ودع الصحابة جانبا وبرء ساحة الشيعة من التأويل والتدليس والتحريف فقط ليس إلا


( هناك نصوص كثيرة ولكن دعك من المراوغة لان الاثنى عشرية طعنوا بها باسلوب خبيث مبطن عندما ادعوا بان هذه الآيات هي تخص ماريا القبطية وليست عائشة وهذا ليس طعن فقط بل تحريف لآيات الله تعالى وتدليس على عائشة وتشويش على الشيعة في تغيير الآيات وتحريفها وتؤيلها على هواكم والغاية والغرض من ذلك هو الطعن بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتتحججون بان علمائنا هم تحدثوا عن حادثة الافك )


وربما تأثرت بياسر الخبيث وهو يلف ويدور ويناقض نفسه ويدلس على الشيعةبغله وحقده على ام المؤمنين عائشة ليجعلهم يصدقوه ويكذبوا الله سبحانه وتعالى حينما برئها من سابع سموات وهو ايضا يدعي بان الآيات نزلت بماريا القبطية ياللعجب .

اما هنا فعلمائكم يكفروها وهي في النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عجبا من افككم



ادّعاء الرافضة كفر عائشة وعدم إيمانها وزعمهم أنها من أهل النار

يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222.

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.

إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.
فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم.

ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار على حد زعمهم.

وقد استدلوا على كفرهـــا : بما نسبوه –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان" انظر الأختصاص للمفيد صـــ118ــــ
وما نسبوه من قوله "يا علي حربك حربي" قالوا وحرب النبي كفـــر "أنظر الصراط المستقيم للبياضي 3\ 161.
قال الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه" الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي صــ 361-365
وهـــذا القول من شيخ طائفتهم يبين سبب حكمهم على الصديقة بنت الصديق بالكفر وهو حربها لعلي رضي الله عنه وخروجها عليه- على حد زعمهم . أنظر الخصال للصدوق 2\ 556 والجمل للمفيد ص227 والصراط المستقيم للبياضي 3\161 وعلم اليقين للكاشاني 2\659.

وقال ابن طاوس من علماء الشيعة عن عائشة رضي الله عنها "كيف يبقى لها إيمان مع مخالفتها ؟ أما نهاها كتابها أن تتبرج ؟ أمـــا تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتل المسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟ أمـــا قاتلت من قد أجمعوا على خلافته؟..." أنظر الطرائف لابن طاوس ص 292.

وأتهم البياضي عائشة رضي الله عنها بأنها خارجة عــن الإسلام لكونها حاربت المجمع على إمامته. أنظر الصراط المستقيم للبياضي 1\187.

وقال الزنجاني من الشيعة المعاصرين "عائشة لم يثبت الإيمان"

فسبب حكمهم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمهم-.

وأما سبب حكمهم عليها بأنها من أهـــل النار : فهو السبب نفسه الذي حكموا عليها لأجله بالكفر.
فقد أستدلوا على أنها من أهل النار : بمــا نسبوه زوراً وبهتاناً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعائشة:" أمـــا تستحين أن تُحاربين لمن رضي الله عنه.أنه عُهد إلي أنه من خرج على علي فهو من أهـــل النار" الصراط المستقيم للبياضي 3\162.

وأستدلّو أيضا على أنها رضي الله عنها من أهل النار بقول أم أوفى العبديه لها "ما تقولين فيمن قتلت أبناً لها؟ قالت : في النار. قالت فمن قتلت عشرين ألفا من أولادها ؟ فقالت خذوا بيد عدوّة الله"أنظر الصراط المستقيم 3\166.

وقد علق الياضي على هــــذه القصة المكذوبة بقوله ((وهــــذا شأن المجبّرين إذا أعجزهم الخطاب أمروا بالعذاب "حرّقوه وانصروا آلهتكم" "أخرجوا آل لوط من قريتكم" الصراط المستقيم للبياضي 3\ 166.

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا كافرة عند الرافضة وليست من أهل الإيمان وهي عندهم من أهـــــــل النار.

وهي مستحقة للعن والسب في نظرهم بسبب عداوتها لعلي وحربها له:

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب.

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.

وهــــــذا الحديث اختلقه الرافضة كعادتهم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمينالمؤمنين .



النصوص التي تنقل الإفك الأثيم واللئيم هو في مصادركم..بل في أكبر صحاحكم المعتبرة

()

(النصوص التي تدعي بها هل هي شرح وتبرئة وردود على الشيعة الذين يتداولوا الحادث بصيغة خبيثة ومبطنة ام طعن بها ؟)

قلنا لك أكبر ثلمة بالإسلام هو إفتراء المغرضين والمندسين على رسول الله بقصة الإفك المزعومة..


()

(ولكن الثلمة الاكبر عندما ياتي صعلوك وقد لبس العمامة وتقنع بعبائة الاسلام زورا وبهتانا ويحرف الآيات على هواه ويطعن بصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والاسلام منه براء )

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي8

الى حارسة السنة بالدم وابن الصديقة عائشة:
أنتِ يا حارسة طلبت ِ مني ان أبين أين الطعن بحديث اففك الذي أورده البخاري
وانت يا أبن الصديقة نقلت الحديث بتمامه من صحيح البخاري
أقول لكما:
أنظرا بأعينكما ما يرويه البخاري..دققوا قليلا..تفحصوا الحديث..ماذا تستنتجون :
اولا: الحديث يثبت أن أصحاب الإفك هم صحابة ومنهم مسطح ومنهم حمنة أخت زينب بنت جحش..والحديث يقول ان عائشة إعترضت على شتم مسطح لأنه بدريا((ممن شهد بدرا))
هل هناك شك ؟ النص أمامكم إقرأوه :
((....فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟!....)) أليس هذا نص البخاري
هذا أول طعن..وهو أن من اصحاب الأفك صحابة وبدريون ايضا بشهادة عائشة نفسها ...
أقول أنظرا بأعينكما ودققا النص الذي أورده البخاري فهو يثبت أن النبي وأبا بكر وزوجة أبا بكر صدقوا بالحدث المزعوم..والذي يشهد أنهم صدقوا بالافك هي عائشة نفسها..
اقرأوا :
((...فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به)).. تشهد انهم صدقوا بالافك واستقر في انفسهم
________________
هذا هو الطعن الذي تستصغرونه وتستصغرون شانه... الصحابة ومنهم البدريون هم من عصبة الإفك..
والنبي وأبوبكر وزوجة ابو بكر إستقر في أنفسهم وصدقوا الإفك..
ما دخل الشيعة الإمامية بهذا...هل قالوا أن الصحابة من أصحاب الإفك
هل قالوا أن النبي وابو بكر صدقوا بالإفك
والأهم هل نسبوا قصة الإفك المزعومة الى أم المؤمنين عائشة....
الآن دافعوا عن البخاري ومانقله..وغيروا المعاني بماتشاؤون..سبق أمر واحد وهو أنتم من إخترع هذه القصة وأوردتموها حديثا صحيحا في أصدق كتبكم للحديث
ولن تجدوا مثل قولكم هذا عندنا شئ...
أفنحن من نتكلم بالإفك عل عائشة أم أنتم....؟
لعمري لو قرأ مقالي هذا الجاهل لعرف الحق...فقد وضحته بنص البخاري وبلفظه كما في .....(صحيحه)
اخي الكريم انا لم ادخل هنا كي اوشيعك او تسنني نحن هنا للبحث عن الحقيقة وايجاد نقاط الخلاف لا لتصحيحها فقد اكل الدهر عليها وشرب ولكن لينظر كل منا الى الاخر بعين المسلم الذي خالفة الراي وستعان باخية ليعينة وانا لا اليومك في الدفاع عن مذهبك ولكن (( ليس من العصبية ان تحب قومك ولكن العصبية ان تفضل شرارهم على خيار غيرهم
اخي الفاضل كان الحديث عن الافك لكن الحديث عنة فقط دع عنك من طعن وما طعن اولا لنثبت من من الفرق ادعاة ومن وضعة ومن ذكرة في كتبة ومن صدقة لا تشتت الموضوع فتارة تذكر حديث للقمي واخرى عن السيوطي اما اذا تريد ان تقنع نفسك دون الاستناد الى المنهجية العلمية انت حر وكن كباقي المقتنعين اما اذا كنت عاقل وتبحث عن الحقيقة فانظر بعين مجردة من العاطفة اما نحن علمونا ائمتنا عندما نقراء الحديث نعرضة على العقل ان لم يوافق لا ناخذ بة وان كان ممن كان.............. اخوك الشيعي8 الذي لا يسلم الا للجاهل فالعاقل لا يغلبني قط

()


(زميلي الشيعي لا تتبجح كثيرا )

فزميلك محب تكلم كثيرا عن حادث الافك وتحجج بالصحابة والبخاري وغيرهم على اساس انهم من اهل السنة او من كتبنا المعتمدة وهو يراوغ مدعيا بان الاثني عشرية ماتكلموا عن حادثة الافك .............. ومالنا والبخاري والله تعالى قد انزل آيات بينات يبرء فيها الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها .



ثم نحن هنا لن نطلب منه ان يقص علينا الحادثة ويشرحها ويشير الى شخوصها فنحن نعرفها حق المعرفة ......... ولكن قال باننا لن نطعن بعائشةفإن كانوا لن يطعنوا بل اولوا آيات الله تعالى وتجاوزوا على الله تعالى بتحريف الآيات وتنسيبها الى ماريا القبطية وهذا هو الطعن المبطن والمشبوه ناهيك عن تحريف الآيات وتكذيب الله تعالى . هل فهمت

لو تكلموا الاثني عشرية بهذه الحادثة كما مبينة وواضحة لجميع المسلمين المؤمنين لكن خيرا ولا جدال في الامر ولكن عملوا ماهو اعظم من الافك فهم دلسوا وكذبوا على الله تعالى قبل ان يطعنوا بالصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها 0

[حارسة السنة بالدم]

http://www.bayanelislam.net/Suspicio...8&value=&type= ادخل واقرأ عن صحة رواية حديث البخاري هذا هو اثبات صحة رواية الحديث ..واما موضوعنا الاساسي فعودا الية لقد اخرجتمونا عن الموضوع كثير ا بمافيه الكفاية وماردكما محب الاسباط والشيعي 8 على قول كبار علمائكم وهل تحبان ام المؤمنين عائشة ام لا ولماذا لاتترضان عليها او تلقيا عليها السلام !؟!

[حارسة السنة بالدم]

اريد.عالم منكم يفول خيرا عن عائشة التقى عليها السلام وعالم واحد من علمائنا يقول شر عنها مثلما تقولون من تكفير ....و....اذن من الذي يطعن نحن ام انتم عجيب امركم واجيبوا بدليل ومنطقية

[الشيعي8]

اخي ابن الصديقة ها انت قد اسلمت بانا لم ناتي بهذا الحديث ورحت تعطي احتمالاتك في التبطين والتحريف
دع عنك كل اتهامات الشيعة هذا موضوع اخر سوف نناقشة بعلمية ونوضح لماذا عندنا موقف من ام المؤمنين وموضوع تحريف القران اما مافية نحن الان هو موضوع واحد بعد ان ننتهي وان اطال الله في عمرك ستجدني اجيبك عن ماتريد اخي هل تريد حديث الافك جاء بحق عائشة ام بحق مارية كل كتبنا تقول عائشة طاهرة مطهرة اما نحرف او مانحرف القران هذا بحث اخر و اما حديث الافك جائت بة كتبكم ونحن منة براء لا تعود وتقول تتهمونها ببب(( ستقول برئها الله من فوق سبع سماوات فهذا لكم ولتصحيح كتبكم اما نحن لم لن نتهم زوج النبي )) والان الحديث للاخت حارسة نحن الشيعة علماء وعوام كبار وصغار في احاديثنا وكتبنا لا نتهم ام المؤمنين وليس لدينا حديث الافك ولكننا لنا مع ام المؤمنين وقفة كيف ولماذا لدينا اسبابنا وعندنا مفسرين واحاديث واقوال
اقترح على الاخوة ابن الصديقة وحارسة ومحب وانا الشيعي يكون لنا منهج في البحث ونقاط توضع من كلا الطرفين من اول وفاة النبي الى يومنا هذاو ان نبحث اسباب الخلاف فالخيط لا يفك من الوسط

[محب الأسباط]

(( يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ))

لا أدري وأستغرب ..هل الحوار مبني على أساس وضع الحجج وإلزام المقابل بها..أم مبني على أساس غير منطقي وغير عقلائي.. وبالرأي الشخصي فقط
الزميلة حارسة السنة بالدم.. دعتني هنا (متحدية) لي أنا محب الأسباط.. خيرتني بالمواضيع..قالت إنها تتحداني.. قبلت (التحدي) وإن إعترضت على هذه المفردة..
إخترت موضوعا من مواضيعها..أم المؤمنين عائشة.. هذا الموضوع إخترته لأدفع الشبهة عن الشيعة الذين يرمونهم بأنهم يسيئون لشرف النبي وعرضه من خلال أم المؤمنين..
وسبب آخر لم أصرح عنه في حينها..أنني أردت أن أعرف الزميلة المحاورة كيف أنها متشبعة بأقوال لاصحة لها..وكيف أنها بنت معتقدها بتكفير الشيعة من خلال توهمها بأن الشيعة يسيؤن لعرض النبي وشرفه..
ولأمنحها الفرصة لتتضح عندها الحقيقة الحقة وليس الزيف والزلل...
جاءت الزميلة محملة بالبغض للشيعة..لأنها تعتقد (وهما) أنهم يسيؤن لزوج النبي...حصيلتها هو التلقين..لاالبحث ولا التقصي.. لم تطالع ..ولم تقرأ..وأثبت لكم ذلك من خلال ردودها :
ردت الزميلة بالرد المرقم 31 ما نصه : ((والله عجيب كذبكم وافتراءكم على امي عليها السلام في موضع تصفونها بالقبح وفي موضع اخر بالزنا )) لاحظوا الجملة الأخيرة تحديدا..
عادت في الرد المرقم 33 لتكتب ما نصه : (( الم تقولوا انها فيريفها الى البصرة زنت عجبا لامرك ...اليس هذا طعن )) تقصد بكلمة (فيريفها أي في طريقها لكنها أخطأت بالإملاء سهوا))
عادت بنفس المشاركة (33) لتكتب ما نصه : (( اعطني مثلما اعطيتك علماء من اهل السنة يقولون ماقال علما ئكم ويطعنون بعرض النبي )) فهي تؤكد أن علمائنا يطعنون بعرض النبي
عادت في المشاركة رقم 38 لتكتب ما نصه : (( محب الاسباط اجب علمائكم الذين يتهمون امنا عائشة عليها السلام بالزنا والعياذ بالله ))
وعادت بنفس المشاركة (38) لتكتب ما نصه : (( ومن الذي قال ايها الشيعة ان امنا عائشة عليها السلام زنت والعياذ بالله في طريقها للبصرة اخبرني اليس علمائكم ))
أنظروا بحق الله تعالى.. كم مرة أكدت الزميلة حارسة أن الشيعة أو علمائهم يتهمون أم المؤمنين بالفاحشة...ولكن: هل إستطاعت أن تثبت كل كلامها أو جزء منه بحديث عند الشيعة الإمامية ؟
لم تثبت ..ولن تثبت..وستبقى على هذا الحال...
ألم أقل لكم إن الزميلة تلقت الكلام عن طريق التلقين فقط..
الآن هي تعرف الحقيقة تماما بداخلها.. لكنها لاتقوى أن تقولها..(( وجحدوا بها وإستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا))
نعم هي الآن إستيقنت تماما أن الشيعة الذين كانت تعتقد حارسة السنة بالدم أنهم يتهمون أم المؤمنين بالفاحشة لم يرووا حديثا واحدا عنها...فمن اين جاءها هذا الاعتقاد؟ كيف اقتنعت ان الشيعة تسئ لشرف النبي ؟ ألا يستلزم لذلك ولو حديثا عندهم لإقتنع بما كنت أقتنعه ؟ هذه الأسئلة لاتسألها الحارسة للسنة لنفسها..لأنها لو سألت نفسها لعرفت أي ضلال كانت به
هي تبحث منذ أيام ولو أنها وجدت لكتبته بالخط العريض..ولكن هيهات..فلا الشيعة بعلمائهم وفقهائهم يمسون عرض النبي وشرفه...
مهما كان موقفنا من أم المؤمنين عائشة فإننا لانمسها بفاحشة أبدا..ولا ننسب لها قولا ينتقص من شرفها..لايوجد عندنا أي حديث ينتقص من عرضها وشرفها .. ولكن ليت الأمر وقف عند حديث الإفك في صحاح السنة.. أقول ليت حديث الإفك وحسب..
فما بالك لو إطلعتِ على مصنف إبن ابي شيبة وهو شيخ البخاري...إطلعي على ما يرويه شيخ البخاري عن أم المؤمنين عائشة...أريدك أن تطلعي بنفسك..فوالله إنني لأخجل أن أنقل الحديث..
فكفي عن الـ (تحدي) يا زميلة... إقرأي وإفهمي..وإعلمي أنك ستقفين بين يدي الله تعالى فيسألك عما إعتقدت ِ وعما كتبت يمينك..والله لايحق إلا الحق..ولو كره الكافرون