اوقات الصلاة الخمسة في القران الكريم ومعنى الصلاة

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هذا وحىّ ؟؟؟؟؟؟ أم آخبار؟؟؟؟؟
والكلمة للمُسلمين ليس لكُم وليس لنّا.
فهل من الصّعب أن الرسول الذى جاءهُ وحىٌ من السماء يُعلمهُ كيف يُصّلى وعدد الركعات وأوقات الصّلاة وكيفيتها ؟؟؟؟؟
حتى يُبلغهُ للنّاس ؟؟؟؟ على أن الصّلاة شُّرعت فى المعراج ؟؟؟؟
وعلى أن الرسّول هو الذى يُبّين التفسير ما أجملهُ القُرآن فى موضّوع الصّلاة فقط ؟؟؟؟؟؟
فأين هو
حديث يُقال فيه قال رسول الله ؟؟؟؟؟؟
أو حديث قُدّسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو آى كلام بدأ فيهِ القول قال رسّول الله ؟؟؟؟؟

اخي الكريم والله لا اراك إلا كما يراك اخواني الذين حاوروك
لاتجيب على الاسئله وتتهرب وتتفلسف

اخي الكريم لا اريد ان اتعمق في حديثك ولا اريد ان اقطع حوار اخي حامل المسك
معك

لكن اريد ان اطرح عليك سؤال بسيط جداً وهو من خلال متابعتي لردودك

اذا كنت لاتؤمن بسنة الرسول الذي قال صلو كما رئتموني اصلي
ونقلت لنا صفت صلاة المصطفى على مر العصور وبالتواتر عن رجال عرف عنهم
الصدق

اخي لاوريد ان اطيل

كيف تصلي اذا كنت لاتؤمن بالسنه المشرفه ..؟؟؟

كيف هي صفت صلاتكم ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي

[د حسن عمر]

فأين هو
حديث يُقال فيه قال رسول الله ؟؟؟؟؟؟
أو حديث قُدّسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو آى كلام بدأ فيهِ القول قال رسّول الله ؟؟؟؟؟ عن الصّلاة وعددها وآوقاتها وهيئتها وما يُقال فيها

لايوجد
مُنتظر............................................ ...............................وسوف يطول إنتظارى ؟؟؟؟؟للآنهُ لا يوجد

[اوراق مبعثرة]

و

هنا قد استوي الناس والنبي في انزل الكتاب و الوحي عليهم و ليس شخص النبي محمد نفسه فقط والدليل أن النبي محمد عليه السلام قد مات ، و بقى القران يصدع أطيعوا الله ربكم و أطيعوا الرسول و أطيعوا رسوله ، وهذه الآيات صدع بها النبي محمد في الناس و دعاهم إلى طاعة الله ربهم و طاعة الرسول في حياة فهل دعا النبي محمد الطاعة لنفسه ؟؟

ليه انت انزل الوحي عليك خاطبك جبريل مثل محمد صلى الله عليه وسلم الفرق بين محمد وغيره ان محمد صلى الله عليه وسلم امرنا الله بالصلاة عليه بينما لم اجد قراني واحد يذكر محمد صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه
الامر الاخر ما ذا تعني هذه الايات جميها تميز محمد صلى الله عليه وسلم وتكرمه لان الله جعل طاعته بطاعة رسوله
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم:4)

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128).

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)

﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ النجم

﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ الضحى

﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ 1-4. الإنشراح

﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾(التوبة: من الآية62)

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ (الأحزاب: من الآية71)
منيطع الله لما يقول الله سبحانه ورسوله
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (المائدة: من الآية92)
ماذا تفيد الواو اضف الى ذلك لو ان الاسلام طاعة الله فقط فلماذا القران قال اطيعوا الله والرسول ولم يقل اطيعوا الله فقط
﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الحاقة:38-43)

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ (الحجرات:1-2)

وأنا مسلم لم اسمع من النبي شيء حتى انقله إلى من جاء من بعدي ، لان الكل استوي في انزل الوحي إليه ، السابقين والتابعين !!!

انت عشت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اولا الوحي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ايه ماهي غريبة على من عاش في زمن احمد صبحي صناعة عقليه يهودية امريكية هناك فرق شاسع

أما أن أكون مثل الببغاء قال فلان و قال فلان واجعل من نفسي مشرع و ربا من دون الله ربي ... لا و لن أكون ...... .

ياليت نترفع من هالامور من قال لك اننا نشرع من دون الله نحن نطبق شرع الله والدليل على ذلك دستورنا نحن الدولة الوحيدة على مستوى العالم التي تطبق الشرع ولا فيها اي قانون وضعي يضعه لنا امثال احمد صبحي روح سوي بحث شوف المصائب في زعيمكم اللي هو عباره عن بوق لامريكا واسرائيل
ياليت تبين لنا كيف تصلون يامن انكرتموا السنة اتحداكم تجاوبون على هالسؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المشكلة هدفكم مو من اجل البحث عن حقيقة هدفكم الدفاع والمدح والتمجيد لمذهبكم وهذا بحد ذاته مشكله

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فأين هو
حديث يُقال فيه قال رسول الله ؟؟؟؟؟؟
أو حديث قُدّسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو آى كلام بدأ فيهِ القول قال رسّول الله ؟؟؟؟؟ عن الصّلاة وعددها وآوقاتها وهيئتها وما يُقال فيها لايوجد
مُنتظر............................................ ...............................وسوف يطول إنتظارى ؟؟؟؟؟للآنهُ لا يوجد

بعد أن وافيتنا بالإعتراف بأن القرآن خلا من التفصيل في الصلاة كيفية ووقتا وعددا نرجع معا إلى السنة المطهرة ..
وحتى نضع طالب الحق في الصورة نقول أن السنة هي ..
ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أمرا كان أو نهيا ..
صلى رسول الله سنة .
أكل رسول الله سنة .
شرب رسول الله سنة .
وهكذا .. بعد ذلك نرجع إلى طلبك الغريب فأقول ..
أن السنة مليئة بالحديث عن الصلاة تفصيلا بمختلف الصيغ والعبارات التي تفي بأن هذا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففي لغة العرب قولي .. كتب الدكتور حسن مشاركة قال فيها كذا وكذا ..
هذه الجملة تفي بأن الدكتور حسن كتب وقال أما التشد ق وتعريض من فم رسول الله فلا يغير من الحق شيئا فمن لا أصدقه في
قوله فعل رسول الله كذا .. لن أصدقه في قوله أيضا قال رسول الله كذا ..

1: حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...) إلى أن قال : ( .... ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني. والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال : فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي) متفق عليه .
بعد هذا الإجمال صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤتما بجبريل عليه السلام فقال :
2: (نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات ) متفق عليه .
وبعد ذلك صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الصحابة بصلاته وقال :
3: (...صلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم ) رواه البخاري.
يأتيه الرجل من البادية فيصلي أمامه فيعلمه صلاته صلوات ربي وسلامه عليه قائلا :
4: ( ... ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها) متفق عليه .
كان هذا الدرس أحد الدروس حيث كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الصلاة وسائر شرائع دينهم فقال:
5: (... لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال ولا الضالين . فقولوا آمين. وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ) رواه مسلم .
فقه الصحابة رضوان الله عليهم ذلك ونالوا من ينبوع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما إن تخلل الصلاة التي عرفوها نقص حتى سارع قائلهم مستفسرا فقال :
6: (...أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده ، أو أطول) متفق عليه .
عاشوا معه وارتوت قلوبهم وآذهانهم من معينه صلى الله عليه وسلم فتناقلوه بينهم بل تركوها لنا بيضاء نقية جيلا عن جيل ..
صلى رسول الله الظهر كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله العصر كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله المغرب كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله العشاء كذافي الوقت كذا .
صلى رسول الله في السفر كذا .
صلى رسول الله في الحضر كذا .
هذه هي صلاتنا وهذا هو الموجز عن تفاصيلها في سنة نبينا فمن أخذ بها فله ومن زعم أن الأخذ بها لا يلزم
فليوافنا بتفصيل صلاته مما يؤمن به
وليوافني شخصيا بعدم صحة صلاتي للظهر ثلاثا بآية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[د حسن عمر]

أن السنة مليئة بالحديث عن الصلاة تفصيلا بِمُختلف الصّيغ والعِبارات التى تفّى بأن هذا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثلاث كلمات :: بالحديث ـــ بِمختلف الصّيغ ــــ والعبارات

عاشر مرة أطالب بالحديث فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرفضّ بِمختلف الصيغ وأرفضّ العِبارات

فالوحىّ الذى أنزل على الرسّول هو القٌرآن فقط ؟؟؟؟؟؟ وبِما أنّكم أضّفتم الوحىّ الثانى الذى هو من المُفترضّ أن يكون من نفسّ جِنّس الوحىّ ؟؟؟؟
بِعبارة أدّق وأشمل !!!!!!
0أؤتيتُ القرآن ومثلهُ معى. نحنُ نُريد هذا المِثل وبالتالى لن يخرج عن حديث له صّفة المثل
ليس بالضّرورة التطابق مع القرآن كّماً وكيفاً فهذا بالطبع مُستحيل؟؟؟؟؟؟ فكما قال الله (لن يأتوا بِمثلهِ ولو كان بعضّهم لبعضّ ظهيرا ( بالمنّاسبة) مُمكن تشرح الظهير لو سمحت ؟؟؟؟؟؟؟؟
المُهم عشان عدم التشتيت
تجِئ بحديث ؟؟؟؟؟؟ قال رسول الله صّلوا كما رآيتمونى آصّلى,,,,,,هو ماقلش إلا العبارة دة فقط ؟؟؟؟؟؟
بالمثل قال رسّول الله صّلوا العصّر أربعة
قال رسّول الله صّلوا المغرب ثلاثة وهكذا ................... فكيف للرسّول أن بلغ الوحىُّ فى جُزئية الصّلاة فقط بِتلك العبارة الغامضّة ؟؟؟؟
هذا يستقيم فقط المُخاطبة بِتلك العبارة فى حالة أن الصّلاة معروفة لهم من قبل !!!!!!
أمّا كما أنتم تقلون الصّلاة شُّرعت فى عهد الرسّول الكريم فيتطلب الأمر للرسّول بِتلك الصّلاة الجديدة بِشرحها تفصّيلاً بِكلام من جِنّس الوحىّ الذى أنّزل عليهِ ليس بِكلام عادّى يستطيع آى أحد كِتابتهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لآنّ الرسّول يعلم أنهُ سّوف يموت ؟؟؟؟؟ وقد يجئ بعدهُ رجُل يؤلف صّلاة أو يُغير معالمها ؟؟؟؟؟
فلابُدّ من وجودّ كلام خرج من فهمهِ يتصّف بِصّفة الوحىّ ؟؟؟؟؟ لا يتبدل ويُحفظ ؟؟؟؟ فأين هو


غير موجود وبِتحدّى

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ثلاث كلمات :: بالحديث ـــ بِمختلف الصّيغ ــــ والعبارات

عاشر مرة أطالب بالحديث فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرفضّ بِمختلف الصيغ وأرفضّ العِبارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
على رسلك أستاذي فلا تشدد فتحديك أحرق قبل أن يبلغ فحواه فقد سبق فيما مضى شرحه بالتفصيل ..
أما أنك لا تقبل فمشكلتك أنت الخاصة أما من يتذوق لغة ا لعرب ويعرف أدنى القليل من معانيها فيعلم أن قوله عليه الصلاة والسلام (صلوا كما رأيتموني أصلي ) يكفي دليلا على جوا ز الأخذ بصلاته التي صلاها ورآها من رأى صلاته ومن رأى صلاته وصفها كاملة بالعدد والوقت ..
فإن قلت لا يكفي وما يدريك أنهم كذبوا .. قلنا وما يدريك أنهم كذبوا في جمع القرآن أيضا فأضافوا إليه وأزالوا منه وهذا قد قيل وقيل فليست العبرة بملئ المتصفحات كتابة وإنشاءا .
وقد سبق بيان ذلك بما يكفي لكنك تجاهلته كما تجاهلت الأسئلة المطروحة عليك سلفا فشأنك ..

فلابُدّ من وجودّ كلام خرج من فهمهِ يتصّف بِصّفة الوحىّ ؟؟؟؟؟ لا يتبدل ويُحفظ ؟؟؟؟ فأين هو
غير موجود وبِتحدّى

إذا كانت العبرة بكلام الناس وإنشائاتهم فإنهم قالوا أن القرآن ناقص ولم يحفظ
ونالته أيدي البطش والتزوير .
بل أشركوا مع الله غيره مع قطعي القرآن بالنهي عن ذلك : {وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}
فمنهم من يعبد الشمس والنجوم ومنهم من يعبد البقر والشجر والمدر ومنهم ومنهم .

س: سأصلي الظهر ثلاثا من يستطيع أن يخطئ صلاتي بالدليل آية .
س: سأصليها الساعة السابعة صباحا من يخطئ ذلك بالدليل آية.
وعلى فكرة لا أشترط أن تكون الآية مباشرة كلا تصل الظهر ثلاثا لا بل يكفيني ما يوصل المعنى
بأي طريق
وشكرا

[اوراق مبعثرة]

كيف تصلون الى الاخوة القرانيون؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا مدرسة تربوية لاتعتمد على الحفظ والتلقين فقط بل تعتمد على منهج قولي وعملي قام به او قام به اصحابه فاقرهم وعلى اسلوب الحوار والتدرج والتكرار وضرب المثل كثيرة اساليب التربية لدي المعلم الاول في الاسلام انت لو دخلت مثلا كلية طب وتريد تطبيق عملي لعملية جراحية ولا يوجد لديك اي علم سوى طريقة شرح في كتاب ولم يطبق الدكتور المسؤول عنك عمليا العملية تعرف الطريقة بدون تطبيق
لذلك قلت لك السنة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل او تقرير وبما انك منكر لسنة ما راح تاخذ بكلامي
ياقرانيون القران الذي بين يديكم من نقله لكم اليسوا هم من نقل السنة وانزل فيهم قران يتلى وهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله يجي واحد ينتهج فكر امريكي اسرائيلي المسمى احمد صبحي ويقدح في صدقهم
اتقوا الله

[د حسن عمر]

كيف تصلون الى الاخوة القرانيون؟

بالنّسبة لى أنّا كما يُصّلى المسلمون فى الأرضّ قاطبة لا إختلاف فيها أبداً ؟؟؟؟
كيف عرفتها ؟؟؟؟ من كِتاب الله ؟؟؟؟ فالكون بوجود خمس آوقات تستلزم خمسّ صّلوات ؟؟؟؟ كانت فى بِدّاية الدعوة ثلاثة ثُم صّارت خمسّة بعد قيام دّولة الأسلام وإرتكازها على الأرضّ وكمال بُنّيانها والتمكين صّارت خمسة .
ا(الذين إن مكنّاهم فى الأرضّ آقاموا الصّلاة )

الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا مدرسة تربوية لاتعتمد على الحفظ والتلقين

لا تظلم الرسّول فمدّرسة الرسّول القٌرآن ؟؟؟؟ أم الحفظ والتلقين تِلك مدرسة أهل السُنّة ]

بل تعتمد على منهج قولي

جميع الكُتب والكُتب السماوية منّهج قولى ؟؟؟؟ هل تقصّد ذلك . أفصّح ؟؟؟

وعملي قام به او قام به اصحابه فاقرهم وعلى اسلوب الحوار والتدرج والتكرار وضرب المثل كثيرة اساليب التربية لدي المعلم الاول في الاسلام

كلام جميل

انت لو دخلت مثلا كلية طب وتريد تطبيق عملي لعملية جراحية ولا يوجد لديك اي علم سوى طريقة شرح في كتاب ولم يطبق الدكتور المسؤول عنك عمليا العملية تعرف الطريقة بدون تطبيق

كلام رائع وموزون وحكمة بالغة
فمن علّم الرسّول التطبيق العملى فى إقامة الصّلاة بِقيامِها وركُوعِها وتكبيرها وتسلِمها بعد عِلمهِ (أقيموا الصّلاة) حيثُ أن تِلك الصّلاة هى جديدة لا يعرف أحداً كيف يُصّليها والرسّول نفسهُ لا يعلم طريقة إدّاءها
فمن علمهُ ؟؟؟؟؟ جبريل مثلاً سّوف يشرح بطريقة سلسة وبسيطة كيف يقف ويركع ويسجّد ويقوم ويُعلم الرسول ماذا يقول فى كُل حركة من حركات الصّلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأين تِلك المُحادثة
بين جبريل والرسّول الأعظم

[اوراق مبعثرة]

بالنّسبة لى أنّا كما يُصّلى المسلمون فى الأرضّ قاطبة لا إختلاف فيها أبداً ؟؟؟

؟
لكني قرأت عن صلاتكم خلاف ذلك فانتم لاتفصلون بين الركوع والسجود بالقيام مثلما نفعل نحن

كيف عرفتها ؟؟؟؟ من كِتاب الله ؟؟؟؟ فالكون بوجود خمس آوقات تستلزم خمسّ صّلوات ؟؟؟؟ كانت فى بِدّاية الدعوة ثلاثة ثُم صّارت خمسّة بعد قيام دّولة الأسلام وإرتكازها على الأرضّ وكمال بُنّيانها والتمكين صّارت خمسة .
ا(الذين إن مكنّاهم فى الأرضّ آقاموا الصّلاة )

عذرا دكتور اذا انت الوحيد في القرانيون اللي يقول الصلاة خمسة بينما القرانيون يقولون ثلاثة بل ولا ادهى من ذلك يقولون عن الصلاة الوسطى هي صلاة الجمعه والامر من ذلك يصلون الفجر بعد شروق الشمس بعشر دقائق

لا تظلم الرسّول فمدّرسة الرسّول القٌرآن ؟؟؟؟

بماذا ظلمت الرسول صلى الله عليه وسلم اعرف كيف تحكم

جميع الكُتب والكُتب السماوية منّهج قولى ؟؟؟؟ هل تقصّد ذلك . أفصّح ؟؟؟

لا تقولوا قولا فتهلكوا

فمن علّم الرسّول التطبيق العملى فى إقامة الصّلاة بِقيامِها وركُوعِها وتكبيرها وتسلِمها بعد عِلمهِ (أقيموا الصّلاة) حيثُ أن تِلك الصّلاة هى جديدة لا يعرف أحداً كيف يُصّليها والرسّول نفسهُ لا يعلم طريقة إدّاءها
فمن علمهُ ؟؟؟؟؟ جبريل مثلاً سّوف يشرح بطريقة سلسة وبسيطة كيف يقف ويركع ويسجّد ويقوم ويُعلم الرسول ماذا يقول فى كُل حركة من حركات الصّلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأين تِلك المُحادثة
بين جبريل والرسّول الأعظم

سبحان الله العظيم كيف لاتقر فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انت ماذا تريد بضبط انت اصلا لك اكثر من سنة مطروح عليك اسئلة اعيتك اجابتها فلما لا تجاوب على اسئلة الاخ حامل المسك انت هنا همك كيف تطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلميالله شد الهمه وجاوب اذا عندك حجه قوية
طريقة صلاتكم تختلف اختلاف تام عن صلاتنا اذا تريد مني اوافيك بالمزيد لا مانع لدي

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

كيف تصلون الى الاخوة القرانيون؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا مدرسة تربوية لاتعتمد على الحفظ والتلقين فقط بل تعتمد على منهج قولي وعملي قام به او قام به اصحابه فاقرهم وعلى اسلوب الحوار والتدرج والتكرار وضرب المثل كثيرة اساليب التربية لدي المعلم الاول في الاسلام

الآن وضحت الصورة .....
فرسول الله وأصحابه قدما المنهج القولى والعملى لدين الله الخالص الذى لا يشرك فيه أحدا .....
وطبعا الصلاة هى المنهج العملى للمدرسة التربوية التى لا تعتمد على الحفظ والتلقين ....
.. إذا المسألة لا علاقة لها بالوحى !!!!

انت لو دخلت مثلا كلية طب وتريد تطبيق عملي لعملية جراحية ولا يوجد لديك اي علم سوى طريقة شرح في كتاب ولم يطبق الدكتور المسؤول عنك عمليا العملية تعرف الطريقة بدون تطبيق
لذلك قلت لك السنة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل او تقرير

إذا أنت تقر بأن السنة ليست وحيا من الله إلى رسوله .. وإنما هى من أقوال الرسول الخاصة أو أفعاله أو تقريراته ..
فهل ما ذكرته هذا أنت مؤمن به .. وتقصده فعلا ؟؟؟؟

ياقرانيون القران الذي بين يديكم من نقله لكم اليسوا هم من نقل السنة

طريقة نقل القرآن إلينا ( وليس حفظه كما أنزله الله ) تحدث الله عنها فى آيتين ..
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
إرادة الله قد نفذت فى تمرير ذلك الذكر ولو فى قلوب المجرمين ..
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
... أما زلت مصرا على أن أهل السنة هم فقط من نقلوا القرآن إلينا !!!؟؟؟؟
بالمناسبة .. أهل الشيعة لديهم ذات القرآن ..
لنترك مسألة حفظ القرآن ونقله .. لأن ذلك أمر الله الذى إليه فقط ترجع الأمور .

وانزل فيهم قران يتلى وهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله

جعلك الله وأيانا فى مرتبتهم ... ولكن
ما علاقة البخارى ومسلم ومن روى لهم الأحاديث بهؤلاء الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ؟؟؟ أم أنك تظن بأن من روى أحاديث البخارى كانوا من صحابة رسول الله ؟؟

يجي واحد ينتهج فكر امريكي اسرائيلي المسمى احمد صبحي ويقدح في صدقهم

لأول مرة لى العلم بأن فكر أمريكا وإسرائيل يتمحور حول ( إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم )
دعك من صبحى منصور وركز فيما نتحاور بشأنه.. وتذكر دائما ..
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى

إتقوا الله

فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a22

قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أتاكم جبريل يعلمكم دينكم )

أتاكمُ بحسب النّحو الذى تجِيدونهُ أتاكم جمع !!!!! أليس كذلك
يُعلمكمُ (جمع) دِّينّكمُ
يبقى المُفترض قول الرسّول آتانى (مُفرد) جبريل يُعلمنّى القُرآن ؟؟؟؟ يُعلمنّى الأسلام يُعلمنّى الدّين !!!!!!
وبِما أن قول الرسّول .( أتاكم جبريل يعلمكم دينكم ) هو السائد وهو الأقوى ؟؟؟؟؟ بالنّسبة للسُنّة
فجبريل لا يظهر لآحدّ يحمل صِّفة البشر ؟؟؟؟ ولكن الله أظهرهُ للرسول مرتين فقط ؟؟؟ ليس محبة أو قُرب ؟؟؟؟ بل ليطمئن الرسّول من صِّدّق الرسّالة التى تتنّزل عليهِ ؟؟؟؟
فلفظ أتاكم لفظ غير صّحيح ؟؟؟؟ لآن جبريل لن يراهُ أحداً ؟؟؟؟ فكيف للرسول قولهِ للصّحابة بلفظ أتاكم وهُم فى الأصّل لن يرونّهُ ؟؟؟؟؟ مُجرد إستفسّار .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فنحن ما زلنّا نطلب حين آتى جبريل يُعلم الرسّول الدّين ومن ضّمن الدّين الصّلاة ؟؟؟؟؟
فأين الحوار الذى دّار بين الرسول والملك جبريل حين كان يُعلمهُ الصّلاة .................................................. ..................................؟؟؟؟؟

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

و
ليه انت انزل الوحي عليك خاطبك جبريل مثل محمد صلى الله عليه وسلم الفرق بين محمد وغيره ان محمد صلى الله عليه وسلم امرنا الله بالصلاة عليه بينما لم اجد قراني واحد يذكر محمد صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه
الامر الاخر ما ذا تعني هذه الايات جميها تميز محمد صلى الله عليه وسلم وتكرمه لان الله جعل طاعته بطاعة رسوله
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم:4)

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128).

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)

﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ النجم

﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ الضحى

﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ 1-4. الإنشراح

﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾(التوبة: من الآية62)

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ (الأحزاب: من الآية71)
منيطع الله لما يقول الله سبحانه ورسوله
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (المائدة: من الآية92)
ماذا تفيد الواو اضف الى ذلك لو ان الاسلام طاعة الله فقط فلماذا القران قال اطيعوا الله والرسول ولم يقل اطيعوا الله فقط
﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الحاقة:38-43)

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ (الحجرات:1-2)


انت عشت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اولا الوحي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ايه ماهي غريبة على من عاش في زمن احمد صبحي صناعة عقليه يهودية امريكية هناك فرق شاسع

ياليت نترفع من هالامور من قال لك اننا نشرع من دون الله نحن نطبق شرع الله والدليل على ذلك دستورنا نحن الدولة الوحيدة على مستوى العالم التي تطبق الشرع ولا فيها اي قانون وضعي يضعه لنا امثال احمد صبحي روح سوي بحث شوف المصائب في زعيمكم اللي هو عباره عن بوق لامريكا واسرائيل
ياليت تبين لنا كيف تصلون يامن انكرتموا السنة اتحداكم تجاوبون على هالسؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المشكلة هدفكم مو من اجل البحث عن حقيقة هدفكم الدفاع والمدح والتمجيد لمذهبكم وهذا بحد ذاته مشكله

لماذا هذه البعثرة يا اخي اوراق مبعثرة

ان جميع الايات الكريمة التي ذكرتها هي تقول عن القران ، وهو القران فقط ...

وعليك ان تقول لي اين النبي في هذه الايات التي ذكرت حتى اذهب اليه و في اي مكان هو ؟؟ و ليس الى مذهبك ..؟؟؟؟ ولا الى آباء مقربون الى النبي زعماً {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

اذا انت ضعيف ان تكون مكان النبي في الدفاع عن ما تقول عنه انه وحي من عند الله ربي ، وتنسبه للنبي ، .. وانا اتحدك على ان تثبت ما عندك من افك على النبي عليه من الله ربي السلام انه وحي من الله ربي مثل عدد ركعات الصلاة المختلفة عن بعضها و لماذا هذا الفرق ؟؟؟ يا سني زمانك ؟؟؟

واذا لم تثبت ما تقول !! اقول لك قول الله ربي {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً }الفرقان31 و اقول لك ايضا {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112
لان الذي يؤمن بالنبي يجب ان يكون مؤمن مثل ايمان النبي {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285

يا عزيزي انا لا ازخرف القول غرورا على النبي ، ولا اقول قال النبي او فعل النبي ،،، ولاحظ الاية جيدا ما تقول ( لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ) ان كل ما عندك هو من وحي بعضكم الى بعض فهل تنكر ذلك ؟؟ و الدليل زخرف القول هذا عن عن عن عن عن النبي قال .... والله ربي لو كان ما عندكم هو من عند الله ربي ما فعلتوه {وَلَوْ شَاء (الله) رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }


ما قولك هذا

يضعه لنا امثال احمد صبحي روح سوي بحث شوف المصائب في زعيمكم اللي هو عباره عن بوق لامريكا واسرائيل

اقول لك في احمد صبحي { كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }

اما قولك

ياليت تبين لنا كيف تصلون يامن انكرتموا السنة اتحداكم تجاوبون على هالسؤال

اقو لك ما قال الله ربي في وحي القران {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 الدلوك و الغسق و الفجر و قران الفجر في اقم الصلاة .. وخلاص انتهت الصلاة ... في الليل {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }الإسراء79
....

[عبدالله المرشدي]

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

ما الاحظه في الاخوة الجاحدين لسنة الهادي البشير المبعوث رحمة للعالمين
انهم يظهرون اهل السنه على انهم لايؤمنون بما في كتاب رب العالمين

اكرر سؤالي للاخوة المنكرين
واقول لهم انتم بالنسبه لنا نكرة تحتاجون لتعريف

سؤال اكررة لكم بما ان الحديث عن الصلاة
هل تؤمنون بالصلاة ...؟؟؟
وهل تحافظون عليها كما امرنا ربناء ..؟؟

اذا كنتم كذالك

كيف تؤدون صلاتكم ...؟؟؟؟ كيف هي صفة صلاتكم لاطالما انكم لاتؤمنون بالسنه

يقول الاخ سليمان 70

اقو لك ما قال الله ربي في وحي القران {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 الدلوك و الغسق و الفجر و قران الفجر في اقم الصلاة .. وخلاص انتهت الصلاة ... في الليل {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }الإسراء79

كلامك جميل يا عزيزي

كيف تؤدي صلاتك هل تصلي الفجر ركعه والظهر ثلاث والعصر اثنتين ام ماذا ..؟؟

اخي ببساطه ماهو منهجكم في الصلاة ...؟
اتمنى الاجابة بوضوح وشفافيه بعيدا عن الفلسفه

تحياتي

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المرشدي

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
ما الاحظه في الاخوة الجاحدين لسنة الهادي البشير المبعوث رحمة للعالمين
انهم يظهرون اهل السنه على انهم لايؤمنون بما في كتاب رب العالمين

سيد المرشدى :
هل تعتقد أننا سنكون سعداء حال عدم إيمان أحد المسلمين بما فى كتاب الله ؟؟؟
بالطبع لا .. بل وإننا ورغم الخلاف البين فيما ننتهجه فإننا لم ولن نجرؤ على إتهام أحد بعدم الإيمان بالكتاب المبين .
ولكن غاية الأمر أنكم تقدمون كتب البشر التى إكتتبوها على ذلك الكتاب ..
جعلتم آراء وإجتهادات العلماء والفقهاء من أصل الدين ..
أتهمتم كتاب الله بالنقص والغموض والإجمال وتظنون بأن ذلك من طبائع الأمور ..
مثال :
عندما يقرر الله بأن كتابه هو الكتاب المبين الذى أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير.. وأنه الحق وأحسن تفسيرا ..
هل يجوز لنا أن نكذب آيات الله ونقول أن السنة هى التى قيدت المطلق وخصصت العام وفسرت المجمل وبينت المبهم و ......
.. ما فائدة كتاب الله إذا إن كان ما حواه هو المبهم والعام والمجمل و.....
فتلك هى الإشكالية التىأوقعتنا فيما نحن فيه من خلاف ..
والأدهى والأمر أنك ستجد من سينبرى للدفاع عن وظيفة السنة تلك ولو على حساب كمال القرآن !!!

اكرر سؤالي للاخوة المنكرين
واقول لهم انتم بالنسبه لنا نكرة

نعم .. نعلم هذا
وقد قالها كثيرون قبلك قديما وسيقولون بها حتى قيام الساعة ..
وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
فتلك سنة البشر منذ بدء الخلق .. التمسك بما عليه الآباء والإعراض عن ذكر الله
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ

سؤال اكررة لكم بما ان الحديث عن الصلاة
هل تؤمنون بالصلاة ...؟؟؟
وهل تحافظون عليها كما امرنا ربناء ..؟؟

لله الحمد .. نؤمن بالصلاة والمحافظة عليها ونؤديها بحقها كما علمنا الله
ا

ذا كنتم كذالك
كيف تؤدون صلاتكم ...؟؟؟؟ كيف هي صفة صلاتكم لاطالما انكم لاتؤمنون بالسنه

نؤديها كما المسلمون جميعهم..
خمس صلوات فى اليوم والليلة .. وبذات عدد الركعات المعروفة للكافة
ولكن .. وبالنسبة لى أنا
فأنا لا أذكر أحدا مع الله وما أنزل علينا من الذكر فى الصلاة ..
فتلك صلاتى التى سأحاسب أنا عليها والتى أعتقد بصحتها ..
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
................
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
ــــــــــــــــــــ
ها قد أجبت .. والآن ولإستكمال الحوار وبهدوء وبلا فلسفة كما وددت .. سأسألك :
ما علاقة السنة التى تقول بها بالصلاة ؟؟؟؟
.. لتكن الإجابة مركزة وواضحة حتى نصل بالحوار لمبتغاه ..
أى .. يرجى وضع أوضح الدلائل التى تربط الصلاة بالسنة كى يتسنى مناقشتها ..
ولك الشكر .

[عبدالله المرشدي]

اهلا بك استاذ الابراهيمي

كلام الاخ الابراهيمي
سيد المرشدى :
هل تعتقد أننا سنكون سعداء حال عدم إيمان أحد المسلمين بما فى كتاب الله ؟؟؟
بالطبع لا .. بل وإننا ورغم الخلاف البين فيما ننتهجه فإننا لم ولن نجرؤ على إتهام أحد بعدم الإيمان بالكتاب المبين .
ولكن غاية الأمر أنكم تقدمون كتب البشر التى إكتتبوها على ذلك الكتاب ..
جعلتم آراء وإجتهادات العلماء والفقهاء من أصل الدين ..
أتهمتم كتاب الله بالنقص والغموض والإجمال وتظنون بأن ذلك من طبائع الأمور ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الـــرد
. عزيزي هنا ناقضة نفسك واتهمتنا اتهام خطير في البداية تقول انك لم ولن تجرى على اتهام
احد بعدم الايمان بكتاب الله ثم تقول تقدمون كتب البشر على كتاب والله وتقول اتهمتم
كتاب الله بالنقص والغموض والاجمال
فكيف نكون مؤمنين اذا كنا نتهم القران بالنقص والغموض ..؟؟

لذالك انت اتهمتنا اننا نقدم كتب البشر على كتاب الله وتهمتنا اننا نتهم القران بانه فيه
نقص وغموض
اثبت كلامك ان كنت صادق ..؟؟؟

فهذا اتهام خطير ولان نسكت عنه


اقتباس:الابراهيمي
عندما يقرر الله بأن كتابه هو الكتاب المبين الذى أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير.. وأنه الحق وأحسن تفسيرا ..
هل يجوز لنا أن نكذب آيات الله ونقول أن السنة هى التى قيدت المطلق وخصصت العام وفسرت المجمل وبينت المبهم و ......
.. ما فائدة كتاب الله إذا إن كان ما حواه هو المبهم والعام والمجمل و.....
فتلك هى الإشكالية التىأوقعتنا فيما نحن فيه من خلاف ..
والأدهى والأمر أنك ستجد من سينبرى للدفاع عن وظيفة السنة تلك ولو على حساب كمال القرآن !!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الـرد
فهمك الخاطى للسنه هو ماقادك لهذة الاتهمات التي رميتنا بها وكانك تقول انكم كذبتم ايات الله ...؟
اعيد ماقلت لك سابقاً
في قولي ان القران مرتبط بالسنه وليس كما وصفت انت اننا جعلنا من السنه كل شيء
وجعلنها مقدمه على القران كما زعمت وهذا يعزو كما اسلفت لفهمك الخاطى لمنهجنا
فكيف تحتج علينا ..!!!! والصحيح

ان القران مرتبط مع السنه والرسول صلى الله عليه وسلم يبين للناس ما انزل إليهم من الذكر
يقول الله تعالى مخاطب نبيه (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم )
إذا البيان والتوضيح والشرح هو من عند نبينا محمد فمامن قول قاله نبينا الكريم
إلا وهو شرح لكتاب الله ما من فعل فعله رسول الله إلا تطبيقا عملياً لكتاب الله
مامن شيء سكت عنه واقرة إلا هو شرح وتوضيح وتبيان لكتاب الله عز وجل
ولهذا لما سئلة السيدة عائشه رضي الله عنها عن خلق رسول الله ماذا قالت ..؟؟
قالت كان خلقه القران كان قرائنا يمشي على الارض فاذن السنه المشرفه بيان وتوضيح
لكلام الله عز وجل فلا سبيل لنا لفهم الذكر فهماً صحيحا كما اراد الله عز وجل من كلامه
إلا بالرجوع لسنة الرسول لان القران فيه ايات محكمات وايا متشابهات كما قال
الله عز وجل (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب "7"

اراد الله عز وجل بحكمته البالغه ان يجعل في كتابه العزيز بعض المتشابهات لماذا ؟؟؟
لايختبر الناس من سيكون من اهل الحق من اهل الاتباع فيرجع للمحكمات ويفهم على ضوئها
كلام الله عز وجل ويرجع إلى سنة رسول الله ويفهم على ضوئها كلام الله عز وجل
ام سيتبع هواه ويتعلق بتلك المتشابهات ويفسرها على هواه ويسير على مايدعوة اليه شيطانه
وبين الله تعالى ذالك في الاية عندما قال ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب "7"


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابراهيمي
نعم .. نعلم هذا
وقد قالها كثيرون قبلك قديما وسيقولون بها حتى قيام الساعة ..
وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
فتلك سنة البشر منذ بدء الخلق .. التمسك بما عليه الآباء والإعراض عن ذكر الله
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ
ـــــــــــــــــــــــــ
الـرد
لالزلت مبهم غير واضح العقيدة والمنهج لانك لاتستطيع ان تشرح لنا عقيدتك

اقتباس ..لما قالة الابراهيمي
لله الحمد .. نؤمن بالصلاة والمحافظة عليها ونؤديها بحقها كما علمنا الله
ـــــــــــــــــــــــــــ
الـــــرد
الحمد لله شيء طيب لكن حلوة هذي كما علمكم الله لن اتركها تعبر

اقتباس ...لما قالة الابراهيمي
نؤديها كما المسلمون جميعهم..
خمس صلوات فى اليوم والليلة .. وبذات عدد الركعات المعروفة للكافة
ولكن .. وبالنسبة لى أنا
فأنا لا أذكر أحدا مع الله وما أنزل علينا من الذكر فى الصلاة ..
فتلك صلاتى التى سأحاسب أنا عليها والتى أعتقد بصحتها ..
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
ــــــــــــــــــــــــــــ
الـــــــــرد

ممتاز تصليها كما المسلمون
الفجر ركعتين والظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع صحيح كهذا ..؟؟
لكن المسلمون يصلونها كما فعل نبيناء محمد وانت لاتؤمن بسنة محمد ..!!
لكنك تؤمن بالقران فكيف تصلي كما يصلي من يؤمن بالسنه وانت تؤمن بالقران دون السنة..؟؟
والقران لم ياتي فيه تفصيل لعدد الركعات ..!!! هنا تناقض نفسك ثم تقول فانا لا اذكر
احد مع الله وما انزل علينا من الذكر في الصلاة ..؟؟ إذا كيف تصلي ..؟؟
ماذا تقول في صلاتك ما هو الذكر الذي تقصده ..؟؟

اقتباس ...لما قالة الابراهيمي

ها قد أجبت .. والآن ولإستكمال الحوار وبهدوء وبلا فلسفة كما وددت .. سأسألك :
ما علاقة السنة التى تقول بها بالصلاة ؟؟؟؟
.. لتكن الإجابة مركزة وواضحة حتى نصل بالحوار لمبتغاه ..
أى .. يرجى وضع أوضح الدلائل التى تربط الصلاة بالسنة كى يتسنى مناقشتها ..
ولك الشكر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الـــرد

مع الاحترام
اجابات مبهمه غير واضحه وتتضمن اتهمات ويجب عليك اثبات ما اتهمتنا به
ثم نكمل الحوار
ملاحظة
عندما اوجه الكلام للابراهيمي يرد الدكتور حسن عمر بدلاً عنه ثم اذا رديت على الدكتور اتفاجى ان الاخ سليمان يرد بدل الدكتور وعندما اوجه الكلام للاخ سليمان يجاوبني الابراهيمي
اتمنى عدم الدخول على الخط وتغير مسار الحوار لان هذا اعتبرة تهرب منظم .

تحياتي

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المرشدي

اهلا بك استاذ الابراهيمي
. عزيزي هنا ناقضة نفسك واتهمتنا اتهام خطير في البداية تقول انك لم ولن تجرى على اتهام
احد بعدم الايمان بكتاب الله ثم تقول تقدمون كتب البشر على كتاب والله وتقول اتهمتم
كتاب الله بالنقص والغموض والاجمال
فكيف نكون مؤمنين اذا كنا نتهم القران بالنقص والغموض ..؟؟

لذالك انت اتهمتنا اننا نقدم كتب البشر على كتاب الله وتهمتنا اننا نتهم القران بانه فيه
نقص وغموض
اثبت كلامك ان كنت صادق ..؟؟؟

فهذا اتهام خطير ولان نسكت عنه

ليس خطيرا لهذا الحد .. فالأمر معروف ومشهور جدا لدى أهل السنة ..
تفضل ما طلبت

معنى السنة وعلاقتها بالقرآن
والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هو الاتباع وترك الهوى.
نعم. يقول المؤلف -رحمه الله- وهو الإمام أحمد: السنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. آثار رسول الله، والآثار: هي أقواله وأفعاله وتقريراته، ما أثر عنه عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير، هذه هي السنة، والسنة -يقول- عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن، السنة تفسر القرآن وتوضحه، فإذا كان الدليل من القرآن مجمل فالسنة تفصل هذا المجمل، وإذا كان مبهم فالسنة توضحه، وإذا كان عام فالسنة تخصصه؛ فالسنة لها مع القرآن ثلاثة أحوال:الحالة الأولى: أن تأتي السنة بأحكام تماثل الأحكام التي جاءت في القرآن. فهذا من باب تناصر الأدلة وتضافرها.
الحالة الثانية: أن يأتي القرآن بأحكام مجملة، أو أحكام مطلقة، أو أحكام عامة فتأتي السنة بأحكام تبين المجمل، وبأحكام تقيد المطلق، وبأحكام تخصص العام، فتكون السنة مخصصة للعمومات التي جاءت في القرآن؛ تخصص العمومات التي جاءت في القرآن: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ﴾(1) ﴿ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ﴾(1) هذا عام، والمراد بهم الكفار، الذين قال لهم الناس المؤمنون، قال لهم الناس الكفار، أو يأتي الحكم في القرآن مجمل فتأتي السنة وتبينه، أو يأتي الحكم في القرآن مطلق، فتأتي السنة فتقيده.

عجبت أشد العجب من تعجبك لما ذكرته إليك بشأن وظيفة السنة لدى أهلها ..
وقد طالبتنى بالدليل .. وها قد قدمته وذلك فيما يخص تفسير المبهم وتخصيص العام وتبيين المجمل وتقييد المطلق ..
والآن إلى الوظيفة الأهم للسنة ...

النوع الثالث: أن تأتي السنة بأحكام جديدة ليست في القرآن فيجب العمل بها، يعني يأتي في السنة أحكام جديدة ليست في القرآن مثل: تحريم الجمع بين المرأة وعمتها، وتحريم الجمع بين المرأة وخالتها، هذا حكم ليس في القرآن، لا يجوز للرجل أن يتزوج المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم »(2) جاء في السنة تحريم كل ذي ناب من السباع، وتحريم كل ذي مخلب من الطير، هذا ليس في القرآن فيجب العمل به. جاء في السنة العقل الديات « ولا يقتل مسلم بكافر »(3) وهكذا؛ ولهذا قال الإمام -رحمه الله- والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن؛ يعني تدل عليه.

لاحظ ماذا يقول الإمام أحمد عن النوع الثالث ..

أن تأتي السنة بأحكام جديدة ليست في القرآن فيجب العمل بها، يعني يأتي في السنة أحكام جديدة ليست في القرآن

ولاحظ كذلك أن السنة التى بين يدينا لا تخرج عن كتب البخارى ومسلم ومالك و...و....
.. فلا يوجد لدينا كتاب أمر الرسول بكتابه وسماه بسنة الرسول !!!!

فهمك الخاطى للسنه هو ماقادك لهذة الاتهمات التي رميتنا بها وكانك تقول انكم كذبتم ايات الله ...؟
اعيد ماقلت لك سابقاً
في قولي ان القران مرتبط بالسنه وليس كما وصفت انت اننا جعلنا من السنه كل شيء

أما زلت تتهمنى بأنى قد أخطأت الفهم !!!!؟؟؟
.......
سأتابع الرد على مشاركتك بعد الصلاة

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نحن نجهل صلاة الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم إطلاقا فلا داعي للتمويه والدوارن حولها
ومن عرفها وكيفيتها وعددها في القرآن فليوافنا بآيات تشتمل على ذلك وليدع عنه العنعنة
س: أثبت صلاة موسى عليه السلام للظهر أربعا بآية .
س: أثبت صلاة إبراهيم عليه السلام للمغرب ثلاثا بآية .
س: أثبت عدم صحة من صلاهما على خلاف صلاتنا لهما بآية .
وأما العنعنة وأن أهل السنة يعطون السنة منزلة فوق القرآن فدعوكم منها
لأ ذلك غير صحيح وما جئت به يا إبراهيمي خير دليل على عجز ك في إثبات ذلك
فانظر مالون بالأحمر من كلامك ومن كلام من نقلت عنه
وشكرا

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المرشدي

ان القران مرتبط مع السنه والرسول صلى الله عليه وسلم يبين للناس ما انزل إليهم من الذكر
يقول الله تعالى مخاطب نبيه (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم )
إذا البيان والتوضيح والشرح هو من عند نبينا محمد فمامن قول قاله نبينا الكريم
إلا وهو شرح لكتاب الله ما من فعل فعله رسول الله إلا تطبيقا عملياً لكتاب الله
مامن شيء سكت عنه واقرة إلا هو شرح وتوضيح وتبيان لكتاب الله عز وجل

لن ألومك على فهمك الخاطئ للآية المذكورة .. فأنت لم تأت بذلك الفهم نتيجة لتدبرك لكتاب الله الذى أمرك بالتدبر ..
فذلك الفهم هو ما ألف عليه أهل السنة لتمرير شريعة البشر ووضعها جنبا إلى جنب مع شريعة رب العالمين وذلك تحريفا للكلم عن مواضعه .. ولنتدبر
.. هناك فارق كبير أخى فيما بين التبيين والبيان ..
فالله إن كان قال بأن على الرسول بيان ذلك الذكر .. فيكون بذلك قد أوكل للرسول مهمة بيان وتوضيح (وتفسير كما يحلو لكم) القرآن ..
ولكن الله قصر مهمة ذلك البيان على ذاته العليا ..
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وقد تأكدت تلك المهمة التى إختصها الله لذاته فى العديد من الآيات ..
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
فكيف تحتاج الآيات المبينات إلى بيان ؟؟؟؟
{رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
لاحظ جيدا ..
الرسول يتلوا آيات الله مبينات بذاتها ...
والآن إليك أحسن الحديث الذى يقضى على مقولةأن السنة هى التى تبين القرآن
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }
......................... فما إشكالية أهل السنة مع الآية التى ذكرتها وما هو معناها الحقيقى !!! تعال لنرى
(وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم )
الذكر .. هو القرآن الذى تنزل على رسول الله طبعا ..
لتبين للناس .. أى لتظهر للناس ما أنزل الله إليهم .... أى لا تكتم على الناس ذلك الذكر حتى يعلموا ما نزل إليهم وأخفاه عنهم أحبارهم ورهبانهم
.. والناس المقصودين بالآيات هم أهل الكتاب .. تدبر الآيات من بدايتها ..
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
لاحظ جيدا .. الله يطلب من الرسول والمؤمنون أن يسألوا أهل الذكر ( أهل الكتاب ) أن كانوا لايعلمون بالبينات والكتب السماوية السابقة التى أنزلها الله
وتلك الآية تؤكدها وتوضحها الآيات التالية..
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.. إن لم تكن مطمئنا لذلك التوضيح .. تعال إلى أحسن الحديث ليزيد قلبك إطمئنانا
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
.. التبيين عكس الكتمان والإخفاء .. ولا علاقة له بالبيان
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159)إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
أيكفيك ذلك البيان من الله .. أم مازلت تصر على ما إفتراه البعض على الكتاب المبين
فالتبيين هو الإظهار والتبليغ وعدم الكتمان ..
.. أرأيت أن الله صادق عندما قال .. ثم إن علينا بيانه
.......................
ووعد بإستكمال الرد على مشاركتك لاحقا بإذن الله

[عبدالله المرشدي]

[quote=الإبراهيمى;160482]

ليس خطيرا لهذا الحد .. فالأمر معروف ومشهور جدا لدى أهل السنة ..
تفضل ما طلبت

عجبت أشد العجب من تعجبك لما ذكرته إليك بشأن وظيفة السنة لدى أهلها ..
وقد طالبتنى بالدليل .. وها قد قدمته وذلك فيما يخص تفسير المبهم وتخصيص العام وتبيين المجمل وتقييد المطلق ..
والآن إلى الوظيفة الأهم للسنة ...
لاحظ ماذا يقول الإمام أحمد عن النوع الثالث ..
ولاحظ كذلك أن السنة التى بين يدينا لا تخرج عن كتب البخارى ومسلم ومالك و...و....
.. فلا يوجد لدينا كتاب أمر الرسول بكتابه وسماه بسنة الرسول !!!!

أما زلت تتهمنى بأنى قد أخطأت الفهم !!!!؟؟؟
.......

اهلا عزيزي وها انت تهرب
عزيزي راجع مشاركتك التي اتهمتنا بها باننا نتهم القران بالنقص والغموض
ولم تثبت لنا صحت قولك
وهل عندما نقول ان السنه تبين المبهم نتهم القران بالغموض وهل عندما نقول السنه
تقيد المطلق نتهمه بالنقص
عزيزي بعد هذة المشاركه لان اقول انك لاتفهم السنه بل ساقول انك جاهل

[عبدالله المرشدي]

[quote=الإبراهيمى;160486]

لن ألومك على فهمك الخاطئ للآية المذكورة .. فأنت لم تأت بذلك الفهم نتيجة لتدبرك لكتاب الله الذى أمرك بالتدبر ..
فذلك الفهم هو ما ألف عليه أهل السنة لتمرير شريعة البشر ووضعها جنبا إلى جنب مع شريعة رب العالمين وذلك تحريفا للكلم عن مواضعه .. ولنتدبر
.. هناك فارق كبير أخى فيما بين التبيين والبيان ..
فالله إن كان قال بأن على الرسول بيان ذلك الذكر .. فيكون بذلك قد أوكل للرسول مهمة بيان وتوضيح (وتفسير كما يحلو لكم) القرآن ..
ولكن الله قصر مهمة ذلك البيان على ذاته العليا ..
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وقد تأكدت تلك المهمة التى إختصها الله لذاته فى العديد من الآيات ..
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
فكيف تحتاج الآيات المبينات إلى بيان ؟؟؟؟
{رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
لاحظ جيدا ..
الرسول يتلوا آيات الله مبينات بذاتها ...
والآن إليك أحسن الحديث الذى يقضى على مقولةأن السنة هى التى تبين القرآن
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }
......................... فما إشكالية أهل السنة مع الآية التى ذكرتها وما هو معناها الحقيقى !!! تعال لنرى
(وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم )
الذكر .. هو القرآن الذى تنزل على رسول الله طبعا ..
لتبين للناس .. أى لتظهر للناس ما أنزل الله إليهم .... أى لا تكتم على الناس ذلك الذكر حتى يعلموا ما نزل إليهم وأخفاه عنهم أحبارهم ورهبانهم
.. والناس المقصودين بالآيات هم أهل الكتاب .. تدبر الآيات من بدايتها ..
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
لاحظ جيدا .. الله يطلب من الرسول والمؤمنون أن يسألوا أهل الذكر ( أهل الكتاب ) أن كانوا لايعلمون بالبينات والكتب السماوية السابقة التى أنزلها الله
وتلك الآية تؤكدها وتوضحها الآيات التالية..
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.. إن لم تكن مطمئنا لذلك التوضيح .. تعال إلى أحسن الحديث ليزيد قلبك إطمئنانا
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
.. التبيين عكس الكتمان والإخفاء .. ولا علاقة له بالبيان
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159)إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
أيكفيك ذلك البيان من الله .. أم مازلت تصر على ما إفتراه البعض على الكتاب المبين
فالتبيين هو الإظهار والتبليغ وعدم الكتمان ..
.. أرأيت أن الله صادق عندما قال .. ثم إن علينا بيانه
.......................
ووعد بإستكمال الرد على مشاركتك لاحقا بإذن الله

وها انت تواصل اتهماتك بقولك اننا لا نتدبر القران وتهمتنا بتحريف كلام ربناء
فكيف نحرفه ...؟؟؟ هل غيرنا في اياته او مواضعه ..؟؟
ام عندما قال الله سبحانة وتعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم )
فمن هو المقصود في هذة الايه ..!!!
وهل يضيرك الذي قلته فمامن قول قاله نبينا الكريم
إلا وهو شرح لكتاب الله ما من فعل فعله رسول الله إلا تطبيقا عملياً لكتاب الله
مامن شيء سكت عنه واقرة إلا هو شرح وتوضيح وتبيان لكتاب الله عز وجل
وهل هذا المنهج الواضح تحريف لكلام ربناء

تحياتي