الرجاء المساعدة!!! أنا حائر!!! >> وتم فضح الرافضي

[المسلم الحجازي]

؟!؟!

كلا أنا لست صوفيًا ولا معتزلًا ولا أشعريًا ... أعدك أني سأقول لك لاحقًا ... ولا أظن أن هذا عائق الآن

كلما أنا طرحت موضوعًا أو دليلًا ... تغير الموضوع ... !!!!

على كل حال ... الله يحب التنظيم والترتيب ... وهذه من شيم المؤمنين ...

لذا سنبدأ بمنهجية ...

أولاً:
حسب ما أذكر أن الشبهة الأولى كانت حول الإثنا عشر أميرًا \ خليفة \ رجلًا ...

وبصراحة لم تنتهي الشبهة الأولى!
فلماذا تم تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر في القائمة؟
أين باقي الخلفاء الأمويين وأين الخلفاء العباسيين من هذه القائمة؟
ألا يحمل جميع الخلفاء هم عزة الدين ومناعته؟ ولا يمكننا القول بعكس ذلك
فالكلمات واضحة وليست بحاجة إلى التفسير والتأويل ... ويذكر الله تعالى في محكم كتابه: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ "
ويظهر لنا من هذه الآية إستمرارية الدين وحتى استمرارية عزّته ومناعته وتحدّيه لباقي الأديان
وأين الخليفة الذي يجب أن يكون حاملًا لهذا الهم في عصرنا هذا؟

عندما ذكرت لك أني لم أجد جوابًا فكنت أقصد أن الأجوبة التي قيلت لي أو وجدتها فهي متناقضة من حيث الأسماء (هذا ليس موضوع بحثنا الآن)
بالتالي فإنها ليست مقنعة ولا تجيب على السؤال المطروح ...
ولا أخفي عنك ... فبعض الذين تواصلت معهم قالوا لا نعرف!

شكرًا لوقتك ...

بانتظار الرد

ملاحظة:
أعتقد أن من حقنا (كمناقشين) أن لا نجيب على أي سؤال خارج عنوان موضوع البحث المنهجي (أقصد أن لا نناقش بأكثر من موضوع في آن) حتى لا نقع مرة أخرى في الدوامة السابقة.

[المسلم الحجازي]

عندي ملاحظة واستفسار:

- أنا لست رافضيًا متنكرًا ... حتى لا تتحيّر ... وحتى نتمكن من المناقشة براحة أكثر
كما قلت سابقًا ... الطريقة التي اتبعها للمناقشة قد تبدو كذلك ولكني لست كذلك ...
إنما أريد أن أحيط بالموضوع المطروح من كل جوانبه حتى أثبته عندي أو أنقده وبالتالي لأعرف بماذا أرد على ذلك الرافضي
وحتى أكون أكثر صراحة معك (مع أني لم أخبر أحدًا عن هذا الموضوع بعد) ولكني إن ثبت أحقية دين غيري (حتى لو كان بوذيًا) فسأعدل له وأتبنى الدين الحق
لأني فعلًا أخاف وقوفي بين يدي ربي يوم القيامة وهو يقول لي: ما الذي منعك من البحث عن الدين الحق؟!
والحمد لله ... فقد ثبت لدي أحقية الإسلام ... ولم يبقى -إن شاء الله- إلا التحقيق والتدقيق في كل من يقول أنه مسلم ...
وقد أثار الشيعة فضولي ... فقررت أن أبدأ بهم ... وهذا ما أنا عازم عليه منذ ما يقارب الثلاثة أشهر
إضافة ... إن ما يميّز ديننا الإسلامي عن باقي الأديان هو السماح لنا بالسؤال والمناقشة في مختلف النواحي الدينية.

وأما استفساري فهو لماذا نخفي موضوعنا هذا في قسم خاص جدا كهذا؟ لماذا لا تسمح للجميع بمساعدتي حتى تعم الفائدة؟

[يعرب]

لأني فعلًا أخاف وقوفي بين يدي ربي يوم القيامة وهو يقول لي: ما الذي منعك من البحث عن الدين الحق؟!

اذا كنت تبحث عن الحق من الاولى لك ان تحقه وعليه لماذا غضبت عندما طالبناك بالمصادر الصحيحه

وأما استفساري فهو لماذا نخفي موضوعنا هذا في قسم خاص جدا كهذا؟ لماذا لا تسمح للجميع بمساعدتي حتى تعم الفائدة؟

عندما تنهى الحوار سيغلق الموضوع وينقل لقسم الحوار ليطلع عليه الجميع

نقل هنا فقط حتى لا يتشتت الموضوع ام ان لك هدف آخر لم تستطع تنفيذه عندما نقل الموضوع هنا

وبالمقابل لماذا تخفى عقيدتك واى بى الخاص بك !!

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

كلا أنا لست صوفيًا ولا معتزلًا ولا أشعريًا ... أعدك أني سأقول لك لاحقًا ... ولا أظن أن هذا عائق الآن

الحقيقة هذا ليس عائقاً، لكن النتائج ستكون أفضل إن علمت ما هي عقيدتك، فمثلاً لنفترض أنك حبشي، وأردت الاستدلال في علم الرجال، فلن أستطيع القول (قال الإمام الذهبي)، فالأحباش لا يقبلون بقوله.
ولا أعلم لم أنت متردد في ذكر عقيدتك، وكأن ذكرها أمر مخجل، واعلم أنني لن أحاورك فيها إلا بعد أن ننهي كل الشبه التي في ذهنك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

كلما أنا طرحت موضوعًا أو دليلًا ... تغير الموضوع ... !!!!

يبدو أنك نسيت من الذي أراد الذهاب إلى شبهة غضب فاطمة رضي الله عنها دون أن ينهي الشبهة الأولى؟ فعد إلى المشاركة رقم 15 لتتذكر.
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...7&postcount=15

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

على كل حال ... الله يحب التنظيم والترتيب ... وهذه من شيم المؤمنين ...
لذا سنبدأ بمنهجية ...

وهذا هو السبب في رفضي للانتقال إلى شبهة غضب فاطمة رضي الله عنها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

أولاً:
حسب ما أذكر أن الشبهة الأولى كانت حول الإثنا عشر أميرًا \ خليفة \ رجلًا ...
وبصراحة لم تنتهي الشبهة الأولى!
فلماذا تم تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر في القائمة؟
أين باقي الخلفاء الأمويين وأين الخلفاء العباسيين من هذه القائمة؟

لم أفهم معنى تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر.
إن كان قصدك تفضيل الخلفاء الـ 12 فهذا ليس تفضيلاً، وإنما واقع عاشته الأمة، فقد اجتمعت الأمة على 12 خليفة، كان في عهدهم الفتوحات على أشدها، ولم يكن للفرق قيمة بين الناس، فالرافضة والخوارج كانوا فئة قليلة لا يلتفت إليها.
وبعد هشام بن الحكم، صار لبني العباس قوة، بل وثار بني أمية على بعضهم البعض، فتفرقوا وضاع ملكهم، وحتى الذي جاء ليصلح حالهم (وهو مروان بن محمد) لم يكن قادراً على رأب الصدع الذي حصل.
ثم جاء عهد بني العباس، فصار للأمة خلافة عباسية في المشرق، وخلافة أموية في الأندلس، فلا اجتماع هنا على خليفة، ولم يجتمع المسلمن على خليفة منذ ذلك الوقت، هذا من جهة ومن جهة أخرى بدأت الفرق بالنمو والظهور بقوة على الساحة، ولا أريد أن أجعلك تكره الخلافة العباسية، لكن انظر إلى أي خليفة عباسي شئت، وقارنه بأي خليفة من الخلفاء الـ 12 لترى كيف صار حال الأمة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

ألا يحمل جميع الخلفاء هم عزة الدين ومناعته؟ ولا يمكننا القول بعكس ذلك

لا، ليس كل الخلفاء يحمل هم الدين.
فقبيل الغزو المغولي لأرض الإسلام، كان بعض خلفاء بني العباس همه الوحيد نفسه، فلا اهتم بالدين ولا اهتم بمصالح الناس، وبعضهم اتخذ وزراء من الرافضة، بل وحرض أحد خلفاء بني العباس التتار على غزو خراسان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

فالكلمات واضحة وليست بحاجة إلى التفسير والتأويل ... ويذكر الله تعالى في محكم كتابه: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ "
ويظهر لنا من هذه الآية إستمرارية الدين وحتى استمرارية عزّته ومناعته وتحدّيه لباقي الأديان

لا يشترط لبقاء الدين وجود خليفة، نعم الخلافة أمر مهم جداً، لكن هذا لا يعني أن الإسلام لن يظهر إلا بوجود خليفة، ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي عاش في فترة الغزو التتري، أي لم يكن هنالك خليفة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

عندما ذكرت لك أني لم أجد جوابًا فكنت أقصد أن الأجوبة التي قيلت لي أو وجدتها فهي متناقضة من حيث الأسماء (هذا ليس موضوع بحثنا الآن)
بالتالي فإنها ليست مقنعة ولا تجيب على السؤال المطروح ...

وهل أجاب الرافضة على هذا السؤال؟
طيب لنطرح السؤال على الرافضة، وبما أنك تحاورهم وتتبنى في هذا الحوار وجهة نظرهم (لنتعلم كيفية رد الشبهات)، أسأل الرافضة، من من أئمة الرافضة صار خليفة؟
أين مهديهم منذ ولد (على افتراض ولادته) أين هو ليحمل لواء الإسلام؟
متى ظهر دين الرافضة على الدين كله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

ولا أخفي عنك ... فبعض الذين تواصلت معهم قالوا لا نعرف!

وما العيب في ذلك؟
فإن عرفنا من هم الخلفاء الـ 12 أو لم أعرفهم فهذا لا يهم، لأنهم خلفاء حكموا أناساً فيما مضى وماتوا وانتهى أمرهم، فهم لم يحكمونا نحن، والله سبحانه تعالى أرسل نبيه ليعلم الناس الإسلام، وليس ليحدد لهم خليفته من بعده.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

شكرًا لوقتك ...

أهلاً بك في أي وقت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

أعتقد أن من حقنا (كمناقشين) أن لا نجيب على أي سؤال خارج عنوان موضوع البحث المنهجي (أقصد أن لا نناقش بأكثر من موضوع في آن) حتى لا نقع مرة أخرى في الدوامة السابقة.

صحيح، لكن لا بأس أيضاً أن يعرف كل طرف عن نفسه للطرف الآخر بذكر عقيدته.

[غريب مسلم]

الجملة التالية أثارت فضولي، فأحببت أن أسأل عليها سؤال، وأنت غير ملزم بالرد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

والحمد لله ... فقد ثبت لدي أحقية الإسلام

فمن كتب من عرفت أحقية الإسلام؟
هل قرأت كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "بحار الأنوار" واتهام النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "الكافي" ورواية الحمار عن أبيه عن جده، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟

[المسلم الحجازي]

أخي الكريم ...

شكرًا ... فقد أحسست أن جو النقاش قد تحسن إلى الأفضل والحمد لله.

لأن هذا ليس موضوع النقاش سأكتفي بقول التالي وأتمنى أن لا يطول في ذلك نقاشنا:

فمن كتب من عرفت أحقية الإسلام؟

عندما قلت ذلك، كنت أقصد بشكل عام (وخصوصًا من الناحية العقائدية والكتاب السماوي) إضافة إلى أن الإسلام هو الدين الوحيد في العالم الذي يدخل في جميع تفاصيل الحياة البشرية، مثال: استحباب استخدام السواك.

هل قرأت كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "بحار الأنوار" واتهام النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "الكافي" ورواية الحمار عن أبيه عن جده، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟

أخي الكريم، إن كنا نريد أن نتكلم بعلمية وموضوعية وإنصاف فلا بد أخذ التالي بعين الاعتبار:
- إن في كتب الشيعة ما هو ضعيف السند أو مدسوس وحتى (وقد عاينت ذلك بأم عيني) بعض التحريف في كتبهم أي إعادة طباعة بعض الكتب بتغيير بعض من المضمون أو على الأقل بعض الجمل
وفي الحقيقة فإن هذا الشيء لا يدعو للاستغراب لأن أعداء الإسلام كثر (بشكل عام) ونرى أن الدول الغربية لطالما تعول على الفتنة السنية الشيعية لتحقيق مصالحها
ودعنا لا ننسى أن الصحاح لا تخلو عندنا من الأحاديث الضعيفة السند أو حتى ما يكتب في آخر الحديث: هذا حديث غريب ...

وكل ما قد تفضلتَ به أخي الكريم كنت قد تطرأت إليه في نقاشي سابقًا ... وبناءًا على ما تقدم فإن بعض الأحاديث عند الشيعة ضعيفة السند ولا يأخذ بها علمائهم
وخلال بحثي فقد تبين أن كتاب بحار الأنوار هو 110 أجزاء وهو فقط جمع للأحاديث والأسانيد، وقد تُرك أمر التدقيق في الأسانيد للعلماء المتقدمين
وعليه ... فإن رواية الإتهام ورواية الحمار من الروايات الضعيفة لديهم (تبين من خلال تحقيقي)
وإذا نظرنا إلى قصة نبينا سليمان عليه السلام فنرى أن الله تعالى قد سخر له كل شيء تقريبًا وبما في ذلك لغة الطير والحيوان
فإذا سخر الله للرسول صلى الله عليه وسلم التكلم مع الحيوان فلا يجب أن يثير ذلك إستغرابنا

وبالنسبة لكتاب النوري الطبرسي " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " فإن الشيعة يقولون إن الكتاب قد حُرّف
وهذا الكتاب الوحيد الذي يقول بتحريف القرآن على حسب ما ذكره الشاب المناقش
وأكد أن جميع علمائهم (كبار العلماء عندهم مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق وغيرهم من أعلام الطائفة) كلهم نصّوا على سلامة القرآن من كل زيادة ونقيصة ولا يختلفون في أن القرآن لم يحرّف ومن أهم الدلائل هو قوله تعالى:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) - سورة الحجر

أخي لا بد من التمهل والتمعن ... فهناك الكثير من المرتزقة (عذرًا على هذا التعبير) يحاولون إثارة الفتن عند الطرفين لتحقيق مصالح يهودية (لطالما حاول اليهود إثارة الفتن منذ عهد الرسول إلى عصرنا الحالي وخصوصًا على مبدأ فرّق تسد لدعم موقفهم ومكانتهم وسيطرتهم على الشرق الأوسط)

سأكتفي بهذا للآن حتى لا يتشتت الموضوع

وسأكمل المناقشة في الشبهة الأولى بعد قليل

والسلام

[المسلم الحجازي]

أخي الكريم ...

أود أن أعتذر وأرجو أن تسامحني ... فقد ازداد الضغط علي في عملي ولذلك ستخف وتيرة مناقشاتي

أقصد أني سأبقى أناقش وأرد ولكن بشكل أقل بسبب ضيق وقتي (نظرًا لبعض المستجدات في عملي)

أعد أني سأحول أن أبقى على متابعة دقيقة لنقاشاتنا ... ولكن قد لا تزيد ردودي عن الإثنان أو الرد الواحد يوميًا

أدامكم الله

وفقنا الله لمرضاته ان شاء الله

[غريب مسلم]

أهلاً بك من جديد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

- إن في كتب الشيعة ما هو ضعيف السند أو مدسوس وحتى (وقد عاينت ذلك بأم عيني) بعض التحريف في كتبهم أي إعادة طباعة بعض الكتب بتغيير بعض من المضمون أو على الأقل بعض الجمل

أما عن نفسي فأنا أؤمن بعدم وجود حديث واحد صحيح في كتب الرافضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وفي الحقيقة فإن هذا الشيء لا يدعو للاستغراب لأن أعداء الإسلام كثر (بشكل عام) ونرى أن الدول الغربية لطالما تعول على الفتنة السنية الشيعية لتحقيق مصالحها

لكني لا أعلم أن أحد كتب الرافضة طبع خارج إيران أو لبنان، ولم أسمع بكتاب طبع دون تحقيق.
أما سبب الاختلاف فيما أراه، فهو وجود التاقضات الكثيرة في كتبهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

ودعنا لا ننسى أن الصحاح لا تخلو عندنا من الأحاديث الضعيفة السند أو حتى ما يكتب في آخر الحديث: هذا حديث غريب ..

هذا المصطلح استخدمه أول ما استخدمه الإمام الترمذي رحمه الله، فأين ذكره في صحيحه؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وكل ما قد تفضلتَ به أخي الكريم كنت قد تطرأت إليه في نقاشي سابقًا ... وبناءًا على ما تقدم فإن بعض الأحاديث عند الشيعة ضعيفة السند ولا يأخذ بها علمائهم

وأعود وأقول لك لم أجد عندهم حديثاً واحداً صحيحاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وخلال بحثي فقد تبين أن كتاب بحار الأنوار هو 110 أجزاء وهو فقط جمع للأحاديث والأسانيد، وقد تُرك أمر التدقيق في الأسانيد للعلماء المتقدمين

فأين هؤلاء الذين دققوا تلك الأحاديث؟
أين نجد كتيب الأحاديث الصحيحة من بحار الأنوار؟
لن يكون (إن كان) أكثر من كتيب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وعليه ... فإن رواية الإتهام ورواية الحمار من الروايات الضعيفة لديهم (تبين من خلال تحقيقي)

بالنسبة لرواية الحمار، فقد قال عنها المهاجر (على ما أذكر) أنها صحيحة، ولا تنس أن الكافي عرض على المهدي المزعوم، وقال فيه (كاف لشيعتنا).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وإذا نظرنا إلى قصة نبينا سليمان عليه السلام فنرى أن الله تعالى قد سخر له كل شيء تقريبًا وبما في ذلك لغة الطير والحيوان
فإذا سخر الله للرسول صلى الله عليه وسلم التكلم مع الحيوان فلا يجب أن يثير ذلك إستغرابنا

المشكلة ليست في الكلام مع الحمار، بل المشكلة في:
1- الحمار ذكر سنداً لقصته، وهذا طعن في علم الرجال والسند، فالنصراني الذي سيسمع بهذه القصة سيقول (هنيئاً لكم بعلم أخذتموه من حمار).
2- في الرواية قال نوح عليه السلام وهو في السفينة أن من صلب هذا الحمار سيخرج حماراً يركبه محمد صلى الله عليه وسلم، فهل كان مع نوح عليه السلام على السفينة أكثر من زوج حمير؟ فالبتأكيد الحمار الذي سيركبه محمد صلى الله عليه وسلم سيكون من صلب ذلك الحمار الذي ركب السفينة، فما هذه المعلومة التي قدمها نوح عليه السلام؟
3- كيف فهم الحمار (الجد) كلام موسى عليه السلام؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وبالنسبة لكتاب النوري الطبرسي " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " فإن الشيعة يقولون إن الكتاب قد حُرّف
وهذا الكتاب الوحيد الذي يقول بتحريف القرآن على حسب ما ذكره الشاب المناقش

إن شئت جئتك بالكتاب على شكل مخطوط، فادعاؤهم بأن الكتاب لم يكن عنوانه هكذا من الكذب المحض.
ولمعلوماتك فهذا الكتاب لم يأتي بشيء من عنده، وإنما جمع الروايات من كتب الرافضة وصنفها في كتاب واحد، وقد تجد أصل الحديث في بحار الأنوار مثلاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

وأكد أن جميع علمائهم (كبار العلماء عندهم مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق وغيرهم من أعلام الطائفة) كلهم نصّوا على سلامة القرآن من كل زيادة ونقيصة ولا يختلفون في أن القرآن لم يحرّف ومن أهم الدلائل هو قوله تعالى:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) - سورة الحجر

وفي المقابل ذكرها القمي في تفسيره، لاحظ أنني قلت ذكرها ولم أقل نقل رواية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم الحجازي

أخي لا بد من التمهل والتمعن ... فهناك الكثير من المرتزقة (عذرًا على هذا التعبير) يحاولون إثارة الفتن عند الطرفين لتحقيق مصالح يهودية (لطالما حاول اليهود إثارة الفتن منذ عهد الرسول إلى عصرنا الحالي وخصوصًا على مبدأ فرّق تسد لدعم موقفهم ومكانتهم وسيطرتهم على الشرق الأوسط)

أوافقك في أن لليهود مصالح عندنا، لكن الرافضة لا يقلون خطراً من اليهود، فحزب اللات بدل أن يحرر مزارع شبعا، ذهب واحتل بيروت، وبدل أن ترسل إيران مواد متفجرة إلى المجاهدين الأفغان في الحرب مع السوفييت، أرسلت مواد متفجرة مع الحجاج إلى بيت الله الحرام.

أرجو منك إن كان لديك تعليق على مشاركتي هذه أن تورده اليوم، لنبدأ بعدها مباشرة استكمال موضوعنا.

[المسلم الحجازي]

لقد قلت لك مسبقًا أني لا أريد أن أشتت موضوع النقاش كما حصل في السابق

لقد قلت لك أن نكون منصفين بعض الشيء وعلميين وموضوعيين في بحثنا ...

أما عن نفسي فأنا أؤمن بعدم وجود حديث واحد صحيح في كتب الرافضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بصراحة ... هذه لم تعجبني منك لأن الإيمان لا يتحقق إلا بالدليل القاطع
وإذا قلنا بأن لا شيء مسند أو صحيح عند غيرنا (من يهود ونصارى وشيعة ...) فإنا إذًا لن نستفيد من نقاشنا مع أحد منهم
لأننا نعتبر أن ما لديهم هو باطل مسبقًا ... وهذا يخالف العقل والمنطق
وبالتالي نعمل على ما عمل به الأولون:
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ

والكثير من الآيات ...

فيجب مقارنة ما يقول غيرنا بأنّه صحيح عنده بما هو صحيح عندنا

لا أقصد أن أكون معلّمًا -والعياذ بالله- ولكن هكذا هو البحث الموضوعي والعلمي والمنطقي إن شاء الله

وخلال نقاشي مع ذلك الشاب تبين لي وله أن هناك العديد لا بل الكثير من الأخبار التحريضية التي يتم نشرها في مجتمعنا ومجتمعهم مما لا يمت للحقيقة بصلة
حتى أني قرأت موضوعًا لأحد المشايخ المتشيعين أنه ساهم قبل تشيعه في فبركة مقاطع صوتية حتى ينسب الكذب والكفر للشيعة
(الرجاء عدم الدخول بهذا الموضوع الآن وسنضعه تحت إحدى مواضيع البحث لاحقًا -إن شاء الله-)

عودة إلى الموضوع السابق ... أحتاج إلى بعض الوقت حتى أجهز الأدلة للرد ... فهي مشتتة على حاسوبي
وكما ذكرت سابقًا أني أعاني من ضيق الوقت ... وسأحاول إضافة الرد في أسرع وقت ممكن إن شاء الله

[المسلم الحجازي]

أخي الكريم ...

أتمنى منك التمعّن في ما سأعرضه ...

وأرجو القراءة بموضوعية ...

أوّلًا:

كلانا نعرف اللغة العربية جيدًا إن شاء الله، ولا أعتقد أن بعض الجمل العربية بحاجة إلى كثير من التفسير
وذلك ينطبق على ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ... فإن قول الرسول لا يحتاج إلى خبير لغة عربية لشرحه:

صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ - لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...7%D8%B0%D8%A7+

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86&Type=phrase&Level=e xact&ID=288656&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D9%84%D8%A7%2b%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%84%2b%D9%87%D8 %B0%D8%A7%2b

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%26Level%3dexact%26T ype%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

سنن أبي داود - لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...7%D8%B0%D8%A7+

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%82%D8%A7%D8%A6% D9%85%D8%A7&Type=phrase&Level=exact&ID=301257&Retu rn=http%3a%2f

%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D9%84%D8%A7%2b%D9%8A

%D8%B2%D8%A7%D9%84%2b%D9%87%D8%B0%D8%A7%2b%D8%A7%D 9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2b

%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7%26Level%3dexact%26T ype%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

فإذا تمعّنا أكثر ... نرى أن الرسول إنما ربط قيام الدين وعزته ومناعته بهؤلاء الرجال الأمراء الخلفاء
وكلمة "لا يزال" دلالة على الاستمرارية

وإذا قلنا بأن هؤلاء الرجال هم ليسوا الذين يقول عنهم الشيعة لعدم خلافتهم
فنحن أيضًا لا نستطيع أن نقول أنهم الذين نقول عنهم نحن لأنهم لم يستمروا
(وأما النقاش في معنى الخلافة وشروطها وآليتها فهو سيندرج تحت عنوان نقاش لاحقًا ولن أتطرأ إليه الآن)
ولا يجب أن ننسى أن الرسول لم يقتصر على استخدام كلمة خليفة فقط بل استعاض عن ذلك بكلمة رجل وأمير في مواضع أخرى


ثانيًا:

إن بعض الذين ذكرتهم أنت في قائمة الخلفاء الإثني عشر لا يتمتعون بسيرة جيدة تليق بخليفة وحتى أن البعض منهم مذمومون
وسأثبت ذلك بالأدلة إن شاء الله:

أ- يزيد ابن معاوية

1- وقعة الحرة:

تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الْمَنَاقِبِ - سبب وقعة الحرة
... وَكَانَ سَبَبُ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ خَلَعُوا بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ

الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشٍ كَثِيرٍ فَهَزَمَهُمْ وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَةَ وَقَتَلُوا ابْنَ حَنْظَلَةَ ، وَقُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ جِدًّا ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...A7%D9%84%D8%AD

%D8%B1%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=421797&Ret urn=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com

%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%88%D9% 82%D8%B9%D8%A9%2b%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9%26 Level%3dexact

%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ

حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ

وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى

أَهْلِهِمْ ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...A7%D9%84%D8%AD

%D8%B1%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=464816&Ret urn=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com

%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%88%D9% 82%D8%B9%D8%A9%2b%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9%26 Level%3dexact

%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

(سأكتفي بالأدلة فى الأعلى ويمكنك البحث عن المزيد منها)

دخول مسلم بن عقبة المدينة واستباحة الدماء فيها كان بعلم من يزيد ... لا بل هو من أمر بذلك!


2- معاوية بن أبي سفيان

ورد في الحديث الأول تحت عنوان "وقعة الحرة" أن معاوية أشار على يزيد أن يسلط على أهل المدينة مسلم بن عقبة (يمكنك مراجعة الحديث في الأعلى) ويظهر ارتباط معاوية بمأسي وقعة الحرة

بطريقة غير مباشرة


3- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

لقد تعمدت تغيير لون بعض الكلمات في الأحاديث أعلاه لارتباطها بهذا العنوان.

مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْمَدَنِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل
... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3%D9%87%D9%84+

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9&Type=ph rase&Level=exact&ID=474531&Return=http%3a%2f%2fhad ith.al-islam.com

%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D9%85%D9%86%2b%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81%2b

%D8%A3%D9%87%D9%84%2b%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8 A%D9%86%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26Se ctionID

%3d2%26Page%3d0

مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي
... سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3%D9%87%D9%84+

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9&Type=ph rase&Level=exact&ID=470709&Return=http%3a%2f%2fhad ith.al-islam.com

%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D9%85%D9%86%2b%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81%2b

%D8%A3%D9%87%D9%84%2b%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8 A%D9%86%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26Se ctionID

%3d2%26Page%3d0

ألم يٌخف يزيد أهل المدينة؟ لا بل استباح المدينة وأهلها!


ب- يزيد ابن معاوية وبنو مروان

صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ
... فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ

شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...8%D9%86%D9%8A+

%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86&Type=phrase&Level=e xact&ID=404174&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D8%A8%D9%86%D9%8A%2b%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86 %26Level

%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d 0

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
... قَوْلُهُ : فَقَالَ مَرْوَانُ : لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً ) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أُغَيْلِمَةٍ " وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ تُفَسِّرُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْمَكِّيِّ : فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةً . كَذَا اقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ

فَدَلَّتْ رِوَايَةُ الْبَابِ أَنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ مِنْ قَوْلِهِ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَكَانَ التَّقْدِيرُ غِلْمَةٌ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ مَلْعُونُونَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُرِدِ التَّعَجُّبَ وَلَا الِاسْتِثْبَاتَ .
قَوْلُهُ : فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَقُلْتُ . وَكَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَابِ الَّذِي لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ

، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ قَوْلُهُ : لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ لَقَطَعْتُمْ هَذَا الْبُلْعُومَ " .
قَوْلُهُ : فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي ) قَائِلُ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدُّهُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ مَعَ أَبِيهِ لَمَّا غَلَبَ عَلَى الشَّامِ ، ثُمَّ لَمَّا قُتِلَ تَحَوَّلَ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى الْكُوفَةِ فَسَكَنَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ .
قَوْلُهُ : حِينَ مَلَكُوا الشَّامَ ) أَيْ وَغَيْرَهَا لَمَّا وُلُّوا الْخِلَافَةَ ، وَإِنَّمَا خُصَّتِ الشَّامُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسَاكِنَهُمْ مِنْ عَهْدِ مُعَاوِيَةَ .
قَوْلُهُ : فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا ) هَذَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الْمَاضِي وَأَنَّ الْمُرَادَ أَوْلَادُ مَنِ اسْتُخْلِفَ مِنْهُمْ ، وَأَمَّا تَرَدُّدُهُ فِي أَيِّهِمُ الْمُرَادُ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمِنْ جِهَةِ كَوْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يُفْصِحْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ

أَنَّ الْمَذْكُورِينَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ ، وَأَنَّ أَوَّلَهُمْ يَزِيدُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَأْسُ السِّتِّينَ وَإِمَارَةُ الصِّبْيَانِ فَإِنَّ يَزِيدَ كَانَ غَالِبًا يَنْتَزِعُ الشُّيُوخَ مِنْ إِمَارَةِ الْبُلْدَانِ الْكِبَارِ وَيُوَلِّيهَا الْأَصَاغِرَ مِنْ أَقَارِبِهِ ، وَقَوْلُهُ : قُلْنَا

أَنْتَ أَعْلَمُ . الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ أَوْلَادُهُ وَأَتْبَاعُهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَدَرَ مِنْهُ فِي أَوَاخِرِ دَوْلَةِ بَنِي مَرْوَانَ بِحَيْثُ يُمْكِنُ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى أَنْ يَسْمَعَ مِنْهُ ذَلِكَ . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّ سَعِيدَ

بْنَ عَمْرٍو هَذَا بَقِيَ إِلَى أَنْ وَفَدَ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَذَلِكَ قُبَيْلَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ أَنَّ بَيْنَ تَحْدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِذَلِكَ وَسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ جَدِّهِ سَبْعِينَ سَنَةً ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ

: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا حُجَّةٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ مَعَ إِخْبَارِهِ أَنَّ هَلَاكَ الْأُمَّةِ

عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَوْنِ الْخُرُوجِ أَشَدَّ فِي الْهَلَاكِ وَأَقْرَبَ إِلَى الِاسْتِئْصَالِ مِنْ طَاعَتِهِمْ ، فَاخْتَارَ أَخَفَّ الْمَفْسَدَتَيْنِ وَأَيْسَرَ الْأَمْرَيْنِ .

( تَنْبِيهٌ ) :

يُتَعَجَّبُ مِنْ لَعْنِ مَرْوَانَ الْغِلْمَةَ الْمَذْكُورِينَ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُمْ مِنْ وَلَدِهِ فَكَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانِهِ لِيَكُونَ أَشَدَّ فِي الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَتَّعِظُونَ ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي لَعْنِ الْحَكَمِ وَالِدِ مَرْوَانَ وَمَا

وَلَدَ أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ غَالِبُهَا فِيهِ مَقَالٌ وَبَعْضُهَا جَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ تَخْصِيصُ الْغِلْمَةِ الْمَذْكُورِينَ بِذَلِكَ . ...

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...8%D9%86%D9%8A+

%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86&Type=phrase&Level=e xact&ID=464476&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D8%A8%D9%86%D9%8A%2b%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86 %26Level

%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d 1


أخي الكريم ...

كل الأحاديث المذكورة أعلاه فهي متعددة السند ومتعددة النقل في الصحاح وكتب مختلفة ويمكنك البحث عن المزيد منها

وسأكتفي أنا بما نقلته أعلاه مع أني لا أزال أملك العديد من الأبحاث والأدلة منها ما اشار إليها الشاب الشيعي الذي أنا على نقاش معه ومنها ما ظهرت معي خلال بحثي

أرجو منك التمهل والتمعن في الأدلة ... ولن أستغرب إذا صدمتك الأدلة ... فهذا ما كان شعوري

بانتظار ردك

تحياتي والسلام

[المسلم الحجازي]

لا أدري لماذا لا تعمل الروابط لدى نقلها في الرد!!! لعل ذلك بسبب تعقيد وطول الرابط!!!

على كل حال سأرفق الروابط في Text-File بنفس الترتيب الوارد في الرد إن شاء الله

الرجاء تنزيل الملف المرفق أدناه

[غريب مسلم]

قبل أن أجيبك، هل لديك أي تعليق إضافي على المشاركة 48؟
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...4&postcount=48

[المسلم الحجازي]

أخي الكريم ...

لقد اتفقنا على أن لا نخرج في نقاشنا عن عنوان الموضوع.

لذا، رجاءًا ... أتمنى عليك أن نتقيد سويًا بعنوان الموضوع الأول فقط لو سمحت

لقد ذكرنا أن من حقنا أن لا نجيب على أي سؤال خارج موضوع النقاش

وبناءًا على ما تقدم فأنا أعتذر منك ... ولكني لن أجيب إذا كان لدي تعليق إضافي أم لا

وسأمنتع عن الإجابة عن ذلك السؤال خوفًا من تشتيت الموضوع الأساسي

أنا أنتظر ردك على ما كنت قد طرحته أنا في المشاركتين 50 و 51

أنا أكرر اعتذاري على الإمتناع عن الإجابة ... ويمكننا إدراج مواضيع تلك المشاركة تحت عناوين نقاشية لاحقة إن شاء الله

بانتظار ردك

والسلام

[غريب مسلم]

الرجاء منك البقاء في هذه الصفحة ولا تغادر، فعندي لك سؤال أسأله بعد أن تعطيني الموافقة على عدم الخروج.

[غريب مسلم]

أو إن شئت دخلنا سوية الغرفة الصوتية.
لن نستخدم الصوت لكن رد مثل ماسنجر.

[المسلم الحجازي]

حسنًا ... فلندخل غرفة المحادثة ... لكن كالعادة ... أحتفظ بحق الرد ... لأني لا أريد أن أعتمد هذه الطريقة في النقاش

إضافةً إلى إنه من الصعب تجميع الأدلة خلال محادثتنا ... لأن ذلك سيتلزم من الوقت أكثر

والوقت شيء لا أملك منه الكثير ...

الرجاء إرشادي إلى صفحة المحادثة الخاصة بيني وبينك

[المسلم الحجازي]

الرجاء عدم التأخر في الرد لأن الوقت قد تأخر عندي

ولا أستطيع السهر طويلًا بسبب ظروف العمل

[المسلم الحجازي]

أقصد بـ "الوقت تأخر عندي" هو ليس حسب المنطقة الجغرافية هههههههههه

أقصد أني لا أستطيع البقاء طويلًا لأن ما زال عندي اليوم بعض الأعمال لأنجزها قبل النوم والاستيقاظ باكرًا غدًا

[المسلم الحجازي]

أخي الكريم ...

لقد حاولت الدخول إلى الغرفة الصوتية عدة مرات ... ولم ينجح دخولي

وإنما تظهر لافتة مكتوب عليها أن الغرفة مققلة حاليًا!!!

لقد راسلتك ... وانتظرتك ... لكنك لم ترد

عذرًا ... ولكني تأخرت وعلي مغادرة الموقع

على أمل اللقاء في المرة القادمة إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[غريب مسلم]

آسف لما حصل.
هل يناسبك أن نلتقي اليوم الساعة العاشرة مساءاً بتوقيت مكة المكرمة في الغرفة الصوتية؟