مهم ارجو الدخول؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

إذا أردتم الحوار على هذا الرابط فسنحتاج من إدارة المنتدى أن تغير عنوانه إلى آخر معبر عن موضوع الحوار وليكن مثلاً: عقيدة أهل السنة والجماعة فى الصحابة وأمهات المؤمنين.

أخي الفاضل أبي جهاد
هؤلاء حفنة مهرجين لا علم ولا دراية
مجرد حملة أسفار يريد أن ينسخ كتب النجاسة
لذلك قبل أن يفتح لهم هذا العنوان فليردوا على التحدي الذي رفعه الجاهل عقيل ثم هرب مخزيا مذعورا
هذا وقد قتحت له عنوان به
وسترى كيف سيرقص على نغمة المعممين شياطين الضلال والفجور

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أخي الفاضل أبي جهاد
هؤلاء حفنة مهرجين لا علم ولا دراية
مجرد حملة أسفار يريد أن ينسخ كتب النجاسة
لذلك قبل أن يفتح لهم هذا العنوان فليردوا على التحدي الذي رفعه الجاهل عقيل ثم هرب مخزيا مذعورا
هذا وقد قتحت له عنوان به
وسترى كيف سيرقص على نغمة المعممين شياطين الضلال والفجور

سقط عقيل ولم تسمي عليه أمه
هـــــرب ياللعار
حتى كتبه لايستطيع الدفاع عنها
لله درك ياصهيب
لله درك أبا جهاد
هذا من خلف الشاشات
كيف ولو وجه لوجه
أظنه يهرب وله ضراط مثل قرينه

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أخي الفاضل أبي جهاد
هؤلاء حفنة مهرجين لا علم ولا دراية
مجرد حملة أسفار يريد أن ينسخ كتب النجاسة
لذلك قبل أن يفتح لهم هذا العنوان فليردوا على التحدي الذي رفعه الجاهل عقيل ثم هرب مخزيا مذعورا
هذا وقد قتحت له عنوان به
وسترى كيف سيرقص على نغمة المعممين شياطين الضلال والفجور

شخنا الكريم ، مثلنا الشعبى المصرى يقول : امشى مع الكداب لغاية الباب.
ولنر ما عنده. وسنريه ما عندنا.
إن شاء الله لن أسبه ، ولن أشتمه ولن أحظره ، فقط الأمر الذى يقلقنى هو ماذا نفعل لو زعم فى أى حال وعلى أى وضع أن المشرفين حرروا مشاركاته؟؟!!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

شخنا الكريم ، مثلنا الشعبى المصرى يقول : امشى مع الكداب لغاية الباب.
ولنر ما عنده. وسنريه ما عندنا.
إن شاء الله لن أسبه ، ولن أشتمه ولن أحظره ، فقط الأمر الذى يقلقنى هو ماذا نفعل لو زعم فى أى حال وعلى أى وضع أن المشرفين حرروا مشاركاته؟؟!!

أخي الفاضل
كتبت له في المشاركة السابعة ما يلي لأني متمرس بكذبهم وصراخهم

والملاحظة الأخيرة : لا نريد كذبا وصراخا
بإمكانك أن تصور مشاركاتك لتثبت ما ادعيت أن الإخوة يحذفونه وإلا فإنك حينها تكون كذابا

غير ذلك سيعتبر كذابا ولا يستحق على الإلقاء في مكب النفايات كمن سبقوه

[أبو جهاد الأنصاري]

أحسنت وأهلاً بالحوار الجاد الهادف فى كل وقت.

[عقيل الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أحسنت وأهلاً بالحوار الجاد الهادف فى كل وقت.

حياك الله يا ابو جهاد
اهلا بك وانا موافق
السؤال واضح وينتظر الاجابة ؟
وحسب ما تم توضيحه مسبقا الوقت مفتوح ولا داعي للعجلة .

[ابن السني]

الرافضي عقيل
مسبقا ليكن في علمك حتى لا تصرح ولا تتظلم ولا تتباكى
سأحرص على احترام قوانين المنتدى
واعلم انك لما سجلت أمضيت على قبول هذه القوانين

12 - يمنع النسخ واللصق الآلي ويسمح بالقدر الذي يخدم الفكرة المطروحة.

http://ansarsunna.com/vb/announcement.php?f=45
وسأحرص على تنفيذ هذه القوانين ولو لزم الأمر تحرير كل مشاركة
ومن أنذر فقد أعذر

[عقيل الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الرافضي عقيل
مسبقا ليكن في علمك حتى لا تصرح ولا تتظلم ولا تتباكى
سأحرص على احترام قوانين المنتدى
واعلم انك لما سجلت أمضيت على قبول هذه القوانين
[/url]


http://ansarsunna.com/vb/announcement.php?f=45
وسأحرص على تنفيذ هذه القوانين ولو لزم الأمر تحرير كل مشاركة
ومن أنذر فقد أعذر

لا اله الا الله
اليس الاخ ابو جهاد قبل التحدي فلماذا انت الان تعترض الطريق وطبعا هذا اول عائق وضعتوه في هذا التحدي ؟
طيب اذا كان الطرفان يلتزمان بعدم النسخ واللصق فهذا مقبول ولكن اذا كان النسخ من جهة واحدة هذا غير مقبول بتاتا هل تعرف لماذا لان الذي يعجبكم تبقوه والذي ترونه خطر حتما سوف يحذف بحجة الخروج عن الموضوع يا مشرف خلي التحدي يفتح ما دام الاخ ابو جهاد موافق انا بالنسبة الي مستعد والباقي عليكم.

[ابن السني]

زمن قال لك أننا سنسمح لأبي جهاد بالقص واللصق؟
أم هو الصراخ الدائم؟
تأكد اننا سنكون عادلين وسنحرر اي نسخ ولصق يثبت على أي طرف
ملاحظة: إذا ثبت التمادي في القص واللصق سنبين ذلك بالدليل ونغلق الموضوع ونعتبر الفاعل غير كفؤ للحوار

[نورالاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الاخوة الافاضل
تحية طيبة
اخوانى الافاضل
يوسفنى ان اقول لكم ان الضرب على الميت حرام
وانتم تضيعون وقتكم الغالى والثمين فى من تنطبق علية الايات التالية
قال الله تعالى: )إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين. وما أنت بهادي العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون([سورة النمل : 80 ، 81].
وقال الله تعالى: )فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين. وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون([سورة الروم: 52 ، 53].
يقول الله تعالى: )وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا ([النمل : 81 ، الروم: 53].
وهنا نرى مشهداً يستحق منا وقفة تأمل، يرسم لنا المولى تعالى من خلاله صورة تنتصب أمامنا حية عن الذين لا يهتدون ولا يثوبون للحق؛ وذلك لرفضهم لكافة أشكال وأساليب الهداية، وكذلك افتقادهم المبدئي للأساليب السليمة الهادية لدروب الحق، فهم مبدئياً يفتقدون الكثير من مؤهلات الاهتداء، كالأعمى الذي يفتقد حاسة البصر تماماً، ويزيدون على ذلك بإهمال ما هو متاح لهم أيضاً كوسائل أخرى تعويضية بديلة قد تخرج بهم من طريق الظلام والضلال .. يضرب لنا الحق تعالى مثل هؤلاء القوم بمشهد مثير، مشهد لعميان يتخبطون في الظلام بلا أي أمل في أن يهتدوا للطريق السليم الذي هو نقيض الضلال، أي فقد الطريق، ويقول لنا تعالى بوضوح إن السبب ـ في مثالنا هذا ـ المؤدي لهذا الضلال والتخبط ليس فقط هو العمى، بل هو اقتران هذا العمى بعدم القدرة أو الرغبة في السمع ) إن تسمع إلا من يؤمن
فاننى ارى اخواتى واخوانى الافاصل ان نكرس جهدنا ووقتنا الغالى فى الدعوة الى الله فى النصارى ليدخلوا الاسلام لان الله تعالى قال
( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) - المائدة 82
فعلية علينا ان نحاول جهدنا فى التصارى ومن الموسف ان اقول كلامى هذا ولكننى تعاملت مع النصارى لمدة 27 عام فى امريكا وكندا وقد كانوا لايحملون اى حقد ولاكراهية ولاغل على الصحابة ولا علينا نحن معشر المسلمين ويكفى ان امريكى نصرانى كتب كتاب اعظم مئة رجل فى التاريخ


كتاب جدير بالقراءة انه
الخالدون مائة أعظمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تأليف مايكل هارت
فكيف اخوانى الافاضل سوف تهدرون وقتكم الغالى مع انسان يعرف الحق ويعرف كل شى ويعرف حتى اللغة العربية ويسال عن اشياء فى منتهى الوضوح مصل الشمس فى كبد السماء
اما الصحابة فقد قال عنهم سيدنا على كرم الله وجة بنفسة التالى
أما ماروي عن علي بن ابي طالب في أفضلية أبو بكر ثم عمر:
1_ عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب): أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: ابو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر. قلت: ثم أنت؟
قال:ماانا الا رجل من المسلمين.

2_ عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول:
ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبرك بخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر.
رواه أحمد في مسنده.
نور الاسلام

[عقيل الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

زمن قال لك أننا سنسمح لأبي جهاد بالقص واللصق؟
أم هو الصراخ الدائم؟
تأكد اننا سنكون عادلين وسنحرر اي نسخ ولصق يثبت على أي طرف
ملاحظة: إذا ثبت التمادي في القص واللصق سنبين ذلك بالدليل ونغلق الموضوع ونعتبر الفاعل غير كفؤ للحوار

كلام جميل وانا موافق واي شخص ينسخ سوف يعتبر فاشل في الحوار يكون الحوار ارتجالي مع ذكر ايات من القران الكريم .

نور الاسلام
كلامك خارج الموضوع واذا كنت تريد ان تدعوا النصارى فهنالك منتديات خاصة بالنصارى لذلك رجاءا اذهب واهديهم

[نورالاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو فتح موضوع وهذا هو انشاء الله بان يكون النقاش والحوار بين الطرفين ولكن بالشوط التالية.
1- بما انه يمنع علينا النسخ والصق وتريدون ان نستخدم الحوار الارتجالي طيب انا موافق لكن ارجوا التزام الطرف المقابل بفس الاسلوب يعني بدون نسخ ولا لصق ويكون حوار ارتجالي اعتمادا على قوة الحجة في الكلام.
2- يمنع على الطرفين السب والشتم واي عضو يسب او يشتم يعتبر خارج الحوار.
3- ارجوا عدم خروج الاعضاء عن الموضوع المطروح.
4- ارجوا تحديد مجموعة معينة من الاعضاء للنقاش وعلى راسهم الاخت سعودية سنية ذلك لانها تعطي الحوار حقه ادبيا وصهيب لانه من اعلام المنتدى عندكم.
وانشاء الله سوف استمر ولكن تكون مشاركاتي بين يوم ويوم او بين يومين لانني الان مشغول في الشركة بسبب توقف الخطوط الانتاجية واعمال الصيانة لمدة 6 اشهر لذلك سوف تكون فرصتي للجلوس على النت قليلة؟
الموضوع هو
ما هو راي الاخوة بالصحابة وما هو رايهم بزوجات النبي ومن هم اعظم درجة عند الله؟
يفتح بالصلاة على محمد وال محمد

قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )
: ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله
عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله
عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد
على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

نورالاسلام

[نورالاسلام]

اما الشق الثانى للسوال لعقيل الذى اسال الله ان عاقلا وليس عقيل اى تصغير للعاقل يقال عقيل
ان كنت تقصد باى زوجات الرسول الكريم درجة عند الله لقول السيدة زينب بنت حجش
وما هو رايهم بزوجات النبي ومن هم اعظم درجة عند الله


كانت زينب تفخر على نساء النبي فتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
ـ ويورد ابن كثير كيف تفاخرت زينب وعائشة.
فقالت زينب: أنا الذي نزل تزويجي من السماء.
وقالت عائشة: أنا الذي نزل عذري من السماء.
وكانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ـ "إني لأولى عليك بثلاث: ما من نسائك امرأة تدلي بهن: أن جدي وجدك واحد، وأني أنكحنيك الله عز وجل من السماء وأن السفير جبريل عليه السلام ..
اما زوجات الرسول فالراى فيهم فهو فى القران وليس مننا نحن البشر
هذه الآيات من سورة الأحزاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً . وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الله وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ الله أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}(8) [الأحزاب: 28-29]
فهل هناك اعظم من ذكرهن فى القران فى كثير من الايات القرانية
نور الاسلام

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

كلام جميل وانا موافق واي شخص ينسخ سوف يعتبر فاشل في الحوار يكون الحوار ارتجالي مع ذكر ايات من القران الكريم .

نور الاسلام
كلامك خارج الموضوع واذا كنت تريد ان تدعوا النصارى فهنالك منتديات خاصة بالنصارى لذلك رجاءا اذهب واهديهم

وهل ستفسر القرآن على هواك؟

[على راسي السنه]

عقيل قلت لك انهم ليس عندهم الجرىء على التحدي انهم يتهربون

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على راسي السنه

عقيل قلت لك انهم ليس عندهم الجرىء على التحدي انهم يتهربون

ومتى كان للحمقى رأي؟
تعال أنت سنمسح بك مكب النمفايات
ألم تر صاحبك يرقص ويصر على القص واللصق
تعال ساعده هنا
بل استعن بكل مراجعكم واعلمهم أنه تحد قاتل لدينهم
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6000

[عقيل الشيعي]

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة نور الاسلام>

قالابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفاررحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم منأثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظفاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )
: ( ومن هذه الآية انتزع الإماممالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله
عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافرلهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله
عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

جيد يا نور الاسلام بداية موفقة ولكن المصدر الذي استخرجت منه هذا الحكم قد بتر الاية الشريفة ولو رجعت للقرأن الكريم لكان افضل لك اسمع الاية بدون بتر

بسم الله الرحمن الرحيم

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الاِنْجِيلِ كَزَرْع أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
صدق الله العظيم
والمصدر الذي اعتمدت عليه انت حذف تكملة الاية والتكملة موضحة بخط كبير وتحتها خط؟
الان وبعد تصليح الاية الشريفة يتضح لنا ان المقصود هنا ليس كل الصحابة هل تعلم لماذا ؟؟؟؟
لان الاية استثنت مجموعة منهم ولك الدليل
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة نور الاسلام>
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقصواحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد
على الله رب العالمين وأبطل شرائعالمسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

نورالاسلام

نور الاسلام وهنا جئت بخلل واضح ولو انك لم تستعجل لما وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج انتبه الى الكلمة التي تحتها خط وتم تكبيرها للتوضيح في الاقتباس الثاني
حيث ذكر فمن نقص واحد منهم او طعن ... الى تكملة كلامه

وهذا تناقض واضح واضح واضح وذلك بعد تصليح الاية الشريفة واسترجاع البتر يتضح لنا ان هنالك مستثنى منهم واسمع
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
طيب يا نور الاسلام كيف الذي ينقص واحد منهم هو راد على الله ورسوله واصلا الله سبحانه استثنى منهم ولك بعض الايات التي تؤكد كلامي .
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الاَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الاخِرَةَ...)
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيْلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الاَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الاخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الاخِرَةِ إِلاّ قَلِيلٌ إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِل قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ)
صدق الله العظيم
الان يا نور الاسلام ما رأيك الان بالصحابة وطبعا ليس كلهم لان منهم الصالحون المؤمنون .
اذن يا نور الاسلام وحسب هذا التوضيح يبطل حكم تكفير الناس لان الله اشار الى الصحابة في الكثير من المواقف الغير مشرفة اذن من يذكر هذه المواقف هو ليس بكافر...
وانا انتظر منك المزيد ولكن لا تستعجل لاننا الان في حوار تأنى ولا تستعجل...

[عقيل الشيعي]

المشاركة كتبت بواسطة نور الاسلام>
اما الشق الثانىللسوال لعقيل الذى اسال الله ان عاقلا وليس عقيل اى تصغير للعاقل يقال عقيل
ان كنت تقصد باىزوجات الرسول الكريم درجة عند الله لقول السيدة زينب بنت حجش
وما هو رايهم بزوجاتالنبي ومن هم اعظم درجة عند الله

لا تستعجل نحن الان في البداية والنهاية هي التي تثبت الاعقل ...

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة نور الاسلام>
كانتزينب تفخر علىنساء النبي فتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى منفوق سبع سماوات
ـ ويورد ابنكثير كيفتفاخرت زينب وعائشة.
فقالت زينب: أناالذي نزل تزويجي من السماء.
وقالت عائشة: أناالذي نزل عذري من السماء.
وكانت زينب تقولللنبي صلى اللهعليه وسلم: ـ "إني لأولى عليك بثلاث: ما من نسائك امرأةتدلي بهن: أن جدي وجدكواحد، وأنيأنكحنيكالله عز وجل من السماء وأنالسفير جبريل عليه السلام ..

جميل هذا الكلام ولكن نحن نتكلم عن مقارنة زوجات النبي مع الصحابة وليس مع بعضهن البعض لا تخرج عن الموضوع رجاااااااااااااءا

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة نور الاسلام >
اما زوجات الرسول فالراىفيهم فهو فى القران وليس مننا نحن البشر
هذه الآيات من سورةالأحزاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَالْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّسَرَاحاً جَمِيلاً . وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الله وَرَسُولَهُ وَالدَّارَالآخِرَةَ فَإِنَّ الله أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}(8) [الأحزاب: 28-29]
فهل هناك اعظم من ذكرهن فى القران فى كثير من الاياتالقرانية
نور الاسلام

نور الاسلام ممكن ان توضح لنا الفضل لنساء النبي في هذه الاية لان الاية هنا جائت للنصيحة وليس فيها أي ذكر فضائل؟
اما ذكرهن في القران الكريم فهذا انا اتفق معك عليه ولكن أي ذكر اسمع تلك الايات
بسم الله الرحمن الرحيم
(عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَات مُؤْمِنَات قَانِتَات تَائِبَات عَابِدَات سَائِحَات ثَيِّبَات وَأَبْكَاراً)
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَة مُبَيِّنَة يُضَاعَفْ لَهَا العَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً)
صدق الله العظيم

نور الاسلام ممكن توضح لنا الفضل لنساء النبي في الايات التي تم ذكرها اعلاه
انتظر منك الجواب رجااااااااااءا لانك ذكرت

فهل هناك اعظم من ذكرهن فى القران فى كثير من الاياتالقرانية

اذن يا نور الاسلام بين لنا تلك العظمة التي اشرت لها في كلامك ونتظر منك الافضل ؟؟؟

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على راسي السنه

عقيل قلت لك انهم ليس عندهم الجرىء على التحدي انهم يتهربون

اسكت انت يا فاضي العقل يا ملك الهروب تابع و انت ساكت

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى مشاكل فى النت تعوقنى عن التواصل المستمر معكم ولكن إن شاء الله سأحاول قدر المستطاع. وكما قلنا الوقت مفتوح.
وقبل أن أبدأ المشاركة لى تعليق على كلام عقيل فى رده على الأخ نور الإسلام :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

جيد يا نور الاسلام بداية موفقة ولكن المصدر الذي استخرجت منه هذا الحكم قد بتر الاية الشريفة ولو رجعت للقرأن الكريم لكان افضل لك اسمع الاية بدون بتر


بسم الله الرحمن الرحيم

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الاِنْجِيلِ كَزَرْع أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
صدق الله العظيم
والمصدر الذي اعتمدت عليه انت حذف تكملة الاية والتكملة موضحة بخط كبير وتحتها خط؟
الان وبعد تصليح الاية الشريفة يتضح لنا ان المقصود هنا ليس كل الصحابة هل تعلم لماذا ؟؟؟؟
لان الاية استثنت مجموعة منهم ولك الدليل
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

نور الاسلام وهنا جئت بخلل واضح ولو انك لم تستعجل لما وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج انتبه الى الكلمة التي تحتها خط وتم تكبيرها للتوضيح في الاقتباس الثاني
حيث ذكر فمن نقص واحد منهم او طعن ... الى تكملة كلامه

وهذا تناقض واضح واضح واضح وذلك بعد تصليح الاية الشريفة واسترجاع البتر يتضح لنا ان هنالك مستثنى منهم واسمع

حيث أن الأخ نور الإسلام قد أورد قوله تعالى : محمد رسول الله ... إلخ الآية ليستدل على فضل الصحابة الوارد فى القرآن الكريم. وقد اقتبس من القرآن اقتباساً صحيحاً لا طعن فيه البتة ،وإذا بعقيل يكسر عليه متهماً إياه أو متهماً مصدر المعلومة - لو كان الأخ نور نقلها - بأنه :
1- حذف تكملة الآية.
2- بتر الآية.
وهذا اتهام فى غير محله وغير مقبول وفيه إيحاء بالتهام بالتحريف ، وهذا كلام غير مقبول البتة من عقيل ، ذلك أن الجزء المذكور من الآية فيه الشاهد المناسب جداً والكافى وما بقى من الآية هو محض فضل يزداد به المعنى ، وبدونه لا يختل المعنى ، وما زعم أحد فى ديار الإسلام أن إنساناً يستوجب عليه أن يذكر الآية كاملة عند إشارته لمعنى يريد فى القرآن.
وغنى عن البيان أن ذكر باقى الآية يضيف معنى جديد للجزء المنقول - لمن تدبره - فقوله تعالى : محمد رسول الله .... حتى قوله تعالى ليغيط بهم الكفار هذا الجزء بتمامه وكماله وبدون أية إضافات عليه يشير إلى حال أصحاب النبى (((( فى الدنيا )))) وصفاتهم وما قاموا به من أعمال. يعنى يا عقيل هذا وصفهم عنهم فى الدنيا ، وقى استوفى المعنى بلا ريب ، أما قوله تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً فهذه بتمامها وكمالها وبدون زيادة أو نقصان تتحدث عن بشارة بأجرهم فى الآخرة.
إذن هناك تباين بين ما جاء به الشطر الأول وبين ما جاء به الشطر الثانى فى أن :
1- أن الشطر الأول يتحدث عن العمل بينما الشطر الثانى يتحدث عن الجزاء.
2- أن الشطر الأول يتحدث حالهم فى الدنيا بينما الشطر الثانى يتحدث عن مآلهم فى الآخرة.
وبالتالى فإنه لا مجال البتة لأن يطعن الطرف المخالف فى ذكر جزء من الآية الذى يحوى الشاهد ، كما أنه من التعسف المجحف أن يصف هذا الأمر بأنه حذف أو بتر للآية ولا يسمى تكملة الآية بأنه (((( تصليح للآية )))) كما زعم عقيل الشيعى ، حيث أن هذا يوحى بأن أهل السنة يحرفون القرآن بينما الشيعة يصلحون ما يحرفه أهل السنة.
وأنا هنا لى وقفة قبل أن أبدأ الحوار ، وهذه الوقفة أفرض فيها على عقيل الشيعى أن يتراجع عما ذكره من زعم الحذف والبتر فى الآية التى اقتبسها الأخ نور الإسلام ، وان يتراجع عن قوله بتصليح الآية.
وهذا حق لنا لأنه غلط علينا ، كما أنه يعبر عن قلة فهم بالقرآن الكريم ، وأن نية الطعن فى كلام محاوريه مبيتة وبدستة من الألفاظ الموحية بالطعن.
وهنا يجب أن يعلن عقيل رجوعه عن كل ما قاله سابقاً.