لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان )

[محسن المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد المجهول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني السنة الواقعية هي السنة الحقيقية التي يجب اتباعها اما السنة الخيالية التى نتناقش حولها الان القرأن هو المرجع الوحيد التي يتم الغاء اي سنة خبالية عفوا خيالية لاتمت الى القرأن الكريم . خذ هذه الاية في سورة الحاقة 27 يقول الله عز وجل ( يا ليتها كانت القاضية ) ارجع للتفسير وستجد ان الانسان يتمنى ان يبقى في قبره . وانا متابع . عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الله اعلم ربما الانسان يتمنى ان يبقى في قبره ..لان عذاب القبر اهون , مقارنة بعذاب يوم القيامة الذي هو أشد العذاب !

*اللهم انا نعوذ برحمتك من العذاب كله * .

[Yasir Muhammad]

بالنسبة للروح والنفس ففعلاً هنالك فرق شاسع بينهما .
الحق يُقال ,واتباع الحق هو غايتنا .

بالنسبة لسؤالي :
[gdwl]
رابعاً بالنسبة لمنكر ونكير أنا أسألك عن تفسير هذه الآية :
( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) [/gdwl]

لم أر الجواب ؟

[مشاري]

وسؤال الملكين الذي تأوَّل به المُفَسِّرُون قوله تعالى:
((يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء *)) . سورة إبراهيم آية رقم:(27) .
فتصوروا أنه سؤال الملكين بالقبر، فقاموا بإنشاء ازدواج في السؤال، سؤال بالقبر، وسؤال يوم القيامة، ولست أدري ما فائدة سؤال ينتهي إلى عذاب مُحَتَّم أو إلى نعيم مُحَتَّم بالقبر، وفق تصوُّر أصحاب الأوهام والعذاب؟.
إن سيدنا حزقيال لم يُسأل في قبره وقد مات مائة سنة ثم بعثه الله ليكون للناس آية، فهل هو آية منقوصة؟، إن عدم سؤاله في قبره يضع الروايات الخاصة بوجود زمن وسؤال وجواب في القبر بمأزق شديد،(راجع تخريج ذلك الحديث بنهايات الكتاب ص[135و136].
وهل تصور أصحاب مفهوم السؤال بالقبر أن إجابة الميت الذي فقد الحياة ستُغَيِّر من عمله الأسود أو الأبيض شيئا!!، هل يُمكن للفاسق أن يجيب إجابة صحيحة؟، وهل إذا أجاب إجابة صحيحة فسيتغير مصيره؟، وإذا لم يتغير مصيره فماذا يفيد السؤال؟، وهل تلك الروايات المبتدعة هي التي تُحَفِّز الناس للإيمان بالله!؟.
أعتقد أن مسرحية الأسئلة الثلاثة (من ربك ؟ ما دينك ؟ من الرجل المبعوث فيكم؟) كانت تنطلي على أبناء الأمس لكنها لا تفي بقناعة عقول أهل اليوم، وأن الأحاديث المنسوجة بشريا ومنسوبة زورًا للنبي في هذا الأمر ليست إلا تزويرًا سيحاسب أصحابه بجريمة الكذب على الله ورسوله – عليه الصلاة والسلام - ، ولابد أن الأمر عُرض على البخاري ومسلم فلم يجيزاه.
وعبارة حساب الملكين المشهورة على ألسنة الناس لا وجود لها في أرض الواقع، وما إشاعة الملكين وحسابهم ـ وفق قصصهم ـ إلا مجرد سؤال تقريري ليقرر كل ميت، [ ربَّهُ ـ ودينه ـ ونبيه]، فأين الحساب في هذا، لكن دُعاة عذاب القبر تمكنوا من إنشاء دين موازٍ لدين الله ينبثق من فقههم عن الدار الآخرة، وولعهم المسمى بعذاب القبر، وأصبح منهاجهم هو (التدين الشعبي)، فاستفحلت حكاية حساب الملكين التي لا سند لها من الواقع أو الشرع، وهو ما سيتم تبيانه.
وتبعا لخرافة السؤال بالقبر، فقد كان من الطبيعي أن ينشأ فقه التلقين للميت، وأبدع في التلقين أُناس كُلٌّ يستعرض بضاعته المنبثقة من تقوى مزيفة لا تستند إلى علم صحيح ولا فكر قويم، وآخرون يستجلبون بالتلقين أموال المكلومين من أقارب الموتى، وما التلقين إلا محض خيال من أشخاص أراهم من المرضى نفسيا، وهم في أشد الحاجة لعلاج نفسي عاجل، ولقد فتنوا الناس، وأضلوا الأمة، وهم يقومون بإسماع الميت أمورًا مضحكة، ويزعمون بأنه يسمع ويعي.
ولم يكتف أولئك المضرورون عصبيا وفكريا بذلك، بل تراهم يحملون الناس على الجلوس عند القبر بعد تمام الدفن، بزعم أن الميت يأتنس بهم ، أو قل حتى تأتنس بهم الجثة، ويقولون إن سبب ذلك الائتناس تخفيف هول سؤال الملكين للميت، ويزعمون تلك الحالة المرضية أنها حديث قولي لرسول الله – عليه الصلاة والسلام - ، بل حددوا وقتًا للمكث، وهو قدر ما تُذبح الجزور (الجمل الصغير) ويوزع لحمها.
ثم حين ينصرفون يزعمون بسماع الميت لقرع نعالهم، أرأيت الإخراج المسرحي النابع من أمراض نفسية وبدع أُلصقت بالدين وما هي منه في شيء!؟.
وبالمناسبة أذكر حديثا ينسبونه للنبي حين كانت وفاة إبراهيم نجل الرسول، حيث مات طفلا رضيعا فأورد ابن حجر بكتاب الجنائز بالحديث رقم: ( 1316 ) قوله: لما توفي إبراهيم زاد الإسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بسنده، عن رسول الله – عليه الصلاة والسلام - وله أيضا من طريق معاذ، عن شعبة بسنده عن النبي – عليه الصلاة والسلام - حين توفي ابنه إبراهيم قوله: [إن له مُرضعًا في الجنة]، فهل يتصور أحد العقلاء أن الطفل الذي مات ولم يستكمل الرضاعة سيُعَيِّن الله له مرضعة بالجنة لاستكمال نموه؟، فما بال من مات وهو مشلول هل سيُعَيِّن الله له طبيبا بالجنة يداويه؟، وهل لذلك نجد من تصيح على ميت لها تقول: [ يا للي مُتْ ونِفْسَكْ في القرع يا حبيبي] عسى أن يعطيه الله قرعًا في الجنة

[مشاري]

رابعاً بالنسبة لمنكر ونكير أنا أسألك عن تفسير هذه الآية :
( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ

على فكرة علمائك اختلفوا في تفسير الاية

[السيد المجهول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.الدليل هو افضل البراهين مثل ما نطلب من الراوفض اية صريحة من القرأن بولاية علي اعطونا اية صريحة بوجود عذاب القير ولانقول ربما او ممكن نريد اية مقنعة بوجود عذاب القير بدون تخمين و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم.
اخ الكريم دكرا ادلة كثيرة تبين ان عداب القبر لا اصل له....وهده ايظافة لمجهوده..
لا يوجد ولا اية بوجود عداب القبر .... يوجد اية الكل يحفظها قوله تعالى ..ادا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالهايومئد تحث اخبارها بان ربك اوحى لها..ادن يوم القيامة سيصادف اناس احياء ...ويتسائل مابها الارض مادا يحدث ..الا يتعدبون هم ايظا فى القبر
ونعلم انا الله ليس بظلام للعبيد...
الكفرة لما بعثهم الله يوم القيامة لم يقولوا من اوقف عنا هدا العداب القبر مادا حدث بل قالو...يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هدا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون..يس52 يبين الحق سبحانه فى كتابه العزيز ان النوم والموت متشابهان... والبعث من النوم والبعث من الموت لهم نفس المعنى ..توجد ايات كثيرة تبين دالك
ادن الكفار ينبغى انهم يتعدبون فى القبر ..ولكن الاية تنفى دالك تنفى الاحديث التى نسبت لنبينا محمد اللهم صلى عليه... ادن عداب القبر لا وجود له.. من بعنا من مرقدنا هدا ..ادن كلامهم واضح ..لم يقولوا من اوقف عنا العداب
او وتوجد اية اخرى عندما يبعث الانسان بعد وفاته يحسب انه قام بقيلولة صغيرة رغم انه مات مند قرون اى ان الزمن توقف ..قوله تعالى..كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ..النازعات 46اى عندما ياتى يوم القيامة الانسان يحسب انه نام بضع ساعات ... ادن اين عداب القبر...
لوكان عداب القبر موجود وحقيقة لدكره الله فى كتابه مفصلا ..لانه قضية كبيرة ومهمة جدا وعضيمة..
وشكرا

[د حسن عمر]

QUOTE]( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ

رابعاً بالنسبة لمنكر ونكير أنا أسألك عن تفسير هذه الآية :
( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ )

[QUOTE]
اسأل ؟؟؟ ما عِلاقة هذه الأية مع موضوع عذاب القبر.!! لا عِلاقة لها مِن بعيد أو قريب أو حتى نِصف نِصف.!!!
وهل ظن احد أن التثبيت ساعة الموت؟؟!
.!! ساعة الموت هى ساعة البُشرى وساعة الغم.!! غم للى بالى بالك والبشرى للذين مشوا على درب كِتاب الله أو عرفوا الحق أينما كان ولو كان بوذياً الديانة .!؟
التثبيت فى الحياة الدنيا وليس أثناء الموت ؟! إقرأ
(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ )[النحل:102]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )[محمد:7]
وهناك ملاحظة قوية التثبيت سوف يكون مرتين .!! واحدة فى الدّنيا وواحدة فى الأخرة

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

أما موضوع ناكر فبحثت عنهُ فلم أجدهُ !! أما نكير فقد وجدته!!؟
(وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) [الحج:44]
( وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ )[سبأ:45]
(ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ )[فاطر:26]
(اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ) [الشورى:47]
(وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ) [الملك:18]
ما علاقة هذا بِذاك إلا الحشو .!!

[العامري3]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[مشاري]

سؤالي صاروخي لكل علماء المذاهب الاحياء منهم والاموات

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

[د حسن عمر]

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

إنهم ملائكة .................................................. ......................................؟؟

[محب القران]

والله إني لأتعجب إلى أي مدى وصلنا من الجدال وأتعجب أكثر من وجه الإختلاف بين الإقرار بعذاب القبر وإنكاره رغم أني متيقن بعدمه لخروج فكرة عذاب القبر عن العقلانيه والأدلة القرآنيه فكثير من الناس من تحللت أجسامهم وتبخرت في الآفاق دون قبر دخلوه أو زاروه وأن كثير من آيات كتاب الله تناقض تلك الفكره أقول وبرغم ذلك فالأمر سيان فماهو الفرق بين أن يكون القبر حفرة من حفر النار أو أن يكون طرفة عين فمن سيردون النار كفانا الله حرها وشرها سيردوها ويعذبون بها حال موتهم فأنتم يامنكرين عذاب القبر تقرون ان البرزخ لاحياة فيه فالأمر سيان على ذلك بين أن يعذب الشقي بعد موته في القبر أو يعذب بعد موته بنار جهنم أسأل العلي القدير أن يجيرنا منها برحمته وكرمه.

[مشاري]

فقد قال ابن كثير عن أصحاب الأعراف: وهو أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، نص عليه حذيفة، وابن عباس، وابن مسعود وغير واحد من السلف والخلف يرحمهم الله. انتهى
وهذا هو الذي قرره القرطبي في تفسيره.

[مشاري]

شكرا دكتور حسن جزاك الله خير انتظر ردهم

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

والله إني لأتعجب إلى أي مدى وصلنا من الجدال وأتعجب أكثر من وجه الإختلاف بين الإقرار بعذاب القبر وإنكاره رغم أني متيقن بعدمه لخروج فكرة عذاب القبر عن العقلانيه والأدلة القرآنيه فكثير من الناس من تحللت أجسامهم وتبخرت في الآفاق دون قبر دخلوه أو زاروه وأن كثير من آيات كتاب الله تناقض تلك الفكره أقول وبرغم ذلك فالأمر سيان فماهو الفرق بين أن يكون القبر حفرة من حفر النار أو أن يكون طرفة عين فمن سيردون النار كفانا الله حرها وشرها سيردوها ويعذبون بها حال موتهم فأنتم يامنكرين عذاب القبر تقرون ان البرزخ لاحياة فيه فالأمر سيان على ذلك بين أن يعذب الشقي بعد موته في القبر أو يعذب بعد موته بنار جهنم أسأل العلي القدير أن يجيرنا منها برحمته وكرمه.

مسئلة القبر وعذابه من المسائل الغيبية التي مردها الئ الله والرسول لا الئ العقول !!
محب القران هل انت معتزلي ؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري

شكرا دكتور حسن جزاك الله خير انتظر ردهم

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

قبل ان تسال عن اهل الاعراف هل انت تؤمن بعذاب القبر ؟

[مشاري]

مسئلة القبر وعذابه من المسائل الغيبية التي مردها الئ الله والرسول لا الئ العقول !!
محب القران هل انت معتزلي ؟
_________________عندك اجابه تفضل

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري

مسئلة القبر وعذابه من المسائل الغيبية التي مردها الئ الله والرسول لا الئ العقول !!
محب القران هل انت معتزلي ؟
_________________
عندك اجابه تفضل

ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر

كما قلت في المشاركة السابقة
ان عذاب القبر من المسائل الغيبية التي مردها الئ الله والرسول لا العقول
و اهل الاعراف من المسائل الغيبية ايضا
فان ثبت شيء بدليل صحيح نؤمن به !
وان سكت الشارع نسكت !
ولانتخذ العقل ربا من دون الله !!

[محب القران]

لا يا أخي أنا لست معتزلي ولا آخذ آرائي عنهم أنا فقط متدبر في كتاب الله تعالى . وللعلم للمعتزله آراء جيده وقد يصيبون كثيراً في أمور كثيره ولا أعجب أنهم عاصروا ذروة حظارة الدولة الإسلاميه قبل أن تلزم الأمه نفسها ترك العقل والإنحناء إلى حظيظ التخلف.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

لا يا أخي أنا لست معتزلي ولا آخذ آرائي عنهم أنا فقط متدبر في كتاب الله تعالى . وللعلم للمعتزله آراء جيده وقد يصيبون كثيراً في أمور كثيره ولا أعجب أنهم عاصروا ذروة حظارة الدولة الإسلاميه قبل أن تلزم الأمه نفسها ترك العقل والإنحناء إلى حظيظ التخلف.

اذا اختلف نص صحيح صريح مع عقلك فما الذي يقدم وما دليل ذلك ؟
وهل عندك دليل ان الامة الزمت نفسها بترك العقل ؟

[محب القران]

(لوجدوا فيه اختلافاً) لا يا أخي العقل راصد فقط وليس مناطاً للإسناد انا لا أرد النص اللا اذا ناقض كتاب الله تعالى.
من علامات ترك العقل تقديس مقولات بشريه إلى حد اليقين بها .