من هم الإباضية؟ - الصفحة 3

أبو جهاد الأنصاري · #41 2009-07-09, 11:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

يا جماعة كيف تبوني ما أخصها في التحدي لأنها جالس تعرض بالمذهب الإباضي شرق وغرب

اسمع يا أخى ، هذا ليس تعريضاً بالإباضية ولا بالصوفية ولا بالشيعة ولا بأى مذهب ، بل هو إظهار الحق ، وإبطال الباطل ، وهو أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وهذا دفاعٌ عن دين الإسلام ، وحماية للسنة ، وهذه هى مهمة الأنبياء والمرسلين.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

يا جماعة كيف تبوني ما أخصها في التحدي لأنها جالس تعرض بالمذهب الإباضي شرق وغرب لماذا لا توضح الحق بطريقة أفضل من هذا

ذكرتنى بقول المشركين الذين ضجروا بالنبى

وقالوا أنه قد سب آلهتهم وسفّه أحلامهم ، وفري بينهم وبين أبنائهم وأزواجهم!!!!!
فهل منع هذا الكلامُ النبىَ

أو أثناه عن قول الحق ، وفضح الباطل!!؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

إريد رأيكم أنتم هل يجب أن تقول المذهب الإباضي ضال أو أفضل أن تقول هدى الله الإباضية الحق كذا وكذا أيهما أفضل بالله عليكم أجيبوني يا أخوتي في الله .

أخى كلامك لا بأس به ، ولكن يجب عليك أن تفرق بين أمرين :
الأول : هو نقد الاعتقاد.
الثانى : هو نقد صاحب الاعتقاد.
ولا تلازم بين الأمرين ، فيجب أن نبين الاعتقاد الباطل على النحو الصحيح الذى يوافق الشرع ، فعندما ننتقد الإباضية لا نستطيع إلا أن نقول أن الإباضية بدعة وأنها ضلالة وأنها فى النار. أم تريدنن أن نجامل اعتقاد باطل على حساب الإسلام وعلى حساب السنة؟!
أما عندما نتحدث عن إباضى فالأمر يختلف ،تمام الاختلاف ، هناك شئ فى علم الفقه وفى علم الأصول اسمه تنزيل الحكم على معين وهذا له أصوله وضوابطه ، مثال : نحن نعلم يقيناً أن دعاء المقبورين شرك أكبر مخرج من الملة ، ولكننا عندما نرى صوفى يفعله فلا نقول له أنت كافر ومشرك وخارج من الجنة ومخلد فى النار!!!!
لا فهذا قد يكون معذوراص بجهله أو بأى أمر آخر فلا ننزل الحكم عليه هكذا جزافاً.
أرجو أن تكون فهمت الأمر.
نحن نقول أن أى منهج أو اعتقاد أو مذهب يخالف السنة فهو بدعة وضلالة وفى النار ، ولكننا لا نحكم على المعينين من اهل هذه البدعة بالنار ، فهذه ما خصوصيات الله جل وعلا ، ولكن دورنا ينحصر فيما قاله ربنا جل وعلا :

وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون

أرجوا أن تكون قد تواصلت معنا فى الفهم ، وتكون قد عرفت فحوى رسالتنا ، وأن كون قد تفهمت جيداً أسلوبنا فى الدعوة إلى الله ورسوله.

أبو جهاد الأنصاري · #42 2009-07-09, 11:15 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

أريد دليل واحد على ما قلته في الإباضية على عدم معرفتهم بصفات وأفعال الله عز وجل وكيف وصفوا الله وأن هذا الوصف غير صحيح وأنا مستعد إذا وجدت منك الدليل الواضح دخول مذهب أهل السنة والجماعة .

يا أخى علماؤنا - رحم الله ميتهم وحفظ حيهم - عندما ينتقدون مذهباً من المذاهب فإنه ينتقدونه على علم وعلى بصيرة ، دونما إفراط ولا تفريط ، ودونما تقصير ولا تهويل ، وهو يفعلون هذا على خلفسية علمهم بشيئين الأول : علمهم التام بالمنهج الحق منهج النبى

.
الثانى : علمهم التام بذلك المنهج الباطل وبلوازمه وبمقتضاه.
ثم ....
يقيسون الثانى على الأول فيخرجون بمقدار الضلال الذى عليه أهل ذاك المذهب موضع النقد.
وهم لا يفعلون هذا من عندياتهم بل هم يستخلصونهم من أفواه مخالفيهم من خلال المناظرات وكذلك من كتبهم التى أصلوا فيها لمنهجهم ذاك.
وعلى كل حال لا بأس وأنت تتحدث عن أسماء الله وصفاته ، فبإمكانك أن تعرض اعتقادك - الذى ترى طبعاً أنه يعبر عن اعتقاد الإباضية فأنت أحدهم - ولنر هل فعلاً ما تقوله أنت وما يقوله الإباضية يعبر حقيقة عن شرع الإسلام وعن سنة خير الأنام أم لا.
ولك بعدما تخبرنا عن ما تدين به أن نقول لك مدى التقارب أو الابتعاد عن منهج الحق ، ونحن ملتزمون أمامك ألا نخطئك فى شئ غلا وجئناك بالدليل على صدق ما نقول وفساد ما تدعى.

صهيب · #43 2009-07-09, 11:28 AM

الملاحظة الأولى
لا تتخير الردود فترد على ما يناسبك وتتجاهل الباقي
تفضل

<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style>

السالمي في (تحفة الأعيان 1/76) :
" وأهل عمان هم أهل الطريق القويم، وأهل الصراط المستقيم،الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ودعا العرب والعجم إليه، وجاهدهم عليه، حتى دخلوا فيه رغبا ورهبا، وعليه لقي ربه صلى الله عليه وسلم،وعليه مضى الخليفتان الراضيان المرضيان حتى لقيا ربهما.وعليه مضى عثمان بن عفان في صدر خلافته حتى غير وبدل فقاموا عليه وعاتبوه فتوبوه، فردع إلى تغييره، ثم عاتبوه فتوبوه، ثم عاد إلى تغييره وأعذروا إلى الله فيه حتى عذروا بين الخاص والعام، وطلبوا الاعتزال عن أمرهم فأبى فاجتمعوا عليه وحاصروه حتى قتل في داره، ثم اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقدموه وبايعوه على القيام بأمر الله ومضى على ذلك ماشاء الله من الزمان، وقاتل أهل الفتنة القائمين لقتاله المتسترين عند العوام بطلب دم عثمان، حتى قتل منهم ألوفا وهزم صفوفا، ثم رجع القهقرى، وحكم الرجال على حكم أمضاه الله ليس لأحد أن يحكم فيه برأيه فعاتبوه فلم يعتبهم وخاصموه فخصموه فكانت لهم الحجة عليه فهم أن يرجع إليهم ويترك ما صالح عليه البغاة من التحكيم في حكم الله فقامت عليه رؤساء قومه فأطاعهم، وعصى المسلمين فاعتزلوه بعد أن خلع نفسه بتحكيم الرجال في إمامته وهو يظن أن الأمر باق في يده وهيهات ... فقد أعطى العهود والمواثيق على قبول حكم الرجلين فصارت الإمامة يلعب بها الحكمان إن قدموه أو عزلوه فاعتزله المسلمون عند ذلك وقدموا على أنفسهم إماما وهو عبدالله بن وهب الراسبي فسار إليهم علي فقاتلهم بالنهوران حتى قتل جامعتهم الذين هنالك، وهم قدر أربعة آلاف رجل لم ينج منهم إلا اليسير وهم يرون أن الموت هو النجاة، وهو الرواح إلى الجنة، فبقي من بقي منهم في الأمصار والنواحي، وهم خلق كثير فبقوا متمسكين بما وجدوا عليه أسلافهم، عاضين على وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، فنصبوا على ذلك الأئمة وأذهبوا في رضا الله الأنفس.
وقال السالمي في (تحفة الأعيان:1/369-371)
في ذكر قدوم ابن بطوطة على عمان وما شاهده من أحوال الإباضية فيها:
وهم إباضية المذهب ويصلون الجمعة ظهرا أربعا
فإذا فرغوا منها قرأ الإمام آيات من القرآن ونثر كلاما شبه الخطبة يرضى فيه عن أبي بكر وعمر ويسكت عن عثمان وعلي

<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style>

جاء في سيرة أبي المؤثر هذا كما في ( السير والجوابات : 2/ 307 ) قوله :
"... فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ،ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره ،فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله !!!!
وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا
لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ،
فرحم الله عبد الرحمن !!!! فكانت سيرة المسلمين بعد أهل النهروان واحدة وكلمتهم جامعة غير أنهم كانوا مقهورين في دار تقية بين ظهراني الجبابرة ، إلا من وجد منهم روح الجهاد فنهض إليه حتى يستشهد رحمهم الله
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style>
السير والجوابات : 2/ 313 – 315 ) :

" ذكر أئمة المسلمين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم :
وأفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وجه من الوجوه أبو بكر وعمر ، وليس عليهما تقديم لأحد في شيء من الأشياء وهما إماما المسلمين . ثم أئمة المسلمين من بعدهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أبو عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبو ذر ، وسلمان ، وصهيب ، وبلال ، وأبي بن كعب ، زيد بن صوحان الذي قتل يوم الجمل عند علي والمسلمين ، وخزيمة بن ثابت ، ومحمد وعبد الله ابنا بديل ، وحرقوص بن زهير السعدي ، وزيد بن حصن الطائي اللذان استشهدا بالنهروان عند الإمام عبد الله بن وهب الراسبي رحمهم الله . فهؤلاء أئمة المسلمين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،وممن لم يدخل في الفتنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن لم يسم وأنكر المنكر على أهله ومن شهد يوم الدار ،<o:p></o:p>

ويوم الجمل ، ويوم صفين ،وشهد النهروان من المسلمين ،ومن لم يشهد هذه المشاهد ممن مات على دينهم ،ومن مات قبل اختلاف الأمةفهم أئمتنا وأولياؤنا رحمهم الله .

ثم من بعدهم عبد الله بن وهب الراسبي وأصحابه الذين جاهدوا معه يوم النهروان حتى استشهدوا – رحمهم الله – على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،ثم عبد الرحمن بن ملجم رحمه الله .ثم من بعدهم فروة بن نوفل الأشجعي ، ووداع بن حوثرة الأسدي ، ومن استشهد معهما يوم النخيلة ، فقاتلوا بها أصحاب معاوية وأصحاب الحسن بن علي حتى استشهدوا – رحمهم الله – على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ومن دان بدين أهل النخيلة وأهل النهروان من لم يشهد معهم فهم أولياؤنا رحمهم الله .

ثم خوارج المسلمين من بعدهمثم قريب والزحاف ، وما قاتل معهما زياد بن أبي سفيان بالكوفة حتى استشهدوا رحمهم الله " الخ من ذكرهم حتى قال : ومحمد بن هاشم بن غيلان ، وموسى بن علي ، وسعيد بن محرز ، والوضاح بن عقبة ، ومحمد بن محبوب ، أئمة المسلمين وفقهائهم رحمهم الله ورضي عنهم ،وجزاهم عنا أفضل الجزاء بما آثروا من دين المسلمين ، واتقوا الله ، ورعوه من عهود الله ،وقاموا به من شرائع الله وأحيوه من سنن الله ، فرحمة الله عليهم ومغفرته ورضوانه.

أين علي رضي الله عنه وعثمان ؟

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

اعرف مذهبك وبعدها حاور
أما أن تحتج وتنكر بلا دليل وتتهمنا ولو تبطينا بأننا نتحامل فهذا مردود وليس أخطر من التعصب
والحكمة ضالة المؤن يأخذها حيث يجدها ولو في الصين

أبو جهاد الأنصاري · #44 2009-07-09, 11:49 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

من رأي الشخصي المتواضع :-

أخى الكريم أصلحك الله ، يبدو على كلامك هذا أنك إنسان طيب وحسن النية ، وصالح القصد ، ولكن يا أخى اقول لك كما قال سيدنا عبد الله بن مسعود

( وكم من مريد للخير لا يبلغه ) . فلابد يا أخى من الاتباع مع حسن القصد.
والدين ليس بالآراء الشخصية ولكن الدين بالدليل.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

* أولا ً : أن يبقى كلا ً منا على مذهبه . بشرط :-
1- أن لا يتعرض أي مذهب للأخر .

وأين يذهب يا أخى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟!
يا أخى الله تعالى يقول :

وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

انظر يا أخى ماذا قال ربنا ، قال :

هذا

ولم يقل : " هؤلاء " فالحق يا أخى طريق واحد ولا يتعدد ولا ينبغى له أن يتعدد أو يفترق. فإن حدث افتراق فيجب على من هم على الجادة أن يعيدوا الغنم القصية حتى لا يأكل منهم الذئب. كقول النبى : ص: : ( إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ) .
هل علمت أخى ماذا نفعل وما الذى يدفعنا؟
ما نفعله هو استرداد الغنم القصية.
ودافعنا هو حب الإسلام وأهله. فنحن نخشى على المسلمين من أصحاب المذاهب الأخرى أن يقعوا فى النار.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

2 - أن نتوحد مع بعضنا ضد من يريد هدم هذا الدين العظيم .

يا أخى ، حفظك الله ، هناك عبارة جميلة يجب أن تعيها وتحفظها جيداً:

(((( كلمة التوحيد .... قبل توحيد الكلمة ))))

الإسلام يا أخى ليس حزباً سياسياً ، بل دين ، وليس ما يجمع المسلمين ، الحدود السياسية ولا الدساتير ولا القوانين الوضعية ، إنما ما يجب أن يجمع المسلمين هو الدين ، الشرع ، القرآن ، السنة ...
يا أخى إذا حققنا كلمة التوحيد تحقق معها كل شئ ، وإذا ضللنا عن كلمة التوحيد فلن نتوحد ، بعدها ، على شئ.
تأمل يا أخى كان النبى

متوحداً مع قومه قبل الإسلام ، ولكن عندما نزل عليه القرآن قرأ فيه :

لكم دينكم ولى دين

فدل على ضرورة الولاء والبراء ، وأنه أصل من أصول هذا الدين. الولاء للإسلام وأهله ، والبراء من الشرك وأهله ، ويقترب من ذلك الولاء من البدع وأهلها.
ولا زلت أؤكد على أننى أرى وأقرأ فى دوافعك النية الحسنة ، ولكن لابد يا أخى من الاتباع.

الإباضي العماني · #45 2009-07-09, 06:11 PM

سأبين عقيدة الإباضية الأن :- <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لفظ الخوارج وفقا ً لمفهومه التاريخي حيث تحدد المصادر التاريخية بداية ظهور الخوراج بإنشقاق بعض أنصار علي ، فاللفظ لا يحمل إطلاقا ً أي معنى من معاني الإدانة بالكفر من الناحية التاريخية ، ولكنها اكتسبت هذا التصور تحت تأثير كتاب الفرق والمقالات تماما ً كما ترك هؤلاء الإنطباع لدى المسلمين أن الاعتزال يعني الإنشقاق ، أريد أن أقول أن ليس هناك ما يمنع أن يعتز الخوارج بهذه التسمية ، كما كان يعتز المعتزلة بلقبهم بصرف النظر عن إعتباركم الإباضية فرقة منهم أم لا ، ليس مجرد رفض التحكيم ، وإنما الإنشقاق وما أعقبته حربهم لعلي ، وهذا هو الذي يحدد أعتبار الأباضية خوارج أم لا .<o:p></o:p>
هل كانوا ممن حاربوه ؟ واعتبروه شاكا ً في إمامته حين قبل التحكيم ، أم مجرد الحكم بخطأ التحكيم ؟ المسألة على أي حال سياسية بحتة ، لا تتعلق بأصل ديني . <o:p></o:p>
والواقع أن كلمة الخوراج والخروج أو الخارجة بمعناها السياسي كانت تنطلق بصفة ضيقة قبل قضية النهروان وفي النقاش الواسع الذي كان يجري بين أفراد الأمة بمختلف طبقاتهم تجد كلمة الخوراج أو الخروج تنفلت من لسان أحد الناس على الساخطين على الحكم القائم فذكرت هذه الكلمة في الخلاف بين أمير المؤمنين عثمان واهل الأمصار وذكرت في الخلاف بين أمير المؤمنين علي و( الخارجين عليه ) طلحة والزبير ومن معهما ولكنها لم تحمل معناها الديني إلا بعد قضية التحكيم في أكبر المصادر التاريخية التي نعتمدها اليوم ونستدل بها .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي كتاب ( إسلام بلا مذهب ) للإستناذ مصطفى الشكعة في صفحة ( 105) قال فيه عن الإباضية :-<o:p></o:p>
(( وأما الإباضية فهم مشهورون بانهم من فرق الخوراج على الأطلاق لأنهم لا يزالون حتى يومنا هذا يسكنون عمان وزنجبار وشمال إفريقيا الإباضية هم أصحاب عبد الله بن إباض وكانت لهم صولة وجولة في الجزيرة العربية وعلى الأخص في حضرموت وصنعاء ومكة والمدينة ، ولكنهم يغضبون كثيرا ً حين يسمعون أحدا ً ينسبهم إلى الخوراج وبيرأون من تسميتهم بالخوارج ، ويقولون نحن إباضية كالشافعية والمالكية ويقولون إنهم رموا بهذا اللقب لأنهم رفضوا القرشية ، إي إلتزام كون الأمام من قريش .<o:p></o:p>
وعقيدة الإباضية تتفق مع أهل السنة في الكثير وتختلف في القليل ، فهم يعترفون بالقرآن والحديث كمصدر للعلوم الدينية ، ولكنهم يقولون بالرأي بدلا ً من القياس والإجماع )) .<o:p></o:p>
قال السالمي في صفحة 364من كتاب تحفة الأعيان من سيرة أهل عمان . <o:p></o:p>
(( قال – أي ابن بطوطة – ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم ويقولون فيه العبد الصالح قامع الفتنة : قلت أما رضاهم عن ابن ملجم فالله أعلم به " وعلق أبو إسحاق على هذه الفقرة بقولة : (( ابن بطوطة يفتري عن عمد في هذه الأحوال التي أوردها عن عمان ولعله يقصد بذلك تشويه السمعة لأهل عمان لانهم يخالفونه مذهبا ً إذ يزعم أن الإباضية يترضون عن ابن ملجم ويسمونه قامع الفتنة ، ولو صح ما زعمه لوجدناه في كتب أصحابنا ، وهم لا يخشون أحدا ً إلا الله ، ولو رأو هذا الذي زعمه لما قال المؤلف لم نسمعها إلا من كلام ابن بطوطة هذا ، بل يبين له وجهه كما ارتأوه واعتقدوه . <o:p></o:p>
وفي رد قطب الأمة على بعض المشككين قال فيه الأتي :- <o:p></o:p>
(( لا نحل مال الموحد لا بالكبيرة ولا بالصغيرة ولا غيرها للغني ولا للفقير )) .<o:p></o:p>
(( ونحن لا نقول بالخروج عن سلاطين الجور الموحدين ، ومن نسب إلينا وجوب الخروج فقد جهل مذهبنا )) <o:p></o:p>
(( وأما ما ذكر من القول بان دار الإسلام غير دار سلطانهم فلا قائل به ، فإنه لم تكن دار سلطانهم دار السلام ، فكيف تكون دار غيرهم دار السلام )) <o:p></o:p>
(( وأما كون مركتب الكبيرة موحدا ً غير مؤمن فهو مذهبنا ، وعليه البخاري والمحدثون ذكره الشعراني))<o:p></o:p>
(( نقبل شهادة مخالفينا إذا كانوا ورعين في ديانتهم ))<o:p></o:p>
(( ونقول مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة ، وكافر بالجارحة ، وفاسق ومنافق بمعنى مخالفة أفعالة لأقوالة لإقراره بكلمة الشهادة )) <o:p></o:p>
(( ونقول أفعالنا خلق من الله وكسب منا )) <o:p></o:p>
(( منا من توقف في أطفال المشركين ، ومنا من يقول إنهم في الجنة ))<o:p></o:p>
(( نحن لا نتوقف في النفاق بل نجزم أنه غير شرك ونقطع بذلك )) <o:p></o:p>
(( نحن لا نقول بجواز بعثة الرسل بلا حجة ولا معجزة ))<o:p></o:p>
عقائد الإباضية :- <o:p></o:p>
يرى الإباضية أن الإنسان لا يكون مسلما ً إلا إذا أقر بالجمل الثلاث فشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله وأن ما جاء به حق من عند الله .<o:p></o:p>
1- أساس عقيدة الإباضية في الخالق تبارك وتعالى هو التنزيه المطلق فلا يشبه شيئا ً من الخلق ولا يشبهه شيء من الخلق وما جاء القرآن الكريم أو في السنة النبوية المطهرة مما يوهم التشبيه فأنه يؤول بما يفيد المعنى ولا يؤدي إلى التشبيه ويبتون له الأسماء الحسنى والصفات العليا كما أثبتها لنفسه .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الإباضي العماني · #46 2009-07-09, 07:37 PM

سأبين عقيدة الإباضية الأن :- <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لفظ الخوارج وفقا ً لمفهومه التاريخي حيث تحدد المصادر التاريخية بداية ظهور الخوراج بإنشقاق بعض أنصار علي ، فاللفظ لا يحمل إطلاقا ً أي معنى من معاني الإدانة بالكفر من الناحية التاريخية ، ولكنها اكتسبت هذا التصور تحت تأثير كتاب الفرق والمقالات تماما ً كما ترك هؤلاء الإنطباع لدى المسلمين أن الاعتزال يعني الإنشقاق ، أريد أن أقول أن ليس هناك ما يمنع أن يعتز الخوارج بهذه التسمية ، كما كان يعتز المعتزلة بلقبهم بصرف النظر عن إعتباركم الإباضية فرقة منهم أم لا ، ليس مجرد رفض التحكيم ، وإنما الإنشقاق وما أعقبته حربهم لعلي ، وهذا هو الذي يحدد أعتبار الأباضية خوارج أم لا .<o:p></o:p>
هل كانوا ممن حاربوه ؟ واعتبروه شاكا ً في إمامته حين قبل التحكيم ، أم مجرد الحكم بخطأ التحكيم ؟ المسألة على أي حال سياسية بحتة ، لا تتعلق بأصل ديني . <o:p></o:p>
والواقع أن كلمة الخوراج والخروج أو الخارجة بمعناها السياسي كانت تنطلق بصفة ضيقة قبل قضية النهروان وفي النقاش الواسع الذي كان يجري بين أفراد الأمة بمختلف طبقاتهم تجد كلمة الخوراج أو الخروج تنفلت من لسان أحد الناس على الساخطين على الحكم القائم فذكرت هذه الكلمة في الخلاف بين أمير المؤمنين عثمان واهل الأمصار وذكرت في الخلاف بين أمير المؤمنين علي و( الخارجين عليه ) طلحة والزبير ومن معهما ولكنها لم تحمل معناها الديني إلا بعد قضية التحكيم في أكبر المصادر التاريخية التي نعتمدها اليوم ونستدل بها .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي كتاب ( إسلام بلا مذهب ) للإستناذ مصطفى الشكعة في صفحة ( 105) قال فيه عن الإباضية :-<o:p></o:p>
(( وأما الإباضية فهم مشهورون بانهم من فرق الخوراج على الأطلاق لأنهم لا يزالون حتى يومنا هذا يسكنون عمان وزنجبار وشمال إفريقيا الإباضية هم أصحاب عبد الله بن إباض وكانت لهم صولة وجولة في الجزيرة العربية وعلى الأخص في حضرموت وصنعاء ومكة والمدينة ، ولكنهم يغضبون كثيرا ً حين يسمعون أحدا ً ينسبهم إلى الخوراج وبيرأون من تسميتهم بالخوارج ، ويقولون نحن إباضية كالشافعية والمالكية ويقولون إنهم رموا بهذا اللقب لأنهم رفضوا القرشية ، إي إلتزام كون الأمام من قريش .<o:p></o:p>
وعقيدة الإباضية تتفق مع أهل السنة في الكثير وتختلف في القليل ، فهم يعترفون بالقرآن والحديث كمصدر للعلوم الدينية ، ولكنهم يقولون بالرأي بدلا ً من القياس والإجماع )) .<o:p></o:p>
قال السالمي في صفحة 364من كتاب تحفة الأعيان من سيرة أهل عمان . <o:p></o:p>
(( قال – أي ابن بطوطة – ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم ويقولون فيه العبد الصالح قامع الفتنة : قلت أما رضاهم عن ابن ملجم فالله أعلم به " وعلق أبو إسحاق على هذه الفقرة بقولة : (( ابن بطوطة يفتري عن عمد في هذه الأحوال التي أوردها عن عمان ولعله يقصد بذلك تشويه السمعة لأهل عمان لانهم يخالفونه مذهبا ً إذ يزعم أن الإباضية يترضون عن ابن ملجم ويسمونه قامع الفتنة ، ولو صح ما زعمه لوجدناه في كتب أصحابنا ، وهم لا يخشون أحدا ً إلا الله ، ولو رأو هذا الذي زعمه لما قال المؤلف لم نسمعها إلا من كلام ابن بطوطة هذا ، بل يبين له وجهه كما ارتأوه واعتقدوه . <o:p></o:p>
وفي رد قطب الأمة على بعض المشككين قال فيه الأتي :- <o:p></o:p>
(( لا نحل مال الموحد لا بالكبيرة ولا بالصغيرة ولا غيرها للغني ولا للفقير )) .<o:p></o:p>
(( ونحن لا نقول بالخروج عن سلاطين الجور الموحدين ، ومن نسب إلينا وجوب الخروج فقد جهل مذهبنا )) <o:p></o:p>
(( وأما ما ذكر من القول بان دار الإسلام غير دار سلطانهم فلا قائل به ، فإنه لم تكن دار سلطانهم دار السلام ، فكيف تكون دار غيرهم دار السلام )) <o:p></o:p>
(( وأما كون مركتب الكبيرة موحدا ً غير مؤمن فهو مذهبنا ، وعليه البخاري والمحدثون ذكره الشعراني))<o:p></o:p>
(( نقبل شهادة مخالفينا إذا كانوا ورعين في ديانتهم ))<o:p></o:p>
(( ونقول مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة ، وكافر بالجارحة ، وفاسق ومنافق بمعنى مخالفة أفعالة لأقوالة لإقراره بكلمة الشهادة )) <o:p></o:p>
(( ونقول أفعالنا خلق من الله وكسب منا )) <o:p></o:p>
(( منا من توقف في أطفال المشركين ، ومنا من يقول إنهم في الجنة ))<o:p></o:p>
(( نحن لا نتوقف في النفاق بل نجزم أنه غير شرك ونقطع بذلك )) <o:p></o:p>
(( نحن لا نقول بجواز بعثة الرسل بلا حجة ولا معجزة ))<o:p></o:p>
عقائد الإباضية :- <o:p></o:p>
يرى الإباضية أن الإنسان لا يكون مسلما ً إلا إذا أقر بالجمل الثلاث فشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله وأن ما جاء به حق من عند الله .<o:p></o:p>
1- أساس عقيدة الإباضية في الخالق تبارك وتعالى هو التنزيه المطلق فلا يشبه شيئا ً من الخلق ولا يشبهه شيء من الخلق وما جاء القرآن الكريم أو في السنة النبوية المطهرة مما يوهم التشبيه فأنه يؤول بما يفيد المعنى ولا يؤدي إلى التشبيه ويبتون له الأسماء الحسنى والصفات العليا كما أثبتها لنفسه .<o:p></o:p>

صهيب · #47 2009-07-09, 07:38 PM

الزميل الأباضي
1 - الظاهر أننا تحولنا إلى لعبة التقية
أ - خرجت من الحوار لتطرح علينا في تصورك من هم الأباضية
هل نحن في حاجة لهذا؟ تأكد أننا نعرف عن الأباضية أكثر مما تعرفه أنت
ب - اسلوب الروافض مرفوض
لا نقبل منك أي رأي إلا بسنده ( الكتاب والصفحة والرقم)
أما أن تنشد أناشيد فقد مللناها من الروافض
وإذا أردت حقيقة الأباضية فتفضل

السالمي إن من أعدائهم: عثمان وعلي ومعاوية ومن لم يبرأ منهم فهو عدو

تكفير الملمين وجواز هدم مساجدهم

كتاب : " شرح كتاب النيل وشفاء العليل " تأليف العلامة محمد بن يوسف أطفيش ، الجزء الخامس ، سلطنة عمان ، وزارة التراث القومي والثقافة ، 1406هـ - 1986 م .
وهو من أعظم كتب الفقه عند الإباضية والشارح هو إمام معظم عندهم يلقبونه بقطب الأئمة تعظيما له وهو من متأخريهم ومن معاصري أحد كبار أئمتهم وهو عبد الله بن حميد السالمي ويعتبران أعظم أعلام متأخري الإباضية عند مشارقتهم ومغاربتهم على حد سواء

الخليلي : لا يجوز الدعاء للميت إذا كان غير مرضي عنه ( يعني أباضي)

http://www.alabadyah.com/aa_mudafr/alwthaiq/kalely02.rm

هذه ليعلم أين وصل الضلال بالقوم بإسنادهم صفات إلهية لشيوخهم والغريب أنهم لم يسندوها للشيخين

قال السالمي في (تحفة الأعيان 2/24-26)
في ذكر ثناء العلماء على الإمام ناصر بن مرشد:

" وقال الشيخ الفقيه سعيد بن محمد بن عبد الله النزوي رحمه الله
في سيرته أيضا إلى أهل المغرب ذكر فيها سيرة السلف الصالح،
ثم قال بعد ذلك:
"فهذه سيرة أئمتنا الأولين

وسيرة إمامنا ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب بن سلطان اليعربي الرستاقي ثم النزوي
- رحمة الله عليه وروحه وريحانه ومغفرته ورضوانه –
عظيم شأنه، كريم مكانه، قوي سلطانه، عزيز وجوده، متواترة سعوده،

بالمؤمنين رؤوف رحيم،

ليس بفظ ولا غليظ،

كثير الذكر، قليل اللغو، لا يستنكف أن يمشي مع العبد والمسكين، وهو ملك في زي مسكين،
رؤرف القلب، كثير الحياء، واسع الصدر، طويل الحزن، عظيم الرجاء، قليل المن، كريم الوفاء،

أمين الله، كاتم السر، وكاظم الغيظ،

جليل العطاء، لين الجانب، قليل الأذى، سراج الهدى، عظيم الرجاء،
تراه حليما ودودا مصافيا كريما قائما بأمر الله موفيا بعهد الله ملتمسا رضوانه
قاطعا للشهوات غافرا للعثرات كاتما للمصيبات
خاشعا منيبا شريف الهمة حبيب الفقراء غريبا بين أهله
جميل الفطنة تقي الأتقياء يعظم الكبير لوقاره ويقرب الصغير لشدة افتقاره
ويشكر اليسير لقلة اغتراره ويرحم الفقير لرؤية اضطراره
سهلا عند المصاحبة طلق الوجه عظيم الخطر هيوب المنظر
كثير التبسم سخي النفس بطيء الغيظ رزين العقل طيب الكلام
واسع الخلق قليل الملام ليس بذي سب ولا نميمة ولا غيبة ولا حسود ولا كذوب ولا حقود

"وكاد أن يكون نبيا رسولا"

بقيت الملاحظة أن أسئلتي لبتي وعدت بالرد عليها ذهبت في خبر كان

هذه فضائح بسيطة فلا تدفعنا إلى كشف المزيد

abu_abdelrahman · #48 2009-07-10, 12:37 AM

تسجيل متابعة واعجاب بهذا الحوار بتوفيق.

الإباضي العماني · #49 2009-07-12, 10:28 AM

أخي صهيب بارك الله فيك أتعرف لماذا وقفت عن محاورتك :-
لأنك لا تعرف كيف تتحاور مع الغير إلا مع التجريح وتصفنا بالضلالة وأحيانا تكاد أن توصلنا إلى مرتبة الكفر ،على الرغم من أنني لم أتكلم في أهل السنة ولم أجرح ولو بكلمة واحدة بل ذكرت صفات يفعلها الجهلة من أهل السنة ونفيتها عن العلماء والأغلبية من أهل السنة والأن أريد أن أعرف منك بعض الأشياء؟
1- هل الإباضية:( كفار ) -(مسلمون ) -(مؤمنون ) أين نحن من هؤلاء الثلاثة مع الحجة .

2- تقولون الصلاة خلف الإباضية لا تجوز ودونكم هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47495
ومع ذلك الشيخ عائض صلىخلفنا في زيارته الأخيرة للسلطنة فما رأيك في الشيخ عائض وحكمك على فعلته هذه أي الصلاة خلفنا وموقف أهل السنة والشرع منها؟

3- أتنكر أن سلطنة عمان هي مثال للتعايش مع جميع المذاهب الإسلامية ( السنة - والشيعة - والإباضية - وأقليات من مذاهب إسلامية متعددة ) . ولدينا في
عمان (7وزراء سنة ) ( و5 وزارء شيعة ) وتوجد مساجد للشيعة والسنة بكثرة .

فلماذا بعد كل محاولاتي من أن نعيش متوحدين يعني إيلزمني أن أعيش معك كأخ مسلم مؤمن موحد أن أكون على مذهبك بارك الله فيك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) أن الإباضية والشيعة ولله الحمد يصلون ويصومون ويزوكون ويحجون إلا يكفي هذا لنعيش متقاربين متحابين والأمور الخلافية التي بيننا كسب الصحابة والتخليد في النار ورؤية الباري في الأخرة هي أمور تحدث وحدثت والأفضل أن نتناصح فيما بيننا من دون أن ينشر كل منا غسيل الأخر في المنتديات ولنكن نحن العامة يدا ً بيد وندع الحل والفصل للعلماء الكرام من شتى المذاهب فهم أدرى وأفقه وأعلم وأنا واثق كل الثقة من علماء كل المذاهب بأنهم يريدوا الخير للأمة الإسلامية ولا تاتي بارك الله أخيك وتقعد تقول هل الخير فيمن يسب الصحابة وهل وهل وهل ،، وتقول هل نسكت عن الحق ويجب أن نامر بالمعروف وننهى عن المنكر يا أخي بارك الله فيك أيهما أفضل أن نبقى متحابين في الله ولو وجد عندنا أختلاف أو أن نتشاتم في المنتديات والله لقد هالني ما رأيت في منتديات كثيرة منها المسيحية واليهودية والأجنبية والعربية وغيرها الكثير فيمن أستغل شتمنا وتكفيرنا لبعضنا البعض ليستهزء بالإسلام والمسلمين وقالوا في منتدياتهم أن المسلمين غير متحدين وغيرها ما يشيب منه شعر الرأس أفلم يكن من الأفضل أن نذكر محاسن بعضنا لكي نريهم مدى توحدنا وندع الفروقات المذهبية بيد علماءنا الأفاضل فهم أفضل وأفهم منا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والله لم أكن أريد أن أطرح هذا الموضوع إلا للضرورة القصوى ولا لذكر أي خلاف بيننا جمعنا الله في جنات النعيم .

صهيب · #50 2009-07-14, 08:57 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

أخي صهيب بارك الله فيك أتعرف لماذا وقفت عن محاورتك :-
لأنك لا تعرف كيف تتحاور مع الغير إلا مع التجريح وتصفنا بالضلالة وأحيانا تكاد أن توصلنا إلى مرتبة الكفر ،على الرغم من أنني لم أتكلم في أهل السنة ولم أجرح ولو بكلمة واحدة بل ذكرت صفات يفعلها الجهلة من أهل السنة ونفيتها عن العلماء والأغلبية من أهل السنة والأن أريد أن أعرف منك بعض الأشياء؟
1- هل الإباضية:( كفار ) -(مسلمون ) -(مؤمنون ) أين نحن من هؤلاء الثلاثة مع الحجة .

2- تقولون الصلاة خلف الإباضية لا تجوز ودونكم هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47495
ومع ذلك الشيخ عائض صلىخلفنا في زيارته الأخيرة للسلطنة فما رأيك في الشيخ عائض وحكمك على فعلته هذه أي الصلاة خلفنا وموقف أهل السنة والشرع منها؟

3- أتنكر أن سلطنة عمان هي مثال للتعايش مع جميع المذاهب الإسلامية ( السنة - والشيعة - والإباضية - وأقليات من مذاهب إسلامية متعددة ) . ولدينا في
عمان (7وزراء سنة ) ( و5 وزارء شيعة ) وتوجد مساجد للشيعة والسنة بكثرة .

فلماذا بعد كل محاولاتي من أن نعيش متوحدين يعني إيلزمني أن أعيش معك كأخ مسلم مؤمن موحد أن أكون على مذهبك بارك الله فيك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) أن الإباضية والشيعة ولله الحمد يصلون ويصومون ويزوكون ويحجون إلا يكفي هذا لنعيش متقاربين متحابين والأمور الخلافية التي بيننا كسب الصحابة والتخليد في النار ورؤية الباري في الأخرة هي أمور تحدث وحدثت والأفضل أن نتناصح فيما بيننا من دون أن ينشر كل منا غسيل الأخر في المنتديات ولنكن نحن العامة يدا ً بيد وندع الحل والفصل للعلماء الكرام من شتى المذاهب فهم أدرى وأفقه وأعلم وأنا واثق كل الثقة من علماء كل المذاهب بأنهم يريدوا الخير للأمة الإسلامية ولا تاتي بارك الله أخيك وتقعد تقول هل الخير فيمن يسب الصحابة وهل وهل وهل ،، وتقول هل نسكت عن الحق ويجب أن نامر بالمعروف وننهى عن المنكر يا أخي بارك الله فيك أيهما أفضل أن نبقى متحابين في الله ولو وجد عندنا أختلاف أو أن نتشاتم في المنتديات والله لقد هالني ما رأيت في منتديات كثيرة منها المسيحية واليهودية والأجنبية والعربية وغيرها الكثير فيمن أستغل شتمنا وتكفيرنا لبعضنا البعض ليستهزء بالإسلام والمسلمين وقالوا في منتدياتهم أن المسلمين غير متحدين وغيرها ما يشيب منه شعر الرأس أفلم يكن من الأفضل أن نذكر محاسن بعضنا لكي نريهم مدى توحدنا وندع الفروقات المذهبية بيد علماءنا الأفاضل فهم أفضل وأفهم منا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والله لم أكن أريد أن أطرح هذا الموضوع إلا للضرورة القصوى ولا لذكر أي خلاف بيننا جمعنا الله في جنات النعيم .

للأسف الشديد
ما ظننتك بعذا الفراغ المعرفي والعقيدة الواهية
على الأقل: لا تكذب على
أنا لا جرحت ولا شتمت
جئتك بشهادات كتبكم وأقوال علمائكم
أم تريدنا أن نجاملك
هذا حوار يقوم على قرع الحجة بالحجة
إذا كنت عاجزا عن اثبات صحة دينك فلا تلقي التهمة علينا
نحن لا نماري في الحق وبما أنك طلبت الحكم فالأباضية فرقة من الفرق الضالة
والدليل تجده في الردود السابقة
والشيخ عائض القرني حفظه الله شكر الخليلي ولكنه لم يتحدث لا عن إيمانه ولا عن ضلاله
فهل تعتقد أن عالما زار بلدا غير مسلم وشكر رئيسها
هل سيعتبر ذلك شهادة بالإيمان للمشكور
لا تخلط الأمور
أهل السنة والجماعة يعتبرون الخوارج منذ القديم من الفرق الضالة ولأنكم كذلك فالحكم يسري عليكم
فالذين يطعنون في عثمان وعلي رضي الله عنهما لن يكونوا إلا كذلك
والذين يطعنزن في من اعتزلوا الفتنة لن يكونوا إلا كذلك

ملاحظة: ماطب منك أحد أن تكون من أهل السنة
فالوصول إلى أهل الحق يحتاج إلى جهد جهيد ولن يكون في يوم وليلة

أبو جهاد الأنصاري · #51 2009-07-14, 01:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

فلماذا بعد كل محاولاتي من أن نعيش متوحدين يعني إيلزمني أن أعيش معك كأخ مسلم مؤمن موحد أن أكون على مذهبك بارك الله فيك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) أن الإباضية والشيعة ولله الحمد يصلون ويصومون ويزوكون ويحجون إلا يكفي هذا لنعيش متقاربين متحابين والأمور الخلافية التي بيننا كسب الصحابة والتخليد في النار ورؤية الباري في الأخرة هي أمور تحدث وحدثت والأفضل أن نتناصح فيما بيننا من دون أن ينشر كل منا غسيل الأخر في المنتديات ولنكن نحن العامة يدا ً بيد وندع الحل والفصل للعلماء الكرام من شتى المذاهب فهم أدرى وأفقه وأعلم وأنا واثق كل الثقة من علماء كل المذاهب بأنهم يريدوا الخير للأمة الإسلامية ولا تاتي بارك الله أخيك وتقعد تقول هل الخير فيمن يسب الصحابة وهل وهل وهل ،، وتقول هل نسكت عن الحق ويجب أن نامر بالمعروف وننهى عن المنكر يا أخي بارك الله فيك أيهما أفضل أن نبقى متحابين في الله ولو وجد عندنا أختلاف أو أن نتشاتم في المنتديات والله لقد هالني ما رأيت في منتديات كثيرة منها المسيحية واليهودية والأجنبية والعربية وغيرها الكثير فيمن أستغل شتمنا وتكفيرنا لبعضنا البعض ليستهزء بالإسلام والمسلمين وقالوا في منتدياتهم أن المسلمين غير متحدين وغيرها ما يشيب منه شعر الرأس أفلم يكن من الأفضل أن نذكر محاسن بعضنا لكي نريهم مدى توحدنا وندع الفروقات المذهبية بيد علماءنا الأفاضل فهم أفضل وأفهم منا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والله لم أكن أريد أن أطرح هذا الموضوع إلا للضرورة القصوى ولا لذكر أي خلاف بيننا جمعنا الله في جنات النعيم .

يا أخى هل تنسى أننا فى منتدى حوارى يدافع عن العقيدة الإسلامية الصحيحة التى حرفها وشوهها وبدل فيها أهل البدع والشركيات؟؟!!
هل نترك ديننا هكذا دون ن نعود به إلى مصدره الأصيل منأجل دعاوى فاسدة كالوحدة والاجتماع وما إلى ذلك؟؟!!
طيب حسناً يا أخى فلنجتمع إذاً ، ولكن على أى شئ نجتمع؟ هل تريدنا أن نجتمع على الباطل؟
ألا تتفق معى أن الاجتماع لا يكون إلا على الحق؟!
ألا ترى أن النبى

كان متحداً مع قومه جغرافياً وسياسياً واقتصادياً ، ولكن لما جاء الإسلام فرق بين الحق والباطل؟
عرضوا عليه أن يكون ملكاً متوجاً عليهم وان يكونوا تحت إمرتهم لا يخالفونه فى شئ من أمرهم ، ولكنه رفض كل هذه الدعاوى الزائفة والتى مفادها بطر الحق ، وابى إلا أن يعلن دين الله الحق.
ولم تفلح دعاوى من قبيل أنه فرق بين المرء وزوجه وبين الرجل وأهله وأبناءه ، لم تفلح كل هذه الدعاوى الباطلة ولم تثنه

من المجاهرة بالدعوة والإعلان بها وإظهارها ، أليس هذا يا أخى هو منهج نبيك؟!
إن منهج النبى

هو إظهار الحق ولو رفضه أهل الأرض أجمعين ، إن الهدف يا أخى هو الحق وليس توحد أهل الضلال.
ما ندعوا إليه نحن هنا هو إظهار الحق ولا شئ سوى الحق، أما ما تدعون إليه هو أن نتوحد ونتحد مع أهل البدع والضلال!!!
وهذا ما لن نقبل به ، ولو فُصل جلدنا عن لحمنا ، ولو نزع لحمنا عن عظمنا.
شاء من شاء وابى من أبى.

الإباضي العماني · #52 2009-07-17, 08:20 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

يا أخى هل تنسى أننا فى منتدى حوارى يدافع عن العقيدة الإسلامية الصحيحة التى حرفها وشوهها وبدل فيها أهل البدع والشركيات؟؟!!
هل نترك ديننا هكذا دون ن نعود به إلى مصدره الأصيل منأجل دعاوى فاسدة كالوحدة والاجتماع وما إلى ذلك؟؟!!
طيب حسناً يا أخى فلنجتمع إذاً ، ولكن على أى شئ نجتمع؟ هل تريدنا أن نجتمع على الباطل؟
ألا تتفق معى أن الاجتماع لا يكون إلا على الحق؟!
ألا ترى أن النبى

كان متحداً مع قومه جغرافياً وسياسياً واقتصادياً ، ولكن لما جاء الإسلام فرق بين الحق والباطل؟
عرضوا عليه أن يكون ملكاً متوجاً عليهم وان يكونوا تحت إمرتهم لا يخالفونه فى شئ من أمرهم ، ولكنه رفض كل هذه الدعاوى الزائفة والتى مفادها بطر الحق ، وابى إلا أن يعلن دين الله الحق.
ولم تفلح دعاوى من قبيل أنه فرق بين المرء وزوجه وبين الرجل وأهله وأبناءه ، لم تفلح كل هذه الدعاوى الباطلة ولم تثنه

من المجاهرة بالدعوة والإعلان بها وإظهارها ، أليس هذا يا أخى هو منهج نبيك؟!
إن منهج النبى

هو إظهار الحق ولو رفضه أهل الأرض أجمعين ، إن الهدف يا أخى هو الحق وليس توحد أهل الضلال.
ما ندعوا إليه نحن هنا هو إظهار الحق ولا شئ سوى الحق، أما ما تدعون إليه هو أن نتوحد ونتحد مع أهل البدع والضلال!!!
وهذا ما لن نقبل به ، ولو فُصل جلدنا عن لحمنا ، ولو نزع لحمنا عن عظمنا.
شاء من شاء وابى من أبى.

جئت أناقشكم بالتي هي أحسن وكان ردكم ........ ؟؟؟؟

صهيب · #53 2009-07-17, 10:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

جئت أناقشكم بالتي هي أحسن وكان ردكم ........ ؟؟؟؟

لاحظ جيدا
ما شتمك أحد ولا أساء إلى شخصك
إذا كانت التي هي أحسن أننجامل ونقول لك: دينك صحيح
فهذا مرفوض
الساكت عن الحق شيطان أخرس
وقناعتنا وبالدليل أن الأباضية مذهب ضال ولكن لا يمنع هذا ان نتواصل معك كعربي
واعتقد أني اعطيتك رأيي منذ المشاركة الأولى في أهل عمان
ولكن أقول: لا مجال عندي للمجاملة في الحق

احمد المصري · #54 2009-12-21, 09:01 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني

جئت أناقشكم بالتي هي أحسن وكان ردكم ........ ؟؟؟؟

انا لا ارى احداً قد جادلك الا بالاتي هي احسن و كل ما اتى به الاخوه من كتبكم اما في حال انك تريد انقول اننا كلنا مسلمين اباضية و شيعة و سنة فهذا لا و لن يكون لا انه لا يمكن ان يختلط الحق بالباطل كما انه لا يمكن ان يخطلط الزيت بالماء

ابو القعقاع · #55 2010-09-23, 05:14 AM

بالنسبة لاباضي عماني ناقش الامور مسالة تلو الاخرى مع الاخ صهيب
لكي لا تتشعب الامور كثيرا ويكون الكلام اوفى واوضح
ودع النية تكون اتباع الحق اينما كان بدون انحياز
والحق واحد لا يتشعب كما قال الاخوة وبالنسبة للشيعة لا تكرر كلامك بحبك لهم
مع علمك انهم يقدحون بعرض نبينا ويكفرون الصحابة
وهذا يفيد بانه ناك خلل بميزان حكمك على الامور
ولالنسبة للاباضية اخبرنا عن عقيدتكم بالاسماء والصفات وما قولكم بالمشركين اهم تحت المشيئة ام في النار

غيث الإباضي · #56 2010-10-04, 07:16 PM

اخواني
لماذا كل هذا التلاحم المختلط ؟؟

لدي سؤال :

هل الإمام جابر تبرأ من الإباضية ؟ كيف؟ ومتى؟

--------

سؤال آخر :-

لماذا لا نجد فتاوى لعبدالله بن اباض لدى الإباضية بينما كل المذاهب تعتمد على فتاوى مؤسسيها كالشافعي وابن حنبل رحمهما الله ؟

----------------

أبو جهاد الأنصاري · #57 2010-10-05, 12:00 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

اخواني
لماذا كل هذا التلاحم المختلط ؟؟

يا أخى أنت أمرك عجيب ، منذ الأمس وزميلك يكثر من الململة بدون داع ، وهأنت تفعل مثله ، هل جئتم للحوار وعرض الحجج أم جئتم تنفير محاوريكم منكم؟؟!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

لدي سؤال :

هل الإمام جابر تبرأ من الإباضية ؟ كيف؟ ومتى؟

--------

سؤال آخر :-

لماذا لا نجد فتاوى لعبدالله بن اباض لدى الإباضية بينما كل المذاهب تعتمد على فتاوى مؤسسيها كالشافعي وابن حنبل رحمهما الله ؟

يا أخى ليست العبرة بالأشخاص ولا بالأسماء ، بل العبرة بالمعتقدات.
والشافعى وابن حنل ليسا هما مؤسسا أهل السنة بل هما من علماء أهل السنة.
والصواب أن تناقش مخالفي حول معتقدك كما سألك الأخ أبو القعقاع عن عقيدتكم وعن الأسماء والصفات. هذا ما يستحق النقاش وبالأدلة ويجب أن نجعل الحق هدفا لنا.

غيث الإباضي · #58 2010-10-05, 12:11 AM

:)

أخي الفاضل :

هنالك مثل يقول ضربة في الستار وضربة في العمار

أي انتم لم تحددوا وجها واحد لنجيب عليه وانما وزعتم الامور فكل منكم يغني بليلاه

لنحدد الأمر نقطة نقطة ولنبدا بالبداية باصلنا وفصلنا بما أن بداية هذا الموضوع كانت عن الأصل والفصل فأنا الآن لست في مقام هجوم إنما في مقام دفاع وإيضاح راي

ورايي صواب يحتمل الخطأ
ورايكم خطأ محتمل الصواب

وهذا لا يكون إلا بناء على الأدلة القطعية فقط

مقارع الخطوب · #59 2010-10-05, 12:35 AM

اقتباس:

يا أخى أنت أمرك عجيب ، منذ الأمس وزميلك يكثر من الململة بدون داع ، وهأنت تفعل مثله ، هل جئتم للحوار وعرض الحجج أم جئتم تنفير محاوريكم منكم؟؟!!

عجيب أمرك تتهرب بدون سابق إنذار وتتهمنا بالبلبة وأنت تبلبل وتنادي بالحقيقة وأنت للأسف .

صهيب · #60 2010-10-05, 08:54 AM

غيث الأباضي
تريد أن نبدأ من الأول
لك ذلك
من أين أخذتم دينكم؟
من أوصل لكم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق