شيوخ الإباضية يصفعون الخليلي على قفاه في قوله بخلق القرآن

[اباضية حتى الموت]

ما اقول الا لا حول ولا قوة الا بالله

وربي اعلم بالصادق من الكاذب

[مسلم مهاجر]

لله دركم يا أهل السنة

[يامسلمين تقاربوا]

( من جواب أبي الحواري فأما أهل القبلة اذا ردوا الدعوة حل قتالهم وبياتهم ولا يحل منهم سبا ولا غنيمة ). [ جامع أبي الحواري 1/98. باب في الأمامه والمحاربة وما يسع منها وما في الأحداث فيها وأحكام أموال أهل الشرك والغنيمة منها وفي أموال الجبابرة وما يسع فيها ].

((بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق))، كأني أراك تسهو بفكر الكوبي بيست دون العناء بقراءة الكتاب فلو فرأت وتفطنت لو جدت الحقيقه وما اقتطعتم فدلستم وحكبتم ثم حكمتم "فمالكم كيف تحكمون"...وكأننا لسنا من أهل القبله وكلنا مسلمون فلو قلنا :فأما المسلمون حل قتالهم" ولكنك لم تتكلف عناء المقصود بأهل القبله في سياق ماقبله من كلام ولو تكرمت أن تنظر في الصفحة 92- 93 في نفس الباب من جواب أبي الحواري ]فأما أهل القبلة اذا ردوا الدعوة حل قتالهم وبياتهم ولا يحل منهم سبا ولا غنيمة فيقول قال غيره: : واذا صدوا بالقتال قبل الدعوة وقبل ان يمكن للمسلمين دعوتهم قوتلوا ولو رموا المسلمين بسهم فأصاب أحدا من المسلمين لو لم يصب احدا من المسلمين الا انهم رموا وبدأوا بالقتال فاذا بدأوا بالقتال قوتلوا قتال اهل البغي على بغيهم حتى يفيئوا عن بغيهم والذي عرفت ان الدعوة تكون لله ورسوله حتى يفيئوا الى امر الله" انتهى. بذلك يقصد هنا اهل القبلة الذين يصدون ويمنعون الدعوة لله ورسوله وما أظنك منهم وهنا قد بغوا فكم من فئة مسلمة قاتلت مسلمه ولك بين احداث علي رضي الله عنه ومعاويه مثال والتلريخ ملئ بذلك..فالقتال هنا من أجل الدعوة الاسلامية التي قد يقف ضدها بعض المسلمين.
كما جاء في نهاية الباب الأول من الجزء الثالث من مسند الربيع ما نصه: (فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .)
اذا اهم كتاب فى مذهبك يكفر اهل القبله

كما يوجد المزيد اذا اردت
وماذا تقول فى هذه ايها الزميل ام انك تكذب وتجيز الكذب على المخالف لنصرة باطلك او انك جاهل فى عقيدتك
( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهلالمذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقضوضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .
قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ،محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، (((وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى
كما نقلها عنه وأثبتها له سعيد بن بشيرالصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتابطبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب سالم بن حمد الحارثي
ونقول لك أن منهجيتنا نحن اهل الحق والاستقامه ومنهجيتكم انتم ايضا بأننا لا نعظم الاشخاص بل نعظم الدليل ولانستدل به بل يستدل له، قهو بشر يخطئ ويصيب ولذلك نقول باننا نرد هذه الفتوى ولتعلم ان في بعض الاحيان تدخل الظروف والأوضاع للجماعه في أخذ فكرة عن الجماعة الأخرى فكون أن الاباضيه كانوا مضطهدين وملاحقين فإن بعضهم لم يحتمل ظلم هذه الجماعات فكفرها أوافقك في ان هذا غلو وربما تراجع الشيخ عن فتواه لأن المصادر في عهد حكم النباهنة كانت قليلة والكتب قد تعرضت للحرق والتشتيت بفعل الجبابرة .
ولكي أبرد حمقك وحقدك لمن تعتبرهم انهم كفروك فلك هذه الفتوى التي نحن مذهب الاباضيه ناخذ بها مسألة من أحد العلماء المتأخرين وهو الشيخ خلفان بن جميل السيابي من كتاب (فصل الخطاب في المسألة والجواب) ص270-271

65- مسألة
في رجل سمع يحكي أن القضية التي بين أبي عبيدة رضي الله عنه وواصل بن عطاء , فقال : التقى أبو عبيدة وعدوه واصل بن عطاء ,... أيليق القول في واصل بن عطاء كما قال الرجل ام لايجوز ذلك؟

الجواب:
لايجوز ولايحل اللعن لاحد من اهل القبلة وهذا لايقوله الا جاهل بما يلزمه وبماله وعليه من حقوق المسلمين لان الموحد بالتوحيد يحرم دمه وماله وعرضه فعلموه ان كان جاهلا وتبهوه ان كان غافلا وعظوه ان كان جافيا وانصحوه عن ذلك فان النصح فرض واجب على كل مسلم لأخيه والدين النصيحة قاله عليع الصلاة والسلام ثلاثا وكذاك حكم العداوة فان الله اوجب المودة بين جميع المسليمن والتعاون والتساعد وفي الحديث المسلم اخو المسلم أحب أم كره) وماجرى من الاختلاف بين المسليمن في مسائل مخصوصة فذلك اجتهاد منهم وحرمه عرض المسلم كحرمة دمه , الله الله عباد الله لاتأكلوا لحم المسليمن الراكعين الساجدين الحاملين للقرآن المبين وفقنا الله واياكم لما يحبه وارضاه والله اعلم
من بعد هذا عرفتم معتقدنا في اهل القبله فهل مازال في قلبك حنق؟
واهديك هذا البيتين من نور الدين السالمي لعله يطفئ الحراره المشتعله داخل قلبك على الاباضيه:
عضهم في وجه الاستعمار مع اخوتهم وهذ ماقصد به الشيخ السالمي:
ونحن لانطالب العبادا ,*** فوق شهادتيهم اعتقادا
ومن اتى بالجملتين قلنا*** اخواننا وبالحق رضينا
ولكني سألزمك بشيء مادامك الزمتنا بغيره قل لي يا اخي
هل الاباضية هم كلاب أهل النار وهم شر الخلق؟
ودمتم بود
وهل توافق ابن باز في تكفيره للاباضيه؟

[أبو جهاد الأنصاري]

ما علاقة المشاركة السابقة بعنوان الموضوع الذى هو عن بدعة القول بخلق القرآن؟
هل الإباضية لا يزالون عندهم عسر فهم؟؟!!
أرجو من المشرفين تحرير المشاركات التى خرجت عن نطاق هذا الموضوع.
ومن يريد فليفتح رابط مستقل لأى موضوع يريد.

[يامسلمين تقاربوا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ما علاقة المشاركة السابقة بعنوان الموضوع الذى هو عن بدعة القول بخلق القرآن؟
هل الإباضية لا يزالون عندهم عسر فهم؟؟!!
أرجو من المشرفين تحرير المشاركات التى خرجت عن نطاق هذا الموضوع.
ومن يريد فليفتح رابط مستقل لأى موضوع يريد.

تابع الردود من فضلك وبتعرف من اليه فيه عسر فهم والا هضم خخخخخخخخخ وشوف انا ردي لمن...

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هل صحيح

يا ايها الاشراف...
ذكرت الكتاب حتى ابين لصاحب الموضوع الفذ الذي جاءكم يركض بما وجد... بان شيخنا يذكر موقف العلامة ابن النظر وقصيدته (( المضمومة على قولتكم ))
وما حررت في مشاركتي السابقة لا يزيدنا إلا تبسماً
فشكراً لكم

يا صبي
رد على ما طرح في موضوع صهيب أو استكن
فالتهريج لا يغني

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرمد

لم يطالبنا الرسول صلى الله عليه و سلم بالإيمان بهذه المسألة ،،،
وكذا الشيخ الخليلي ،و كثيرا ما يتجنب التحدث عن هذه المسالة ، إلا للرد على من يتهمونه ، ولديه الدليل المقنع الجلي ، في كتاب(الحق الدامغ) -لمن أراد الحق-
بل إن علماء الإباضية في المغرب يختلفون عن علمائهم في المشرق، فالأول ، يقولون بان القرآن هو كلام الله .. (يوافقون قول أهل السنة و الجماعة).
في الأخير المسألة هذه ليست بالمهمة بتاتا ،
واتخذها بعض- المسلمين- مدعاة لتكفير بعضهم و تفكيك الأمة.

عندما يبدع الإباضي

أولا ارم بكتاب الخليلي في الزبالة

ثانيا: الموضوع عقدي وليس فقهي( خلق القرآن)

وبالتالي فأحد الفريقين لا بد أن يكون كافرا فأيهما تختار؟
زنادقة المشرق أم المغرب؟

[الشغموم]

بصراحة قوية ومعروف ان الاباضية مختلفين ومع ذلك يدعون انهم فرقة واحدة على معتقد واحد

الله يهديهم

مشكور صهيب ويعطيك العافية

[أبوالكلام آزاد]

##################


عذرا دع عنك صاحب الموضوع واسلوبه ان كان عندك رد على ا صل الموضوع تفضل ننتظر اجابه


حرره الاشراف العام

[مالك بن أنس]

#################

عذرا دع عنك صاحب الموضوع واسلوبه فحسابه عند الله ان كان عندك رد على ا صل الموضوع تفضل ننتظر اجابه

واصل الخلاف بين الاباضية ليس فقهى بل عقائدى فهم يقولون بخلق القرأن ويكفرون الصحابه ان كنت تجهل هذا اذهب واقراء كتب علمائهم

ثم تعال حاور

الاشراف

[ضد التمذهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الصفعة الأولى
في دين الإباضيةلا يجوز الإستعاذة بغير الله ؛ إلا أننا يجد في مسند الربيع بن حبيب حديثاً برقم 652 جاء فيه :
"روى أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة أن رجلا من أسلم قال ما نمت الليلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء قال لدغتني عقرب فقال عليه السلام أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله "
شيوخ الضلال يقولون أن كلام الله (القرآن) مخلوق ،وهذا الإعتقاد الذي يجعل من الرسول صلى الله عليه وسلم داعياً إلى الشرك بنص الحديث ، وهذا محال .
فهل يصدق الإباضي المسكين شيوخه شيوخ الضلال ويقول أن القرآن مخلوق فيقع في الشرك إن استعاذ به ( لأنه سيستعيذ بغير الله) أم يصدق ماورد في مسند الربيع بن حبيب من أن القرآن ليس بمخلوق بإمارة أن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الإستعاذة بكلمات الله التامات والقرآن كما هو معلوم كلام الله.
الصفعة الثانية

الشيخ أبي بكر أحمد بن النضر العماني" صاحب الدعائم، في قصيدته وعنوانها:
« الرد على من يقول بخلق القرآن » يقول فيها:

يا من يقول بفطرة القرآن .... جهلاً ويثبت خلقه بلسان
لا تنحل القرآن منك تكلفا .... ببدائع التكليف والبهتان

الصفعة الثالثة
الكندي :بيان الشرع 1/164-172
ثم إن الجهمي ادعى أمراً آخر فقال : أنا أجد أن كلام الله مخلوق . قلنا : أين وجدته ؟ قال : وجدته من قول الله : ( خلق السموات والأرض ومابينهما) ولا يخلو أن يكون في السماوات أو في الأرض أو فيما بينهما. فلعمري لقد تكلم بأمر أمكن فيه الدعوى، خدع بها جهال الناس. قلنا : إن الله يقول : ( وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق ) فالحق الذي خلق به السماوات والأرض كان قبل السماوات والأرض. وقوله : ( فالحق والحق أقول ) . وقال : ( والله يقول الحق ) هذا خبر أخبرنا الله به يقول الحق ، والحق قوله، وقال : ( وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق ) فالحق الذي خلق به السموات والأرض و الحق قوله. قلنا له : أخبرونا إذا كان كلامه مخلوقا وهو غير الله، فمن القائل للملائكة اسجدوا لآدم؟ ومن أمر الخلائق بالركوع والسجود؟ ومن أخبر عن من رضي الله عنه أن قد رضي عنه، ومن المخبر عن من غضب الله عليه أنه قد غضب عليه ؟ فإن كان هذا الذي يخبر عنه غيره. (كذا!!)
وقد قال : ( عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ) وقال: ( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ) وكيف يكون غير الله مخلوق محدث يحكي ما قبله وبعده، وهو يقول : ( ألم تر كيف فعل ربك )
ويحكي عن الأمم فإن كان محدثا مخلوقا كيف علم الخبر من قبله أو بعده؟ فإن كان خلقا قبل الحكايات فكيف يعلم ما بعدها ما لم يطلع عليه بعده؟وقال : ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ) فاللوح مخلوق لا .فلما كان الكلام الذي خلق به اللوح كان قبل اللوح، فمن القائل للملائكة اسجدوا لآدم؟ لا الله بقوله الذي هو ؟ أم قوله المخلوق فهو القائل للملائكة اسجدوا؟ فقال: (لا يظهر على غيبه أحدا) ، أو متى خلق قبل أن يحكي للملائكة أو بعد؟ ويخلق كل ساعة إذا أراد أن يحكي عنه أو يوحي الكلام المخلوق؟ والذي يزعم مخلوق من خلق.
لاحظوا جيدا
الكندي يرد على الجهمي الذي ادعى خلق القرآن

ويسأله مستنكرا:

بل يعتبره مخادع.
وعلى هذا الأساس فالخليلي مخاد

وتأملوا قوله هذ

بل يزيد صفعا للخليلي وللسلاحف الذين يتبعون


هذه صفعات الكندي لمريضي القلوب كلاب جهنم
وإذا أرادوا زدناهم من غير الكندي

أخي صهيب: تذكرت حال الصحابي صهيب قبل وبعد الإسلام وعند موته فأرجو أن تكون أخي صهيب أقبل إلى حب الوحدة من الفرقة:
أخي الكريم: الخلاف في قضية خلق القرآن على حسب وجهة نظري أقرب إلى أن يكون لفظيا وكما يقولون: لا مشاحة في الإصطلاح
أخي الكريم: لو تتبعنا آراء العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية وأمعنا فيها الرأي لوصلنا إلى نتيجة مفادها: الخلاف لفظي، أو الخطأ له ما يسوغه
وعموما كما ذكرت قضية خلق القرآن الخلاف فيها لفظي إليك ذلك:
- من قال بالخلق: نظر إلى هذا القرآن المقروء في المصحف وليس نفيا لصفة الكلام
- من قال بالقدم: خاف أن ينفي صفة الكلام عن الله تعالى لذلك آثر أن يقول بالقدم
فكلهم يحترزون من أن ينعتوا الله بغير ما نعت به نفسه
أخي الكريم: إذا لم تقتنع بتحليلي فإليك الحل الآخر: نية الاحتمال وطلب التنزيه لله تعالى موجودة لذلك لا داعي بأن نفسق ونكفر وما وجود عن أسلافنا من مختلف المذاهب في التكفير والتفسيق يجب أن نرميه وراء ظهورنا وإلا لم نتحد أبد الآبدين.
أخي الكريم: نحن متفقون جميعا في قوله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وهذه العبارة تكفينا درءا للخلافات.
- أخي الكريم: قرأت في التسجيل:"لا يجوز الاعتداء أو التجريح أو الاتهام لشخص فلا داعي أن تصفع شيخا جليلا مجرد مخالفته لك فاحترم علمه أو سنه أو مكانته أو منصبه أو لكونه مسلما أو لكونه إنسانا أو التزم بما وقعت عليه

[غريب مسلم]

أخطأت أيضاً أيها الفاضل، فحينما نقول أن القرآن غير مخلوق فإنما نقولها عن القرآن نفسه، ذلك الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على عبده ونبيه محمد ، فنحن هنا لا نتحدث عن ورق وحبر، ومن قال بخلق القرآن إنما قالها عن ما حمله جبريل الأمين إلى النبي .

[المعمري1166]

سبحان الله

التعصب عند أهل السنه عجيب.

أنصحكم بترك هذا التعصب والتمسك برايكم فقط.والإستهزى من أراء الأخرين.

لإن كل هذه الصفات هي التي أدخلت فرعون النار.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعمري1166

سبحان الله
التعصب عند أهل السنه عجيب.
أنصحكم بترك هذا التعصب والتمسك برايكم فقط.والإستهزى من أراء الأخرين.
لإن كل هذه الصفات هي التي أدخلت فرعون النار.

أين التعصب أيها الفاضل؟
دلني عليه.

[ضد التمذهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أخطأت أيضاً أيها الفاضل، فحينما نقول أن القرآن غير مخلوق فإنما نقولها عن القرآن نفسه، ذلك الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على عبده ونبيه محمد ، فنحن هنا لا نتحدث عن ورق وحبر، ومن قال بخلق القرآن إنما قالها عن ما حمله جبريل الأمين إلى النبي .

أخي الكريم: غريب مسلم
أرجو أن تكون كذلك فكلنا ينبغي أن نكون غرباء مسلمين
أخي الكريم: شكرا لك على هذه المساركة
أفهم أقصدك أخي الكريم: أنك ما قصدت بالخلق إلا ما نزل به جبريل عليه السلام. ولكن أقول لك مرة أخرى بأن الخلاف بين من قال بالقدم أو الخلق قريب جدا جدا بل لا خلاف فكما قيل: لا مشاحة في الإصطلاح فكلهم يحترزون ويتخوفون من وصف الله بالنقائص.
أخي الكريم: منعنا أن نخوض في ذات الله كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتى ما فعلنا ذلك اختلفنا وما يهمنا أن يكون مخلوقا أم قديما ونحن نتفق على أنه منزل من عند الله فتكفينا هذه العبارة ولا يحتاج أن نخوض درءا للصدع ودرءا عن الوقوع في الخطأ ووصف الله بما لا يليق
وشكرا لك.

[المعمري1166]

أتسألني أخي أين التعصب عندكم!

انظر إلى كتبكم.

أعطني مسأله فقهيه واحدة إعتمد أو إستدل صاحبها برأي أحد علماء الإباضية.

لن تجد ذالك في كتبكم. هذا هو التعصب بعينه.

ثم إني أتحداك أن تجد مسأله واحدة في الفقه الإباضي إلى وتحتوي على راي أو قول لأحد علمائكم.

لإن قلوبنا صافيه من التعصب وبذالك ف مذهبنا واسع لأنه أخذ بعدة أراى من عدة مذاهب ولم يعتمد على علماء معينين بل ومن نفس المذهب كما فعلتم أنتم ذالك هداكم الله.

أنا لن أتيك بادله بل أقول لك أنظر في أي كتاب إباضي.
لا أدلك على كتاب معين لا بل خذ ما تشاء والمسالة التي تريدها.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضد التمذهب

أخي الكريم: غريب مسلم
أرجو أن تكون كذلك فكلنا ينبغي أن نكون غرباء مسلمين
أخي الكريم: شكرا لك على هذه المساركة
أفهم أقصدك أخي الكريم: أنك ما قصدت بالخلق إلا ما نزل به جبريل عليه السلام. ولكن أقول لك مرة أخرى بأن الخلاف بين من قال بالقدم أو الخلق قريب جدا جدا بل لا خلاف فكما قيل: لا مشاحة في الإصطلاح فكلهم يحترزون ويتخوفون من وصف الله بالنقائص.
أخي الكريم: منعنا أن نخوض في ذات الله كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتى ما فعلنا ذلك اختلفنا وما يهمنا أن يكون مخلوقا أم قديما ونحن نتفق على أنه منزل من عند الله فتكفينا هذه العبارة ولا يحتاج أن نخوض درءا للصدع ودرءا عن الوقوع في الخطأ ووصف الله بما لا يليق
وشكرا لك.

يبدو أنك أيها الفاضل لم تقرأ عن فتنة خلق القرآن من قبل، فمن اخترعها كان له فيها غاية، فقبل ظهورها لم يكن أحد يتحدث بالقدم، أما وقد جاء من اخترع هذه الفكرة فكان لا بد من التصدي لها.
أيضاً ما أدراك بنوايا أول من قال بخلق القرآن؟ ألا يمكن أن تكون في نيته نفي صفة الكلام عن الله سبحانه وتعالى؟ ألا يمكن أن يكون حاقداً على الإسلام وأهل الإسلام فقال مقولة ما أنزل الله بها من سلطان؟ وربما كان السبب أيضاً أنه شبه الله سبحانه وتعالى بمخلوقاته، فرأى كلام البشر وما يوجبه من رئة وحنجرة ولسان وشفتين وهواء عابر بينها، فأنكر على نفسه ذلك التشبيه (في المخيلة) لمخالفتها القرآن الكريم، فلم يجد لنفسه مهرب إلا أن نفى صفة الكلام عن الله سبحانه وتعالى، ثم بدأ يبحث عن مبررات لنفيه هذا.
وبعد هذا تقول أن الفرق بسيط؟ الفرق هنا في الإله الذي نعبده، فالإله الذي أعبده أنا إله يتكلم بنص القرآن الكريم، أما الإله الذي يعبده من قال بخلق القرآن فهو إله غير متكلم.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعمري1166

أتسألني أخي أين التعصب عندكم!
انظر إلى كتبكم.
أعطني مسأله فقهيه واحدة إعتمد أو إستدل صاحبها برأي أحد علماء الإباضية.
لن تجد ذالك في كتبكم. هذا هو التعصب بعينه.
ثم إني أتحداك أن تجد مسأله واحدة في الفقه الإباضي إلى وتحتوي على راي أو قول لأحد علمائكم.
لإن قلوبنا صافيه من التعصب وبذالك ف مذهبنا واسع لأنه أخذ بعدة أراى من عدة مذاهب ولم يعتمد على علماء معينين بل ومن نفس المذهب كما فعلتم أنتم ذالك هداكم الله.
أنا لن أتيك بادله بل أقول لك أنظر في أي كتاب إباضي.
لا أدلك على كتاب معين لا بل خذ ما تشاء والمسالة التي تريدها.

أخطأت أيضاً أيها الفاضل، وذلك لأسباب:
1- ليس للإباضية كتب في الحديث، والفقه أصلاً يعتمد على الأحاديث النبوية، والكتاب الوحيد عند الإباضية هو الذي كتبه كذباً على رسول الله الورجلاني، والورجلاني لم يجد وقتاً كافياً ليكذب ويؤلف كثيراً من الأحاديث كما فعل الرافضة، فمسند الربيع مسند ناقص لا يغطي احتياجات الإنسان في الفقه.
2- مسند الربيع لو وضع في ميزان العلم يسقط، فكيف لي أن أحتج بحديث جمعه ساحر (الورجلاني) بطريقة مجهولة (تمتد ما يقارب الأربعة قرون) رواه مجهول (الربيع) عن مجهول (أبو عبيدة)؟
3- ليس للإباضية منهجية في الفقه، فمثلاً لماذا أنكر الإباضية المسح على الخفين؟ فهل لك أن تجيبني؟ فنحن لدينا هنا ما رواه الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته، فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء، فصب عليه حين فرغ من حاجته، فتوضأ ومسح على الخفين، وفي رواية فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم مسح على الخفين.
4- أخيراً، الإباضية ينتقون ما يشاؤون من كتب الغير، ويتركون ما يشاؤون، فمثلاً يأخذ الإباضية بعض الأحاديث من صحيح البخاري ويردون أخرى، فإن سألت أي إباضي بل دعني أسألك: ما علة ما رددت؟ وكيف تثبت مما أخذت؟ فهل لديك جواب في هذا؟ ولن أضع رأيي حتى لا أستبق إجابتك.

[ياسر...]

موضوع ماله داعي والتعصب هو اساسه فقط .... انا سني عماني ولافرق بين الاباضيه والسنيه اما القضايا المختلف فيها كلا له حججه وبراهينه وادلته لماذا التعصب يعمي الجميع شي محير تعتقدون ان ادلتكم هيه الصحيحه وانكم على حق وهم ايضا لهم نفس الحق يعتقدون ان ادلتهم صحيحه وعلى حق فلماذا تجزمون انكم الاحق وتكفرون المذاهب المختلفه مع مذهبكم وانا اكاد اجزم انه بسبب نقص وضعف حججكم لاني لم اسمع اي فتوي من اي شيخ اباضي كفر احدا اطلاقا من مخالفيه يردون بالحجج والبراهين وانتم للاسف لاتملكون سوى التدليس والتحريف لكي تعززو معتقداتكم حتى لو كانت باطله ... وانا اقولها وبدون اي حرج انا سني لاكني اعتقد بعدم امكانيه روؤيه الله عز واجل والقرأن مخلوق او غير مخلوق الاقرب انه مخلوق هذي فطرتي ومااشعر فيه مع اني سمعت جميع الحجج بين الطرفين لاكني مساله خلق القران تستميلني اكثر من انه قديم ...اما مرتكبي الكبائر فهذا مافيه نقاش انه مخلد بالنار الا من تاب وعمل عملا صالحا .... والله المذهب الاباضي اكثر قربا للحق من باقي المذاهب واللي يحزن هو بعض المتعصبين الاغبياء من مذهب السنه اللي همهم الوحيد زرع الفتنه فقط وتشتييت الامه الاسلاميه

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر...

موضوع ماله داعي والتعصب هو اساسه فقط .... انا سني عماني ولافرق بين الاباضيه والسنيه اما القضايا المختلف فيها كلا له حججه وبراهينه وادلته لماذا التعصب يعمي الجميع شي محير تعتقدون ان ادلتكم هيه الصحيحه وانكم على حق وهم ايضا لهم نفس الحق يعتقدون ان ادلتهم صحيحه وعلى حق فلماذا تجزمون انكم الاحق وتكفرون المذاهب المختلفه مع مذهبكم وانا اكاد اجزم انه بسبب نقص وضعف حججكم لاني لم اسمع اي فتوي من اي شيخ اباضي كفر احدا اطلاقا من مخالفيه يردون بالحجج والبراهين وانتم للاسف لاتملكون سوى التدليس والتحريف لكي تعززو معتقداتكم حتى لو كانت باطله ... وانا اقولها وبدون اي حرج انا سني لاكني اعتقد بعدم امكانيه روؤيه الله عز واجل والقرأن مخلوق او غير مخلوق الاقرب انه مخلوق هذي فطرتي ومااشعر فيه مع اني سمعت جميع الحجج بين الطرفين لاكني مساله خلق القران تستميلني اكثر من انه قديم ...اما مرتكبي الكبائر فهذا مافيه نقاش انه مخلد بالنار الا من تاب وعمل عملا صالحا .... والله المذهب الاباضي اكثر قربا للحق من باقي المذاهب واللي يحزن هو بعض المتعصبين الاغبياء من مذهب السنه اللي همهم الوحيد زرع الفتنه فقط وتشتييت الامه الاسلاميه

لم تصدق باي حرف قلته وزدت الطين بله عندما كذبت وقلت انك سني
الافضل ان تتعلم كيف تفخر بنفسك وبعقيدتك وتبتعد عن نكرانها فهذا موشر خطير
ولا يدل الا ع ضعف وهون في نفسك اولا وفي عقيدتك ثانيا ....
؛
اقف عن الرد عليك ومناقشتك حتى تعترف بعقيدتك او نقول بانك عاجز عن تحمل انتسابك لها .