الإخ ابو الحارث الاردنى هنا فضلاً لا أمراً

[عفوا ايها القانون]

وان حذفت شيئا ما الحل

[غريب مسلم]

حياك الله أخي الحبيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

قلت التزام ولي الامر اي العلماء في ظل غياب الحاكم الشرعي

يبدو أنني لم أفهم مرادك في مشاركة سابقة حينما قلت:

والمسؤول عن القصاص هو الحاكم الذي يحكم البلاد وهذا لا خلاف فيه والعلماء يبينون حكم الله لنا ويعلمونا الشرائع لكن ان عدم الامام الحاكم بشرع الله نرجع للعلماء وقصدي هنا نلزمهم ونستمسك بالسنة ولم نقل باقامة الحد حتى ياتي الله بامره ويصلح الحال وقلت لك سابقا بالرد السابق نلزم جماعة السنة ولم اقل لك نقيم الحد لان اقامة الحد تستلزم التمكين كما اسلفت انت

فعلى ما يبدو أنك قصدك بـ "نلزمهم" من الالتزام وليس من الإلزام، فأعتذر عن سوء فهمي وهذه متفقين عليها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

هذا متفق معك فيه بالنسبة لولي الامر الشرعي وحتى الوالدين مامورون بطاعتهم الا بمعصية ومعصيتهم ترد عليهم واذا كان ولي امر شرعي يفعل المعاصي ولا يلزمنا بها فعليه ما حمل وعلينا ما حملنا ولكن موضوعنا هنا يختلف فهو بولي امر غير شرعي ويلزمنا باحكام كفرية وتحليل واباحة الربا والخمر والزنا برضا الطرفين وغيره من التحليل وكما قال ابن منظور باللغة الاباحة هي التحليل وكذلك وضعوا العقوبات على من يخالف هذه القوانين الكفرية والوضعية فهنا الزام بهذه القوانين بل ومعاقبة على تركها

سأعطيك مثالاً على حسب ما فهمت من قولك ولنناقشه سوياً، وهو التأمين على السيارة مثلاً.
التأمين بالإجماع لا يجوز، فإن أمرت بالتأمين على سيارتي فأنا أمام أحد حلين (وربما وجدت حلول شرعية أخرى):
1- لا أشتري سيارة وأستخدم المواصلات العامة.
2- أشتري سيارة ولا أستفيد من التأمين.
وفي كلتا الحالتين لن أعاقب من أحد.
أما عن تحليل البعض للزنا والخمر، فلم أسمع بأحد عوقب لأنه تركها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

هذه سنتناقش بها باذن الله بعد النقطة السابقة

بإذن الله تعالى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

متفقين ان الحاكم بشرع الله ان ظلم لا نخلع منه يد الطاعة فظلمه على نفسه مثل الرشوة وغيره

هذه نقطة اتفاق كبيرة ولله الحمد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

اعتقد قريبين في الكثير وسنلتقي باذن الله على الحق فيما اختلفنا فيه وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين

صدقت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

هنا يوجد تفصيل ان حكم بشرع الله ولكنه ظلم بمنع حق العبد فهو حقيقة اقام حكم الله ولكن عدل في قضايا خاصة مع بقائه على ان الحكم العام هو بشرع الله ولكن الظلم الاكبر وهو بمنع حق الله باقامة حكمه والذي هو من اخص خصائصه عز وجل وليس من خصائص العبد واظن لا نختلف على هذه
كما اسلفت لك هو اقام شرع الله ولكنه منعه في حالات خاصة مع ترك الحكم بكتاب الله بشكل عام وهذه هي كانت الصفة التي يتميز بها اهل السنة عن الخوارج في هذه القضية اذا اهل السنة استندوا الى حق الله ومن حقه ان لا نأخذ خاصية من خصائصه ومنها الحكم والتشريع والعبادة وانه يطاع لذاته وغيره يطاع فيه وهذه تدخل في موضوعنا وانه يحب لذاته وغيره يحب فيه او له
لكن لي سؤال لك اخي غريب قبل ان اختم
ما المقصود بكلمة امر في ولي الامر يعني ما هو الامر الذي وليناه علينا لاجله او تولاه هو ليقوم بامرنا ؟

أجيب بقول الحسن البصري رحمه الله في الأمراء: (هم يَلُون من أمورنا خمساً: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود.
والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا ؛ والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم – والله – لغبطة وأن فرقتهم لكفر).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

واعتذر لاني لن ادخل اليوم لان النت ضعيف ولا يساعد بصعوبة حتى فتح معي الموقع
وانا معك اخي كما تريد ومن حيث تريد فلن نختلف ان شاء الله في هذه الامور
وحياك الله اخي غريب

لا بأس أخي الحبيب، فأنا وأنت إخوة بإذن الله، ونلتمس لبعضنا البعض العذر، ودخولنا هنا إنما لنلتقي في أمر اختلفنا فيه انتصاراً لدين الله عز وجل.
وحياكم الله.

[قلب التقوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ماشاء الله
كلمات طيبة تتساوق مع الشرع
هل هذا الذي قصدت به من كلماتك العذبة الجميلة؟

فبدأ بنفسك ونها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب التقوى

فبدأ بنفسك ونها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

إباضي لا يملك إلا اللطم والتطبير
هنا

[ابو القعقاع]

حياك الله اخي غريب بالنسبة للتأمين هذا باب واسع وليس هنا محله
ولكن بالنسبة للمعاقبة الكثير يعاقب ويسجن لانه يطلب حكم الله ولن آتيك بمثال اخر فهذا بحد ذاته يكفي وكذلك تعطيل الحدود في الزنا واباحة الردة بقانون حرية الاديان الا يكفي ولو اردت خضت لك بقوانين انقلها لك وابين لك مدى كفرها
اما بالنسبة للامر

أجيب بقول الحسن البصري رحمه الله في الأمراء: (هم يَلُون من أمورنا خمساً: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود.
والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا ؛

والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم – والله – لغبطة وأن فرقتهم لكفر).

هذا جواب مجمل غير مفصل في هذه المسالة واليك بعض التفصيل
ولي امر المسلمين هو ولي امر دين المسلمين لان الدين هو امر المسلمين ويؤكد ذلك الحديث :
إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا
وغيره من الاحاديث المستفيضة بهذا الشان اما من يحكم بدستور بريطاني او اي قانون اخر علماني ويقودنا فيه فليس ولي امرنا الذي هو شرعنا اما الحكم الوضعي فهو امر المفار ومن وضعهم وبايديهم وليس من امر الله سبحانه وتعالى
وهذه وحدها اخي الحبيب تكفي ان تثبت انه ليس ولي امر ديننا اي نحن المسلمين فكيف نقبل بمن تولى امر غيرنا وهو التشاريع الوضعية بل من يخالف القانون يعاقب وهذا معلوم للجميع بل هو ولي امر غير امر المسلمين ولا نساوي امر الكفار بامر الاسلام اسالك سؤال على وجه القياس الان لو جئنا بامام للصلاة ولم يصلي فينا وقال لن اصلي فيكم صلاتكم وصلى بنا بصلاة النصارى او غيرهم هل ناتم به ؟ ام ننحيه عن الامامة ويجب ان يستتاب
فالامام وضع في ديننا ليقودنا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نوليه ونطيعه اما يتولى امرنا بقانون وضعي كفري فهذا لم يقل به احد من اهل الاسلام وقد وضحت مسبقا ان الظلم الذي يقع من ولي الامر ولا يخرجه من الملة هو ظلم للرعية وليس ترك للدين ولا ترك لامر الله وحكمه ولم ينبذ حكم الله وراء ظهره ومع ذلك فهو يقيم الدين اي حكم الله فهذا ولي امر نتحمل ظلمه للعباد ولا ننازعه الامر
وكذلك ذكرت مسبقا ان ولي الامر الذي يظهر منه الكفر البواح يجب خلعه عند الاستطاعة وان عدمت المقدرة نعد العدة لذلك فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهذه ليس فيها خلاف وكذلك كما ذكر ابن تيمية رحمه الله ننظر للمفاسد والمصالح في هذا وذكر منها انه ان كانت المفسدة في الخروج عليه اكبر فلا يجوز الخروج
وكذلك اخي زيادة للتوضيح اذكر هذا الحديث :
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، انا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخيرفهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم قلت: وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على ابواب جهنم من أجابهم اليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا فقلت: فيما تأمرني ان أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
ومن هنا قال بعض العلماء انه في حال ان الحكم يكون للكفار يولي المسلمين قاضي يحكم بينهم
وينوب عن الجماعة وليس السلطان
ويجب على المسلمين ان لا يطيعوا حاكم كافر لاجل طاعته ان كانوا في ضعف ولقد ذكر في حديث :ولو اُستعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا وفي رواية ( ما قادكم بكتاب الله ) ومعنى كتاب الله حكم الله كما في الآية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم ) كتاب الله عليكم تعني حكم الله عليكم

وهذا يتبين منه ان الامامة مشروطة باقامة حكم الله بكتابه طبعا ولو شابه بعض الظلم بمنع حق العباد كما ذكرنا سابقا

قال النووي ( فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة أولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى قال العلماء معناه : ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاء
إلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم ولا يشق عليهم العصا بل إذا ظهرت منهم المنكرات وُعظوا وذُكروا )

واختلف أهل العلم في المراد بـأولي الأمر اختيار المحققين أنها عامة في الامراء والعلماء
فهنا الطاعة بالعموم للامراء والعلماء ولا نستطيع ان نقول بعموم الطاعة للامراء ونخصصها للعلماء
الان نكمل حديثنا في اولي الامر ومن هم وبعدها نفرع وانتظر ردك على هذا الكلام
وحياك الله اخي الحبيب غريب مسلم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

حياك الله اخي غريب

حياكم الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

بالنسبة للتأمين هذا باب واسع وليس هنا محله

إنما كان مثالاً فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

ولكن بالنسبة للمعاقبة الكثير يعاقب ويسجن لانه يطلب حكم الله ولن آتيك بمثال اخر فهذا بحد ذاته يكفي وكذلك تعطيل الحدود في الزنا واباحة الردة بقانون حرية الاديان الا يكفي ولو اردت خضت لك بقوانين انقلها لك وابين لك مدى كفرها

لم ننقل إلى التكفير بعد، ولا أريد القفز من نقطة إلى أخرى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

اما بالنسبة للامر
هذا جواب مجمل غير مفصل في هذه المسالة واليك بعض التفصيل
ولي امر المسلمين هو ولي امر دين المسلمين لان الدين هو امر المسلمين ويؤكد ذلك الحديث :
إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا
وغيره من الاحاديث المستفيضة بهذا الشان اما من يحكم بدستور بريطاني او اي قانون اخر علماني ويقودنا فيه فليس ولي امرنا الذي هو شرعنا اما الحكم الوضعي فهو امر المفار ومن وضعهم وبايديهم وليس من امر الله سبحانه وتعالى
وهذه وحدها اخي الحبيب تكفي ان تثبت انه ليس ولي امر ديننا اي نحن المسلمين فكيف نقبل بمن تولى امر غيرنا وهو التشاريع الوضعية بل من يخالف القانون يعاقب وهذا معلوم للجميع بل هو ولي امر غير امر المسلمين ولا نساوي امر الكفار بامر الاسلام اسالك سؤال على وجه القياس الان لو جئنا بامام للصلاة ولم يصلي فينا وقال لن اصلي فيكم صلاتكم وصلى بنا بصلاة النصارى او غيرهم هل ناتم به ؟ ام ننحيه عن الامامة ويجب ان يستتاب
فالامام وضع في ديننا ليقودنا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نوليه ونطيعه اما يتولى امرنا بقانون وضعي كفري فهذا لم يقل به احد من اهل الاسلام وقد وضحت مسبقا ان الظلم الذي يقع من ولي الامر ولا يخرجه من الملة هو ظلم للرعية وليس ترك للدين ولا ترك لامر الله وحكمه ولم ينبذ حكم الله وراء ظهره ومع ذلك فهو يقيم الدين اي حكم الله فهذا ولي امر نتحمل ظلمه للعباد ولا ننازعه الامر
وكذلك ذكرت مسبقا ان ولي الامر الذي يظهر منه الكفر البواح يجب خلعه عند الاستطاعة وان عدمت المقدرة نعد العدة لذلك فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهذه ليس فيها خلاف وكذلك كما ذكر ابن تيمية رحمه الله ننظر للمفاسد والمصالح في هذا وذكر منها انه ان كانت المفسدة في الخروج عليه اكبر فلا يجوز الخروج
وكذلك اخي زيادة للتوضيح اذكر هذا الحديث :
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، انا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخيرفهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم قلت: وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على ابواب جهنم من أجابهم اليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا فقلت: فيما تأمرني ان أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
ومن هنا قال بعض العلماء انه في حال ان الحكم يكون للكفار يولي المسلمين قاضي يحكم بينهم
وينوب عن الجماعة وليس السلطان
ويجب على المسلمين ان لا يطيعوا حاكم كافر لاجل طاعته ان كانوا في ضعف ولقد ذكر في حديث :ولو اُستعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا وفي رواية ( ما قادكم بكتاب الله ) ومعنى كتاب الله حكم الله كما في الآية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم ) كتاب الله عليكم تعني حكم الله عليكم
وهذا يتبين منه ان الامامة مشروطة باقامة حكم الله بكتابه طبعا ولو شابه بعض الظلم بمنع حق العباد كما ذكرنا سابقا
قال النووي ( فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة أولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى قال العلماء معناه : ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاء
إلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم ولا يشق عليهم العصا بل إذا ظهرت منهم المنكرات وُعظوا وذُكروا )
واختلف أهل العلم في المراد بـأولي الأمر اختيار المحققين أنها عامة في الامراء والعلماء
فهنا الطاعة بالعموم للامراء والعلماء ولا نستطيع ان نقول بعموم الطاعة للامراء ونخصصها للعلماء
الان نكمل حديثنا في اولي الامر ومن هم وبعدها نفرع وانتظر ردك على هذا الكلام

قبل أن أجيب هنا أريد أن أعرف من أين نسختها؟
فإن تطابق عبارات كاملة من أحد المواقع بعباراتك هنا، فهذا أمر يدعو للريبة.
أنا هنا أحاور أخي أبا القعقاع، ولست أحاور من ينسخ عنه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

وحياك الله اخي الحبيب غريب مسلم

حياك الله أخي الحبيب.

[ابو القعقاع]

قبل أن أجيب هنا أريد أن أعرف من أين نسختها؟
فإن تطابق عبارات كاملة من أحد المواقع بعباراتك هنا، فهذا أمر يدعو للريبة.
أنا هنا أحاور أخي أبا القعقاع، ولست أحاور من ينسخ عنه.

غريب فعلا غريب امرك اخي اولا حياك الله انت تعرف مثلا بالمواقع الاخرى وتبحث عن ردود ؟
والله يا اخي كلامك غير مقبول ولعلمك انا عضو في جميع المنتديات تقريبا منا انصار السنة وفرسان السنة ووشموخ والتوحيد والجزيرة وغيرها
وثانيا ردك غير مقبول نهائي انا نسخت اقوال العلماء وعندي مكتبة قمت بعملها انا واخ وهي تحوي كل ما تريد وان اردت بعثتها لك على الجهاز وهي مجهود فردي
ومعظم الكلام والاستدلال كلامي وليس غيري باستثناء اني انسخ اقوال العلماء واظن هذا لا يعيب وليس هذا موضوع علمائنا وانا اجد عبارات متطابقة منك من بعض الردود وهذا لا يعني انك تنسخ ربما تشابه في المنهج والاستدلال
ولا تضيع الموضوع والنقاش بهذه الامور واعطني تعليقك فقط على الموضوع وال اعتبرته تهرب مع احترامي لك
الان نكمل في اولي الامر والمقصود من الامر هنا ولا نشعب وساصيغ كل الكتابة باسلوبي لاتجاوز معك هذه النقططة ولن استدل باقوال العلماء ايضا الا ان طلبتها انت اهكذا جيد ؟
لكن لنكمل وانتظر تعليقك
لان اصل حوارنا عن اولي الامر ولي سؤال ايضا هل فقط في حالات الكفر يخرج على ولي الامر ؟طبعا اسال بشكل عام وليس بتفصيل
وحتى بالبغاة لي سؤال ايضا وعن الضوابط المطلوبة لكن لا اريد التفريع الان
وانتظر ردك
احترامي لاخي العزيز غريب

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

غريب فعلا غريب امرك اخي اولا حياك الله انت تعرف مثلا بالمواقع الاخرى وتبحث عن ردود ؟
والله يا اخي كلامك غير مقبول ولعلمك انا عضو في جميع المنتديات تقريبا منا انصار السنة وفرسان السنة ووشموخ والتوحيد والجزيرة وغيرها
وثانيا ردك غير مقبول نهائي انا نسخت اقوال العلماء وعندي مكتبة قمت بعملها انا واخ وهي تحوي كل ما تريد وان اردت بعثتها لك على الجهاز وهي مجهود فردي
ومعظم الكلام والاستدلال كلامي وليس غيري باستثناء اني انسخ اقوال العلماء واظن هذا لا يعيب وليس هذا موضوع علمائنا

حينما تكتب بخط Simplified Arabic ثم فجأة يتحول الخط إلى Arial ثم يعود إلى Simplified Arabic فلابد أن أشك في الموضوع، فبحثت فوجدت أن مشاركتك ذات الرقم 45 فعلياً هي فتوى للشيخ حامد بن عبد الله العلي بتصرف، وفيها نصوص متطابقة.
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=3746

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

وانا اجد عبارات متطابقة منك من بعض الردود وهذا لا يعني انك تنسخ ربما تشابه في المنهج والاستدلال

هذا تحدي بيني وبينك، فإن وجدت عبارة واحدة في هذا الموضوع مطابقة لمنتدى أو موقع آخر فسأنسحب من الحوار، أما أن تقوم بأمر مخالف لقوانين المنتدى، ولتبرئ نفسك منه تتهمني به فهذا لن أقبل به، فإما أن تثبت ما ادعيت وإما أن تعتذر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

ولا تضيع الموضوع والنقاش بهذه الامور واعطني تعليقك فقط على الموضوع وال اعتبرته تهرب مع احترامي لك

أنا لا أضيع الموضوع، فانتبه ولا تتهم دون بينة، واعتبر ما شئت فهذا لا يهمني.
رد على الاقتباس السابق حتى نكمل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

الان نكمل في اولي الامر والمقصود من الامر هنا ولا نشعب وساصيغ كل الكتابة باسلوبي لاتجاوز معك هذه النقططة ولن استدل باقوال العلماء ايضا الا ان طلبتها انت اهكذا جيد ؟

أنا لم أقل لك لا تستدل بأقوال العلماء، لكني أقول أكتب أنت واستشهد على كلامك، ولا أريدك أن تأتي بفتوى وتعيد صياغتها بكلمات من عندك، أريد أنت أن تحاور، أريد عقيدتك التي تؤمن بها أن تحاور.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

لكن لنكمل وانتظر تعليقك
لان اصل حوارنا عن اولي الامر ولي سؤال ايضا هل فقط في حالات الكفر يخرج على ولي الامر ؟طبعا اسال بشكل عام وليس بتفصيل
وحتى بالبغاة لي سؤال ايضا وعن الضوابط المطلوبة لكن لا اريد التفريع الان
وانتظر ردك

الاثبات أو الاعتذار أولاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

احترامي لاخي العزيز غريب

حياك الله.

[ابو القعقاع]

حينما تكتب بخط Simplified Arabic ثم فجأة يتحول الخط إلى Arial ثم يعود إلى Simplified Arabic فلابد أن أشك في الموضوع، فبحثت فوجدت أن مشاركتك ذات الرقم 45 فعلياً هي فتوى للشيخ حامد بن عبد الله العلي بتصرف، وفيها نصوص متطابقة.
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=3746

هل تظن اني اجتهد من نفسي لكي تشبه قولي بفتوة الشيخ حامد العلي انا عندي كل او معظم مؤلفات حامد العلي واقوم بطبيعتي بحفظ كثير من النصوص ولا يهمني ايضا هذا السؤال يعني الان لو اتيتك بكلام موافق لشيخ هل يعني اني نقلته او نسخته وثانيا انا افتح صفحة وورد واجهز الرد احيانا على كل هذا ليس موضوعي
اتفق معك الان على انه لا يجب ان ننقل اي فتوة مثلا ؟
او الاستعانة باي صياغة للكلام او ما شابه ؟

هذا تحدي بيني وبينك، فإن وجدت عبارة واحدة في هذا الموضوع مطابقة لمنتدى أو موقع آخر فسأنسحب من الحوار، أما أن تقوم بأمر مخالف لقوانين المنتدى، ولتبرئ نفسك منه تتهمني به فهذا لن أقبل به، فإما أن تثبت ما ادعيت وإما أن تعتذر.

اولا لا تبتعد كثيرا عن الموضوع انما في معظم بالنقاشات تعرضت لاقوال مشابهة واعتذر انت اولا عما نقلته سابقا ثم اسألني ذلك
وثانيا انا لا يهمني لو تنقل كل كلامك فالنقاش هنا لاظهار الحق اصلا ولو انك تناقشت مع شخص مقتنع بكلام شيوخ واخذ ينقل لك من نصوصهم
هل ستترك نقاشه ام ترد على استدلالاته من الشيوخ الذين جاء بنصوصهم وتقند الحجج ؟
فانا حتى لو جعلت كل كلامك من كلام الشيوخ لا يهمني بل هذا شيء محمود وفهم النصوص وقناعتك بهذا الفهم هو سبب تمسكك برايك اظن وهو سبب تمسكي برأيي حتى يثبت الضد فالحق احق ان يتبع

أنا لا أضيع الموضوع، فانتبه ولا تتهم دون بينة، واعتبر ما شئت فهذا لا يهمني.

بل يجب ان يهمك فانت تجاهد بلسانك وانا اسمع منك لاستبين حججك لا تدري لعلك تقنعني بامور واتراجع انا بالمقابل أو ربما العكس

أنا لم أقل لك لا تستدل بأقوال العلماء، لكني أقول أكتب أنت واستشهد على كلامك، ولا أريدك أن تأتي بفتوى وتعيد صياغتها بكلمات من عندك، أريد أنت أن تحاور، أريد عقيدتك التي تؤمن بها أن تحاور.

اعادة صياغة هذه تستوجب مثلا اعتذار ما يدريك اني اقرا لعالم وافهم النص واصوغه بفهمي فهو ليس قران يتلى وهذا لا اظنه يعيب
وثق لو اعلم اني بعيد عن كلام العلماء لما تمسكت بمنهجي
وعلى كل سترى اسلوب مغاير تماما وابتعد قدر المستطاع عن الكلمات التي اظنها قريبة من قولهم اذا وجدت غيرها بنفس المعنى مع اني احب ان اتكلم بما احفظ وافهم
انت من بدأت وانت من يجب ان تعتذر
فأنا اقرأ كثيرا ولا انكر ولا عيب عندي في تشابه النصوص وكما اسلفت لك عندي مكتبة كتب للمشائخ وهناك مواضيع كثيرة جمعتها بجهدي مع اخ لي في الله وكل موضوع اخذ مني وقتا وجهدا ولا احسب هذا علي بل لي وعندي بحمد الله جلد على المطالعة الطويلة يوميا بالساعات تمتد لستة او ثمانية متتالية احيانا وخاصة في هذه الفترة فانا متفرغ كثيرا
اخي ان اعجبك ان تكمل حياك الله وان رفضت فاخي بالله وحبيبي وانت حر

حياك الله

وحياك اخي وحبيبي في الله ولن اكتفي بكلمتين لاني لست في مزاج متعكر مثلك هههههه
امزح اخي لا تاخذها بمحمل الجد

[غريب مسلم]

حياك الله أخي الحبيب
أفهم من كلامك أنك تعترف بأن كلامك هو نقل لفتوى الشيخ حامد بتصرف، فالحمد لله أنني لم أظلمك، ومع ذلك أقول أعتذر لك إن كنت أخطأت بحقك واتهمتك زوراً.
أما بالنسبة لاتهامك لي فما زلت أنتظر منك الإثبات أو الاعتذار، فأنا حينما اتهمتك جئت ببينتي معي وأنت اعترفت بها.
اعلم يا أخي أن الرد على مشاركتك جاهز، ولا يحتاج لأكثر من اقتباسين وسؤال، فأنت في نقلك للفتوى ناقضت نفسك بنفسك، لكنني مصر على إنهاء نقطة الاتهام أولاً.
ملاحظة: أنا عن نفسي هادئ الطباع جداً، وإن قدر الله ورأيتني وجهاً لوجه فلن تراني غير مبتسم.
ملاحظة ثانية: روى الإمام مسلم بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريباً، وسيعود كما بدأ غريباً، فطوبى للغرباء.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون لي حظ من اسمي وأكون من هؤلاء الغرباء.

[غريب مسلم]

يبدو أن كلمة الاعتذار صعبة على البعض.

[غريب مسلم]

بما أن أبا القعقاع تهرب من الاعتذار إلى أن طرد من المنتدى فأرى أن أضع ملاحظة غاية في الأهمية، لتكون آخر العهد في هذا الموضوع.
حينما نأخذ فتوى لشيخ ما، يجب أن تؤخذ الفتوى في سياقها، لا أن نأخذ من قول هذا الشيخ ما يناسبنا ونترك ما دون ذلك، وسأعطي مثالاً لما جرى في الحوار
قال أبو القعقاع:

ولكن موضوعنا هنا يختلف فهو بولي امر غير شرعي ويلزمنا باحكام كفرية وتحليل واباحة الربا والخمر والزنا برضا الطرفين وغيره من التحليل وكما قال ابن منظور باللغة الاباحة هي التحليل وكذلك وضعوا العقوبات على من يخالف هذه القوانين الكفرية والوضعية فهنا الزام بهذه القوانين بل ومعاقبة على تركها

وانتبه رعاك الله إلى قوله معاقبة على تركها، فإن افترضنا صحة كلامه (وهو ليس بصحيح)، فلننظر إلى الحل الذي اقترحه بناء على فتوى للشيخ حامد:

ومن هنا قال بعض العلماء انه في حال ان الحكم يكون للكفار يولي المسلمين قاضي يحكم بينهم
وينوب عن الجماعة وليس السلطان

فإن كان الحاكم على حد زعمه يعاقب من ترك المعصية، فهل سيسمح بوجود قاض يحكم بين الناس؟!!

هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن الشيخ حامد لم يقل أن الحاكم فلان كافر، فتكفير المعين أمر ليس بهين، وقد وضعت له رابطاً في المشاركة رقم 33، وانظروا إلى الفتوى على الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
رجل
1- ينتقد الدين الإسلامي.
2- يجهد أمام النص في التفسير.
3- يشكك في فرضية الحجاب.
4- يشكك في تحريم الخمر.
5- ينتقد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.
وإن أي فعل من هذه الأفعال يعتبر كفراً بذاته، لكن حينما كان السؤال هل قريبي الذي يقول بهذا كافر، أي أن السؤال عن شخص محدد بذاته، فكانت الإجابة :

وأما هل هو منتم للإسلام أو لا؟ فإنا لا نستطيع الحكم عليه بعينه لأن هذا لا بد فيه من إزالة الشبهة وإقامة الحجة، لكن على العموم ومن غير تنزيل للأحكام على شخص معين نقول: من كان ينكر ما يعلم بالضرورة من دين الإسلام أو يشك فيه كتحريم الخمر ووجوب الحجاب على النساء فهو مرتد خارج من ملة المسلمين وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم.

لكن أخي أبو القعقاع ومن اعتقد بعقيدته يؤمنون بأن التكفير حق لكل من هب ودب، ونسوا أو تناسوا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التكفير وهذه عينة من موقع الدرر السنية
1 - أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
2 - إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر . فقد باء بها أحدهما . إن كان كما قال . وإلا رجعت عليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/345
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إلا أن يكون كما قال
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/1165
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما
الراوي: أبي سعيد المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7832
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - إذا قال الرجل لأخيه أنت كافر أو يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/109
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
8 - أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
9 - أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/161
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
10 - من كفر أخاه فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/98
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
11 - من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/160
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
12 - من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 261/1
خلاصة حكم المحدث: صحيح
13 - إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 709
خلاصة حكم المحدث: صحيح
14 - أيما رجل قال لأخيه : كافر ، فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 340
خلاصة حكم المحدث: صحيح
15 - إذا أكفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 377
خلاصة حكم المحدث: صحيح
16 - أيما امريء قال لأخيه : كافر ، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، و إلا رجعت إليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2698
خلاصة حكم المحدث: صحيح
17 - ما كفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما
الراوي: أبو سعيد الخدري و عبدالله بن عمر و أبو هريرة و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5545
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هذا آخر عهدي بهذا الموضوع، فإن عاد أبو القعقاع باسم جديد وعلق في أي موضوع دون أن يعتذر لمن أساء إليهم، فأرجو من الإدارة تحرير مشاركته، فإن اعتذر عدنا لحواره.

[امة الرحمن]

بسم الله ماشاء الله
انصار السنة يا انصار السنة مبااااااااااااااااااااارك الانتصار


اقدم تهاني الحارة لانصار السنة فقد انتصروا للسنة بطرد ابي القعقاع؟؟؟؟؟
عدرا عدرا نسيت ان كل من يخالف اراءكم يتعرض للطرد او الحجب................. فعلا امر مفرح؟؟؟؟؟؟؟؟
وسيتهمني الاخ الدي اتهمني المرة الماضية انني انجر نحو الهوى اقول لا اخي لست كدلك وارجوا ان تراعي الفاضك
ام ان من يقول كلمة حق هنا يصبح منجرا نحو الهوى ..........................سبحان الله عما تصفون؟؟
طيب لنتابع الاحداث
ابو ياسر عبد الوهاب اخطا في حق ابي القعقاع وشتمه وهو بدوره رد عليه فعلى من اللوم هنا؟؟فهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟؟
لدا بكونكم انصار السنة كان الاحرى بكم تطبيق العدل هنا
اي حجب لابي القعقاع وابو ياسر عبد الوهاب ام منع تطبيق الحكم فيه لانه صاحب منصب هنا؟؟احلال عليكم وحرام علينا؟؟
اما قولك اختي ان المشاركة الاخيرة لابي القعقاع دليل على افلاسه العلمي فاضن ان موضوع غريب مسلم خير دليل على تناقض كلامك
لكن يا ليت شعري؟؟
نصيحة لكم فقط اما ان تغيروا اسم المنتدى واما ان تتركوا الكبرياء والظلم هنا وطبقوا العدل على الاعضاء والاداريين لان الظلم ظلمات يوم القيامة والا عن قريب سيصبح المنتدى مليئا بالاداريين وخاليا من الاعضاء
اما عني انا فسوف اترك هدا المنتدى لان الامور توضحت اكثر والحجة قائمة ولا مكان بينكم لمن يخالفكم الراي ولا اريد البقاء في منتدى يسكت فيه عن الظلم
وان اردتم حجبي فليس هناك مانع لاني لن اعاود الرجوع الى هنا ولا ضير في حجبي اد من يقول كلمة حق لا يخاف فيها لومة لائم هنا يعاقب والله المستعان
اسال الله لكم ولي الهداية والسلام عليكم ورحمة الله

[غريب مسلم]

يا أمة الرحمن
إن كان لديك القدرة على الحوار العلمي فتفضلي، وإن لم يكن فأريحينا من كلام السفسطة، ولا نريد دفاعاً عمن أساء الأدب.

[ابو الحارث الاردني]

اخ غريب لما اشوف ردك اضحك والله اضحك اخت امسة بلا فسطسة وا بعرف شو وكل من خالفك فسطسة وما اعرف شنو هيا فسافس او خرابيط وتركي لكم والله ليس تهرب
بل من باب اتقاء الشر لا اكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين انه قال ....
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا عنده ، فقال : " بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة ". ثم أذن له ، فألان له القول ، فلما خرج ، قلت : يا رسول الله قلتَ له ما قلت ، ثم ألنتَ له ؟ فقال : " يا عائشة إن من شر الناس منزلةً يوم القيامة من تركه الناس ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه )) وهذا انا والحمد الله اقتدي بهديه بابي هو وامي رسول الله
فاتركت الموضوع اتقاء شركم المستشر على المخالف لكم مع العلم عندي قناعة كبيرة انكم في المنتدى تسمعون كلام اهل الكفر من الشيعة والنصارى لكن التعامل معهم يختلف اختلاف تام مقارنة مع تعاملك مع المخالف لك لهذا نصيحة لكم جميعا اقراء كتب الخلاف جيدا وعي ما تحتوي وافهم ما المقصود منها تجد نفسك امام من اهل السنة بحق ثم ادخل وناقش ورد الشبه ستجد لك القبول والاحترام .. من دون فهم للكلام المخالف وحسن الادب في الخطاب راح تغير نوعا ما من اخلاقك في التعامل مع ابناء جلدتكم وابناء دينكم هم اولى بالين هم اولى بالادب هم اولى بالاحترام والعون ..............
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا عنده ، فقال : " بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة ". ثم أذن له ، فألان له القول ، فلما خرج ، قلت : يا رسول الله قلتَ له ما قلت ، ثم ألنتَ له ؟ فقال : " يا عائشة إن من شر الناس منزلةً يوم القيامة من تركه الناس ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه )) والسلام عليكم
المنتدى يصلح بجد ان تتطلع عليه الادراة الامريكية لكي تضع لكم وسام شرف على حسن اخلاقكم مع ابناء جلتكم هنيئا لكم
والسلام عليكم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث الاردني

اخ غريب لما اشوف ردك اضحك والله اضحك اخت امسة بلا فسطسة وا بعرف شو وكل من خالفك فسطسة وما اعرف شنو هيا فسافس او خرابيط وتركي لكم والله ليس تهرب
بل من باب اتقاء الشر لا اكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين انه قال ....
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا عنده ، فقال : " بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة ". ثم أذن له ، فألان له القول ، فلما خرج ، قلت : يا رسول الله قلتَ له ما قلت ، ثم ألنتَ له ؟ فقال : " يا عائشة إن من شر الناس منزلةً يوم القيامة من تركه الناس ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه )) وهذا انا والحمد الله اقتدي بهديه بابي هو وامي رسول الله
فاتركت الموضوع اتقاء شركم المستشر على المخالف لكم مع العلم عندي قناعة كبيرة انكم في المنتدى تسمعون كلام اهل الكفر من الشيعة والنصارى لكن التعامل معهم يختلف اختلاف تام مقارنة مع تعاملك مع المخالف لك لهذا نصيحة لكم جميعا اقراء كتب الخلاف جيدا وعي ما تحتوي وافهم ما المقصود منها تجد نفسك امام من اهل السنة بحق ثم ادخل وناقش ورد الشبه ستجد لك القبول والاحترام .. من دون فهم للكلام المخالف وحسن الادب في الخطاب راح تغير نوعا ما من اخلاقك في التعامل مع ابناء جلدتكم وابناء دينكم هم اولى بالين هم اولى بالادب هم اولى بالاحترام والعون ..............
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا عنده ، فقال : " بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة ". ثم أذن له ، فألان له القول ، فلما خرج ، قلت : يا رسول الله قلتَ له ما قلت ، ثم ألنتَ له ؟ فقال : " يا عائشة إن من شر الناس منزلةً يوم القيامة من تركه الناس ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه )) والسلام عليكم
المنتدى يصلح بجد ان تتطلع عليه الادراة الامريكية لكي تضع لكم وسام شرف على حسن اخلاقكم مع ابناء جلتكم هنيئا لكم
والسلام عليكم

قبل أن تدعي الفهم ليتك عرفت معنى كلمة سفسطة، فهل تعرفها أيها المسفسط؟
أيضاً قبل الحديث عن حسن الخلق ليتك تذكر معرفك الآخر أبو القعقاع بما قاله في المشاركة رقم 47 حينما قال ساخراً من اسمي:

غريب فعلا غريب امرك اخي

ونسي قول الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات:11]
وأدعوك يا من تدعي حسن الخلق إلى قراءة ردي على سخريته في المشاركة رقم 50 حينما قلت له:

ملاحظة ثانية: روى الإمام مسلم بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريباً، وسيعود كما بدأ غريباً، فطوبى للغرباء.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون لي حظ من اسمي وأكون من هؤلاء الغرباء.

إذ أني لم أكن أرغب في أن أجرحك / أجرحه بكلام مباشر، فانتبه.
ومادام الأمر وصل إلى ما وصل إليه من اتهامك لنا بالعمالة (وهي حجة من ليس له حجة)، فأود سؤالك عن القسم الذي قاله بن لادن يوم أعلنت أمريكا الحرب على أفغانستان، هل أبر بن لادن بقسمه حينما توعد أمريكا بألا ترى الراحة؟ العجيب في الموضوع أنه حارب المسلمين في ديار الإسلام، فهل المسلمون في ديار الإسلام أمريكيون في أمريكا؟
ثم لي تساؤل آخر إن كان بن لادن كما تدعي أمريكا من المطلوبين الخطرين، فلماذا لم تقبض عليه أو تغتاله في التسعينيات من القرن المنصرم حينما سنحت لها الفرصة؟ ولتعلم أن بن لادن كان مطلوباً منذ تفجير مركز التجارة العالمي الأول في 1993؟
وتساؤل آخر عندي أيضاً وهو لماذا ترك المجاهدون بحق أمثال خطاب رحمه الله، لماذا تركوا أفغانستان وتوجهوا إلى الشيشان؟ أذكر أني سمحت تسجيلاً لخطاب رحمه الله وصف فيه الحال في أفغانستان بأنه فتنة ولا يحب الحديث عنه.

[ابو الحارث الاردني]

قبل أن تدعي الفهم ليتك عرفت معنى كلمة سفسطة، فهل تعرفها أيها المسفسط؟
أيضاً قبل الحديث عن حسن الخلق ليتك تذكر معرفك الآخر أبو القعقاع بما قاله في المشاركة رقم 47 حينما قال ساخراً من اسمي:
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
صراحة ارجوك قم بحجبي او طردي لاني بجد اشعر اني داخل وكر بلطجة صراحة وما ظل عليك غير تشتمنا وصراحة بعد اطلاعي على كلامك وردوك سايرني شك بان عقلك وقلبك ولسانك عنده قابيلة على الشتم لهذا احترم نفسي واخرج من هذا الوكر
اقتداء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس من يتقى شره وفحشه
والسلام عليكم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث الاردني

قبل أن تدعي الفهم ليتك عرفت معنى كلمة سفسطة، فهل تعرفها أيها المسفسط؟
أيضاً قبل الحديث عن حسن الخلق ليتك تذكر معرفك الآخر أبو القعقاع بما قاله في المشاركة رقم 47 حينما قال ساخراً من اسمي:
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
فهل تعرفها أيها المسفسط؟
صراحة ارجوك قم بحجبي او طردي لاني بجد اشعر اني داخل وكر بلطجة صراحة وما ظل عليك غير تشتمنا وصراحة بعد اطلاعي على كلامك وردوك سايرني شك بان عقلك وقلبك ولسانك عنده قابيلة على الشتم لهذا احترم نفسي واخرج من هذا الوكر
اقتداء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس من يتقى شره وفحشه
والسلام عليكم

اذهب غير مأسوف عليك.

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث الاردني

اقتداء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس من يتقى شره وفحشه
والسلام عليكم

[عفوا ايها القانون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة الرحمن

بسم الله ماشاء الله
انصار السنة يا انصار السنة مبااااااااااااااااااااارك الانتصار


اقدم تهاني الحارة لانصار السنة فقد انتصروا للسنة بطرد ابي القعقاع؟؟؟؟؟
عدرا عدرا نسيت ان كل من يخالف اراءكم يتعرض للطرد او الحجب................. فعلا امر مفرح؟؟؟؟؟؟؟؟
وسيتهمني الاخ الدي اتهمني المرة الماضية انني انجر نحو الهوى اقول لا اخي لست كدلك وارجوا ان تراعي الفاضك
ام ان من يقول كلمة حق هنا يصبح منجرا نحو الهوى ..........................سبحان الله عما تصفون؟؟
طيب لنتابع الاحداث
ابو ياسر عبد الوهاب اخطا في حق ابي القعقاع وشتمه وهو بدوره رد عليه فعلى من اللوم هنا؟؟فهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟؟
لدا بكونكم انصار السنة كان الاحرى بكم تطبيق العدل هنا
اي حجب لابي القعقاع وابو ياسر عبد الوهاب ام منع تطبيق الحكم فيه لانه صاحب منصب هنا؟؟احلال عليكم وحرام علينا؟؟
اما قولك اختي ان المشاركة الاخيرة لابي القعقاع دليل على افلاسه العلمي فاضن ان موضوع غريب مسلم خير دليل على تناقض كلامك
لكن يا ليت شعري؟؟
نصيحة لكم فقط اما ان تغيروا اسم المنتدى واما ان تتركوا الكبرياء والظلم هنا وطبقوا العدل على الاعضاء والاداريين لان الظلم ظلمات يوم القيامة والا عن قريب سيصبح المنتدى مليئا بالاداريين وخاليا من الاعضاء
اما عني انا فسوف اترك هدا المنتدى لان الامور توضحت اكثر والحجة قائمة ولا مكان بينكم لمن يخالفكم الراي ولا اريد البقاء في منتدى يسكت فيه عن الظلم
وان اردتم حجبي فليس هناك مانع لاني لن اعاود الرجوع الى هنا ولا ضير في حجبي اد من يقول كلمة حق لا يخاف فيها لومة لائم هنا يعاقب والله المستعان
اسال الله لكم ولي الهداية والسلام عليكم ورحمة الله

جزاكى الله كل خير امة الرجمن
صحيح ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغة)
فاذا هوزاهق ،
الصبر يا امة الرحمن، فالبصر نقترب من المراد، وبالصبر نبلغ الدرجات، وبالصبر نؤلف القلوب،
انا الوم على ابو القعقاع فى امرين الاول( قلة تركيزة فى شخصية من يحاور او تجاهلة للمكان المتواجد فية)
وهذا ليس من فراغ ، فكيف تصلين لمكان او لهدف دون دراسة الطرق؟
الشيء الثانى( سياسة التصادم التى يتبعها) اى بالمعنى القريب اسلوب المواجهة المباشر
واخيرا ( ابو القعقاع فكر قاعدى واسلوب مش قاعدى)
فانا اعلم اساليب القاعدة جيدا وفكرهم ايضا،
ممكن استاذنك ان تكونى معنا هنا ، وانا لست انصارى
وعلى فكرة انا هنا سمعت وتعرضت لما لا يخطر على بالى نهائيا، وقرات كلمات فى حقى يشهد الله
انها كفيلة ان تجعلنى ابغض كل من هنا بغض تام، ولكن رسول الله قدوتنا عندما قال
اقربكم منى مجلسا احسنكم اخلاقا
وحسن الخلق ليس بتعامل الناس بخلق، بقدر ما هو تحمل اخطاء الغير بخلق،
منتظرك ( ويا نحن يا هم
والا يتهور يتعور
اخى ابا الحارث لا تحاور غريب خذها منى نصيحة، اتركة وكما يفعلون هنا( الباب الا يجيلك منو الريح سدة واستريح)
تعامل معهم باسلوبهم