كل شي الا.....

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

الظاهر أخي غريب أن حوارنا لن ينتهي وذلك لأننا نتداخل في الحديث ونخلط بين الحديث عن العوام وعن العلماء .
لذلك أرجو أن نركز على نقطة بحث واحدة ونتحاور فيها لكي لا يكون هناك لبس في الحديث...

فأرجو أن تختار أما أن نتحدث عن العوام أو نتحدث عن العلماء...لأني إذا قصدت في كلامي العوام إعتقدت أني أتكلم عن جميع الإباضية بدون إستثناء.

أنا بإنتظار إختيارك وأسئلتك من جديد ولكن في إحدى الفئتين إما العوام أو العلماء...

حسناً إذن سألخص لك طلباتي:
1- إثبات ما ادعيته على فريق الإشراف في المنتدى من تكفير وسب وإهانة عوام الإباضية.
2- إثبات ما ادعيته على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله في وصفه المناقين والمرتدين بأنهم صحابة.
3- اقتراح آلية حوار مع عوام الإباضية، بحيث لا نقع فيها في معصية الكذب.
كما أرجو أن تكون واضحاً ومباشراً في أجوبتك وتتفادى التناقضات الكثيرة التي وقعت بها سابقاً.

[الجيل القادم]

1- إثبات ما ادعيته على فريق الإشراف في المنتدى من تكفير وسب وإهانة عوام الإباضية.

بصراحة لا أذكر في أي موضوع وهذا يحتاج مني أن أقرأ جميع المشاركات لأدرج لك الإقتباس..
ولكني وجدت التهجم من بعض المشرفين والمشرفات على من يحاول أن يتكلم بالنصح والتحاور بلطلف مع الإباضية وإتهامه بأنه إباضي ونبزه بألقاب لا تليق .. وإذا كنت لا أذكر التصريح المباشر بتكفير العوام ولكن كان التلميح بأنهم لا يختلفون عن علمائم . والذي آلمني التهجم على الأخت (عمانية) من أغلب المشاركين وبالأخص المشرفين بالرغم من أنها لم تطلب سوى الترفق في النصح والدعوة والحوار.

2- إثبات ما ادعيته على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله في وصفه المناقين والمرتدين بأنهم صحابة.

أخبرتك أخي غريب أني سمعته في مقطع كان يعرض في قناة وصال أو صفا بعنوان شبهات وردود على الروافض.
كما شرحت لك سابقا أنه كان يشرح معنى مفهوم الصحابة والفرق بين قول أهل السنة وقول الرافضة...وذكر الأصناف التي أن أسردتها سابقا ولم يقل أنهم من الصحابة ولكن قال ما معناه أن هؤلاء الفئة صاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام أيضا وبحسب مفهوم أهل السنة فهم ليسوا من الصحابة ولكن إذا قسناهم بمفهوم الروافض فهم كذلك.

أما قولي من مات من الصحابة على نهج النبي صلى الله عليه وسلم .. فأنا سأسألك أن تصحح لي إن كنت مخطأ .
هل من إرتد بعد وفاة النبي وقاتلهم أبو بكر كانوا يوصفون بالصحابة أم لا ؟
ومن الذين سيقال للنبي يوم القيامة " أنت لا تري ماذا أحدثوا بعدك " أليس كانوا يوصفوا بالصحابة وهل ماتوا على نهج النبي ؟؟؟
ومن هم الذين عفا عنهم النبي " وقال حتى لا يقول الناس أن محمدا يقتل أصحابه " أليسوا يوصفون بالصحابة وهل ماتوا على نهج النبي أيضا ؟؟؟؟
هذا مفهومي للصحابي ... ولا يذهب فكرك والظن بأني أقصد مايقصده الروافض بأن الصحابة جميعهم إرتدوا إلا سبعة أو عشرة !!!!!!

المكتوب بالأحمر تعبير وعبارة لم تأتي في محلها فأنا وفي قرارة نفسي كنت أقصد الصحابة من صاحب النبي ومات على نهجه.
وأما المكتوب بالأزرق فكان لبسا في كلامي وفهمي فأردت أن استوضح منك وتصحح لي وأعتذر عن سوء التعبير ... فكيف يصوغ لي أن أوافق أنه يشترط لوصف الصحابي أن يموت على نهج النبي... ومن تم ذكرهم نعم رأوا النبي وصاحبوه ولكنهم كانوا منافقين.
وللأسف لم أشرح مقصدي بطريقه مفهومة ومبسطة .. وأعتذر مرة أخرى

3- اقتراح آلية حوار مع عوام الإباضية، بحيث لا نقع فيها في معصية الكذب.

الحوار بالحسنى وعدم الزجر بحيث لا نجرهم إلى اللعن والطعن في العلماء والمشايخ ومن باب أولى عدم الطعن في الصحابة وأمهات المسلمين ..
وإن حدث ذلك منهم حينها فلا حجة لهم علينا من لعنهم وطردهم.
وعوام الإباضية يفضل إعطائهم دليلا مرئيا إن أمكن.

كما أرجو أن تكون واضحاً ومباشراً في أجوبتك وتتفادى التناقضات الكثيرة التي وقعت بها سابقاً.

أرجو أن تسامحني وتعذرني فأنا أقل درجة من طويلب علم....وهذا حقيقة وليس تواضعا ( وأجهل الكثير من أمور ديني .. والله المستعان ) وأدعو الله العلي القدير أن تكون أنت وأمثالك في هذا المنتدى سببا في تعليمي وزيادة تفقهي في ديني وعقيدتي.
وأدعو الله أن يسامح كل من إتهمني بأني صبي للإباضية وغيرها من التسميات .. ولم يتعب نفسه بإنتهاج نهج الأمر بالمعروف والمجادلة بالتي هي أحسن.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

بصراحة لا أذكر في أي موضوع وهذا يحتاج مني أن أقرأ جميع المشاركات لأدرج لك الإقتباس..
ولكني وجدت التهجم من بعض المشرفين والمشرفات على من يحاول أن يتكلم بالنصح والتحاور بلطلف مع الإباضية وإتهامه بأنه إباضي ونبزه بألقاب لا تليق .. وإذا كنت لا أذكر التصريح المباشر بتكفير العوام ولكن كان التلميح بأنهم لا يختلفون عن علمائم . والذي آلمني التهجم على الأخت (عمانية) من أغلب المشاركين وبالأخص المشرفين بالرغم من أنها لم تطلب سوى الترفق في النصح والدعوة والحوار.




أخبرتك أخي غريب أني سمعته في مقطع كان يعرض في قناة وصال أو صفا بعنوان شبهات وردود على الروافض.
كما شرحت لك سابقا أنه كان يشرح معنى مفهوم الصحابة والفرق بين قول أهل السنة وقول الرافضة...وذكر الأصناف التي أن أسردتها سابقا ولم يقل أنهم من الصحابة ولكن قال ما معناه أن هؤلاء الفئة صاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام أيضا وبحسب مفهوم أهل السنة فهم ليسوا من الصحابة ولكن إذا قسناهم بمفهوم الروافض فهم كذلك.



المكتوب بالأحمر تعبير وعبارة لم تأتي في محلها فأنا وفي قرارة نفسي كنت أقصد الصحابة من صاحب النبي ومات على نهجه.
وأما المكتوب بالأزرق فكان لبسا في كلامي وفهمي فأردت أن استوضح منك وتصحح لي وأعتذر عن سوء التعبير ... فكيف يصوغ لي أن أوافق أنه يشترط لوصف الصحابي أن يموت على نهج النبي... ومن تم ذكرهم نعم رأوا النبي وصاحبوه ولكنهم كانوا منافقين.
وللأسف لم أشرح مقصدي بطريقه مفهومة ومبسطة .. وأعتذر مرة أخرى



الحوار بالحسنى وعدم الزجر بحيث لا نجرهم إلى اللعن والطعن في العلماء والمشايخ ومن باب أولى عدم الطعن في الصحابة وأمهات المسلمين ..
وإن حدث ذلك منهم حينها فلا حجة لهم علينا من لعنهم وطردهم.
وعوام الإباضية يفضل إعطائهم دليلا مرئيا إن أمكن.



أرجو أن تسامحني وتعذرني فأنا أقل درجة من طويلب علم....وهذا حقيقة وليس تواضعا ( وأجهل الكثير من أمور ديني .. والله المستعان ) وأدعو الله العلي القدير أن تكون أنت وأمثالك في هذا المنتدى سببا في تعليمي وزيادة تفقهي في ديني وعقيدتي.
وأدعو الله أن يسامح كل من إتهمني بأني صبي للإباضية وغيرها من التسميات .. ولم يتعب نفسه بإنتهاج نهج الأمر بالمعروف والمجادلة بالتي هي أحسن.

وما زلت تتهرب من الإجابة وتلف وتدور.
صرنا في الصفحة الخامسة وحتى الآن لا شيء على الإطلاق.
وبما أنك افتريت كثيراً في هذا الموضوع ولم تستطع إثبات شيء مما افتريت، فيمنع عليك المشاركة في غير هذا القسم إلى أن تثبت ادعاءاتك الباطلة.

[الجيل القادم]

وما زلت تتهرب من الإجابة وتلف وتدور.
صرنا في الصفحة الخامسة وحتى الآن لا شيء على الإطلاق.
وبما أنك افتريت كثيراً في هذا الموضوع ولم تستطع إثبات شيء مما افتريت، فيمنع عليك المشاركة في غير هذا القسم إلى أن تثبت ادعاءاتك الباطلة.

هدانا الله وإياك أخي غريب ...
أنا لا أتهرب ولا ألف وأدور وإسمح لي أشرح لك بالتفصيل الممل ماهو سبب إتهامي لبعض المشرفين أو المشاركين بخصوص التكفير والشدة مع الإباضية.

بداية الأمر لا أذكر ماهو سبب دخولي للمنتدى ... ربما إتبعت رابط من إحدى غرف البالتوك أوصلني إلى منتدى الحوار مع الشيعة ولكن شدني موضوع الإباضية فأردت أن أعرف المزيد عنهم وما يقال منهم وعنهم.
وأول موضوع دخلت فيه على حسب ذاكرتي هو " صرخة أهل السنة في سلطنة عمان " لكاتبه أباحفص.
وبدأت أتابع الردود إلى أن وصل رد (طلحة) والذي أراه من وجهة نظري لم يأتي بجديد أو كبغير الواقع.

في سلطنة عمان توجد مكتبات خاصة لأهل السنة والجماعة مثل مكتبة المنارة وأنا من مرتاديها وفيها كثير من كتب وأشرطة أهل السنة والجماعة للشيخ ابن تيمية والشيخ ابن باز عليهم رحمة الله وكثير من الدعاة كالشيخ العريفي والشيخ عائض القرني والشيخ علي القرني وغيرهم كثير حفظهم الله

كما توجد مكتبات للشيعة مثل مكتبة وتسجيلات الثقلين ويوجد بها كثير من كتب وأشرطة الشيعة

ونسأل الله أن يديم الألفة بينهم

والذي أشعل الفتيل حيث بدأت الردود الساخة عليه أولها من من لا ترضا بأن أناديها بأختي (يعرب)

اخى الكريم اترك طلحه فهو اباضى يكذب والاى بى فضحه الظاهر ان الخليلى اعطاه فتوى يخرجه بها من النار او انه اجاز لهم الكذب

التجربه خير دليل

فى عام 2003 كنت فى زيارة لسلطنة عمان وحجزت منى مجموعه من الكتب

واتذكرهم الى اليوم كتاب مدارج السالكين وكتاب فتاوى بن عثيمين وبعض الكتيبات الدعويه للشيخ بن الباز رحمه الله

والحمد لله انهم لم يحجزو منى القرآن الكريم

ثم جاء رد " إبن قابوس " والذي وجدت بعضا منه صحيحا وبعضا منه مبالغا فيه .

الحمدلله نحن في سلطنة عمان نعيش حياة كلها محبة والفه ومودة بغض النظر عن اختلاف مذاهبنا والحمدلله السنه والاباضية والشيعة جيران وحبايب ويتزوجون الواحد من الاخر ولا توجد التفاهات التي ذكرت في هذا الموضوع واتحدى كاتب او ناقل او مصدق هذا الموضوع ان يأتي الى عمان وانا سأدله على مكتبات لاهل السنه يرتادها الاباضية ومكتبات لاهل الاباضية يرتادها اهل السنه ومساجد لا تفرق بين سني واباضي وشيعي عندا تعال وصلي واخلص عبادتك لله عزوجل ولمن احب ان يزور عمان ويتأكد بنفسة يراسلني على الخاص واما عن نسبة السنة والاباضية فتلك نسب مغلوطة وليس لها اساس من الصحة

وجاء بعده رد "أبوطلحة" على "يعرب" والذي كان معاتبه على إتهامه بالكذب وما قاله في هذا الرد كان صحيحا

أنا أكذب!!؟؟ .. سامحك الله

أعوذ بالله من الكذب
أنا اباضي عماني ولم أنكر ذلك أبدا ولي الفخر ولله الحمد

تعالي عمان وأنا سأرافقك إلى كل المكتبات المذكورة المتعلقة باخواننا أهل السنة

للعلم مكتبة المنارة مكتبة لأهل السنة ويوجد 3 فروع في محافظة مسقط .. في روي وفي مركز رامز بالسيب وفي الخوض وهو أكبر فرع

واسأل أهل هذه المناطق وتأكد يا أخي القلب الكبير وان شئت فاحضر الى عمان وسأكون في مقدمة مستقبليك

وجاء ردها على كلامه ولكنها أساءت الفهم وأعتقدت بأنه يتهمها مع العلم أنه كان يتعوذ من الكذب ويعاتبها على إتهامه بالكذب.

انا قلت ما حصل معى هل كنت معى حتى تكذبنى اريدك وكمان تقسم بالله انى كذابه كان الاولى بك لتخرج من هذا المأزق ان تقول يمكن ضابط التفتيش جاهل متعصب كان هذا مخرج مقبول لكنك كذبتنى وادعيت الغيب انا لم اذهب لمكتبات لآرى ما بها قلت كتب كانت بحوزتى اصطحبها معى فى سفرى للقراءة ولغرابه الحادث اذكر اسمائها الى الان

وإستمر الحوار وتداخل " أبوجهاد الأنصاري " وكان ردا متوازنا وهذا ما جعل أبوطلحة يرد عليه

يا أخي أبا جهاد

ان الامر ليس كما تتخيله أنت .. فمن غير الجائز شرعا عندنا وعندكم أن ترمي أحدا بالكفر .. فعالم الدين يبين حكم الله ورأي الشرع وينصح في الله .. والحكم حكم الله فهو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ..
فإذا كان الأمر كذلك في حق العامة فما بالك بولي الأمر .. ألستم تقولون بوجوب طاعة ولي الأمر والانصياع له ؟؟ أم أن تكفير ولي الأمر خارج من هذه القاعدة

إنني كما أسلفت لكم سابقا أن هذه أمور سياسية بحتة .. لا دخل لها بالمذاهب والدين .. فلو كان للدين شأن في الحياة السياسية في الدول التي تسمي نفسها إسلامية لكانت طبقت الدين بحذافيره على ساستها وعامتها .. ولكان الدين منهجها والقرآن الكريم دستورها ..

إلا أن جميع الدول التي تصف نفسها بالاسلامية لم تجعل القرآن دستورا ولا حكم الله شرعا لها .. بل استبدلت الدستور الاسلامي بدستور وضعي بحت من صنع الغرب ..

إن الحديث في أمر توريث الحكم واغتصاب السلطة وووو .. هو أمر لا دخل له بالدين ولا بالمذاهب .. لان الدين وعقيدة المذاهب لم يكن لها دور في صياغته لا من قريب ولا من بعيد .. لان الدستور وضعي غير إسلامي

وليس ذلك ببعيد عن سياسة الحكم السعودية في بلاد الحجاز ونجد .. فالحكم فيها وراثي بحت .. والدين لا يقر بتوريث الحكم .. في حين أن شرع الله ودستوره هو التشاور والشورى في تعيين الحاكم
فعلى ذلك لماذا لا يقوم علماء ومشائخ الدين السعوديين في إصلاح أمر الحكم .. والحكم بأمر الله تعالى وشرعه .. هنا يكمن أمر السياسة .. ففي عالمنا الحالي لا سلطة للعالم على الحاكم .. ولكن السلطة للحاكم على العالم .. في حين أن شأن الخلافة الاسلامية من بعد رسول كانت تقوم على عكس ذلك .. أن العالم ينصح للحاكم

إن أمر خلط أمور الدين بالسياسة ليس الشأن الذي تقوم عليه الدول الاسلامية بينما هي تطبق أنظمة وضعية

إن إدخال العامة في خلافات أكل عليها الدهر وشرب .. وخاض فيها علماء كبار لم يستطيعو التوصل إلى حل وسط في شأنها طوال هذه السنين .. لهو ضرب من ضروب الانتحار .. فالتفريق بين الأمم هو قتلها ونحرها

فاذا خاض العامة في هذه الامور والخلافات .. تغيرت اهتماماتهم من الاهتمام بالامور الاساسية الى الامور الخلافية .. فمسائل الخلاف مما يسع جهله ولا يجب علمه .. فالله تعالى لن يسألنا ما تقول في القرآن هل هو مخلوق ام منزل .. او ماذا كنت تعتقد في رؤية الله هل أنكرتها أم أثبتها ووو الخ

ولكن من المعلوم لدى الجميع ان امور العبادة هي اساس الدين وأولها الصلاة فاول ما يسأل نه العبد يوم القيامة هو الصلاة فان صلحت صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل وكذا سائر العبادات والمعاملات والاخلاق ووو

فعلى العامة ترك مسائل الخلاف للعلماء فقط وفقط .. لأن العالم ان اجتهد فأخطأ فله أجر وان أصاب فله أجران ..

وعلى الداعية الحق أن يرشد العامة إلى ما فيه صلاح دينهم وآخرتهم وعدم التفريق بين المسلمين




أرسلت هذا الرد إلى أخي أبا جهاد ولا أريد من أحد التعليق عليه غيره .. فهو الذي رأيته أكثر تأدبا في الحديث بارك الله فيه

وتداخل الأخ "محاور" بشكل شديد ومع الشتم.

بل سنعلق على كذب الكذابين والمنتدى مفتوح للجميع
وإذا لم يغجبك عد إلى مواخيركم

اقتباس:
إن الحديث في أمر توريث الحكم واغتصاب السلطة وووو .. هو أمر لا دخل له بالدين ولا بالمذاهب .. لان الدين وعقيدة المذاهب لم يكن لها دور في صياغته لا من قريب ولا من بعيد .. لان الدستور وضعي غير إسلامي

ولك كفرتم عثمان وعليا رضي الله عنهم واغتلتم الأخير وترحمتم على قاتله
لم لم تقولوا هذا سياسة
ما هذه الدناءة والخسة أخزاكم الله؟
أي أدب مع الكلاب؟
لو كنتم طلاب حق لاحترمناكم
ولكنكم سعاة باطل
وساعي الباطل لا كرامة له

وجاء رد "أبوطلحة" في المشاركة رقم 41 بأسلوب متوازن وليس فيه تعدي على الغير.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب
ولما ذهبت للسعوديه والمثال فى بيتك قائم ام انك تخاف حتى ذكره على سبيل المثال ولما لم ينصح خليلكم ويقول ان الشورى اولى ام انكم ترون عيوب الآخرين ولا ترون عيوبكم

لان المثال قائم في بلدي وفي بلدك ذكرت المثال يا أخت يا مشرفة يا محترمة
واذا أجبتك بطريقتك المحترمة فأقول لك : لماذا لم ينصح فضيلة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله .. لماذا لم ينصح حكام السعودية لامتثال الشرع

أنا سأجيبك مرة أخرى .. انها السياسة بطابع النظام الوضعي الغربي .. لا سلطة للعالم على الحاكم

أتمنى أن الفكرة قد وصلت .. بعدم خلط السياسة بالدين

وإستمر الحوار بينهما أيظا بتوازن وبدون تعدي.


وتداخل " طالب العدل" بكلام واقعي جدا.

بسِ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين أما بعد
لقد اصبت بالصدمه عندما سمعت أن اهل السنة في عمان يتعرضوا لهذا الظلم
والحقيقه 1
هو ان اني ارى ان المظلوم في عمان هو الاعمى أنا سني من سلطنة عمان اشتري الكتب السنيه من المكتبات السنية كمكتبة المنار و مكتبات اخرى في عمان و اريد من صاحب المقال ان يقسم بالله ان كلامه صحيح مع العلم اني قد أشتريت كتاب ينقد المذهب الاباضي من احدى المكتبات في عمان الا وهو كتاب تلبيس ابليس لابن القيم الجوزي وهو كما تعلمون من تلامذه الامام ابن تيمه رحمه الله و عن كتب شيخ الاسلام فأني والله بحثت عنها و لم اجد سوى كتاب الفرقان بين اولياء الله و اولياء الشيطان ووجدته في الامارات العربيه
2 حقيقه شيوخنا ففي اليوتيب اهم زياره قامها الدكتور سلمان العوده و الدكتور عائض القرني الى سلطنة عمان والكثير من الزيارات والندوات ولمزيد من الاستفسار يمكن تتصلو فيهم
3 تنشط في عمان زيارة مجموعه من علماء السنه وهم أغلبهم من منطقة الباطنة ويسمون انفسهم بالأحباب في الله وهم مجموعة من اهل العلم تتطعوا من اجل تعليم الناس و القاء المحاضرات في المساجد و الجوامع واقسم بالله العظيم اني قد حضرت احد المحاضرات يلقيها احد المشايخ من اهل السنه في مسجد اباضي
4 الخلاف الحقيقي الوحيد كنظام عدم وجود مفتي عند اهل السنة و كلية الشريعة التي تهتم في دراسة المذهب الاباضي ولا تقبل بغير صاحبه
5 نسبة اهل السنة تفوق المذهب الاباضي وهذا ليس من كلامي ولكن من اعترافات اصحاب المذهب الاباضي
6 اصحاب المذهب الاباضي أغلبهم اصحاب مذهب ولكن فكر سني ..حيث ان اغلبيتهم لا يفهم اسس المذهب الاباضي ولا يهتمون الى شيخوهم الا بالشيخ احمد الخليلي فقط في المدح ((هذا عند عامة الناس))
والذي ادهشني ان كتبهم هي كتب حديثه مثل علمائهم ماعد مسند الامام الربيع بن حبيب
7 تحول الكثير من المذهب الاباضي الى السني لان فتاوي الاباضيه أغلبها ما اخوذه من الامام الشافعي رحمه الله ماعدا الصلاة و احكامها و أغلبهم يستمعون محاضرات الشيوخ السعوديون
لا يوجد عداء بين السنه و الاباضيه كلهم متساون امام قانون الحاكم لا تمييز ومن ينكر ذلك فأن أقول انه كاذب على مسؤوليتي واذا كان عداء كان منا نحن اهل السنه

ثم تداخل رادا على "يعرب" بكلام منطقي في المشاركة رقم 50

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب
انظرو نفاق الاباضيه وتناقض ردودهم وندع الحكم للمتابعين


ولم تجبنى يا اباضى ما رأيك فى قاتل ابيه وسارق الحكم منه يا خارجى لم انكرت على بن لادن ولم تنكر على قاتل ابيه


كعماني من حقي أن ادافع عن بلادي وليس من اسس الحوار أن نقحم السياسه بالدليل عن فساد مذهب وصلاحه
أجيبك عن سؤلك عن الوراثة في الحكم
الامووين اول من أورث الخلافه أو الحكم ثم تلاهم العباسيون ثم العثمانيون
فلم نرى احد منكم يتنقد الخلافه الاسلاميه وهي ربما كانت نافعه فلو تمت على نظام الشورى لكثر الخونه و كثرت الانقلابات و التآمر ضد الحكام فرب ضارة نافعة
أما عن الحاكم الذي قتل ابيه ... فبسهوله ارد عليك ...أذا كان ابي يقتل وظالم ولا يسمع لاحد .. ولا يوجد عندي الا هذا الحل فماذا افعل ؟؟ أأقف مكتوف اليدين و أصمت
أما انفذ هذا الحكم .. وأنقذ أمتي من الظلم ..
أخي العزيز أو أختي العزيزة قبل عن تحكم في شي أقراْ التاريخ و استخلص العبر
فالمجرم بريء حتم تتم إدانته
سني عماني

" ويرد صهيب بقوة ويبدأ بالسب والإستهزاء

انس أنك سني وهات ما عندك
نحن ندافع عن الإسلام ولا تهمنا البلدان
لكن كلاب النار يدافعون عن قطر ولا يهمهم الإسلام في شيء
اكشف عن قناعك وكف عن الخسة والنذالة
فلا كرامة لمنافق زنيم

ويرد عليه بكل أدب وبدون الرد بالمثل

لا اعلم ماذا اقول فأنت تتهمني بالكذب والخداع
لا اعلم من أنت ولكن ليس لدي قناع ألبسه وانت يأخي هل تعتقد انك عى الحق
نصر الاسلام و الدلائل ليس ان نقول هذا كذب لأنك ترى من منظورك الشخصي
أخي الحبيب أنا مسلم رغم انفك ولكن كوني سني لا يعطيني الحق أن أنقل الكره المبطن
هل نسيت يأخي أن العادات المتوارثه في عمان تطغوا على الدين كما هو الحال في دول مجاوره لنا
أم أنت مسلم من عالم أخر
نعم أناسني ولا داعي لأن أكون مثلك تماما .. والحقيقه من أنت حتى تتهمني بالباطل وبالنفاق
ولكن للأسف عن قصر نظرك
قل لي ما فعلت من أجل الاسلام سوى
((لكن كلاب النار يدافعون عن قطر ولا يهمهم الإسلام في شيء
اكشف عن قناعك وكف عن الخسة والنذالة
فلا كرامة لمنافق زنيم))
لن أرد الا بالواقع و الحقيقه
لو كنت تفهم بالواقع ...
لعرفت قوله تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ..)
و قوله تعالى ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))
لا ادري ماتفكيرك و ماهي مفاهميك و لكن لدينا الكتاب والسنه حتى نستدل بالاسلام الصحيح
انت لا تعرف من أنا لذا لا تتهمني بالمنافق الزنيم ..
الحمدلله أنا من أهل السنة والجماعة ومن حقي أن ادافع عن عمان و الحمدلله نعيش بسلام مع الجميع
ولكن قلت الحقيقة التي كتبها التاريخ أن الوارثه في الحكم ظهرت من زمن الخلافة الامويه و لا ادري لما تكره هذا الشي
وإذا عندك اعتراض اسأل اي طفل سيجيبك

ورد "صهيب" برد أشد وليس في رده مايشير أنه تردد قبل أن يكتب رده:

اسمع جيدا يا صبي الإباضية
كلام السفهاء لا مكان له هنا
مر قبلك كثير ادعوا أنهم سنة. أنت لا علاقة لك بالإسلام وأكرر هذا ألأمر
المسلم من لا يدافع عن زنادقة كذبوا كتاب الله تعالى وكفروا الصحابة وتبرأوا منهم
ويأتي تافه مثلك لينشد لنا أناشيد الكذب والنفاق التي عهدناها
طيب سنرى إن كنت سنيا أم كلب نار منافق كذاب
هل عق قابوس أباه أم لا؟

وإستمر النقاش الهادئ من جانب ( طالب العدل ) والمتشدد من جانب "صهيب".

لم يعق والده أذا

1- وللمره المليون لست اباضي و لن اكون اباضي
2- السلطان هو ولي امري سوى كان اباضي أو سني وهو ملئ بالاخطاء
3- اتحداك تثبت لي أن السلطان كان يحكم على اساس المذهب ..
4-أنا لا ادافع عن الاباضيه .ولكن هناك من الاسره الحاكمه من تسنن من دون ذكر اسماء
5-ماعندك الجرأه لتقرأ التاريخ العربي الاسلامي لانك سترجع مذلول من النتيجه
6-الحوار عن صرخه أهل السنه في عمان والله لو نحن ظلمنا مستعدين ان نقاتل عن حقوقنا بالدم ولكن ليس من عادتنا الصراخ
7- الصراخ عادة الجبناء وحاشى اهل السنه من ذلك
سني رغم أنفك

يا إباضي : الصياح والعويل واللف والدوران لا يجدي من الحق شيئا
لا يهمني إن كان حكمه عادلا أم ظالما أم بمذهيه أم لا؟
سؤالي واضح
قال الله تعالى: ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
وقال الله تعالى: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
سؤالي واضح
هل عق أباه؟
نعم
لا؟
ما بقي من كلامك سيظل هراء

ويأتي ردك في المشاركة رقم 61 بعبارة لا تليق وللتذكير أخي غريب ( أنا لا علم لدي من أنت ومن هو صهيب أو طالب العدل أو ...... لأني أتصفح المنتدى لأول مرة )

أنا عن نفسي لا أستطيع التفريق بين ذكور الإباضية وإناثها، فكلهم مخنثين.
وقبل أن تتحدث/تتحدثين عن اللغة العربية اذهب/اذهبي وتعلم/وتعلمي كيف تكتب/تكتبي بلغة عربية سليمة.
عندي سؤال:
هل الحقيقة تؤخذ بدليل أن بإنشاء؟

وهذا حادي الأرواح22 يرد بالنصح لصهيب وهو لديه 22 مشاركة بالتلطف والإبتعاد عن السب.

متابع بس بغينا نقاش حر ونزيه بعيد عن السب والشتم يا صهيب انا سني من عمان ولا يرضيني صراحة بالتهجم على السلطان قابوس فهو ولي أمرنا وله الفضل علينا فعلينا طاعته والدعاء له كما أمرنا الله تعالى ورسوله والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده

وها أنت ذا ترد برد لا يليق وجعلت الحكم لجميع الإباضية ولم تخص أحدا.

هلاً بك أخي
حينما يذكر السلطان قابوس فلا يذكر لشخصه، لكن لأن الخليلي الذي يدعي أن مرتكب الكبيرة في النار قبل أن يكون مفتياً عند مرتكب كبيرة، وتذكر لا يهمنا السلطان قابوس لشخصه.
أما بالنسبة للشتم والسب، فلا أعرف من أين أتيت بها، هل من وصف الخليلي بأنه زنديق؟ أم من وصف من يأتي هنا للحوار من الإباضية بأنهم مخنثين؟ أم غير ذلك مما لم أنتبه له؟
فالخليلي زنديق ضال مضل، وهذه ليست شتماً أو سباً، فمن زكى من طعن بالصحابة فهو مثله، ومن طعن بالصحابة زنديق.
أما عمن يحاورنا من الإباضية فهم مخنثون فعلاً، ترى أحدهم له معرفين على الأقل أحدهما مذكر والآخر مؤنث، فماذا يكون في رأيك؟
مرة كان عندنا إباضي أو إباضية يدعي أنه ذكر، لكنه حينما يكتب يكتب بضمائر مؤنثة، أليس بعد هذا يكون مخنثاً؟

وهاهي " يعرب ترد على حادي الأرواح وتصفه بأنه إباضي رغم أني لم أجد في مشاركاته مايوحي بذلك...كما وصفتني بأني صبي الإباضية !!!!!!!!

اقول يا اباضى اسلوبك هذا احنا عارفيه جيدا عندك ردود علميه افحمنا ما عندك انضم لفريق الصامتين رايك الشخصى لا يهمنا عايز هناك فرقه واحده هى الفرقه الناجيه هكذا اخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

اذا ابحث عن من تتبع وارحنا بصمتك

وترد بعد ذلك على مشاركات سلفية مرباطية ، وعمانية حنبلية وحادي الأرواح 22 ... وتعتقد أنهم ضدها ..فيا سبحان الله أيضا لم أجد في كلامهم مايدل أنهم إباضية أو ضدها ؟؟؟!!!!!!!!

وتأتي مشاركتي رقم 77 بعد ما قرأت من المشاركات السابقة وأحببت أن أعرف عن نفسي بأني سني قبل أن يتم التهجم علي ولأني لا أستحي بأن أقول بأني من أهل السنة والجماعة وشرحت ما شرحه قبلي من إخواني السنة حقيقة ما يدور في عمان.

أنا عماني من منطقة شمال الباطنة وأصل عائلتي من (الرستاق) البلد التي زارها الشيخ عائض القرني (يحفظه الله).
أصل عائلتي من الإباضية ولكن ومنذ عهد جدي يرحمه الله ونحن على المذهب السني والحمد لله.
قرأت جميع المشاركات بدون إستثناء أعجبت ببعض الردود وتحفظت على بعضها وأثار غضبي بعضها.
لذا قررت أن أشارككم الحوار الوسطي الصريح الخالي من الحقد والكراهية والتعصب أو الإنحياز لفئة ضد أخرى.

*** أشكر صاحب الموضوع والذي تكلم عن بعض الأمور والتي فيها الكثير من الصحة وبعض الأمور التي تحتاج إلى تصحيح.
- نعم نحن أهل السنة أكثر عددا من الإباضية ولكن وبسبب أن سلطاننا (يحفظه الله ) مذهبه إباضي ونحن نكن له كل الحب والولاء والطاعة والذي لم يحسسنا يوما بأن هذه البلد للسنة أو للإباضية أو للشيعة أو لأي فئة كانت والدليل أنه لم يشترط في دستور البلد (الكتاب الأبيض) بأن يتولى حكم البلد من المذهب الإياضي وإنما يشترط أن يكون عماني الأصل (وسلم). لذا وجب علينا الطاعة وحب الوطن والسلطان والعيش كأسرة واحدة بدون تفرقه أو تحيز، مما يفرض علينا عدم محاولة إثارة الفتنة فيما بيننا حبا لسلطاننا ووطننا.
- وزير وزارة الأوقاف والمفتي وكثيرمن العلماء في البلد هم وراء التعصب ومحاولة جعل جميع أمور الدين تحت سيطرتم بنشر المذهب الإباضي والتضييق على أهل السنة وعدم السماح لهم بالتحدث وإلقاء المحاضرات بنفس الحرية التي لدى طائفتهم وحتى ولو كانت المنطقة غالبيتها من السنة.

هذه بعض النقاط الموجودة في واقع حياتنا في السلطنة بشكل عام بين السنة والإباضية.
1.كلا الطائفتين متحابين متخالطين في الأنساب متفقين على حب الله عز وجل وحب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب الوطن والولاء للسلطان.
2. يصلي السني خلف الإباضي والعكس صحيح مع وجود بعض الإستياء من جانب السني على صلاة الإباضي في عدم ترك المجال للمأمومين لقول آمين أحيانا.وإستياء الإباضي على السني بسبب قول آمين والرفع والضم.
3.محاولة إحتكار الإباضية على المساجد والتحكم في إمام المسجد بحيث إما أن يكون إباضي أو( أجنبي) مصري أو بنجالي أو سني مغلوب على أمره.
4.ليس لدينا مشايخ أوعلماء من أهل السنة يعتد برأيهم وقادرين على إصدار الفتاوى.
5.كثير من عوام وطلاب العلم من الإباضية يستمعون لمحاضرات وأشرطة مشايخ أهل السنة في السعودية وغيرها كما يفرحون بقدوم أحدهم إلى السلطنة لإلقاء محاضرة.
6.أغلب أهل السنة إذا لم يكن جميعهم وكثير من عوام الإباضية لا يلجأون إلى الشيخ أحمد الخليلي (مفتي السلطنة) للفتوى إلا ماندر ويلجأون إلى مشايخ الخليج وبالذات السعوديين..
7.جميع المكتبات مراقبة وتمنع من بيع الكتب والمحاضرات التي تخالف المذهب الإباضي أو تدعو ضده ولكن يسمح لكتب كثيرة لعلماء أهل السنة المعتدلون.
8.بعد أن كان مسموح سابقا. يمنع إستخدام مكبرات الصوت الخارجية في المساجد عند خطبة صلاة الجمعة.والسبب ( لعدم إزعاج الناس بالخطبة!!!!!!!
9.الصلاة خلف إمام مسبل تعتبر باطلة.
10.لا يسمح بإنشاء مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم إلا للإباضية .

وأخيرا أدعوالله أن يهدينا جميعا إلى سواء السبيل وأرجو من الجميع إحترام الآخرين في الردود وعدم التطاول على الرموز والأوطان.

وردت "يعرب على مشاركتي:

ممكن تحدد لنا اسماء هؤلاء الذين دعيتهم بمعتدلون يمكن نعمل مشروع مكتبة عندكم فيكون عندنا فكرة عن معنى الاعتدال

أنا لم أتابع الموضوع وغبت عن المنتدى أو ربما لم أعتقد أنه سيتم الرد على مشاركتي وبالصدفة أو ربما عن طريق الرسالة التي وصلتي بالإيميل أنه تم الرد على مشاركتي ولكن ..... يا شدة مارأيت !!!!!من رد "يعرب"

يا ترى الجيل القادم وبنت السلطنه اخوات

ولا صديقات

ولا .........

اشوف الاباضية عجزو

بأي حق حكمت علي ؟؟؟؟؟

طبعا أن رديت عليها وأخبرتها بأني المعتدلون في نظر الإباضية وأسردت لها صفاتهم وليس هناك قائمة بأسماء ولكن حررت مشاركتي وردت علي

سؤالى واضح من هم هؤلاء الشيوخ المعتدلين الذين يسمحو لك الاباضية بكتبهم نريد اسماء لا محاضرات ولا تزكيه لنفسك

ومو عاجبك المنتدى ما احد قالك اشترك

واحنا منتدى للحوار العقائدى وليس مؤتمر لتقارب الاديان

انتظر مشاركه بها اسماء لا مواعظ خطب فى مدح النفس

وفي الختام أخي غريب وإسمح لي على الإطالة ولكن هذا الذي بيدي لكي أشرح لك لماذا أنا كنت مستاء من المعاملة ... أنا سني ودخلت منتدى سني ويفترض أن أجد الترحيب والنصح والتوجيه من المشرفين قبل الأعضاء لكي أتفاخر وأعتز بهذا المنتدى والحمد لله إن عقيدتي كما يعقتد به أهل السنة والجماعة قوية ولن تتزعزع بإذن الله ولكن الخوف من فئتين بأن تنفر وهي السنة العوام ضعاف القلوب وكذلك الإباضية الراغبين في معرفة الحقيقة.
فوالله أن هذا الأسلوب الذي يتبع في هذا المنتدى لهو أسلوب تنفيري قد يصل إلى أن نظن بأنكم لستم من أهل السنة والجماعة وإنكم تلبسون قناع السنة لتشويههم ولكي ينتشر في المنتديات أن هذا المنتدى ليس فيه من هو رشيد ...فأعذرني على ذلك.
لأني وجدت كثير من المشاركات سواء من السنة او غيرهم من يُشك فيه وفي صدقه ويحملبذنوب غيره من.
ولقد سعدت كثيرا بالتسجيل في هذا المنتدى ولكن إن إستمر شككم في الناس ومعاملتهم بنفس أسلوب سوف لن تجدوا من يرد عليكم أو يشارككم الحوار .

هذا مالدي وأعتذر مرة أخرى عن أي سوء فهم

[غريب مسلم]

لي عودة إن شاء الله، وحتى ذلك الوقت أتمنى أن أجد إثبات ما ادعيته على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله في وصفه المناقين والمرتدين بأنهم صحابة.

[غريب مسلم]

يرفع للجيل القادم كونه موجود في المنتدى

الجيل القادم

[إبن عمان2]

الجدال مستمر والخلاف قائم حتى تقوم الساعة، لكن للأسف نحن المسلمون نحب الخلاف وننسى الاساس ، فالمرتكزات والمشتركات السنية والإباضية كثيرة جدا، لا أبالغ إن قلت أن المشتركات بين المذهبين تصل ل 95% والخلاف في 5% الباقية.
وهذه المشتركات تشمل في:
1) أركان الإسلام الخمسة
2) أركان الأيمان الستة.
3)أصول الدين الثلاث ( التوحيد والنبوة والمعاد)
4) الكبائر والصغائر: فلا توجد كبيرة من كبائر الأعمال عند اهل السنة صغيرة عند الإباضية والعكس صحيح.
5) الأخلاق والفضائل : كبر الوالدين وصلة الرحم وحس الجوار والقائمة تطول.
6)النظام السياسي في الأسلام وهو الشورى (نقض نظرية التنصيب الإهي أو الوصية).
7)الحدود والأحكام في الأسلام: كالجلد والرجم والتعزير.
8)القول بحفظ الفرآن من التحريف والتبديل.
9)مصادر التشريع : القران فالسنة فالإجماع فالقياس. ( مع خلاف في أفضلية وصحة كتب الصحاح بين الفريقين)
10) أهمية الجهاد باعتباره ذرة سنام الإيمان.


أما المسائل الخلافية : فهي في فروع العقيدة كالرؤية وخلق القرآن وكذالك فروع العبادة كالرفع والضم بالصلاة وكذالك بعض أحكام صلاة السفر وغير ذالك من الخلافات الجزئية والتي تقع حتى داخل المدارس الققهية السنية الأربعة. وكذالك خلاف يتعلق بعدالة جميع الصحابة ، فالسنة يقولون بعدالة جميع الصحابة أما الإباضية فلا يقولون بعدالة الجميع وان الصحابة بشر يصيبون ويخطئون ولكن لا يجوزون سبهم وشتمهم ولقد أنكروا على من تعدى عليهم من الحكم بالبراءة إلى السب والشتم مع كون الوقوف عن ما وقع بينهم هو المقدم عند السواد الأعظم من علماء الإباضية.

فلماذا نترك هذا الكم الكبير من المسائل المشتركة ونلقي الضوء على قضايا الخلاف ونكفر بعضنا بعض بسببها ونحن في غنى عن كل هذه المهاترات المذهبية.

من وجهة نظري المتواضعة : أهم نقطة خلافية بين السنة والإباضية هي مسألة الشفاعة وخلود مرتكيب الكبيرة بالنار، أتمنى أن يتم الإتفاق وإنهاء الخلاف بين المذهبين ف هذه المساألة.

[سعودية سنية]

حياك الله ابن عمان 2

جيد وان كان هناك تفصيل ولكن أنت قلت أمور فرعية كخلق القرآن فهذا ليس فرعي بل من أصل العقيدة

ثانيا ، مسألة الصحابة هناك تكفير وليس نقض العدالة فهل يجوز تكفير الصحابة

أسأل الله لي ولكم الهداية

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عمان2

من وجهة نظري المتواضعة : أهم نقطة خلافية بين السنة والإباضية هي مسألة الشفاعة وخلود مرتكيب الكبيرة بالنار، أتمنى أن يتم الإتفاق وإنهاء الخلاف بين المذهبين ف هذه المساألة.

أسأل الله أن يجمع بيننا على كلمة سواء .. اللهم آمين.
عزيزي ابن عمان
قبل أن نتحاور في تنزيل القرآن أم خلقه، علينا أن نتفق على القرآن نفسه.
وأنا هنا لا أقول أن الإباضية تقول بتحريف القرآن كما قال أئمة الضلال الرافضة، معاذ الله من أن أفتري على الإباضية الكذب، لكني أقول كيف يؤمن الإباضي بالقرآن وقد نقله إلينا صحابة قال فيهم أئمة الإباضية ما قالوا من البراءة منهم وتكفيرهم.
تلك النقطة التي علينا النظر فيها أولاً، ثم علينا النظر في السنة النبوية، لكن هذا بعد الانتهاء من الإيمان بالقرآن، وبهذا نتفق على مرجعيتنا في الحوار.
وبعد ذلك كمرحلة ثانية نتحاور عن المسائل الخلافية، ومهما كبرت تلك المسائل، فحلها سيكون بسيطاً بإذن الله، إذ أن مرجعيتنا ستكون واحدة.
وكمرحلة أخيرة نزيل ما علق في ذهن البعض بأن البعض هنا يكره عمان أو أهلها، أو أن قصده النيل منهم.
أتمنى إن كان لديك الوقت أن نبدأ أنا وأنت حواراً ثنائياً، وليكن هدفنا أن يجمعنا الله سبحانه على كلمة واحدة تقوي الأمة، وتهدم بنيان تفرقها.

[إبن عمان2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

حياك الله ابن عمان 2

جيد وان كان هناك تفصيل ولكن أنت قلت أمور فرعية كخلق القرآن فهذا ليس فرعي بل من أصل العقيدة

ثانيا ، مسألة الصحابة هناك تكفير وليس نقض العدالة فهل يجوز تكفير الصحابة

أسأل الله لي ولكم الهداية

أختي الكريمة ، فتنة خلق القرآن من المسائل اللتي دخلت على المسلمين حتى بلغت ذروتها أيام الخليفتين العباسيين المأمون والمعتصم ولعلكي تعلمين ما وقع للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله من الأذى والتعذيب بسسب خلافه مع الخليفة في زمانه بسب مسالة خلق القرآن ، ولقد وقف الأباضية ضد التعذيب الذي نال الإمام أحمد بالرغم من خلافهم معه ، لكننا لم نقحم مسألة خلق القرآن بمسالة الكفر والخروج من الملة مثل ما ذهب إليه إبن تيمية وتلميذه إبن القيم ومن سار على نهجهم من علماء السلفية المتقدمين والمتأخرين.

وأنا لن أطيل الحديث بمسألة خلق القرآن فأنا لست بعالم دين أو محدث فقيه ، لكن من خلال فهمي المتواضع لمشائخ الإباضية ومن يقف في صفهم في القول بخلق القرآن ، أن الخالق هو الله وما سواه من الموجودات فهي مخلوفة ، سواء كانت نباتات أو حيوانات ، أو جبال أو أشجار أو كتاب أو كلمات أو حروف ....

فالخالق هو الله وما سواه مخلوق: فالقرآن الكريم المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو جزء من هذه المخلوقات كسائر الكتب السماوية الأخرى كالتوراة والإنجيل والزبور، فالقرآن بما يحتويه من حروف وكلمات مسطرة مخلوق، أما إن كان المقصود هو القرآن بما يحويه من أسرار ومعاني وحكم ومعجزات وعظات وإخبار بالغيب فهو ذات الله وليس مخلوق ، فعلم الله وإحاطته بجوامع الأمور هي ذاته تعالى ، أرجوا اني وصلت للمعنى الذي فهمته من علمائنا والله أعلم.

أما قولك بتكفير الصحاية ، فيا أختي الكريمة لم اسمع قط أن اباضي واحد كفر صحابي كفر مخرج للملة ، عند الإباضية كما تعلمين كفران : كفر نعمة وكفر الشرك ،، نعم أتفق معك أن عدد من علماء السلف من الإباضية قالوا بكفر بعض الصحابة كفر نعمة مع أن معظم علماء الإباضية الأوائل والمتأخرين وقفوا في مسألة الخلاف بين الصحابة ، أما قولكم أن الكافر كفر نعمة في الآخرة حكمه حكم الكافر كون الإثنين مخلدون بالنار ، فنحن لا نقل أو نسمي أحد من الصحابة انه دخل النار وهذا لا تناقض فيه بين العقيدة التي تقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار إن لم يتب والقول بعدم تسميته الشخص ذاته انه في النار ، فالقول أن فلان المسلم أو فلانة المسلمة الموحدة في النار فهذا تطاول على الله ، فلسنا بوابين ندخل من نشاء الجنة وندخل من نشاء النار، هذه مرده لله ، هو أعلم بما تخفي الصدور والسرائر ، فمن يعلم أن فلان الي مات سكران قد تاب توبة نصوحة قبل موته لكن لم يشهد توبته أحد من الخلق فهل نقول أنه بالنار ، لا والف لا ، بل نحكم عليه بالظاهر أنه مات على معصية ولا نتولاه ، لكن نغسله ونصلي عليه وندفنه بمقابر المسلمين والله تعالى هو الحكم والقاضي يوم القيامة.

الصحاية يا أختاه هو افضل الخلق بعد الرسول وهم حملة الدين وهم من فتح البلاد ، فلا نرضى بسبهم أبدأ وأعلمي يا أختي أنا الإباضية اليوم سواء علمائهم أو مثقفيهم وحتى عوامهم لم يلتفتوا للتيار المتشدد من علماء الإباضية بل هم أفرب للإعتدال والوسطية في هذا الجانب ،، لكن ما يؤسفنا هو عدم وقوفكم لجانبنا وتقدير الجهود المبذولة للتأليف بين القلوب ووحدة الكلمة والصف ، بل نجد من إخواننا السنة التركيز على التراث الإباضي القديم الذي يمثل التيار المتزمت المائل للتعصب فيما يتعلق بموضوع الصحابة ، مع العلم وانا أكرر هذه الكلام واعي ما اقول ، لا يمكن أن تجدي إمام واحد في اي مسجد بعمان سواء كانت خطبة جمعة أو محاضرة أو ندوة يطعن بمعاوية وعمرو بن العاص فكيف بعلي وعثمان والزبير وطلحة رضي الله عنهم.

لقد تركنا هذه الخلاف للعلماء وللتاريخ ،وقبل هذا تركناه لله هو الذي يفصل بين عباده يوم القيامة.

[غريب مسلم]

يتصفح الموضوع حالياً : 3 (2 عضو و 1 ضيف) ‏غريب مسلم , ‏الجيل القادم
في انتظار أدلة الجيل القادم على ما افتراه من قول على الشيخ عثمان الخميس.

[الجيل القادم]

في انتظار أدلة الجيل القادم على ما افتراه من قول على الشيخ عثمان الخميس.

أخي غريب ... أنا لم أصرح بأن الشيخ حفضه الله قال بأن المنافقين والمرتين من الصحابة.
ولكن قلت بأني سمعته يتكلم في برنامج شبهات وردود للرد على الرافضة.. وأنا ذكرت هذا الموضوع وبالنقاط الذي ذكرها الشيخ .
وكان الشيخ يفند زعم الشيعة بأن الصحابة إرتدوا جميعهم إلا سبعة .
وقال إن مفهوم الصحابة لدى أهل السنة أن كل من رأى وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومات على نهجه.
وأن الذين إرتدوا في عهد الخليفة الأول رضي الله عنه ليسوا من الصحابة مالم يتوبوا ويعودوا عن ردتهم.
وللأسف أني دمجت كلامي مع إستفساري بمن سيقال للنبي عنهم بأنهم ليسوا أصحابك وأنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك.
وكذلك للذين صفح عنهم النبي ولم يأمر بقتلهم وقال لكي لا يقول الناس بأن محمدا يقتل أصحابه (وسماهم أصحابي ).
وأخبرتك أخي غريب بأني ((((((((((((( أسأت التعبير ))))))))))))))))))))) ولم أقصد القول بأن الشيخ يقول عن المرتدين والمنافقين أنهم من الصحابة..
وبحث في الإنترنت عن رابط المقطع الذي كان يتحدث فيه الشيخ لكي تسمعه ولكن للأسف لم أجده .

وأرجو أن تعذرني مرة أخرى ....

[غريب مسلم]

بعد هذا الكم الكبير من "سوء التعبير"، وكلما سئل ضيفنا عن أمر قال سوء تعبير، لا يسعني إلا أن أرد على ما أراه الدافع الرئيسي للموضوع بأكمله، وإن كان هذا الدافع واضحاً منذ البداية، إلا أنني لم أشأ التوقف عند التلميحات وأردت منه التصريح، وقد صرح بما يريد.
ما يهم الزميل الجيل القادم هو الفقرة المقتبسة التالية:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

وتأتي مشاركتي رقم 77 بعد ما قرأت من المشاركات السابقة وأحببت أن أعرف عن نفسي بأني سني قبل أن يتم التهجم علي ولأني لا أستحي بأن أقول بأني من أهل السنة والجماعة وشرحت ما شرحه قبلي من إخواني السنة حقيقة ما يدور في عمان.
وردت "يعرب على مشاركتي:
أنا لم أتابع الموضوع وغبت عن المنتدى أو ربما لم أعتقد أنه سيتم الرد على مشاركتي وبالصدفة أو ربما عن طريق الرسالة التي وصلتي بالإيميل أنه تم الرد على مشاركتي ولكن ..... يا شدة مارأيت !!!!!من رد "يعرب"
بأي حق حكمت علي ؟؟؟؟؟
طبعا أن رديت عليها وأخبرتها بأني المعتدلون في نظر الإباضية وأسردت لها صفاتهم وليس هناك قائمة بأسماء ولكن حررت مشاركتي وردت علي

أقول ما ذنب الأخت يعرب إن كنت في كل مشاركاتك تكتب ثم تقول خانني التعبير؟
والإباضية قد استخدموا من قبل أساليب للكذب، بأن يدعي أحدهم أنه من أهل السنة، ليحقق انتصارات مزعومة لمذهبه، فهذا أحدهم ادعى أنه زوج عضوة وأنه خريج المدينة المنورة، وهذا الآخر يسجل بإسمين، أحدهما أبو فلان والآخر أم فلان، فبالله عليك ما الوصف المناسب لهذه الحالة؟ فأنت من وضع نفسه في موضع الاتهام كونك دائماً تسيء التعبير.
ومن أراد النصح حقاً، فليتقدم بشكوى للإدارة، والإدارة عندنا إن رأت مخالفة من مشرف حررت له مشاركته ونبهته، فهو عضو قبل أن يكون مشرف.
لا أريد الاسترسال أكثر، وأتمنى منك ألا تدفعني للاسترسال.

[الجيل القادم]

بعد هذا الكم الكبير من "سوء التعبير"، وكلما سئل ضيفنا عن أمر قال سوء تعبير، لا يسعني إلا أن أرد على ما أراه الدافع الرئيسي للموضوع بأكمله، وإن كان هذا الدافع واضحاً منذ البداية، إلا أنني لم أشأ التوقف عند التلميحات وأردت منه التصريح، وقد صرح بما يريد.
ما يهم الزميل الجيل القادم هو الفقرة المقتبسة التالية:

إن بعض الظن إثم أخي غريب ....

أنا دخلت في هذا المنتدى بمحض رضاي وإرادتي ولعلمك أني لأول مرة تصل مشاركاتي في المنتديات إلى أكثر من 20 مشاركة والسبب أني لست مناظرا أو محاورا وذلك لشح معلوماتي وتفقهي .
ولكن تهجم ( أختك يعرب ) وأقول أختك وليست أختي لأنها تبرأت من أخوتي لها في الله ... وأعتقد أنها تشعر بالندم على ذلك لأنها هي من بدأت بالتهجم.
وأنا لم يهمني قولها فهذا شأنها ... ودخلت أنت أخي غريب في النقاش ودار التركيز بداية الأمر في من هم العلماء المعتدلون وبعد ذلك تم التركيز على مفهوم الصحابة . ولكني لم اذكر عبارة أسأت التعبير في كل مشاركاتي. والذي جعلني أذكر هذه الكلمة لك هو فشلي في توصيل الفكرة إليك.

وأنا ليس لدي دافع في مشاركاتي وتسجيلي في هذا المنتدى الكريم إلا الإستفادة وحب الإطلاع على الشبهات لمعرفة الرد عليها. كما أني لم أجد في الإقتباس الذي أدرجته ما يدل على كلامك من الدافع الرئيسي فهلا توضح لي لو تكرمت.

قصتي في المنتدى بإختصار :
دخلت المنتدى وقرأت موضوعا تم الرد عليه بأسلوب جزء منه معتدل وأغلبه تهجم وتلفظ بعبارات غير لائقة.
أحببت المشاركة والنصح والتعلم.
تمت مهاجمتي
حاولت توضيح وجهة نظري
تم الإستهزاء بي ومناداتي ( صبي الإباضية ) وتحرير مشاركتي.
حاولت نسيان الموضوع والحوار معك ( للإستفادة ) ولكن لغاية الآن أعتقد بأنك تعتقد بأني مراوغ وأهرب عن الموضوع.
أنا شخص بسيط معلوماتي محدودة ليس لدي بلاغة في الكلام والرد ..
أحب كل المسلمين وعقيدتي هي عقيدة أهل السنة والجماعة ...ليس في نفسي أي كره أو حقد على أي إنسان.
أحترم من يتحدث معي مهما كان جنسه وعقيدته ما لم يحترمني ويحترم ديني وعقيدتي.

أقول ما ذنب الأخت يعرب إن كنت في كل مشاركاتك تكتب ثم تقول خانني التعبير؟

أعطني من مشاركتي الأولى ما يجعلها تبرر تهجمها علي ووصفي بالأنثى
أنا أتفهم ما تواجهونه من بعض الشاذين ولكن أرجوا أن لا تتسرعوا في الحكم على الجميع..
وفقنا الله وإياكم إلى كل خير ... ونفع بكم البلاد والعباد .