شوفوا وش شفت في قناة عُمان

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

لو سمحت أريد منك إظهار الدليل بأن الله سيغفر الذنب دون الشرك( أنا أعلم دليلك لكن أريد منك إدراجهه)

أدلتي كثيرة، منها على سبيل المثال حديث الشفاعة، وهو متواتر، عددت بنفسي من الصحابة 15 صحابياً رووا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيشفع لأهل الكبائر، وهؤلاء الصحابة هم أبو هريرة وأنس بن مالك وأبي بن كعب وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي وأبو ذر الغفاري وأم المؤمنين أم حبيبة وعوف بن مالك الأشجعي وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين.
أطلب منك في المقابل أن تأتيني بحديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

ألم تسمع عن قول جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم - فيما معناه لأني لم أحفظه أنت أكيد تعرفه- (إن أمتك مختلفة بعدك فمن تمسك بالقرآن نجى ومن تخلى عنه هلك) فالقرآن ينهى عن الزنى والسرقة فمن لم ينتهي فهو هالك إن لم يتب

لم أعرفه.

أعيد طلباتي المعلقة حتى الآن، مضافاً إليها سؤال هذه المشاركة:
1- هل من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر يماثل من قال أن لا شيء في التولي يوم الزحف وهو ليس بذنب؟
2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟
3- هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟
4- إن لم تقتنع بثبوت حديث جبريل الوارد في المشاركة 36 فدلني على علته.
5- إن لم تقتنع بحجية حديث الآحاد الصحيح فدلني على حديث واحد متواتر في مسند الربيع.
6- هات لنا حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار.

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

1/2- لم أفهمه ولا أعرف عن (التولي يوم الزحف وما معناه)
3- {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32
إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً }النساء31
{أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }الجاثية21
{بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة81
قول الرسول صلى الله عليه وسلم :(الإصرار على الصغائر كبيرة) وقال (هلك المصرون قدما على النار)
4- أعطني سنده الكامل ومرجعك

5- قول النبي صلى الله عليه وسلم :( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار) مسند الإمام الربيع رقم الحديث 275
6-1 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً } البينة57
2 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً } البينة122
3 - { إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً } البينة169
4 - { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة119
5 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } البينة22
6 - { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة100
7 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً } البينة65
8 - { يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة9
9 - { رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً } البينة11
10 - { إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً } البينة23
11 - { جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } البينة8

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

1/2- لم أفهمه ولا أعرف عن (التولي يوم الزحف وما معناه)

التولي يوم الزحف هو الهرب من ساحة الجهاد، وهو من الكبائر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

3- {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32
إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً }النساء31
{أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }الجاثية21
{بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة81
قول الرسول صلى الله عليه وسلم :(الإصرار على الصغائر كبيرة) وقال (هلك المصرون قدما على النار)

لم يكن السؤال ما هي أدلتك على ادعاءك خلود مرتكب الكبيرة، بل كان سؤالي هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

4- أعطني سنده الكامل ومرجعك

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ، وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ، قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ القَمَرِ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقَالَ: «مَنْ هَذَا» قُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَالَهْ» قَالَ: فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً، فَقَالَ: «إِنَّ المُكْثِرِينَ هُمُ المُقِلُّونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، فَنَفَحَ فِيهِ يَمِينَهُ وَشِمَالَهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَوَرَاءَهُ، وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا»
قَالَ: فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً، فَقَالَ لِي: «اجْلِسْ هَا هُنَا» قَالَ: فَأَجْلَسَنِي فِي قَاعٍ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ، فَقَالَ لِي: «اجْلِسْ هَا هُنَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ» قَالَ: فَانْطَلَقَ فِي الحَرَّةِ حَتَّى لاَ أَرَاهُ، فَلَبِثَ عَنِّي فَأَطَالَ اللُّبْثَ، ثُمَّ إِنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُقْبِلٌ، وَهُوَ يَقُولُ: «وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ زَنَى» قَالَ: فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، مَنْ تُكَلِّمُ فِي جَانِبِ الحَرَّةِ، مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا؟ قَالَ: " ذَلِكَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، عَرَضَ لِي فِي جَانِبِ الحَرَّةِ، قَالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ زَنَى؟ قَالَ: نَعَمْ " قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ زَنَى؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ شَرِبَ الخَمْرَ»
أخرجه البخاري في صحيحه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

5- قول النبي صلى الله عليه وسلم :( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار) مسند الإمام الربيع رقم الحديث 275

أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ» قَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ «وَلاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا».
أين التواتر؟
أبو عبيده (شخص واحد) عن جابر بن زيد (شخص واحد) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (شخص واحد) فأين التواتر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

6-1 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً } البينة57
2 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً } البينة122
3 - { إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً } البينة169
4 - { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة119
5 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } البينة22
6 - { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة100
7 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً } البينة65
8 - { يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة9
9 - { رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً } البينة11
10 - { إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً } البينة23
11 - { جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } البينة8

لم أطلب منك آيات قرآنية، بل طلبت منك حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة.
بالمناسبة انظر معي إلى ما استشهدت به، وقبل أو نبدأ الرد أحب أن أنوه أن عدد آيات سورة البينة 8 آيات فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

1 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً } البينة57

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا [النساء:57]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

2 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً } البينة122

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

3 - { إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً } البينة169

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * [النساء:168-169]
تتحدث عن الكفار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

4 - { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة119

4- قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [المائدة:119]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

5 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } البينة22

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ * [التوبة:20-22]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

6 - { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة100

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

7 - { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً } البينة65

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * [الأحزاب:64-65]
تتحدث عن الكفار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

8 - { يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } البينة9

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التغابن:9]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

9 - { رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً } البينة11

رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا [الطلاق:11]
تتحدث عن أهل الجنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

10 - { إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً } البينة23

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا * قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا * قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا * إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا * [الجن:18-23]
تتحدث عن كفار مكة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

11 - { جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } البينة8

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة:8]
تتحدث عن أهل الجنة.

أعيد الطلبات المعلقة حتى الآن:
1- هل من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر يماثل من قال أن لا شيء في التولي يوم الزحف وهو ليس بذنب؟
2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟
3- هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟
4- إن لم تقتنع بثبوت حديث جبريل الوارد في المشاركة 36 فدلني على علته.
5- إن لم تقتنع بحجية حديث الآحاد الصحيح فدلني على حديث واحد متواتر في مسند الربيع.
6- هات لنا حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار.

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

غريب مسلم

لم يكن السؤال ما هي أدلتك على ادعاءك خلود مرتكب الكبيرة، بل كان سؤالي هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة
أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

أبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ» قَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ «وَلاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا».
أين التواتر؟
أبو عبيده (شخص واحد) عن جابر بن زيد (شخص واحد) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (شخص واحد) فأين التواتر؟

النهي عن الإسبال ثبت من أكثر من36طريقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمجموعها تبلغ التواتر المعنوي وقال بعض العلماء أنها من التواتر اللفظي.

لم أطلب منك آيات قرآنية، بل طلبت منك حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة.
بالمناسبة انظر معي إلى ما استشهدت به، وقبل أو نبدأ الرد أحب أن أنوه أن عدد آيات سورة البينة 8 آيات فقط.

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنه قطعي الدلالة)

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا [النساء:57]
تتحدث عن أهل الجنة.

أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
تتحدث عن أهل الجنة. أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر

4- قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [المائدة:119]
تتحدث عن أهل الجنة.

الكذب من كبائر الذنوب(مع أنكم تقولون بأن الكذب من الصغائر) فلا يدخل الجنة كاذب(يوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التغابن:9]

تتحدث عن أهل الجنة.( يوجد ف الآية من شروط دخول الجنة- الإيمان بالله والعمل الصالح*لا عمل الكبائر*)

رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا [الطلاق:11]
تتحدث عن أهل الجنة.

(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا )

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا * قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا * قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا * إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا * [الجن:18-23]
تتحدث عن كفار مكة

أليس شرب الخمر والزنى والسرقة من عصيان الله ورسوله؟؟؟

أعيد الطلبات المعلقة حتى الآن:
1- هل من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر يماثل من قال أن لا شيء في التولي يوم الزحف وهو ليس بذنب؟
2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟

دعنا الآن في عموم الموضوع(الكبائر شمولا لا خصوصا) ومن ثم ننتقل إلى التفاصيل بإذن الله

3- هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة
أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:- إذن هو مردود-
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

4- إن لم تقتنع بثبوت حديث جبريل الوارد في المشاركة 36 فدلني على علته.

معارض لكتاب الله

5- إن لم تقتنع بحجية حديث الآحاد الصحيح فدلني على حديث واحد متواتر في مسند الربيع.

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنها قطعية الدلالة)
قول الرسول صلى الله عليه وسلم(من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار)

6/- هات لنا حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار./

نحن نعتمد على القرآن والحديث المتواتر في الأمور العقدية

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة

لم تهرب من الإجابة؟
أعلم أن دين الله لا يدع إلا للحق، ووعد الله بالمغفرة لمن لم يشرك به سواء في القرآن الكريم أو في السنة النبوية المطهرة حق، فهل في هذا دعوة إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين؟
لماذا لا تجيب؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

خطأ من جهتين، فالجهة الأولى أن الحديث لم يأمر بالزنى والسرقة وشرب الخمر حتى تستدل بآيات التحريم، والثانية أن التناقض إن وجد قد يكون من عقلك وليس من النص، ففي آيات القرآن الكريم أمثلة كثيرة، منها على سبيل المثال قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:43]، يخالف آية تحريم الخمر، فهل هذا يعني تناقض؟ الجواب لا، فالآية السابقة منسوخة، كذلك الأمر عند الحديث عن يوم القيامة، إذ يذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة والانشقاق أن الناس يوم القيامة فئتين، وفي سورة الواقعة يكونون ثلاث فئات، فهل هذا تناقض؟ الجواب لا، فالفئة الثالثة في سورة الواقعة هي تخصيص من فئة أصحاب اليمين، فلماذا لا تعامل السنة النبوية كما تعامل القرآن الكريم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

النهي عن الإسبال ثبت من أكثر من36طريقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمجموعها تبلغ التواتر المعنوي وقال بعض العلماء أنها من التواتر اللفظي.

أين وجد متواتراً في مسند الربيع؟
لا أريدك أن تستدل بكتب أهل السنة فهذه لا تخصك، أريد استدلالك من كتبك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنه قطعي الدلالة)

وجئناك بحديث متواتر، فرددته دون حجة، وبيان دون حجة سيأتي في الاقتباس التالي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
تتحدث عن أهل الجنة. أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر
الكذب من كبائر الذنوب(مع أنكم تقولون بأن الكذب من الصغائر) فلا يدخل الجنة كاذب(يوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)
تتحدث عن أهل الجنة.( يوجد ف الآية من شروط دخول الجنة- الإيمان بالله والعمل الصالح*لا عمل الكبائر*)
(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا )
أليس شرب الخمر والزنى والسرقة من عصيان الله ورسوله؟؟؟

رغم أن سؤالي كان عن خلود مرتكب الكبيرة وليس شروط دخول الجنة، لكن سأجيبك، ولنناقش موضوع الصدق والكذب كمثال.
1- المؤمن الصادق يدخل الجنة، بدليل الآيات التي جئت بها.
2- الكافر الكاذب يدخل النار، والآيات في ذلك كثيرة.
3- أين يذهب الكافر الصادق؟ إلى الجنة أم إلى النار؟ الجواب إلى النار، والأدلة على ذلك كثيرة، إذ أن الشرك لا ينفع معه شيء.
4- أين يذهب المؤمن الكاذب؟ يذهب إلى النار إن شاء الله أن يعذبه لكذبه، ثم يخرج منها بعد أن يتطهر.
فالفرق بين المؤمن الصادق والمؤمن الكاذب أن الصادق نجا من عذاب الله لأنه لم يرتكب ذلك الذنب (ذنب الكذب)، أما المؤمن الكاذب فإن شاء الله أن يعذبه عذب إلى أن تطهر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دعنا الآن في عموم الموضوع(الكبائر شمولا لا خصوصا) ومن ثم ننتقل إلى التفاصيل بإذن الله

هذا ليس تفصيل وإنما مثال، فافتراؤك على أهل السنة بأن الرجل يدخل الجنة بقول الشهادة مردود، لذلك أحببت أن أعطيك مثالاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة
أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:- إذن هو مردود-
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

مكررة، تمت مناقشتها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

معارض لكتاب الله

بل عقلك هو الذي لم يفهم الحديث.
ثم قل لي هل في القرآن آية تطالب برد الحديث المعارض ظاهرياً لكتاب الله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنها قطعية الدلالة)
قول الرسول صلى الله عليه وسلم(من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار)

لا يرقى إلى حد التواتر في كتبكم، فقد ورد في مسند الربيع في ثلاثة أحاديث، أحدها دون سند بصيغة تمريض، والآخرين كانا بطريقين هما:
1- أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
2- الرَّبِيعُ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ
ووجود طريقين لا يعني وجود تواتر، فالتواتر يعني الكثرة وليس الإثنين.
ملاحظة لمن بقرأ مشاركتي هذه:
هذا الحديث متواتر عند أهل السنة، ولكنه ليس كذلك عند الإباضية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

نحن نعتمد على القرآن والحديث المتواتر في الأمور العقدية

ومع ذلك ضربت بحديث الشفاعة المتواتر الذي عددت لك فيه 15 صحابياً، ضربت به عرض الحائط ولم تأتي بما يعارضه.

نعيد الطلبات المعلقة حتى الآن، بعد إضافة سؤال هذه المشاركة:
1- هل من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر يماثل من قال أن لا شيء في التولي يوم الزحف وهو ليس بذنب؟
2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟
3- هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟
4- إن لم تقتنع بثبوت حديث جبريل الوارد في المشاركة 36 فدلني على علته، ولا تقل لي أنك لم تفهمه، فعقلك ليس حجة على الدين.
5- إن لم تقتنع بحجية حديث الآحاد الصحيح فدلني على حديث واحد متواتر في مسند الربيع.
6- هات لنا حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار.
7- هل في القرآن آية تطالب برد الحديث المعارض ظاهرياً لكتاب الله؟

[غريب مسلم]

حتى لا تطول الأسئلة عليك أكثر، وحتى نصل إلى نتيجة جيدة، فلا بأس أن تجيب على السؤالين الأول والثاني فقط، ونؤجل البقية إلى أن ننهيها.

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟

ما دخل التولي في يوم الزحف والإقرار على الكبيرة بإنكار رخصة المسح على الجوربين؟؟؟؟؟
فالتولي يوم الزحف متفق عليه بأنه معصية وكبيرة (مذكور في القرآن الكريم ولا يوجد فيه خلاف ومن أنكر ذنب التولي يوم الزحف فهو كافر لرده آية من القرآن الكريم)
أما إنكار المسح على الجبيرة فهي مسألة فقهية فرعية لنا أدلتنا من ولكم أدلتكم

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

ففي آيات القرآن الكريم أمثلة كثيرة، منها على سبيل المثال قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:43]، يخالف آية تحريم الخمر، فهل هذا يعني تناقض؟ الجواب لا، فالآية السابقة منسوخة، كذلك الأمر عند الحديث عن يوم القيامة، إذ يذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة والانشقاق أن الناس يوم القيامة فئتين، وفي سورة الواقعة يكونون ثلاث فئات، فهل هذا تناقض؟ الجواب لا، فالفئة الثالثة في سورة الواقعة هي تخصيص من فئة أصحاب اليمين، فلماذا لا تعامل السنة النبوية كما تعامل القرآن الكريم؟

هل تقصد أن هذا الحديث ناسخ لآية تحريم الخمر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة 90؟؟؟؟

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

7- هل في القرآن آية تطالب برد الحديث المعارض ظاهرياً لكتاب الله؟

لا يسمى رد ولكن هذا ناسخ ومنسوخ , والنسخ لا يمكن إلا بشروط وهذه الشروط يعلمها علمائكم ونعمل بها

[غريب مسلم]

أرجو منك أن تقرأ بهدوء ولا تخلط الأسئة ببعضها بارك الله بك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

ما دخل التولي في يوم الزحف والإقرار على الكبيرة بإنكار رخصة المسح على الجوربين؟؟؟؟؟
فالتولي يوم الزحف متفق عليه بأنه معصية وكبيرة (مذكور في القرآن الكريم ولا يوجد فيه خلاف ومن أنكر ذنب التولي يوم الزحف فهو كافر لرده آية من القرآن الكريم)
أما إنكار المسح على الجبيرة فهي مسألة فقهية فرعية لنا أدلتنا من ولكم أدلتكم

أنا هنا لم أسألك عن منكر التولي يوم الزحف، وإنما سألتك عن من تولى يوم الزحف مقراً بعظم ذنبه.
أيضاً فأنا لم أسألك عن الجبيرة، وإنما سألتك عن الجوارب، وبين هذه وتلك فرق.
ثم لماذا بدأت من السؤال الثاني وتجاوزت السؤال الأول؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

هل تقصد أن هذا الحديث ناسخ لآية تحريم الخمر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة 90؟؟؟؟

لا أدري كيف فهمت هذا الفهم.
قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] نسخ قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:43]
فالآية في سورة النساء حرمت الخمر قبيل الصلاة، ثم نسخ هذا التحريم ليكون شاملاً لكل الأوقات وليس فقط قبيل الصلاة.

أكرر دعوتي لك بأن تلتزم بالسؤالين الأول والثاني ثم ننتقل واحدة تلو الأخرى.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

لا يسمى رد ولكن هذا ناسخ ومنسوخ , والنسخ لا يمكن إلا بشروط وهذه الشروط يعلمها علمائكم ونعمل بها

كيف هذا وقد رددت حديث جبريل لأنه خالف (على ما ظننته أنت) آية قرآنية؟
وما هي الآية أو الحديث التي / الذي نسخت هذا الحديث؟ مع الدليل.

أكرر دعوتي لك بالالتزام بالسؤال الأول والثاني، بل وأدعوك إلى الالتزام بالسؤال الأول فقط، وفي مشاركتي التالية شرح له.

[غريب مسلم]

هنالك رجلين توليا يوم الزحف، فذهبت إليهما وسألتهما (ما الذي فعلت؟) فقال الأول (فعلت كبيرة من الكبائر يوم توليت يوم الزحف.)، وقال الآخر (لم أفعل شيئاً فالتولي يوم الزحف ليس بكبيرة بل وليس بصغيرة.)، فهل كلا الرجلين متماثلين في الذنب؟
1- إن قلت نعم، فاذكر لي الذنب.
2- إن قلت لا، فاذكر لي الذنبين.
3- إن كنت لا تعلم، فأخبرني.

بانتظارك.

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

أما إنكار المسح على الجبيرة فهي مسألة فقهية فرعية لنا أدلتنا من ولكم أدلتكم

أنا هنا لم أسألك عن منكر التولي يوم الزحف، وإنما سألتك عن من تولى يوم الزحف مقراً بعظم ذنبه.
أيضاً فأنا لم أسألك عن الجبيرة، وإنما سألتك عن الجوارب، وبين هذه وتلك فرق.
ثم لماذا بدأت من السؤال الثاني وتجاوزت السؤال الأول؟

عذرا أخطأت فكنت أقصد المسح على [grade="FF0000 FF6347 008000 4B0082"]الجوارب[/grade](المسح على الجبيرة جائز عندنا)

[طالب الحق(سني أم إباضي)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هنالك رجلين توليا يوم الزحف، فذهبت إليهما وسألتهما (ما الذي فعلت؟) فقال الأول (فعلت كبيرة من الكبائر يوم توليت يوم الزحف.)، وقال الآخر (لم أفعل شيئاً فالتولي يوم الزحف ليس بكبيرة بل وليس بصغيرة.)، فهل كلا الرجلين متماثلين في الذنب؟
1- إن قلت نعم، فاذكر لي الذنب.
2- إن قلت لا، فاذكر لي الذنبين.
3- إن كنت لا تعلم، فأخبرني.

بانتظارك.

الأول إرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وهو يعلم أنها كبيرة (لا يخرج من الملة لكنه كَفَر كُفر نعمة)
والثاني إرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وأنكر نصا من كتاب الله فهذا مرتد عن الإسلام وخارج من الملة إن لم يأتي بتأويل لنص الآية فإن كان معه تأويل فإنه كافر كفر نعمة وهذا يكون في البراءة ولا يخرج من الملة وله حقوق بقية المسلمين في الدنيا كالصلاة عليه بعد موته ودفنه في مقابر المسلمين وحفظ ماله وعرضه وحق الزواج

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

الأول إرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وهو يعلم أنها كبيرة (لا يخرج من الملة لكنه كَفَر كُفر نعمة)
والثاني إرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وأنكر نصا من كتاب الله فهذا مرتد عن الإسلام وخارج من الملة إن لم يأتي بتأويل لنص الآية فإن كان معه تأويل فإنه كافر كفر نعمة وهذا يكون في البراءة ولا يخرج من الملة وله حقوق بقية المسلمين في الدنيا كالصلاة عليه بعد موته ودفنه في مقابر المسلمين وحفظ ماله وعرضه وحق الزواج

حياك الله
الأول لم يخرج من الملة، بل بقي مسلماً أما الثاني ومع انتفاء موانع التكفير (مثل تأوله أو تلفظه بها مجبراً أو غير ذلك) يصير كافراً خارجاً من الملة، وهذه اتفقنا عليها ولله الحمد، وإن كان لي تحفظ على مصطلح "كفر نعمة"، لكن لنتجاوز عنه الآن وسنعود إليه لاحقاً.

نأتي الآن إلى السؤال الثاني وسأعدل عليه، لأني أريد ما اتفقنا على أنه سنة:
هنالك رجلين تولى أحدهما يوم الزحف مقراً بأنها كبيرة من الكبائر (نفس الرجل الأول في السؤال الأول)، وأما الآخر فأنكر استحباب الاغتسال يوم الجمعة وقال أن الاغتسال يوم الجمعة ليس من الدين، وعليه:
1- هل الرجل الثاني مذنب؟
* نعم واسم ذنبه كذا وكذا.
* لا والسبب كذا وكذا.
2- إن كان مذنباً، فقارن ذنبه بذنب الأول.
* ذنب الأول أكبر من ذنب الثاني.
* ذنب الأول يساوي ذنب الثاني.
* ذنب الأول أقل من ذنب الثاني.

[الشغموم]

الشيعة والإباضية إخوان أسس مذهبهم عبدالله بن سبا اليهودي فلا تستغرب منهم ذا الشي

ما اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل عليكم يالخوارج

اشكرك يا اخوي على الطرح ويعطيك العافية

[الكثيرى الهمداني العماني]

لهم حقوق مثلك.
وتصدق والله أنا بعد إندهشت ولكنى فرحت فكما لى حقوق بهذا البلد أيضا" للأخرين حقوق فهذا البلد ليس لى ولا لك بل لجميعنا.

ونحن كلنا مسلمين.
فكيف ببعض الدول العربية والتى بها مسيحيين تظهر بتلفزيوناتها صلاوات من الكنائس ويفرحون تعيش سلمي ألا يفرحك أن يشارك الجميع بتلفزيون بلدك.

[حادي الارواح22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكثيرى الهمداني العماني

لهم حقوق مثلك.
وتصدق والله أنا بعد إندهشت ولكنى فرحت فكما لى حقوق بهذا البلد أيضا" للأخرين حقوق فهذا البلد ليس لى ولا لك بل لجميعنا.
ونحن كلنا مسلمين.
فكيف ببعض الدول العربية والتى بها مسيحيين تظهر بتلفزيوناتها صلاوات من الكنائس ويفرحون تعيش سلمي ألا يفرحك أن يشارك الجميع بتلفزيون بلدك.

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]
عجيب امرك يا الهمداني !!! إندهشت !!! وفرحت في نفس الوقت !!! لقد ذكرت ان لأهل السنة حقوق فياليت تذكر حقوق اهل السنة والتي حصلوا عليها من الأعلام العماني ؟؟؟.

[الكثيرى الهمداني العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]
عجيب امرك يا الهمداني !!! إندهشت !!! وفرحت في نفس الوقت !!! لقد ذكرت ان لأهل السنة حقوق فياليت تذكر حقوق اهل السنة والتي حصلوا عليها من الأعلام العماني ؟؟؟.

لا تستغرب كثيرا" فكل شخص وأسلوبه .
أعرف حقوقى الحمدلله .
أذكر أنت الحقوق التى لك ولم تأخذها من الأعلام العماني. وسأقف معك للمطالبه بها.

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزرق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقووول لكم ... أمس بليل قبل الفجر بنص ساعة قمت فتحت قناة عُمان

تعرفون وش من برنامج عارضينه ..


8


88


8888






معمم
... لابس عمامة ... وخااتم أسود... وبشت ...

وهو يقول : قال علي عليه السلام ...

جاتني صدمة ... مو معقولة ... ما يعرفوا على ايش قائم دينهم المنحرف ..

لا حول ولا قوة إلا بالله

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أهدي وطني للحق ,,, اللهم أهدي المسلمين للحق ,,,
اللهم أهدي البشرية للحق ,,,

اللهم ثبتنا على دينك...

يا أخي هذا البرنامج يوجد فيه شيعي وسني وأباضي ويبث في رمضان وفي كل يوم على أحد من هاؤلاء الثلاثة.....وما فيه داعي تكبر الموضوع...
سبحان الله