 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2013-03-28, 09:47 AM
|
|||
|
|||
عفوا نسيت
و كذلك اصحاب الكساء جميعهم طهرهم الله تعالى كما طهر مريم عليها السلام ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ) 
|
|
#42
2013-03-29, 04:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعيد عن مناخرك مريم عليها السلالم قال فيها قران صريح وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَسورة آل عمران: 42 دقق بالإسم يا طعان شطر الأية:( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ) ماهو الدليلا أنهم أصحاب الكساء زائد نسل الحسين ؟؟؟ و لما لا أصحاب الكساء زائد نسل الحسن؟؟؟؟ بماذا يمتاز نسل الحسين على نسل الحسن ؟؟؟؟؟ النبي لم يذكر نسل الحسين في الكساء أتحفنا ما دليلك ملاحظة يا رافضي أنت عندك الزيدية و الإسماعيلية في المنافسة فإعتبر
|
|
#43
2013-03-30, 01:59 PM
|
|||
|
|||
|
الم اقل لك انك قرأني و لا تفهم
الله تعالى يقول ( فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم و نسائنا و نسائكم ) نسائنا و نسائكم اخرج الرسول صل الله عليه واله فاطمه الزهراء عليها السلام لفط نسائنا لغويا يشمل غيرها فهل لديك دليل ان غير الزهراء معني بالايه انا عرفت انها هي فقط المعنيه بالايه لأن الرسول صل الله عليه واله اخرجها و لو كان غيرها معني بالايه لاخرجها الرسول صل الله عليه واله و لم يخرج و كذلك ايه التطهير لفط اهل البيت لغويا يشمل الكثير و لكن المعنيون بالايه هم اهل الكساء فقط و لو كان غيرهم معني بالايه لادخله الرسول صل الله عليه واله تحت الكساء و عندما تقر بانهم مطهرون اي معصومون حينها نتكلم عن بقيه نسل الحسين عليه السلام
|
|
#44
2013-03-30, 03:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما دليلكم يا رافضي أن التطهير المقصود في الأية هم أصحاب الكساء زائد نسل الحسين دون نسل الحسن ؟؟؟؟؟؟ تفضل
|
|
#45
2013-03-31, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة صاحب الحجة تقول ان الرسول صل الله عليه واله مطهر من الفواحش و المنكرات قبل البعته اي انه قبل نزول ايه التطهير هو مطهر بل قبل نزول القرأن و كذلك اهل البيت عليهم السلام اصحاب الكساء اما عن الايات التي جئت بها ارجو منك ان تذهب الى التفاسير و تاتيني بتفسيرها لاني لا اقر ان الرسول صل الله عليه واله يخطئ قبل البعته او بعدها كل الانبياء يكون اختيار اصطفاء من الله تعالى ولكني لم اقل ان الانبياء معصومين قبل الوحي ودليلي على ذلك تلك الايات التي ذكرتها وهناك ايات اخرى فما هو دليلك على ان علي وذريته معصومين قبل اية التطهير كما تسمونها وهي ليست اية انما هي جزء من اية واذا كانو معصومين قبلها لما نزلت اية التطهير فيهم كما تقولون ولم يقل ذلك سيدنا علي بل عكس ذلك انظر اقواله والتي تنفي كل ما تدعون عن العصمة ص87 ج1 خطبه رقم 3 (لا بد للناس من أمير برا أوفاجرا يعمل في أمرته المؤمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيه الأجل ويجمع به الفيء ويقاتل به العدو وتأمن به السبل ويأخذ للضعيف من القوي حتى يستريح بر ويستراح من فاجر) وانتم تقولون ان الامارة حصرة في المعصومين ثم انظر ما يقول ص 123ج1 خطبه رقم 75 )اللهم أغفرلي ما أنت أعلم به منى فأن عدت فعد على بالمغفرة اللهم أغفرلى ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي اللهم أغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي اللهم أغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان( هل هذا قول معصوم كما تدعون ولو كان معصوما كما تدعون لقالها ليرد على من كفره من الخوارج بل قال لهم فان أبيتم أن تزعموا إلا إني أخطئت وضللت فلما تضللون عامة أمة محمد صلى الله عليه واله بضلالي وتأخذونهم بخطئي وتكفرونهم بذنوبي) ثم انظرو الى ما يقول واتعظو منه ص226 ج2 خطبه رقم (فلا تثنوا علي بجميل ثناء لإخراجي نفسي الى الله واليكم من التقية في حقوقا لم أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا من حق قيل لي ولا ألتماس إعظاما لنفسي فأنه من أستثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة بحق أو مشورة بعدل فإني لست في نفسي فوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي الا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا مالا نملك من أنفسنا وأخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه فأبدلنا بعد الضلالة بالهدي وأعطانا البصيرة بعد العمى ) ثم انظرو بما يوصي ولده المعصوم الحسن (والابتلاء والجزاء في المعاد أو ما شاء مما لا نعلم فإن أشكل عليك من ذلك فأحمله على جهالتك به فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهله من الأمر ويتحير فيه رأيك ثم تبصر بعد ذلك فأعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعبدك واليه رغبتك ومنه شفقتك ) هل هذه اقوال سيدنا علي رضي الله عنه ام لا وشكرا لمن قال كلمة حق فال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#46
2013-03-31, 05:24 PM
|
|||
|
|||
|
كل نبي قبل النبوة غير معصوم من خطأ ولكنه مطهر من الفواحش والمنكرات
الزميل هذا كلامك تقول مطهر من الفواحش و المنكرات ماذا تقصد بقولك انه مطهر هل تقصد العصمه او غيرها و ان كان غيرها اذكرها و ماذا تقصد بالخطأ هل هو ذنب او لا ارجو الاجابه و لماذا تقول قبل الوحي و هل بعد الوحي لا يخطئ ارجو الاجابه اما عن خطب امير المؤمنين عليه السلام نعم يقول لابد للناس من امير بر او فاجر و لكن نحن نتكلم عن من هم امراء الهدى الربانيون و الا فالائمه كثير منهم من يدعو الى النار و منهم من يدعو الى الجنه و لم ينكر احد ذلك بل قال عن الامير الفاجر و يستراح من فاجر فهل هذا مدح او ذم اما عن استغفارة فقد كان الرسول صل الله عليه واله يستغفر الله تعالى سبعون مرة في اليوم والليله فهل لم يكن معصوم اما عن الثالثه فهو يتكلم عن مخالطه الناس اياة ثم يقول و ركز الا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني و العصمه من الله تعالى يوهبها لعبدة و الرابعه ليس فيها شيئ و العلم من الله تعالى و ليس ذاتي بل هو مكتسب الزميل ما هو دليلك على عدم عصمتهم قبل نزول الايه و الرسول كان معهم تحت الكساء اما سبب نزول الايه هو تبيان للناس ان هولاء مطهرون و معصومون
|
|
#47
2013-03-31, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لازلت تتهرب يا حيران عفوا يا صاحب المتعة ما دليلكم يا رافضي أن التطهير المقصود في الأية هم أصحاب الكساء زائد نسل الحسين دون نسل الحسن
|
|
#48
2013-04-01, 12:57 PM
|
|||
|
|||
|
دليلي هو
حديث الكساء و القاعدة عندكم تقول اذا وجد الاثر بطل النظر و الاثر موجود و هو حديث الكساء و لذلك لم تفسر واحدة من ازواج الرسول صل الله عليه واله ايه التطهير الا بحديث الكساء و لم تجرء واحدة منهم على القول انها معنيه بحديث الكساء و كما عرفنا ان قوله تعالى ( ونسائنا ونسائكم ) في ايه المباهله المعنى بها فاطمه الزهراء عليها السلام من خلال الاثر و هو اخراج الرسول صل الله عليه واله لها و لم يخرج اي من ازواجه كذلك عرفنا ان المعنيون بايه التطهير هم اهل الكساء من خلال الاثر وهو حديث الكساء و اكرر القاعدة عندكم تقول ( اذا وجد الاثر بطل النظر ) اما عن ذريه الحسين فقد جئتك بالحديث عن الامام جعفر الصادق عليه السلام و يبين فيه لماذا ذريه الحسين و ليس الحسن و اي قول عن ان ازواج الرسول صل الله عليه واله معنيات بايه التطهير هو كذب على الله تعالى و رسوله و مجرد خرابيط لا دليل عليها و لا تساوي عفطه عنز فلم يدخلهم الرسول صل الله عليه واله تحت الكساء و لم يخرجهم في المباهله لانه ليس مستواهم هذا المستوى و الرسول يعطي كل ذي حق حقه و لا يجامل في الدين
|
|
#49
2013-04-01, 01:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الدليل من كتب الله أو من دعى لهم أي رسول الله جعفر الصادق لام يكن حاضرا في الكساء و لا موجودا أصلا من أين عرف فإعتبر يا مفلس لا زال التهرب مستمر
|
|
#50
2013-04-01, 08:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانا اتيك بصوت وصورة وتحدي منه http://www.youtube.com/watch?v=6eRX-znZa4g نعمة العب غيرها
|
|
#51
2013-04-01, 11:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما دليلكم يا رافضي أن التطهير المقصود في الأية هم أصحاب الكساء زائد نسل الحسين دون نسل الحسن؟؟؟؟ الدليل من كتب الله أو من دعى لهم أي رسول الله جعفر الصادق لام يكن حاضرا في الكساء و لا موجودا أصلا من أين عرف فإعتبر يا مفلس لا زال التهرب مستمر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية