 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2014-02-08, 05:43 PM
|
|||
|
|||
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
اقتباس:
 قال تعالى:- وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)سورة القصص وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) سورة الأحزاب قضاؤه (صلى الله عليه وآله وسلم) قضاء منه بولايته و قضاء من الله سبحانه لأنه الجاعل لولايته المنفذ أمره، و يشهد سياق قوله: «إذا قضى الله و رسوله أمرا» حيث جعل الأمر الواحد متعلقا لقضاء الله و رسوله معا، على أن المراد بالقضاء التصرف في شئون الناس دون الجعل التشريعي المختص بالله. و قوله: «و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة» أي ما صح و لا يحق لأحد من المؤمنين و المؤمنات أن يثبت لهم الاختيار من أمرهم بحيث يختارون ما شاءوا و قوله: «إذا قضى الله و رسوله أمرا» ظرف لنفي الاختيار. أي ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله.  » جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » أبوابُ الْمَنَاقِبِ » بَاب مَنَاقِبِ الْحَسَنِ , وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ ... رقم الحديث: 3731 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حميد , قَالَا : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ النَّبَّالُ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، أَخْبَرَنِي أَبِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : طَرَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِي ، قُلْتُ : مَا هَذَا الَّذِي أَنْتَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : فَكَشَفَهُ فَإِذَا حَسَنٌ , وَحُسَيْنٌ عَلَى وَرِكَيْهِ , فَقَالَ : " هَذَانِ ابْنَايَ وَابْنَا ابْنَتِيَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا ، فَأَحِبَّهُمَا ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا " . قَالَ : هَذَا حَسَنٌ غَرِيبٌ . » الأمالي الخميسية للشجري » فِي الْإِيمَانِ وَكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ وَصِفَةِ الْمُؤْمِنِ ... رقم الحديث: 148 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْدِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي ذُؤَيْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا " . إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 70 و 71 و 73 و 74 ) - حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا : السري بن خزيمة ، حدثنا : عثمان بن سعد المري ، حدثنا : علي بن صالح ، عن عاصم : ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قال الذهبي : الحديث صحيح ، وليس عند إبن عمر ، وأبن مسعود لفظ : إلاّ إبني الخالة. أخبرنا : أبو الحسن إبن قبيس ، أنبئنا : وأبو منصور إبن زريق ، أنبئنا : أبوبكر الخطيب ، أنبئنا : محمد بن أحمد بن رزق ، أنبئنا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، أنبئنا : الحسين بن سعيد بن الأزهر السلمي ، حدثني : قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ، أنبئنا : أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب : ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قوله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، برواية عبد الله بن عمر. - عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال : قال النبي (ص) : إبني هذين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما. ” 1 “ سنن ابن ماجه ( ج1 / ص44 ) : 118 – حدثنا محمد بن موسى الواسطي قال: حدثنا المعلى بن عبد الرحمن قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما» ” 2 “ المعجم الكبير للطبراني ( ج3 / ص39 ) : 2617 – حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما» ” 3 “ المعجم الكبير للطبراني ( ج3 / ص65 ) : 2677 – حدثنا الحسين بن محمد الحناط الرامهرمزي، ثنا أحمد بن رشد بن خيثم الهلالي، ثنا عمي سعيد بن خيثم، ثنا مسلم الملائي، عن حبة العرني وأبي البختري، عن سلمان، قال: كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت أم أيمن، فقالت: يا رسول الله لقد ضل الحسن والحسين. قال: وذلك راد النهار، يقول: ارتفاع النهار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا فاطلبوا ابني» . قال: وأخذ كل رجل تجاه وجهه، وأخذت نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يزل حتى أتى سفح جبل، وإذا الحسن والحسين رضي الله عنهما ملتزق كل واحد منهما صاحبه، وإذا شجاع قائم على ذنبه، يخرج من فيه شبه النار، فأسرع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتفت مخاطبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم انساب فدخل بعض الأحجرة، ثم أتاهما فأفرق بينهما ومسح وجههما، وقال: «بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله» . ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن، والآخر على عاتقه الأيسر، فقلت: طوباكما، نعم المطية مطيتكما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ونعم الراكبان هما، وأبوهما خير منهما» ” 4 “ المعجم الكبير للطبراني ( ج19 / ص 292 ) : 650 – حدثنا أحمد بن عبد الله البزار التستري، ثنا محمد بن السكن الأيلي، ثنا عمران بن أبان، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث الليثي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحسن، والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما» ” 5 “ المستدرك على الصحيحين للحاكم ( ج3 / ص182 ) : 4779 – حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عثمان بن سعيد المري، ثنا علي بن صالح، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما» 
|
|
#42
2014-02-08, 05:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نسخ و لصق نتركه حتى يتأكد منه أهل المنتدى من أنك ماكنة ليس إلا أين ذكر نسل الحسين في الكساء ؟؟؟؟؟ ثم لماذا نسل لاالحسين و ليس نسل الحسن أو النسلين معا ملاحظة: مستحيل في ظرف 5 دقائق يعثر الواحد على كل هذا من الر وايات في كل هذه المصادر هذا دليل أن الرد عندك جاهز مسبقا
|
|
#43
2014-02-08, 06:35 PM
|
|||
|
|||
|
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
اقتباس:
كل شبهاتكم واسئلتكم التي تطرحونها اعرفها واعلمها واحفظها عن ظهر قلب واستطيع الرد عليها في أي وقت باذن الله . لانني من أهل السنة والجماعة وملتزم بحمد الله من 25 سنة تقريبا ومن خلال تجربتي وكتب اهل السنة والجماعة تبين لنا أن منهج أهل البيت هو المنهج الحق وكذلك انا متفرغ للدراسة والدعوة في سبيل الله ========== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#44
2014-02-08, 08:20 PM
|
|||
|
|||
|
اولا حياكم الله يا اسود السنة
اقتباس:
 فالاية من اولها تقول { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }و عندما نوقع قواعد اللغة على هذه الاية نجد ان المقصود ب ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هم نساء النبي عليهم الصلاة و السلام الان عندنا الاية تدخل فقط النساء في اهل البيت و لا احد غيرهم و جاء الرسول بعد الاية بحديث الكساء ليدخل باقي الاربعة تحت مسمى اهل البيت
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#45
2014-02-10, 09:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عفوا:فرق بين الكلام على النساء وأهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا وأذهب عنهم االرجس( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) شأن نزول آية التطهير وحديث الكساء في مصادر مدرسة أهل البيت أوّلا ـ رواية اُمِّ المؤمنين اُمِّ سلمة ([1]) : أـ عن شهر بن حوشب قال : أتيت اُمّ سلمة زوجة النبيّ (ص) لاُسلِّم عليها ، فقلت : أما رأيت هذه الآية يا اُمّ المؤمنين (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً)؟ قالت : أنا ورسول الله على منامة لنا تحت كساء خيبري ، فجاءت فاطمة (عليها السلام) ومعها الحسن والحسين (عليهما السلام) فقال : اين ابن عمّك؟ قالت : في البيت ، قال : فاذهبي فادعيه ، فقالت فدعوته ، فاخذ الكساء من تحتنا فعطفه فأخذ جميعه بيده فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ، وأنا جالسة خلف رسول الله (ص) فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأُمِّي فأنا؟ قال: إنّكِ على خير ، ونزلت هذه الآية (انّما يريد الله . . .)في النبيّ (ص) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) . سند آخر للرواية نزلت هذه الآية في النبيّ وعليّ وفاطمة والحسن والحسين بسند آخر عن اُم سلمة ([2]) قالت: في بيتي نزلت هذه الآية (إنّما . . .)وذلك أنّ رسول الله جلّلهم ([3]) في مسجده ([4]) بكساء ثمّ رفع يده فنصبها على الكساء وهو يقول : اللّهمّ انّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرِّجس كما أذهبت عن آل اسماعيل واسحاق ويعقوب ، وطهرهم من الرِّجس كما طهّرت آل لوط وآل عمران وآل هارون، قلت : يا رسول الله ألا أدخل معكم؟ قال : إنّكِ على خير وإنّكِ من أزواج النبيّ، قالت بنته: سمِّيهم يا اُمة ، قالت : فاطمة وعليّ والحسن والحسين (عليهم السلام) . ب ـ عن أبي عبد الله الجدلي ([5]) قال : دخلت على عائشة فقلت : أين نزلت هذه الآية (إنّما يريد الله) ؟ قالت: نزلت في بيت اُم سلمة ـ قالت اُم سلمة : لو سألت عائشة لحدثتك أنّ هذه الآية نزلت في بيتي ـ قالت : بينما رسول الله (ص) اذ قال : لو كان أحد يذهب فيدعو لنا عليّاً وفاطمة وابنيها ، قال : فقلت : ما أحد غيري ، قالت : قد قنعت ([6]) فجئت بهم جميعاً ، فجلس علي بين يديه ، وجلس الحسن والحسين عن يمينه وشماله ، وأجلس فاطمة خلفه ، ثمّ تجلّل بثوب خيبري ثمّ قال : نحن جميعاً إليك ـ فأشار رسول الله (ص) ثلاث مرّات : إليك لا إلى النار ـ ذاتي وعترتي أهل بيتي من لحمي ودمي ، قالت اُمّ سلمة : يا رسول الله أدخلني معهم ، قال: يا اُمّ سلمة إنّكِ من صالحاتِ أزواجي فنزلت هذه الآية : (إنّما يريدُ الله ليذهب عنكم الرِّجس أهلَ البيت ويطهِّركم تطهيراً) . ج ـ عن عبد الله بن معين مولى اُم سلمة ([7]) أنّها قالت : نزلت هذه الآية في بيتها (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً)، أمرني رسول الله (ص) ان أرسل الى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)فلمّا أتوه اعتنق علياً بيمينه والحسن بشماله والحسين على بطنه وفاطمة عند رجليه ثمّ قال : اللهم هؤلاء أهلي وعترتي فأذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ـ قالها ثلاث مرّات ـ قلت : فأنا يا رسول الله؟ فقال: إنّكِ على خير إن شاء الله . د ـ بإسناد أخي دعبل([8]) : عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي بن الحسن(عليهم السلام) عن اُمّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي ، وكان رسول الله (ص) عندي ، فدعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكيّاً ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللّهمّ أذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ، قال جبرئيل وأنا منكم يا محمّد؟ فقال النبيّ (ص): وأنتَ منّا يا جبرئيل ، قالت اُمّ سلمة : فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك؟ وجئت لأدخل معهم ، فقال : كوني مكانك يا اُمّ سلمة إنّكِ الى خير ، أنتِ من أزواجِ نبيّ الله ، فقال جبرئيل : إقرأ يا محمّد : (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً) . في النبيّ وعليّ وفاطمة و الحسين والحسين (عليهم السلام) . 1 تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي ص 121 ، وتفسير مجمع البيان 8 / 356 ، والبحار 35 / 213 . 2 تفسير فرات الكوفي ص 126 ، والبحار 35 / 215 . 3 جللهم بالثوب : غطاهم به . 4 لعلّ الراوي أراد انّ الرسول (ص) كان في (مصلاّه) بدار اُم سلمة . 5 تفسير فرات ص 124 ، والبحار 35 / 215 . 6 قد قنعت : أي لبست القناع : وهو ما تغطي به المرأة نفسها . 7 أمالي الشيخ 1 / 270 ، والبحار 35 / 209 . 8 أمالي الشيخ ص 235 ، والبحار 35 / 208 .
|
|
#46
2014-02-10, 09:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عفوا:فرق بين الكلام على النساء وأهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا وأذهب عنهم االرجس( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) شأن نزول آية التطهير وحديث الكساء في مصادر مدرسة أهل البيت أوّلا ـ رواية اُمِّ المؤمنين اُمِّ سلمة ([1]) : أـ عن شهر بن حوشب قال : أتيت اُمّ سلمة زوجة النبيّ (ص) لاُسلِّم عليها ، فقلت : أما رأيت هذه الآية يا اُمّ المؤمنين (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً)؟ قالت : أنا ورسول الله على منامة لنا تحت كساء خيبري ، فجاءت فاطمة (عليها السلام) ومعها الحسن والحسين (عليهما السلام) فقال : اين ابن عمّك؟ قالت : في البيت ، قال : فاذهبي فادعيه ، فقالت فدعوته ، فاخذ الكساء من تحتنا فعطفه فأخذ جميعه بيده فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ، وأنا جالسة خلف رسول الله (ص) فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأُمِّي فأنا؟ قال: إنّكِ على خير ، ونزلت هذه الآية (انّما يريد الله . . .)في النبيّ (ص) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) . سند آخر للرواية نزلت هذه الآية في النبيّ وعليّ وفاطمة والحسن والحسين بسند آخر عن اُم سلمة ([2]) قالت: في بيتي نزلت هذه الآية (إنّما . . .)وذلك أنّ رسول الله جلّلهم ([3]) في مسجده ([4]) بكساء ثمّ رفع يده فنصبها على الكساء وهو يقول : اللّهمّ انّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرِّجس كما أذهبت عن آل اسماعيل واسحاق ويعقوب ، وطهرهم من الرِّجس كما طهّرت آل لوط وآل عمران وآل هارون، قلت : يا رسول الله ألا أدخل معكم؟ قال : إنّكِ على خير وإنّكِ من أزواج النبيّ، قالت بنته: سمِّيهم يا اُمة ، قالت : فاطمة وعليّ والحسن والحسين (عليهم السلام) . ب ـ عن أبي عبد الله الجدلي ([5]) قال : دخلت على عائشة فقلت : أين نزلت هذه الآية (إنّما يريد الله) ؟ قالت: نزلت في بيت اُم سلمة ـ قالت اُم سلمة : لو سألت عائشة لحدثتك أنّ هذه الآية نزلت في بيتي ـ قالت : بينما رسول الله (ص) اذ قال : لو كان أحد يذهب فيدعو لنا عليّاً وفاطمة وابنيها ، قال : فقلت : ما أحد غيري ، قالت : قد قنعت ([6]) فجئت بهم جميعاً ، فجلس علي بين يديه ، وجلس الحسن والحسين عن يمينه وشماله ، وأجلس فاطمة خلفه ، ثمّ تجلّل بثوب خيبري ثمّ قال : نحن جميعاً إليك ـ فأشار رسول الله (ص) ثلاث مرّات : إليك لا إلى النار ـ ذاتي وعترتي أهل بيتي من لحمي ودمي ، قالت اُمّ سلمة : يا رسول الله أدخلني معهم ، قال: يا اُمّ سلمة إنّكِ من صالحاتِ أزواجي فنزلت هذه الآية : (إنّما يريدُ الله ليذهب عنكم الرِّجس أهلَ البيت ويطهِّركم تطهيراً) . ج ـ عن عبد الله بن معين مولى اُم سلمة ([7]) أنّها قالت : نزلت هذه الآية في بيتها (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً)، أمرني رسول الله (ص) ان أرسل الى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)فلمّا أتوه اعتنق علياً بيمينه والحسن بشماله والحسين على بطنه وفاطمة عند رجليه ثمّ قال : اللهم هؤلاء أهلي وعترتي فأذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ـ قالها ثلاث مرّات ـ قلت : فأنا يا رسول الله؟ فقال: إنّكِ على خير إن شاء الله . د ـ بإسناد أخي دعبل([8]) : عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي بن الحسن(عليهم السلام) عن اُمّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي ، وكان رسول الله (ص) عندي ، فدعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكيّاً ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللّهمّ أذهب عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً ، قال جبرئيل وأنا منكم يا محمّد؟ فقال النبيّ (ص): وأنتَ منّا يا جبرئيل ، قالت اُمّ سلمة : فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك؟ وجئت لأدخل معهم ، فقال : كوني مكانك يا اُمّ سلمة إنّكِ الى خير ، أنتِ من أزواجِ نبيّ الله ، فقال جبرئيل : إقرأ يا محمّد : (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً) . في النبيّ وعليّ وفاطمة و الحسين والحسين (عليهم السلام) . 1 تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي ص 121 ، وتفسير مجمع البيان 8 / 356 ، والبحار 35 / 213 . 2 تفسير فرات الكوفي ص 126 ، والبحار 35 / 215 . 3 جللهم بالثوب : غطاهم به . 4 لعلّ الراوي أراد انّ الرسول (ص) كان في (مصلاّه) بدار اُم سلمة . 5 تفسير فرات ص 124 ، والبحار 35 / 215 . 6 قد قنعت : أي لبست القناع : وهو ما تغطي به المرأة نفسها . 7 أمالي الشيخ 1 / 270 ، والبحار 35 / 209 . 8 أمالي الشيخ ص 235 ، والبحار 35 / 208 .
|
|
#47
2014-02-10, 10:52 PM
|
|||
|
|||
|
السسلام على من اتبع الهدى
وأولا أيها الجودي لك فم كبير وعقل غرير (معذرة على الكلمات لكن وصف الحال !)!!! يا رجل الله أعطى الناس العقل والبصيرة كي يستعملوها ، لا كي يبقى الفم الكبير يصدر عنه المناكير !!!! ثم وحديث الكساء وإن صح (ومع تضاربه واضطرابه) فلو صح لكان له تفسير غير الذي تقول !!!! أولا فسأذكر لك ردا كتبه بعض الأخوة(ومقتبس) كي يكون سؤالا لك وهو : " وحديث الكساء وهو أملكم ودليلكم الرئيسي فلا يصح عندكم !!!!وأتحداك(يعني هو) أن تأتي به صحيحا من كتبكم وكما ولا يصح عندنا وان ورد في مسلم!! فأحد رواته ضعيف !!!!! ونحن (أهل سنة وجماعة) نتساهل في أحاديث الفضائل ولكن لا نقبل أن يرد بها كتاب الله " وهنا انتهى تساؤل الأخ السني ولعقلك ولمنطقك ؟؟!!!!فاجب !!! ثم وعندما يقول الله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " (لأحزاب 33) . فهل وعندما ويقول الله سبحانه تعالى عن أزواج الرسول أمهات المؤمنين فهل يجوز التقول ولو بذرة لا تذكر من السوء -ومعاذ الله -عنهن ؟!!! أمهات المؤمنين ، تدري ماذا ؟؟!!!!وليس فقط زوجات الرسول ومن أهل بيته !!!! بل وأمهات المؤمنين !!!!!!!!!!!!!! ثم ولو صح حديث الكساء (وقد ذكر ضعفه ) ، فالتعليل بدعاء الرسول لعلي  وسبطي رسول الله وبنته الزهراء رضي الله عنها ، وذلك وفقط لأنه لم ولن يبقى من أهل بيت الرسول من الذرية والنسب سوى الحسن والحسين رضي الله عنهما ونسلهما ، وباقي أزواج النبي وامهاتهم رضي الله عنهن لم يكن لهن ذرية من رسول الله !!!!فحديث الكساء(وإن صح ولكنه ضعيف) ، لا ينفي أن أمهات المؤمنين من أهل البيت (وإن صح) ولكن فدوام الدعوة لعلي وللحسن والحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم ليذهب عنهم الرجس لأنهم -وهم من أهل بيت النبي- الذين سيبقوا بعده !!!!!! ثم ما قولك في جزء من حديث لرسول الله : (ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا ) (البخاري). ثم حديث آخر في نفس المعنى : عن عائشة ؛ قالت : لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فقال "يافاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبدالمطلب ! يا بني عبدالمطلب ! لا أملك لكم من الله شيئا . سلوني من مالي ما شئتم " . ثم الحديث التالي(جزء من حديث) : (ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)) رواه مسلم . فهل غير عمل الإنسان وصلاحه سينفعه شيئا ؟؟؟!!!!! ثم فقد سألك أحد الأخوة ( في مشاركة سابقة ) لمذا اختصصتم الامامة(؟؟؟!!!) فقط في الحسين ؟؟؟!!! والأحاديث التي أوردتها لا تثبت الامامة لأي منهما ؟؟؟!!!
|
|
#48
2014-02-10, 11:25 PM
|
|||
|
|||
|
أعيد بماذا يمتاز نسل الحسين على نسل الحسن
أتكلم عن النسلين لا السبطين مازلت أنتظر ماكنتك
|
|
#49
2014-02-11, 02:25 AM
|
|||
|
|||
|
الجودي تفسيراتكم و كتبكم لا تلزمنا
و ساعيد لك ما سبق و قلته لك (( ل ما يهمني ان القران جاء وفق لقواعد اللغة و اية تطهير تخص نساء النبي فالاية من اولها تقول { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } و عندما نوقع قواعد اللغة على هذه الاية نجد ان المقصود ب ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هم نساء النبي عليهم الصلاة و السلام الان عندنا الاية تدخل فقط النساء في اهل البيت و لا احد غيرهم و جاء الرسول بعد الاية بحديث الكساء ليدخل باقي الاربعة تحت مسمى اهل البيت ))
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية