يامسلمين

[اليقين في الله]

[QUOTE=الجودي12;297333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

الاخ العزيز/اليقين في الله هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن لانخرج ولاندخل بل متبعون لمنهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه شرع لنا وفعله وتقريره وهو الذي قال:- في الحديث الصحيح وقرر أن عليا عليه السلام مقياس الإيمان لان من أحبه كان مؤمنا ومن ابغضه كان منافقا

اقرا قول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأنفال:
“إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم”.
شتان بين مقياس الايمان عندكم يا شيعة وبين مقياس رب العالمين!!!!!!!!

[الجودي12]

[QUOTE=اليقين في الله;297335]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

اقرا قول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأنفال:
“إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم”.
شتان بين مقياس الايمان عندكم يا شيعة وبين مقياس رب العالمين!!!!!!!!

الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم الحق من الحق سبحانه وتعالى ,ولكننا نتكلم عن مولى هؤلاء المؤمنين وهو ما قرره وذكره وبينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كما ورد في الحديث الصحيح
(الحديث....ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ،

وقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة =يعني أن علي عليه السلام مولى المؤمنين والمؤمنات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك قلنا ونقول أن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام مولانا
والسلام على من اتبع الهدى

[نايف الشمري]

[QUOTE=الجودي12;297336]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم الحق من الحق سبحانه وتعالى ,ولكننا نتكلم عن مولى هؤلاء المؤمنين وهو ما قرره وذكره وبينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كما ورد في الحديث الصحيح
(الحديث....ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ،
وقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة =يعني أن علي عليه السلام مولى المؤمنين والمؤمنات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك قلنا ونقول أن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام مولانا
والسلام على من اتبع الهدى

ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .

[اليقين في الله]

[QUOTE=نايف الشمري;297352]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .

بارك الله فيك يا نايف لا يوجد اكثر من هكذا توضيح و ابلغ منه جواب...
جودي اذا لم تعقل هذه الكلمات فانت عن الحق معرض و ليس لك دونه الا الخسران... فانظر ما انت فاعل...

[الجودي12]

[QUOTE=نايف الشمري;297352]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .

صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).
وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ) لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أما دلالة الحديث الشريف فإنـها تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه أولى بالمؤمنين من نفسهم وهو سيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم ، فنفس هذه الأمور تثبت للإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام إذ هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وسيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم .
وقد يقال إن كلمة ( مولى ) كما تفيد معنى السيد المتصرف في شؤون عبده تفيد أيضا معنى المحب والناصر ، فيكون معنى الحديث ( من كنت ناصره فإن عليا ناصره ) ، فلا معنى لتخصيص اللفظ بالمعنى الأول ؟
والجواب إن هذا يحتمله من قصر نظره على هذه الجملة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط دون النظر إلى ما احتف بـها من القرائن ، فضلا عن النظر في بقية الروايات الصحيحة المفسرة لمعناها ، فالرواية السابقة فيها قرينة واضحة على أن الولاية هنا تعني أن الإمام علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهي تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ) على ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) الذي يبين أن المعنى المقصود هو من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .
والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة ( فعلي مولاه ) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه ، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.
وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص212 بـهذا اللفظ : " فقال : ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ! ، قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ". وعلق عليه بقوله ( وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات على شرط السنن ، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث ).
وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة ( مولاه ) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين ، وقد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله ( ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ فهذا ولي من أنا مولاه ).
ويدل عليه أيضا رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ". وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .
وهذا حديث صحيح وصريح في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي ) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله .
ويدل عليه أيضا أنه لو كانت الولاية في هذا الحديث تعني النصرة والمحبة لما كان هناك وجه صحيح ومعنى مقبول لتعجب أبي الطفيل وعدم تسليمه للحديث عندما سمع الإمام علي عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أيـهم سمع الرسول الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، كما ذكر في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص331 :
" عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لـمّا قام ، فقام ثلاثون من الناس . ( وفي رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ–الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله . قال : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا –رضي الله تعالى عنه- يقول كذا وكذا !! ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ". وعلق عليه الألباني بقوله ( قلت : إسناده صحيح على شرط البخاري ) .
وعلى هذا لو كان معنى الولاية في ( فعلي مولاه ) هو المحبة والنصرة كما يزعمون ، لما شك أبو الطفيل ولما اختلجه الريب من ثبوتـها للإمام علي عليه السلام في حين أنـها معلومة الثبوت لجميع المؤمنين بقوله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}(التوبة/71) ، ثم ما معنى إنشاد الصحابة بأن يشهدوا على ثبوتـها له عليه السلام وهي ثابت لهم بأجمعهم من قبل ؟!
وأوضح من هذا كله ، هو فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب ، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي ، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .
وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أعيد عليك الأية لألزمك:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟

أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه

لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه
لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟؟

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت

هل تعرف من هم المنافقون ياشيعي ؟؟؟؟؟؟؟

المنافقون الذين شبههم علي رضي الله عنه ووصفهم باشباه الرجال ...ابحث عنهم وستعرفهم .

والمنافقون هم من نكث العهد مع الحسين رضي الله عنه وغدر به وقتله طبعا هم شيعة اهل الكووووووووفة !!!!!!!!!!

والمنافقوووووون الذين شبهو علي رضي الله عنه (بالبعوضة ) الآن عرفت من هم المنافقوووووون ياشيعي ؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1
ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت

لا تحاول الهروب
رد على السؤلين


أعيد عليك الأية لألزمك:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟

أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه

لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟؟

[نايف الشمري]

[QUOTE=الجودي12;297362]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).
وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ) لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أما دلالة الحديث الشريف فإنـها تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه أولى بالمؤمنين من نفسهم وهو سيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم ، فنفس هذه الأمور تثبت للإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام إذ هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وسيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم .
وقد يقال إن كلمة ( مولى ) كما تفيد معنى السيد المتصرف في شؤون عبده تفيد أيضا معنى المحب والناصر ، فيكون معنى الحديث ( من كنت ناصره فإن عليا ناصره ) ، فلا معنى لتخصيص اللفظ بالمعنى الأول ؟
والجواب إن هذا يحتمله من قصر نظره على هذه الجملة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط دون النظر إلى ما احتف بـها من القرائن ، فضلا عن النظر في بقية الروايات الصحيحة المفسرة لمعناها ، فالرواية السابقة فيها قرينة واضحة على أن الولاية هنا تعني أن الإمام علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهي تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ) على ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) الذي يبين أن المعنى المقصود هو من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .
والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة ( فعلي مولاه ) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه ، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.
وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص212 بـهذا اللفظ : " فقال : ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ! ، قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ". وعلق عليه بقوله ( وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات على شرط السنن ، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث ).
وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة ( مولاه ) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين ، وقد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله ( ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ فهذا ولي من أنا مولاه ).
ويدل عليه أيضا رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ". وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .
وهذا حديث صحيح وصريح في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي ) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله .
ويدل عليه أيضا أنه لو كانت الولاية في هذا الحديث تعني النصرة والمحبة لما كان هناك وجه صحيح ومعنى مقبول لتعجب أبي الطفيل وعدم تسليمه للحديث عندما سمع الإمام علي عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أيـهم سمع الرسول الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، كما ذكر في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص331 :
" عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لـمّا قام ، فقام ثلاثون من الناس . ( وفي رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ–الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله . قال : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا –رضي الله تعالى عنه- يقول كذا وكذا !! ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ". وعلق عليه الألباني بقوله ( قلت : إسناده صحيح على شرط البخاري ) .
وعلى هذا لو كان معنى الولاية في ( فعلي مولاه ) هو المحبة والنصرة كما يزعمون ، لما شك أبو الطفيل ولما اختلجه الريب من ثبوتـها للإمام علي عليه السلام في حين أنـها معلومة الثبوت لجميع المؤمنين بقوله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}(التوبة/71) ، ثم ما معنى إنشاد الصحابة بأن يشهدوا على ثبوتـها له عليه السلام وهي ثابت لهم بأجمعهم من قبل ؟!
وأوضح من هذا كله ، هو فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب ، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي ، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .
وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

اولاً / ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو قول الله عز وجل ....اما ذكرها في الحديث لم تصح او تثبت لنا هذه الكلمة . وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه الى اخر الحديث .

هل تعلم ما معنى ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم ......هذه الكلمة لا تقال الا لنبي مرسل من الله . فهل علياً نبي حتى يكون كذلك . انظر للآية جيداً (النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَجُهُ أُمَّهَّتُهُمْ ) لم يكن رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم الا لأنه نبي . الا ترى الآية .

ما ذكرته عزيزي هو تفسيرك وفهمك الخاطئ . هل قال رسول الله اني اولى بالمؤمنين من انفسهم وقالوا نعم ثم قال رسول الله ان علياً كذلك . او قال رسول الله يا ايها المؤمنون ان علياً اولى بكم من انفسكم . لم يقولها رسول الله وانما استنتاجات غير صحيحة .

سؤال /
من جعل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم . اليس الله . هل جعل الله شخص اخر اولى بالمؤمنين من انفسهم في كتابه العزيز . طبعاً لا . لماذا جعل الله رسوله اولى بالمؤمنين من انفسهم . هل لانه نبي رسول من الله يوحى اليه مأمورين بطاعته فما امر ونهى الله سبحانه . هل هذا الامر ينطبق على غير رسول الله من الوحي والنبوة .

سؤال اخر / لماذا علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم .....هل لديه وحي. هل هو نبي . هل قال الله اطيعوا علياً كما قال اطيعوا الرسول . هل قال رسول الله ان علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم بهذا اللفظ .

سؤال اخر / ايهما اولى بنفس الاخر . هل علياً اولى برسول الله من نفسه . ام رسول الله اولى بعلي من نفسه .ولماذا .... هل ستقول النبي اولى بنفس الاخر . اذا اعلم جيداً هي للنبي وغير النبي فلا .

النقطة الاخيرة / لا تقال هذه الآية الا لرسول الله فقط ( النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَجُهُ أُمَّهَّتُهُمْ ) ولعلك ترى ما بعدها وهي ازواجه امهات المؤمنين وهذا الامر لا ينطبق الا على النبي الاكرم . فلا تجعلها في غير محلها . واعلم جيداً ان كانت الآية تنطبق على علياً فهو اقرار بالنبوة له وكذلك بان زوجاته امهات المؤمنين ايضاً .

لاداعي لاستنتاجاتك او اسقاطاتك فلربما نرى من يسقط هذا الحديث او يستنتج ان علياً نبياً بعد رسول الله ونزل عليه الوحي ولديه قرآن ايضاً .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )ت [/COLOR]

لماذا لا تكبر الحروف
ها أوقعت نفسك يعني علي ليس لوحده مقياس للإيمان كما تزعم الانصار كذلك
باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق

74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42

ألست خبيرا في روياتنا لماذا لم تضع الرواية في حق الأنصار يا شيعي

حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

الرابط الذي وضعته لا يقودنا إلى الرواية
لا تلعب معنا يا شيعي
أين رابط الرواية؟؟؟
لا زلت أنتظر الإجابة على السؤالين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
ت [/COLOR]

لاحظ
تقول "حب الـأنصار و علي "من لسانك ندينك كتبتها بحروف صغيرة حتى لا تلفت النظر
أضع الرواية التي لم تذكرها لألزمك

باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق

74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42

ألا ترى أنك تناقض عقيدتك في الأنصار
عقيدتك تقول كل الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل
سؤال:
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

هربت أيها الرافضي النساخ اللصاق
يُرفع للهارب

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لاأدري انت تناقش او تحاور او تريد ان تتهم بالهروب وتسب وتشتم لانني قلت لك في مشاركة سابقة ان الكهرباء عندنا في غزة تنفصل تقطع كثيرا واحيانا تأتي بعد العاشرة ليلا واحيانا 6 ساعات تقريبا وهذا عدم سبب تواجدي وليس هروبا كما تظن.
» صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم » أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
رقم الحديث: 64
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَوْحٍ الْبَرْدِيجِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغُضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...080&pid=861455
» الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة » من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز ...
من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
رقم الحديث: 31
(حديث مرفوع) عَبْدُ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ ، قثنا أَبُو جَابِرٍ ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ "
http://library.islamweb.net/hadith/d...181&pid=869789
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي :
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .
----------
( 1) فضائل الصحابة 2 / 648 .
الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...
رقم الحديث: 116
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...105893&hid=116
انتم من اجل الطعن في المحاور تتبعون الشبهات والغير واضحات وانا لم اصغر الخط بل نقلته كما هو وليس تعمدا يا اخي العزيز والباب الذي يوجد فيه الحديث بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...اما موضوعنا هو عن الامام علي عليه السلام وما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ان حب علي عليه السلام ايمان وبغضه نفاق
والسلام

[الجودي12]

[QUOTE=الجودي12;297494] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لاأدري انت تناقش او تحاور او تريد ان تتهم بالهروب وتسب وتشتم لانني قلت لك في مشاركة سابقة ان الكهرباء عندنا في غزة تنفصل تقطع كثيرا واحيانا تأتي بعد العاشرة ليلا واحيانا 6 ساعات تقريبا وهذا عدم سبب تواجدي وليس هروبا كما تظن.
====
» صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم » أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
رقم الحديث: 64
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَوْحٍ الْبَرْدِيجِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغُضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...080&pid=861455
» الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة » من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز ...
من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
رقم الحديث: 31
(حديث مرفوع) عَبْدُ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ ، قثنا أَبُو جَابِرٍ ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ "
http://library.islamweb.net/hadith/d...181&pid=869789
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي :
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .
----------
( 1) فضائل الصحابة 2 / 648 .
الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...
رقم الحديث: 116
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق " .


http://library.islamweb.net/hadith/d...105893&hid=116

الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر
بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 1 - صفحة 302 ] (
ولهذا ما روي عن جماعة من الصحابة أنهم قالوا : ما
كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم لعلي
عليه السلام )و الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف
بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت
الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد
الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 446 ] وقال جابر
بن عبد الله ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغض علي ).




جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي
)


[COLOR="Red"]انتم من اجل الطعن في المحاور تتبعون الشبهات والغير واضحات وانا لم اصغر الخط بل نقلته كما هو وليس تعمدا يا اخي العزيز والباب الذي يوجد فيه الحديث بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...اما موضوعنا وكلامنا هو عن الامام علي عليه السلام وما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ان حب علي عليه السلام ايمان وبغضه نفاق
والسلام

COLOR]

[الجودي12]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

الطريق الأول :
جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي
)


1ـ هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمدانى ،
أبو القاسم الكوفى الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 258
هـ روى له : ر ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : حافظ ،
ثقة متعبد ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7221

2ـ سفيان بن عيينة بن أبى عمران : ميمون الهلالى ، أبو محمد الكوفى ، المكى
، مولى محمد بن مزاحم ( أخى الضحاك بن مزاحم )المولد : 107 هـ الطبقة : 8 :
من الوسطى من أتباع التابعين الوفاة : 198 هـ بـ مكة روى له : خ م د ت س ق
( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند
ابن حجر : ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة و كان ربما دلس
لكن عن الثقات ، و كان أثبت الناس فى عمرو بن دينار رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ، ثقة ثبت حافظ إمام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2451

3ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث
بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من
التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 6296

4 ـ يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندى المدنى ( و قد
ينسب إلى جده ، و منهم من يقول ابن خصيفة بن يزيد )الطبقة : 5 : من صغار
التابعين روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ناسك )
كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7738

5ـ بسر بن سعيد المدنى العابد ، مولى ابن الحضرمى الطبقة : 2 : من كبار
التابعين الوفاة : 100 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري -
مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة
جليل رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم666

6ـ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر و هو خدرة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى ، أبو سعيد الخدرى الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 63 أو 64 أو 65 هـ و قيل 74 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : من أصحاب الشجرة ، فقيه
نبيل ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2253


الطريق الثاني :
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 342 ] وروى عمار الدهني عن
أبي الزبير عن جابر قال : ما كنا نعرف
المنافقين إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه ).


الطريق الثالث :
تاريخ الإسلام[ جزء 1 - صفحة 485 ] وقال أبو صالح
السمان ( من الأئمة الثقات )وغيره عن أبي سعيد (صحابي ) قال : إن كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليا


الطريق الرابع و الخامس:
أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن
عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم
)حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة
البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا
نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب



الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو
عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق :
أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 5 - صفحة 635 ] ح 3717 (حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان عن
أبي هرون عن أبي سعيد الخدري قال : إنا كنا
لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب .....وقد روي هذا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد )

فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983
تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 579 ] ح 979
( حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسود بن عامر قثنا إسرائيل عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما
كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا قال
المحقق : إسناده صحيح ويأتي بإسناد حسن عن جابر برقم 1086

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

الطريق الأول :
جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي
)
1ـ هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمدانى ،
أبو القاسم الكوفى الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 258
هـ روى له : ر ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : حافظ ،
ثقة متعبد ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7221
2ـ سفيان بن عيينة بن أبى عمران : ميمون الهلالى ، أبو محمد الكوفى ، المكى
، مولى محمد بن مزاحم ( أخى الضحاك بن مزاحم )المولد : 107 هـ الطبقة : 8 :
من الوسطى من أتباع التابعين الوفاة : 198 هـ بـ مكة روى له : خ م د ت س ق
( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند
ابن حجر : ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة و كان ربما دلس
لكن عن الثقات ، و كان أثبت الناس فى عمرو بن دينار رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ، ثقة ثبت حافظ إمام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2451
3ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث
بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من
التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 6296
4 ـ يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندى المدنى ( و قد
ينسب إلى جده ، و منهم من يقول ابن خصيفة بن يزيد )الطبقة : 5 : من صغار
التابعين روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ناسك )
كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7738
5ـ بسر بن سعيد المدنى العابد ، مولى ابن الحضرمى الطبقة : 2 : من كبار
التابعين الوفاة : 100 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري -
مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة
جليل رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم666
6ـ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر و هو خدرة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى ، أبو سعيد الخدرى الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 63 أو 64 أو 65 هـ و قيل 74 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : من أصحاب الشجرة ، فقيه
نبيل ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2253
الطريق الثاني :
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 342 ] وروى عمار الدهني عن
أبي الزبير عن جابر قال : ما كنا نعرف
المنافقين إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه ).
الطريق الثالث :
تاريخ الإسلام[ جزء 1 - صفحة 485 ] وقال أبو صالح
السمان ( من الأئمة الثقات )وغيره عن أبي سعيد (صحابي ) قال : إن كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليا
الطريق الرابع و الخامس:
أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن
عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم
)حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة
البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا
نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو
عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق :
أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 5 - صفحة 635 ] ح 3717 (حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان عن
أبي هرون عن أبي سعيد الخدري قال : إنا كنا
لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب .....وقد روي هذا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد )
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983
تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 579 ] ح 979
( حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسود بن عامر قثنا إسرائيل عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما
كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا قال
المحقق : إسناده صحيح ويأتي بإسناد حسن عن جابر برقم 1086

سؤال
هل تجعل الامر متعلقاً بعلي بن ابي طالب فقط .

يعني هل من ابغض الرسول ليس منافق . وان من ابغض الحسن والحسين ليس منافق . ومن ابغض الصحابة ليس منافق . ومن ابغض زوجات النبي وأهله ليس منافق .

نحن أهل السنة نرى ان كل من يبغض رسول الله واصحابه وأهله منافق بالدرجة الاولى .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لاحظ
تقول "حب الـأنصار و علي "من لسانك ندينك كتبتها بحروف صغيرة حتى لا تلفت النظر
أضع الرواية التي لم تذكرها لألزمك
باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق
74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار
http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42
ألا ترى أنك تناقض عقيدتك في الأنصار
عقيدتك تقول كل الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل
سؤال:
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
تفضل

لازلت تنسخ و تلصق في نفس الكلام بالرغم من أني وأعدت إليك ما كتبت
رد على السؤال أعلاه
ثم السؤال الذي قبله:

قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟
إن لم تجيب على الأسئلة و تواصل نسخك و لصقك سوف أحرر ما تضع
لن أعيدها عليك مرة ثانية
رد على الأسئلة أعلاه يا نساخ
أنتظرك

[أبو أحمد الجزائري]

أي نسخ أو لصق أحرره و قد أنذرتك من قبل يا شيعي

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لازلت تنسخ و تلصق في نفس الكلام بالرغم من أني وأعدت إليك ما كتبت
رد على السؤال أعلاه
ثم السؤال الذي قبله:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟
إن لم تجيب على الأسئلة و تواصل نسخك و لصقك سوف أحرر ما تضع
لن أعيدها عليك مرة ثانية
رد على الأسئلة أعلاه يا نساخ
أنتظرك

نعم نعم نعم وقلت لك من قبل نعم وكما قال تعالى :فان المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وان هؤلاء المؤمنين والمؤمنات مولاهم الامام علي عليه السلام كما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الشريف :-
(الحديث......فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 4077

ودعك من كلمة نساخ ولصاق لانها الطريقة الوحيدة التي استطيع بها ان اضع لكم فيها الادلة وما هي الا احاديث وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرة والشريفة,
اما تهديدك بالتحرير او الحذف فهذا من شأنك وأبلغ ما تستطيعه ولكن يكفي انك تراها وتقرأها لتكون حجة عليك والسلام