هذه هى أُمى فأين هى أُمكم أيها الروافض.........؟

[كمال قاسم]

########################
####################
لانحتاج لحامل أسفار السؤال واضح
يامالك الحجة رد عليه!!

[كمال قاسم]

##################
عد وأجب عن السؤال يامالك الحجة

[محمدع]

[quote=أبوتميم;42432]

ومنذ متى وأمنا عائش أم للمشركين؟

هي أمنا أم المؤمنين كما قال ربي في كتابه : وأزواجه أمهاتكم
///////////////////

ردالى ابو تميم رعاك الله وامدك بمزيدا من الخير وصدق القول بارك الله فيك
اخى ابوتميم لاشك انك تعرف ؤصول العقيدة الشيعيه السبائيه التلموديه الصفويه المجوسيه والتى لاتكتمل حقيقتها الابخلاف ماذكرت .اخى انك تعلم ركن التقيه والتى لاتصح العقيده الشيعيه السبائيه بدونها اواذا اختل شرطا من شروطها من بينها ؤجوب التعرض للمحصنه الطاهرة ام المؤمنين المبراء من تهم المشركين الذى اكد القران على برائتها وطهرها واكد على عدم قبول قول من يرمى المحصنات وعدم امان جانبهم فمبالك ان كانت المحصنه زوجة الرسول صلى الله عليه وسلموام المؤمنين ولها حكم براء وطهاره من رب العالمين عالم الغيب والشهاده
اخى اشفاقا عليك والله انا فرح بكلامك عن ام المؤمنين .وانت تصر على تشيعك ولكن اى تشيع ...فان كان زيدى علمنا انهم لايقدحون فى امهات المؤمنين ولا فى الخلفاء الراشدين وعلمنا انهم يتبرؤ ممن ياذو رسول الله فى شرفه وفى ام المؤمنين وفى خلفائه واصحابه الكرام وال بيته الطئبين وعلمنا انهم لايستعملون التقيه ضد المسلمين
قلنا بارك الله فيك والسلام
اما ان كنت من دين التشيع السبائى التلمودى الصفوى المجوسى وقلت هذا القول الحسن فى ام المؤمنين قلنا بارك الله فيك وهداك للطريق الحق طريق المستقيم مع العلم ان لكل قول حقيقه اما ان يكون للقول حقيقة حقيقيه لالبس فيها وهذا المطلوب والذى سيتوضح بنقاط اخرىيظهر فيها القول فعلا حقيقتا ام تقيتا ونرجوا لك ان تكون فيه من الذين صدقوا
اخى تميم لايوجد على دين التشيع المجوسى من يقول قولك بغير تقيه الا وقد كفروه وهم بهذا يكفرون اغلب اهل البيت هم من السنه كما كان عليه اهل البيت الاوائل والصحابه فانت بقولك الحق بدون تقيه يكفرونك اهل دين المجوس ويحقدون عليك وهذا امر صعب وامتحان عسير لاثبات الايمان هل رجاء ان توضع موقفك من الخمينىوخامنى والسيستانى ومراجع دين المجوس فى ماينسبوه فى شرف الرسول الكريم ورميهم لام المؤمنين الان فى السجون العراقيه يحرقون لحى اهل السنه بالولعات حتى يرموا ام المؤمنين والصحابه بكل شر وسب مذا تقول فىهذه السلوكيات وقى قول مراجعهم فى ام المؤمنين عائشه وحفصه وفى الخلفاء والصحابه وفى القران وبان اهل السنه نجس وكفار
الجواب طبعا هوشجب وتنديد بمواقف هذه المراجع المخالفه للقران والسنه وهىسبب للفتنه وفرقة المسلمين والتنديد بالجرائم التى تفعل فى حق السنه فىايران والعراق بسبب المعتقدات الفاسده لدين ومراجع التشيع المجوسى
وهنا نهنيك عليه ويصدق صحة قولك الحسن فى ام المؤمنين ولايسعنا الا ان نهنيك باسلامك وصحة تشيعك لال البيت الكرام فنحن اغلب اسمائنا اناثا وذكورا مشتقة ومقلدة لاسمائهم محبة فيهم ونبغض من يبغظهم او يدلس عليهم
اخى وان لم يظهر موقفك واضحا وهذا مالانتمانه لك لاننا نحب الخير ونوصئ باهله خيرا لانريدها تقيه لان اهل التقيه لالايستحقون الرد فمعلوم حالهم ولن نصدقهم بدون هكذاشروط ولو يدخل جمل فى سم الخياط بارك الله فيك نرجوا الرد الاجابى محبة واشفاق الاخ لاخيه

[محمدع]

هذا موقف وعقيدةالامام جعفر رضئ الله عنه وعلى ال البيت الذى لايختلف ابدا عن موقف الامام جعفر رضى الله عنهم جميعاولعن الله الافاكين ضد ال البيت وضدالاسلام ويدعون انهم على دين ومذهب الامام جعفرالصادق ووالله العظيم لهم ابعد الخلق عن منهج اامام جعفر وال البيت لتجدهم اشد عداوه من اليهود وغيرهم لال البيت وللاسلام ولرموزه الابرار الاطهار *فالتشيع السبائى التلمودى الصفوى الماجوسئ الملعون اعداء ال البيت واعداء الاسلام ورموزه اعداء الانسانيه هم اهل البهت والافك وكل الشرور والفتن فهذاموقف الامام جعفر فى هذا الحوار
.
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.

نص الرسالة

:

بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل

:

1-

يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2-

قال : وما الحجة في ذلك ؟

قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3-

قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .

فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع

.

4-

قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.

قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف

!

5-

قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))

فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر

.

6-

قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه

.

7-

قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة الم

　
.

7-

قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10

}

وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه

.

وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر

)).

8-

قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .

قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر

.

وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي

.

9-

قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))

قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10

}

فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر

.

10-

قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))

قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا

.

11-

قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟

فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين

))،

فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟

!

فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة

.

الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله

.

12-

فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53

}

13-

قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟

قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165

}

وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62

}

وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55

}

14-

قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل

قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل

)).

قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً

عظيماً ))

　

　
14-

منقول

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اسأل محمدع عن سند المناظرة هل هو سند الصحيح


اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[ساكن الوادي]

يا أخ حسن

الحق أبيض أبلج

أفلا تتبعه ؟؟

أقسم بالله أن أحباركم المعممين يضلوكم و يبعدوكم عن سواء السبيل

توبوا و أنيبوا قبل أن تهلكوا

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

اسأل محمدع عن سند المناظرة هل هو سند الصحيح


اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما بعد السلام على من اتبع الهدى دون ان تتشعب به السبل و
وصلى وسلم على محمد وعلى واله وعلى امهات المؤمنين وعلى الخلفاء الراشيدين وعلى اصحابه الكرام وعلى من لم يفرق بينهم بشيعا اوسؤ ليوم الدين اللهم وابغض من يبغض رموز الاسلام
اما بعد
لقد تابعت عدة نعاق فى عدة مناظرات ممن يدعوا حب ال البيت زورا وبهتانا وان اتيته بدليل والجمته هرب كالذىيتخبطه شيطان رجيم من المس بالعناد والكبر فينزلق الى ترهات ولايجبك باء دليل علميى
وهذا ماعرفته فى لحن القول منك ولكنى اردت التاكد فقد نبهنا القران من امثالك وكشف مكرهم وقوة خداعهم وخبث تقيتهم فى مسجد ضرار الذى تقوم بدوره باشد مايكون الحسينيات وكنت لااشك فيك انك منهم رغم ادعائك تقيتا القول الحسن فى ام المؤمنين لكنى لم استبق الامور وطرحت عليك تساؤلات لعلك كنت صادقا ستجيب عنها فظهرت سفاهت تقيتك وتشيعك السبائى المجوسى لانك كعادتهم لم تجب وادعيت ان مناظرتى لاشى ولا دليل لها فرار للامام رغم انه كان منك الرد على التساؤلات وطرح ملحظاتك هربت لسرداب الخرفات ليوحى لك الشيطان تكبرا وعنادا الفرار من الحف اليه فهو ولئ اهل دين التشيع المجوسى وان لم اطرح لك بعض الادله ومكتفبا وحتما سوف تكتفى بالدليل المختصر لو كنت صادقا ولو حتى بجهاله لحب ال البيت فمناظرة الامام جعفر بزعمكم انه امامكم كانت تكفبك ليستقيم حالك لو كنت حسن النيه فى حب واتباع ال البيت الكرام الذى حفا والله نحن شيعتهم الصادقين وفررت بقاهة ردك الذى اصلا لايستحق الرد انما فادئد لاؤلى الالباب جعلنى اقوم بالرد وليس لمن قلوبهم فى اكنه ودينهم هواء وخرفات يتزعمه السحره المجوس عباد الشيطان يسجدون له للان امام تنانير من نار ايها

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ [[ائمة كفرهم وكهنة دينهم مثل الخمينى وغيره ولتقيتهم]] قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ }البقرة14
{ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْشِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ..الانعام159
وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ.الانعام159

سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة95
{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ٍٍ[[[يظهرشرهم وحقدهم بدون تقيه كلما شعروا بالراحه لقوتهم ولضغف المسلمين ولايوجد لهم خيرا بالمره لمسلمين ]]]]أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب19
{ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ..الانعام159

وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30

وهذا نزر يسير من دلائل بحر ظلمات دين التشيع السبائى الصفوى المجوسى وباقلام شيعيه مجوسيه قد اسلمت وهداهم الله ولو بقينا عشرة سنوات نقدم الادله الشرعيه والتارخيه ماكفينا شر هدا الدين ضد الاسلام لن اطيل عليك كتابكم الكافى ومافيه من اباطيل وشروررد عليه شيعى رد مفعم سماه الرد على الصنم ابحث قوقل وقد قتلوه الطفيلى وحسن علوى ومحمد الامين والقائمه طويله كلهم ابطلوا معظم عقائد دين التشيع المجوسى وحكموا عليه بفساده وضرره ضد الاسلام وليس له علاقة بالتشيع الحقيقى

التلموديه المجوسيه الاثنى عشر وتحريفهم لاصول الشريعه
[ المقدمـة ]

　

الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله إنتجبه لتبليغ رسالة وأكرمــه بالنبوة ، ورحمة للعالمين فصلى الله علـيه وآله وصحبة وسـلم تـسليما كثـيرا .

أمـّـــا بعــــد

فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة،و كل ضلالة في النار .

لاشك بأن الكثير من المسلمين لا يعرفون شيء عن الدين الشيعي الاثنا عشري - الرافضة - ومنخدع بظاهر الشيعة ولا يعلم بأنهم أخطـر من اليهود والنصارى ولا أبالغ في هذا ، نعم فلقد فضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم قالوا حواري عيسى وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، صدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله وأني يا أخي القارئ جمعت وأعددت هذا الكتاب الصغير لا لعداوة شخصية بيني وبين أحد الشيعة بل لتبيان الحقيقة التي منخدع عنها الملاين من الناس نعم فهناك الكثير من الناس لا يعرفون شيء عن مذهب الشيعة ، وهدفي من هذا الكتاب التوضيح للناس حقيقة الشيعة من غير تقية و معنى التقية سيأتي شرح معناها .

　

1/5/2007

البالغ16سنة.

قبل أن نبدأ في الفصول يجب أن نتعرف أولاً من هم الشيعة؟

من هم الشيـــعة الإثنا عشرية ؟

[

نشأتــهم ]

نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي من يهود اليمن اسمه (عبدا لله بن سبأ) ادّعى الإسلام وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الإلوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها .
قال الأشعري القمي في كتابه (المقالات والفرق) حيث يقول: هذه الفرقة تمسى السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبدالله بن حرسي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر،وعمر،وعثمان،و الصحابة وتبرأ منهم

.

كتاب المقالات والفرق \ لعلامة الشيعة الأشعري القمي . ص 20،

ولهذا نسأل الإثني عشرية، من من الطوائف الإسلامية أحدا يسب ويطعن بالصحابة غيركم؟ هذا هو مؤسس كم وهو يهودي فهنيء ً لكم ، وكذلك أيضاً

:

النوبختي في كتابه (فرق الشيعة). إذ يقول: وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله ابن سبأ يهودياً فأسلم، ووالى علياً عليه السلام، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك

.

كتاب فرق الشيعة لعلامة الشيعة إسماعيل النوبختي وهو من كبار مصنفيهم .ص22،

أقول

: هذا علامتهم الكبير يقر بأن هناك شخص يسمى ب عبد الله بن سبأ وهو يهودي ولا ننسى كلام علامتهم القمي حيث يقر أيضابان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر هو عبد الله بن سبأ، ولا يوجد أحد من المسلمين يشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعن بهم سوا الشيعة الإثني عشرية ( الرافضة ) ، وأول من بدا بالطعن بالصحابة هو عبد الله بن سبأ فلا تنكرون أصلكم يا إماميه .

والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة ، وهناك الكثير من علماء الشيعة يثبتون بان هناك شخصية تمسى بعبد الله بن سبأ وأنه أول من أظهر الطعن على الصحابة. من أراد المزيد فليراجع كتاب

كتاب بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود لعبدالله الحمبييليّ.

　
　

[

سبب تسميتهم بالشيعة الاثنا عشرية ]

نسبة إلى الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي

:

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ
الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد
علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ ) ويلقبونه بالسَّجَّاد
محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر
جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق
موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاظم
علي الرضا بن موسى الكاظم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي
محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي
علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ ) ويلقبونه بالنقي
الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي
( محمد المهدي بن الحسن العسكري لا يعلم متى ولد -ويقولون انه لم يمت ولكن انه غاب في السرداب ) "مهدي الرافضة المزعوم"
ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر ونحن اهل السنة نلقبة بالمهدي الخرافة

!!

لأن لا توجد روايات عندهم أصلاً تثبت ولادته ونحن بدورنا نطالب الشيعة بان يأتوا لنا برواية واحدة تثبت ولادة هذا الإمام المزعوم ، فهو خرافة ولا أصل له ولم يولد أصلاً .
وهو غير مهدي أهل السنة والجماعة فنحن مهدينا أسمه محمد بن عبد الله ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه لطول الله ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي.

سنن أبي داود حديث رقم \

3733

فهذا هو مهدي أهل السنة والجماعة الذي أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام ، لا كما يسميه الرافضة ، و يزعمون بأن الإمام الثاني عشر(الخرافة) قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب المعدوم أو الموهوم

.

[ سبب تسميتهم بالرافضة ]

قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم
وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-: سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف

.

فهم الذين يرفضون إمامة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .

[ عقيـــــدة الشيعة في التقيــة ]

أخي القارئ إن في معتقد الشيعة شيء يسمى بـ " التقية " والتقية بمعنى أن يظهر لك الشيعي عكس ما يخفي في قلبه ، أي يقول لك أنا لا أعتقد هذا وهو بالفعل يعتقد هذا الشيء ، مثلاً يقول لك بإن أنت يا أخي السني مسلم وأخي ولا نريد التفرقه وقبلتنا واحدة وقرائنا واحد والموال المتكرر دائما من الشيعة ولكن في قلبه العكس !! والتقية باختصار هي الكذب والنفاق ولذالك يوضح لنا المسألة علامة الشيعة

–وهو شيخ الطائفة عندهم - أبو جعفر محمد الطوسي: التقية الإظهار باللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف على النفس إذا كان ما يبطنه هو الحق فإن كان ما يبطنه باطلا كان ذلك نفاقا، والتقية عندنا واجبة عند الخوف على النفس وقد روي رخصة في جواز الإفصاح بالحق .

كتــاب تفسير التبيـان \ الجزء الثاني ص 433.

ولذالك يروي الشيعة في كتبهم المعتبرة كالكافي مثلا مانصه:

قال أبي عبدالله عليه السلام: سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، ياحبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا ،

كتاب الأصول من الكافـي \ لعالمهم الكبير الكليني - الجزء الثاني صفحة 217.

　

وأيضاً روي في الأصول من الكافي الجزء الثاني صفحة 217 عن أبي عبد الله أنه قال: "يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ،

نفس المصدر، - وبكتاب الكافي هناك باب باسم التقية . مليء بروايات تأمر بالتقية.

نعوذ بالله من هذا الضلال تسعة أعشار الدين في التقية وهي الكذب

!

وكذالك يروي الشيعة في كتبهم ،

عن الصادق أنه قال: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره.

!!!

وأيضا: عن الحسين بن خالد قال : قال الرضا عليه السلام : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له إن أكرمكم عند الله عز وجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا ، فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا

.

كتاب بحار الأنوار لعلامتهم الكبير محمد باقر المجلسي الجزء27ص395 وأيضا أمالي الطوسي ص299 وكتاب الوسائل الجزء11ص466.

أقول:

لاحظ أخي المسلم أنهم يقولون بان ليس منا أي ليس من الشيعة من لم يجعل التقية شعاره

ودثاره مع من يأمنه!!
هل يقول الإمام الصادق مثل هذا الكلام ؟ يجعل التقية(الكذب) مع من يأمنه ؟كيف نصدقهم إذا ً الآن ؟
وهل يقول الإمام الرضا إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية ؟
والله تعالى يقول:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّه َعَلِيمٌ خَبِيرٌالحجرات \ 13 .

الشيعة يقولون بان الإمام معصوم ولا يخطأ أبدا ً كما يبين لنا باقر العلوم عندهم وعالمهم الكبير محمد باقر المجلسي حيث يقول:

إعلم أن الإمامية اتفقوا على عصمة الأئمة ـ عليهم السلام ـ من الذنوب ـ صغيرها وكبيرها فلا يقع منهم ذنب أصلا لا عمدا ولا نسيانا ولا لخطأ في التأويل ولا للإسهاء من الله .

كتـاب \ بحـار الأنـوار للمجلسي الجزء 25 ص 209 .

فكيف إذا الإمام المعصوم وهو الرضا ، يخالف القرآن ؟!!

يقول شيخهم أبوجعفر : إعتقادنا في التقية: أنها واجبة، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ،

كتـاب \ الاعتقادات لشيخهم الصدوق بل هو الكذوب – باب 39\الاعتقاد في التقية ص107.

الله المستعان من ترك التقية وهي الكذب كمن ترك الصلاة والعياذ بالله ، بل ويجوزون أن تقسم باليمين المغلطة تقية لخداع أهل السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله

!

عن جعفر الصادق أنه قال: "ما صنعتم من شيء او حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة ،

نقله شيخ فقهائهم ومجتهديهم مرتصى الأنصاري في رسالة عن التقيةص73 والخوئي في تنقيح شرح العروة الوثقى الجزء4ص278و307

وصححــها.

ويقول الهالك الخميني وهو أحد كبار أئمة الشيعة ومن المعاصرين : وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم.

كتـاب \ المكاسب المحرمة الجزء2ص162.

ترك التقية كمن جحد النبوة والعياذ بالله

!!!، والتقية كما ذكرنا تعني الكذب والنفاق وأن يظهر لك عكس ما يبطن ،!! بعد أن عرفنا أن دين الشيعة قائم على الكذب وهذه أقوال مراجعهم وعلمائهم وروايتهم فلا تتعجب إذا رأيت الشيعي يكذب عليك جهرا ويخدعك بل ويحلف باليمين فهذا الشيء حلال عنده.

تعليق:

هناك فتوى لشيخهم الكبير وزعيم الحوزات العلمية بالنجف كما يسمونه أبو القاسم الخوئي ، وهو أحد المعاصرين ، تجوز الكذب على أهل السنة والجماعة !! والوقيعة فيهم !!

سؤال 1245 : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه

جاز .

كتـاب \ صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 447 - 448

يجوزون الكذب علينا من اجل نصرة دينهم , فكيف نصدقهم الآن !

سؤال 1246 : وهل يجوز سب أهل البدع والريب ومباهتتهم والوقيعة فيهم ؟
الخوئي : إذا ترتب ردع منكر على تلك

، فلا بأس.

نفـس المصـدر السابــق .

فلا تتعجب أخي المسلم السني ، إذا كذب عليك الشيعي ولا تصدقه فالأصل بالشيعي الكذب .

[ عقيــدة الشيعة في الله تعالى ]

يقول الخميني وهو من المعاصرين ، إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه

.

كتـاب \ كشف الأسرار للخميني ص 123 .

أقول:

نعوذ بالله من هذا الكفر الصريح بالله تبارك وتعالى يقول لا يريد أن يعبد هذا الرب الذي يجعل يزيد وعثمان وسواهم خلفاء على المسلمين!! هل تعترض يا أيها الأحمق على أفعال الله تعالى ؟

والله يقول

:

　 إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ هود / 107 .

وكذلك يقول الخميني ما نصه:
إن لنا مع الله حالات نحن فيها هو و هو نحن و هو هو و نحن نحن

.

كتـاب \ شرح دعــاء السحر ص 103 _ طبعة نشر آثار الإمام الخميني .

أترك إليك أيها القارئ الكريم التعليق .

　

وكذالك يقول الخميني ،

- وهذا منقول من موقع شيعي رسمي وأنا سأنقله كما هو بالموقع -

هدف الأنبياء:

إن هدف الأنبياء على مر العصور هو انقاذ الناس من الجهل، وإرشادهم إلى الطريق الصحيح وإنشاء مجتمع متكامل يحقق الحكومة الإلهية في الأرض التي تتصف بالعدل المطلق، وهذا ما سعى إليه جميع الأنبياء وكان خاتمهم النبي الأعظم محمد بن عبد الله (ص) وذلك بإنشاء الحكومة الإسلامية الإلهية وتبعه بذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). وصحيح أن ظروفاً قاسية حالت دون تأسيس الحكومة الإلهية العالمية، ولكن وعد الله سبحانه وتعالى أن هذه العدالة ستتحقق، وقد بشر بها النبي الأعظم (ص) فإذاً الله سبحانه وتعالى ادخر الإمام المهدي (عج) لتحقيق حلم الأنبياء، يقول الإمام الخميني (رض): العدالة التي كانت هدف جميع الأنبياء وأرادوا أن يطبقوها في جميع العالم لكنهم لم يوفقوا لذلك. حتى أن رسول الله (ص) الذي جاء لإصلاح الناس ولتحقيق العدالة وتربية الناس،

فإنه لم يوفق في زمانه لتحقيقها بهذا المعنى، وإن الذي سيتمكن من ذلك وسوف ينشر لواء العدل في كل الأرض هو الإمام المهدي (ع).

كتـاب \ منهـجية الثـورة، ص 124 .

أقول:

هذا اتهام من الخميني للنبي عليه الصلاة والسلام بان لم يوفق في رسالة وأن الذي سيوفق هو إمامهم المهدي(الخرافة).
كيف النبي عليه الصلاة والسلام لم يوفق !!
والله تعالى يقول:

　الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناًالمائدة \ 3 .

هذا كلام الله تبارك وتعالى يرد به على أمثال الزنديق الخميني الذي يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بأنه لم يوفق .. بل قالها بشكل واضح وصرح بفشل النبي في موضع آخر:
حيث يقول:

واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه

.

كتـاب \ كشـف الأسـرار ص 55 .

　

ويقول أيضا ً الخميني ،
تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال:" أي ربكم الذي هو الإمام"

كتـاب \ مصـباح الهدايـة ص 145 .

و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم

.

وكذالك يقول :-
العلامة الشيعي و المحدث السيد نعمة الله الموسوي الجزائري 1050 - 1112 ه‍

.

( إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)

كتـاب \ الأنوار النعمـانية _ الجزء الثاني ، صفحة 278 .

نعوذ بالله من هذا القول وهذه العقيدة الفاسدة ، هذا كفر صريح وإلحاد ، لأن ينكر ولا يريد الرب الذي خليفة نبيه أبي بكر الصديق رضي الله عنه ! لا حول ولا قوة إلا بالله .

[ عقيدة الشيـعة في القرآن الكريم ]

إن القرآن الكريم نقله لنا الصحابة رضي الله عنهم الذي يعتقد الشيعة بــأنهم كفار كما سيأتي التفصـيل في هذه المسـألة ، بإذن الله ، هو كتاب الله ومعجـزة الرسول عليه الصلاة والسلام ، لاشك بان من يطعـن بالـقرآن الكريـم كافـر أي ً مـن كـان .
يقول الله تبـارك وتــعالى عن القرآن الـكريــم :

　إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَالحجر \ 9 .

وكـذلك يـقول الله تبــارك وتعالـى

:

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍفصلت\42.

　

الرافضة لا يكفرون من يطعن بكتاب الله تعالى

!

ونحن نطالب الحوزاتبان يصدروا فتوى صريحة بتكفير كل من يطعن بالقرآن الكريم لأنة من يطعن بالقرآن يكون مكذب لله تعالى لأنة الله يقول و إنا له لحافظون فمن يكذب هذه الآية يكون كافر ، ولذلك سأورد لكم بعض أقوال علماء الشيعة ، فهذه بعض أقوال علماء الشيعة في القرآن الكريم ، ولاحظ أخي المسلم بأني سأأتي بأقوال واعتقادات لأكثر علماء الإثني عشرية ، وليست روايات ، فلا يقول الشيعي بأن هذه أقوال ضعيفة أو شيء من هذا الكلام ، لأن هذا كلام ورأي علماء الإثني عشرية ، وليست روايات لكي يقول الشيعي بأنها ضعيفة ، وسأورد بعض الروايات وأبين سندها لكي نتعرف على صحت الرواية عندهم .
قد ألف شيخ الشيعة الكبير النوري الطبرسي وهو من كبار أئمتهم كتاب بأسم :

فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ،

وقال في مقدمة هذا الكتاب ما نصه ،

هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) فإني وجدت في القرآن نصوص شديدة البلاغة تقابلها نصوص شديدة السخافة .

كتـاب \ فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص2 .

أقول:

نعوذ بالله من هذا الكفر والزندقة ، يـقول عن كتاب الله بأن فيه آيات سخيفة والعياذ بالله و نحن نطـالب مراجـع وعلمـاء الشيعة الإثني عشرية ، بـتكـفيـره ولكن

!

لقد أسمعت إن ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

.

وكذلك إذا قالوا النوري الطبرسي كافر أو لا يمثلنا نقول لهم ، ماذا فعلتم له صاحب كتاب فصل الخطاب ، وماذا كان رد علماء الشيعة على هذا الكتاب والمؤلف !

-

هل قتل المؤلف مرتدا ؟؟

-

هل طردوه من البلاد ؟؟

-

هل أحرقوا الكتاب ؟؟

لا

بل جعلوا أحد كتبه وهو مستدرك الوسائل جعلوه ثامن كتاب معتبر عندهم ! ودفنوا المؤلف في مكان مقدس عندهم يتمنى جل الشيعة أن يدفنوا هناك ولو ليوم واحد .

( لقد دفن في بناء المشهد المرتضوي في النجف )

　
　

وأما مكانة هذا الرجل الذي ألّف هذا الكتاب الخطير عند الشيعة فقد قال آغا بزرك الطهرانى عن النوري الطبرسي ما نصــه:
هو إمام أئمة الحديث والرجال في الاعصار المتأخرة ومن أعاظم علماء الشيعة وكبار رجال الإسلام في هذا القرن .

كتـاب \ مستدرك الوسائل الجزء 1 صفحة 41 .

وقال كذلك أرتعش القلم بيدي عندما كتبت هذا الاسم (يعني النوري الطبرسي) ، واستوقفني الفكر عندما رأيت نفسي عازما على ترجمة أستاذي النوري ، وتمثل لي بهيئته المعهودة بعد أن مضى على فراقنا 55 سنة ، فخشعت إجلالا ً لمقامه ودهشت هيبتا لها ، ولا غرابة ، فلو كان المترجم له غيره لهان الأمر ، ولكن كيف بي وهو من أولائك الأبطال غير المحدودة حياتهم وأعمالهم.

نفس المصدر .

وقال محمد حسين آل كاشف الغطاء عن النوري الطبرسي ما نصــه:
هو حجة الله على العالمين معجب الملائكة بتقواه من لو تجلى الله لخلقه لقال هذا نوري مولانا ثقة الإسلام حسين النوري .

مقدمة كتاب كشف الأستـار .

وقال عباس القمي عن النوري الطبرسي شيخ الإسلام والمسلمين مروج علوم الأنبياء والمرسلين الثقة الجليل العالم النبيل المتبحّر الخبير والمحدث الناقد البصير ناشر الآثار وجامع شمل الأخبار.

كتاب الكنى والألقاب .

بل حاول بعض علماء الشيعة الدفاع عنه ، وأن يعتذروا له فهذا تلميذه البار به آغا بزرك الطهراني قال معتذرا لشيخه :

شيخنا النوري في آخر أيامه أخطأت في تسمية الكتاب وكان الأجدر أن يسمى
( بفصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب ) لأني أثبت فيه أن كتاب الإسلام ( القرآن ) الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم ، وحي إلهي بجميع سوره وآياته وجمله لم يطرأ عليه تغير أو تبديل ولا زيادة ولا نقصان .. ولا شك لأحد من الإمامية فيه ..

مقدمة كتاب مستدرك الوسائل ص 50 .

هكذا اعتذر له تلميذه البار آغا بزرك الطهراني ولا شك أن هذا الكلام باطل بل كذب .

ولكن السؤال : يا ترى من هو الكذاب؟؟ أهو النوري الطبرسي؟؟ أو آغا بزرك الطهراني ومن توافقمعه الرائ بدون تقيه ؟؟

لا يهم ، فهو علم لا ينفع .. وجهل لا يضر.

وهذه بعض نصوص النوري في كتابه تناقض كلام آغا بزرك الطهراني ،

قال النوري الطبرسي :

هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور
والعدوان .
]طبعا يقصد الخلفاء الراشدين ومن لم يتبراء منهم

كتـاب \ فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص2 .

　
وقال كذلك ،
كما يصدق على القرآن اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة و إثباته أخرى ، وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر .

كتـاب \ فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص 211 .

وقال كذلك:
إنه كان لعلي قرآنا خاصا به جمعه بنفسه وكان عند ولده يتوارثونه إمام عن إمام وهو عند الحجة عج ، وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والآيات بل والكلمات أيضا ، من جهة الزيادة والنقيصة ففي القرآن الموجود تغير من جهتين .

نفس المصدر .

ننتقل الى علامة شيعي آخر فهذا شيخهم الذين يسمونه ب فيلسوف الفقهاء ، وفقيه الفلاسفة ، أستاذ عصره ووحيد دهره ، المولى محسن الملقب ب‍" الفيض الكاشاني ". ما نصه :

وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني( صاحب كتاب الكافي ) / طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي

.

كتـاب \التفسيـر الصافي،للفيض الكاشاني الجزء 1_ ص 52 \ الطبعـة الثانية 1416 قم .

　

أحسنت يا الفيض الكاشاني بينت لنا بأن

* ثقة الإسلام كما تسمونه * (الكليني) ، مؤلف كتاب الكافي كان يعتقد التحريف بالقرآن الكريم ،فإن قالـوا الشيعــة بأن الكليني لا يعتقد هذا بالقـرآن الكريم ، فيكون الكاشاني كذاب !

فإما أن يكون الكليني فعلا يعتقد التحريف أم يكون العلامة الشيعي الكاشاني كذاب

!!

فمن نصدق؟ وكذلك يقول الكاشاني نفسه

في كتابة ،

أقول:المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت ( عليهم السلام ) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي ( عليه السلام ) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله .

كتـاب\التفسيـر الصافي،للفيض الكاشاني الجزء 1 _ ص 49 \ الطبعـة الثانية 1416 قم .

لا حول ولا قوة الا بالله ، هل الشيعة يكفرون هذا الوقح الذي يتهم كتاب الله بالنقصان؟
لا أضن.

ويقول أيضاً عالمهم الكبير أبو القاسم الخوئي وهو أحد المعاصرين ما نصه:

إلا أن كثرة الروايات(أي روايات التحريف) تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا أقل من الاطمئنان بذلك ، وفيها ما روي بطريق معتبر فلا حاجة بنا إلى التكلم في سند كل رواية بخصوصها .

كتـاب \ البيــان في تفسير القرآن ص 226 .

　

هذا اعتراف بان الروايات التي وردت في كتب الشيعة بخصوص تحريف القرآن الكريم صحيحة السند ! لان الخوئي يقول وفيها ما روي بطريق معتبر ، ويقول بان كثرتها تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين !! فهذا عالمكم يا أيها الشيعة يصحح روايات التحريف !

ويقول شيخ الشيعة المفيد
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان "

كتـاب \ أوائل المقالات : ص 91 . للمفيد .

ويقول شيخ الشيعة أبو الحسن العاملي
"اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات "

المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .

　

و يقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها "

الأنــوار النعمــانية \ ج 2 ص 357 _ لنعمة الله الجزائري .

　
　

و يقول شيخ الشيعة سلطان محمد الخراساني :

" اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك "

تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة _ مؤسسة الأعلمي ص 19 .

و يقول كذالك العلامه الشيعي الحجه السيد عدنان البحراني

:

" الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر"

مشـارق الشموس الدرية _ منشورات المكتبة العدنانية \ البحرين ص 126 .

إليكم هذه الرواية ،
محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى

عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية .

كـتاب \ الكــافي ، الجزء الثاني ص 634 .

ورجال الرواية كلهم ثقات عند الشيعة

!

1- محمد بن يحيى العطار: قال عنه النجاشي:
(شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث)

.

وقال عنه الطوسي: (قمي كثير الرواية)

.

2- أحمد بن محمد بن عيسى: قال عنه النجاشي:
(شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع)

.

وقال عنه الطوسي في الفهرست: (شيخ قم، ووجيهها وفقيهها غير مدافع)

.

3- علي بن الحكم بن الزبير النخعي: قال عنه الطوسي:

(ثقة جليل القدر)

.

4- هشام بن سالم: قال عنه النجاشي:

(ثقة ثقة)

.

بل وزاد على ذالك العلامة الشيعي المجلسي وقال عن هذة الرواية موثقة

!!

ما نصــه:

الخبر صحيح

وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم .

كـتاب \ مـرآة العقـول _ الجزء الثاني عشر ، ص 525 .

　

القــرآن الذي بين أيدينا لا يتجاوز 6320 آية تقريــبا ً ، فكيف الإمام المعصوم يخطـأ في هذا الأمـر ؟ والطامة يا أيها الشيعي بأنك أنت تقول بان الإمام معصوم يعني لا يخطـأ أبدا ً ، فإن خطأت الآن الإمام المعصوم ، فهــكذا تسقط أصـل من أصول دينك ! وهي العصمة / فيلزمك أيها الإثني عشري بان تقول بان الإمام المعـصوم يقول بان القرآن الكريـم محرف ، حاشــا أبي عبد الله أن يعـتقــد التحريف في القرآن الكريم يا إثني عشرية .

وكذلك يرون كما جاء في كتاب بصائر الدرجات ما نصــه:

روى الصفار عن أبي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده .

كـتاب \ بصائر الدرجات صفحة 213 _ منشورات الاعلمي ؛ طهران .

ويقول شيخهم المجتهد الهندي السيد دلدار علي الملقب " بآية الله في العالمين مانصـه:

　

　

وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجملة في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لاشك مع تسليم تلك الأخبار.

كـتاب \ استقصاء الأفحام الجزء الأول صفحة 11 طبعة إيران .

أترك لك أيها القارئ الكريم التعليق .

وينقل لنا أيضا ً محمد بن مسعود المعروف بـ الشيخ العياشي ما نصه:

عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما انزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."

كـتاب \ تفسير العياشي الجزء الأول صفحة 25 منشورات الاعلمي _ بيروت ط91 .

وينقل لنا أيضا ً الكليني رواية تتحدث عن شيء يسمى بمصحف فاطمة !

عن أبن بصير عن أبي عبد الله "ع" قال : إن عندنا لمصحف فاطمة "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمة "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة "ع" ؟ قال : مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد .

كـتاب \ أصول الكافي ، كتاب الحجة الجزء 1 ص 295 .

ويقول أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي المتوفى سنة 620هـ ما نصــه:

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم .

كتاب / الاحتجاج للطبرسي الجزء الأول صفحة 155 _ منشورات الأعلمي.

هذه عقيدتهم بالقرآن من دون تقية ، فالقرآن الذي موجود عندنا الآن محرف على حد زعمهم وأما القرآن الصحيح فسيخرجه مهديهم الخرافة .

ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين ))

كتاب / الاحتجاج للطبرسي الجزء الأول صفحة 249 _ منشورات الأعلمي.

ولم يكتف الطبرسي بتحريف ألفاظ القرآن ، بل أخذ يؤول معانيه تبعا لهوى نفسه ، فزعم أن في القرآن الكريم رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لايعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه.

كتاب / الاحتجاج للطبرسي الجزء الأول صفحة 253 _ منشورات الأعلمي.

نعم أخي القارئ هذه عقيدة الشيعة في القرآن ، وأنا أجزم بان الكثير من عــوام الشيعة لا يعتقدون بهذا بل يكفرون صاحب هذا القول .

[

عقيــدة الشيعة الإثني عشرية في الصحابة رضي الله عنهم ]

لماذا يطعن ويكفر الشيعة الصحابة رضي الله عنهم ؟

لأنهميعتقدونبأنالصحابة ظلموا آل البيت و اغتصبوا الخلافة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهذا باطل وكذب بل الصحابة وآل البيت كانت هناك مودة بينهم ، ولهذا الإمام علي رضي الله عنه سمى أبنائه بـ
أبي بكر بن علي بن أبي طالب ، وعمر بن علي بن أبي طالب ، وعثمان بن علي بن أبي طالب .
وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها ،

كـتاب \ الإرشـاد ، للمفيد _ ص248 . إعلام الورى ص 203 _ كشف الغمه الجزء 1 ص 440 \ منتهى الآمال الجزء 1 ص 528 \ حياة الإمام الحسين الجزء 1 ص 270 .

　
　
　
　

هناك إشكالات واستفسارات تفكر بها أيها الشيعي ،

　
　

هل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟
أين لطمايتكم وأناشيدكم في هؤلاء ، نسمعكم دائما ً تذكرون العباس! ، لماذا لا تذكرون هؤلاء أيضاً ! أين قبورهم ؟ ومن أخفى قبورهم ؟ هل تعلم أيها الشيعي بأن عليا ً أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان ؟ هل أبي بكر أسم أم كنية؟ من المعلوم بأن أبي بكر الصديق كان أسمه عبد الله بن أبي قحافة ، وكانت كنيت الصديق بـ أبي بكر ، فمن شدة حب علي رضي الله عنه لأبي بكر سماء أبنه بكنية الصديق ، الله أكبر ياله من حب من الإمام علي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر وعثمان ، ولعن الله ساب أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام .

　
　

من أراد أن يقرأ في التراحم والمودة بين آل البيت و أصحاب النبي ،

فليراجع

.

كـتاب \ الثناء المتبادل بين الآل والأصحاب – وكتاب رحماء بينهم ( التراحم بين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة رضي الله عنهم . وكتاب ما قاله الثقلان في أولياء الرحمان .

قبل أن نبدأ فهــذه ، بعض الآيات التي تثني على الصحابة .

أين قول الله تعالى

:

　مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماًالفتح \ 29 .

وقوله تعالى

:

　وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُالتوبة \ 100 .

و يقول الله تعالى

:

　لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباًالفتح / 18 .

وقال

:

　لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌالتوبة / 117 .

هذه تزكية الله تعالى لهم فرضي الله عنهم و أرضاهم .

　

يقول علامتهم محمد باقر المجلسي :

ومن ضروريات دين الإمامية البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية

.
　

كـتاب \ الاعتقادات ص 17 .

　

ويقول عالمهم الكركي :

　

إن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله ، كافر بما أنزل الله

.

كـتاب \ نفحـات اللاهــوت ص 57 .

　
　

وإليك هذه الرواية من كتاب بحـار الأنوار :
عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام قال : كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقا ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر ؟ فقال : كافران كافر من أحبهما .

كتاب \ بحار الأنوار للمجلسي الجزء 96،ص 137.الطبعة الثانية المصححة 1403 ه‍ .

وأيضا ً فقد ورد في كتاب الكافي :

عن أبي جعفر عليه السلام قال: (..إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)

روضة الكافي \ الجزء الثامن ، ص 246 .

　

وأيضا ً ،
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( لله قباب كثيرة ألا إن خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثون مغرباً أرضا بيضاء مملوءة خلقاً يستضيئون بنوره لم يعصوا الله طرفة عين ما يدرون خُلق آدم أو لم يُخلق يبرءون من فلان وفلان )

.

روضة الكافي \ الجزء الثامن ، ص193 .

يعنون أبا بكر وعمر .
وايضا يقول العلامة الشيعي

\ نعمة الله الجزائري :
إن عمر كان مصاب بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال .

الأنـوار النعمـانية الجزء 1 ص 63 .

　

قلة أدب ووقاحة من هذا الزنديق نغمة الله الجزائري ، يا أيها الشيعي أن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهذه الصفة ، إذا لماذا يزوجه الإمام علي أبنته ؟ ( أم كلثوم ) ، شقيقة الحسن والحسين ؟ أترضون هذا لأخت الحسن والحسين ؟ أم كلثوم عليها السلام !!
اعلم أن المجلسي وهو من أكبر علماء الشيعة في القرون المتأخرة قد بين في كتابه مرآة العقول: بأن أحاديث تزويج الإمام علي ابنته أم كلثوم بعمر بن الخطاب صحيحة لا شك فيها، وقد ذكر الأحاديث التي أوردها صاحب الكافي، ثم حكم على الأول والثاني بأن درجتهما حسن، والثالث بأن درجته موثق، والرابع بأن درجته صحيح
فأما الحديث الأول والثاني فقد أوردهما في باب تزويج أم كلثوم، والثالث والرابع في باب المتوف
عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها؟

الفروع من الكافي _ كتاب النكاح الجزء 5 ،346 \ باب تزويج أم كلثوم ، والفروع من الكافي الجزء 6 ص115 و 116 ،

والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب الأحكام الجزء 8 ص161 و الجزء 9ص262 .بحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197 .

يقول عالمهم علي بن يونس العاملي

:

كان عثمان ممن يلعب به ويتخنث و كان يضرب بالدف

.

- الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي الجزء 3 ص 30 .

　

قبحك الله يا زنديق ، عثمان بن عفان رضي الله عنه زوجه الرسول عليه الصلاة والسلام بنتـاه !! رقيه و أم كلثوم .. أيزوج النبي عليه الصلاة والسلام مخنثا ً ؟ أليس هذا طعن بالنبي !؟

　

ويقولون عن علي بن أبي طالب( وعلي برئ من هذا الكلام ) \ قال :

( ألا إن أئمة الكفر خمسة طلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري )

- الشافي في الإمامة للمرتضى ص 287 .

و يقول الشيخ العلامة محسن المعلم معددا النواصب

:

والناصبي عندهم كافر و أنجس من اليهود والنصارى ، بل أنجس من الكلـب \

حيث يقول:
ومنهم - أي النواصب - عمر بن الخطاب وأبو بكر وعثمان وعائشة وانس بن مالك وحسان بن ثابت والزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والإمام الأوزاعي والإمام مالك والأشعري

وعروة بن الزبير وابن جزم وابن تيمية والإمامالذهبي والبخاري والزهري والمغيرة بن شعبة والباقلاني والشيخ حامد الفقي ومحمد رشيد رضا ومحب الدين الخطيب والآلوسي . . . . . وغيرهم كثير )

　

كتـاب \ النصب والنواصب صفحة 259 .

ولذلك الإثني عشرية يقولون بأن كل الصحابة ارتدوا إلا ثلاثة فقط !

ولذا يرون في كتـاب الكــافي :
عن أبي جعفر

قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة فقلت ومن الثلاثة فقال المقداد بن الأسود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم .

والعلامة الشيعي محمد باقر المجلسي صحح في كتابه مرآة العقول هذه الرواية .

الكافي رواية رقم 341 ، وصححها المجلسي في _ مرآة العقول \ الجزء 26 ص 213 .

وقال السيد مرتضى محمد الحسيني النجفي في كتابه السبعة من السلف ص 7 ما نصه

:

إن الرسول إبتلى بأصحاب قد ارتدوا من بعد عن الدين إلا القليل .

ويقول علامتهم نعمة الله الجزائري ، ما نصه

:

إن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والصنم معلق في عنقه وسجوده له

.

الأنـوار النعمـانية \ الجزء 1 ، باب 1 صفحة 53 .

وقد أفرد علامتهم ، زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم ما نصه:

عمر بن الخطاب كان كافرا يبطن الكفر ويظهر الإسلام

.

الصراط المستقيم ، ج3 ص 129 .

وقد أفرد أيضــًا ،

علامتهم زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم فصلين الفصل الأول سماه: (فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما سماه (فصل في أختها حفصة).

الصراط المستقيم ، ج3 ص 161 و 168 .

وعلق علامتهم المجلسي في مرآة العقول على رواية طويلة بالكافي ومنها ،

وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم .. وأمات هامان، وأهلك فرعون

.

قال المجلسي الرواية صحيحة والمقصود في أمات هامان: أي عمر واهلك فرعون : أي أبا بكر ويحتمل العكس ويدل على أن المراد هذان الاشقيان

.

　

الكافي الجزء 8 رواية رقم 23 \ وتعليق المجلسي في كتاب مرآة العقول (الجزء25ص151)

ويقول الخميني ( وهو أحد المعاصرين ) ما نصــه

:

إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حللاه وحرماه من عندهما وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين

.

ثم يقول ، بعد اتهامه للشيخين بالجهل

:

وإن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موقع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولى الأمر ،الواقع أنهم أعطوا الرسول حق قدره الرسول الذي كد وجد وتحمل المصائب من اجل إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه وفي أذنية كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية، والنابعة من اعمال الكفر والزندقة".

كتاب \ كشف الأسرار صفحة 126 و 127 و 137 .

وذكر المفسر العياشي في تفسيره والمفسر الكاشاني في الصافي والبحراني في البرهان أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما سقتا السم لرسول الله صلى الله عليه وذلك عند هذه الآية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم (سورة آل عمران)

　

أليس الرسول عليه الصلاة والسلام يعلـم الغيــب عند الاثني عشرية ؟ طيب إن كان الرسول يعلم الغيب يا أيها الشيعة ، إذا لماذا يتزوج عائشة رضي الله عنها وحفصة إن كانتا بهذه الصفات ؟

قال الملقب عند الشيعة بعمدة العلماء والمحققين محمد نبي التوسيركاني ما نصه:
"اعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم - عليهم اللعنة - إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال. اللهم العن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم ابن سعد وعمر ثم شمراً وعمر ثم عسكرهم وعمر. اللهم العن عائشة وحفصة وهنداً وأم الحكم والعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة".

كتاب \ لئالي الأخـبار _ مكتبة العلامة \ قم . الجزء الرابع صفحة 92 .

　
　

الله المستعان ، تلعن وأنت تبول ؟ أيذكر أسم الله تعالى في الخلاء ؟ غباء و حماقة وكفر وزندقة .

　
　
　
　

ماذا قالوا علماء الإثني عشرية عن أم المؤمنين عائشة ؟

　

عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق و أم المؤمنين وزوج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول

يؤلف فيها العلامة الشيعي علي بن يونس العاملي فصل كما سماه * ( في أم الشرور ) * وهي أم المؤمنين رضي الله عنها يقول :-
أكثر اعتقاد القوم على رواياتها ، وقد خالفت ربها ونبيها

كتاب \ الصراط المستقيم ، الجزء 3 ص 161 .

ويقول أيضاً العلامة الشيعي محمد طاهر القمي الشيرازي ما نصه ،

ومما يدل على ظلمها وعصيانها وكفرها ، ما ذكره صاحب الصراط المستقيم ، وهذا مختصر من كلامه : فصل في ام الشرور ، أكثر اعتقاد القوم على رواياتها ، وقد خالفت ربها

كتاب \ الأربعيـن – ص 622 .

　

ويقول العلامة الشيعي ابن رجب البرسي:

(إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة

)

كتاب \ مشارق أنوار اليقين ص 86 .

وينسبون الشيعة رواية إلى الحسن رضي الله عنه تقول أن الحسن يقول لعائشة رضي الله عنها (( تبغين جرارا حضرا فيها ما جمعت من خيانة حتى أخذت منها أربعين دينارا عددا لا تعلمين لها وزنا تفرقيها في مبغضي علي من تيم وعدي قد تشفيت بقتله ))

كتاب \ بحار الأنوار ، لعلامتهم المجلسي _ الجزء [32] ص 276 .

　

نعوذ بالله من هذا الكلام المنسوب للحسن رضي الله عنه !! هل يتهم الحسن زوج النبي عليه الصلاة والسلام بالخيانة ؟ أليس هذا طعن بعرض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يا أيها الشيعة !

ومعنى الخيانة هي كما قال العلامة الشيعي علي بن إبراهيم القمي في تفسيره

:

　
　
　

(ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله

ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة.

كتاب \ تفسير القمـي ، الجزء الثاني صفحة [ 377 ] .

يعني عائشة ..

أرأيت أخي القارئ كيف يتهم الشيعة عرض النبي عليه الصلاة والسلام بان

زوجتهوشريكةحياته عائشة رضي الله عنها تخون الرسول وتجمع الأموال من خيانة !! الله المستعــــان والأقوال كثيرة في هذا الأمرواقتصرت على بعض الأقوال .

يا اثنا عشرية أين قول الله تعالى

:

　النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً الأحزاب / 6 .

　
　

وقولة

:
　

　يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراًالأحزاب 32/33.

　
　
　

الله يطهر أزواج النبي عليه الصلاة والسلام والروافض يكفرون عائشة ويتهمونها بالخيانة ولاحول ولا قوة إلا بالله .

　

[ الإثني عشرية والشرك بالله تعالى ]

لا شك بان الدعاء والاستغاثة لغير الله تبارك وتعالى شرك وضلال ، والأدلة كثيرة من القرآن الكريم والسنة ومنها:

　يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُالحج/12.

　وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاًالنساء / 36 .

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌالزمر / 3 .

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَيونس / 18 .

　 فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَالشعراء / 213 .

　اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍالنساء / 36 .

وهناك الكثير من الآيات التي تبين كفر من توجه بالدعاء أو أي نوع من أنواع العبادة للمخلوق.

والدعـاء هو العـبادة ، كما تقول كتب أهل السنة والجـماعة و كتب الشـيعة نفــسها !

عن أبي جعفر عليه السلام قال " إن أفضل العبادة الدعاء "

　

كتاب \ الكـافي ، الجزء 2 ص 338 _ كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه .

و أيضا ً .

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " الدعاء هو العبادة "

كتاب \ الكـافي ، الجزء 2 ص 339 _ كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه .

　

لماذا إذا ً تعبدون الأئمة ؟ ودائما تدعونهم ؟ وتقولون يا علي أغثنا ويا مهدي أدركنا؟ كما تزينون حسينياتكم بهذه الألفاظ دائما ً

.

[ بعض الروايات الشركية عند الشيعة الإثني عشرية ]

أورد علامـتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار تحـت باب باسم آداب الزيارة ما نصــه:

( وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه ففي الروضة ، وإن كان لاحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر

ولو استدبر القبلة

وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .

كتاب \ بحـار الأنـوار ، الجزء 97 . ص134 و 135 _ الطبعة الثانية المصححة \ لبنان.

هل هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام ؟ يستدبر القبلة ! ويصلي للقبر ؟

ويرون أيضا ً بأن الأئمة يعلمون الغيب ! والعياذ بالله ، والله تبارك وتعالى يقول على لسان محمد صلى الله عليه وسلم:

　قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

الأعراف /

188.

فهــذا خيـبر البشر محمد عليه الصلاة والسلام يقول بأنه لو كان يعــلم الغيب لاسـتكثر أمور كثيرة من الخير ، فهو لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ، والله تــعالى يذكـر باـلقرآن الكريـم بان لا يعلم غيب السماوات والأرض إلا الله ، ولكن ماذا يقولون الشيعة الإثنــي عشـرية فـي كتبــهم ؟

عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير ، فليس ذلك بحجة لله على خلقه .

كتاب \ الكـافي ، الجزء 1 ص 258 .

　

غلو وشرك وكفر وأبي عبد الله بريء من هذا الكلام ، والشيعة ينسبون هذا الكلام له ، ثم كيف الله يمسح بيمينه ؟ والمعروف عند الشيعة بأنهم يعطلون هذه الصفات ! ويقولون بأن لا توجد لله تبارك وتعالى يمين ؟ نحن نقول بان لله تبارك وتعالى يد تليق به ولكن كيفية هذه اليد لا نعلمها .

وأيضا ً روين كما في بحار الأنوار أن الإمام الصادق يقول:

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين ، فقال له رجل من أصحابه : جعلت فداك أعندكم علم الغيب ؟ فقال له : ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ويحكم وسعوا صدوركم ولتبصر أعينكم ولتع قلوبكم فنحن حجة الله تعالى في خلقه

.

كتاب \ بحار الأنوار ، الجزء 26 صفحة 28 – الطبعة الثانية المصححة ( بيروت \ لبنان .

حاشا الإمام الصادق ، أن يقول مثل هذا الكلام ..

بل صنف الكليني وهو أحد مؤلفي أعظم كتاب شيعي عندهم كما يعترفون الشيعة نفسهم فقد قال شيخهم عبد الحسين شرف الدين الموسوي ما نــصه :
وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والاستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها

.

كتاب \ المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم(110) _ طبعة مطبوعات النجاح / القاهرة .

فكتاب الكــافي مضامينه مقطوعة بصحة ما فيه من روايات

.

الكليني وهو مؤلف هذا الكتاب صنف أبـواب في الجزء الأول من كتاب الكافي وأسماهم ،



باب أن الأئمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا .



باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون ، وأنهم لا يموتون ألا باختيار منهم .



باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم.

　

ولنا الحق الآن أن نسأل أي شيعي عاقل هذا السؤال :

إذا كان الإمام يعلم الغيب

كما يذكرون علمائكم ، فقطعا ً سيعلم ما يُقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آلهوصحبه وسلم أن قاتل
نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟! ولماذا يتجه الحسين عليه السلام إلى كربـلاء إن كان يعلم أن سيغدر فيه أهل الكوفة ! وسيقتلونه ، ولماذا الإمام علي عندما كان يصلي وطعنه عبد الرحمن بن ملجم قبحه الله ولعنه ، لماذا لم يأخذ حذره ؟ إن كان يعلم أنه سيقتل فيكون منتحرا ً .! فهل من إجابة عند الإثني عشرية ، لا أعتقد .

الروايات كثيرة عند القوم ، التي تأمر بالشرك وطلب العون من الأئمة ، من دون الله تعالى والغلو في الأئمة وعلمهم الغيب وما كان ويكـون .

ملاحظة:

الكثير من الرافضة يتسمون بـ عبد الحسين و عبد الزهراء ومن هذه الأسماء الكثير .
وعجبي بان عالمهم ومرجعهم الكبير السيستاني ، يقول بأن لا يجوز التسمية بعبد الخالد إذ ليس الخالد أسم من أسماء الله ، وهذه الفتوى .
السؤال: ماحكم التسمية باسم خالد وعادل وما شابههما ؟ وهل تختلف عن التسمية بالخالد والعادل والتسمية بعبد الخالد ...؟
الجواب: يكره التسمية بخالد ولا بأس بعادل ، ولا يصح عبد الخالد إذ ليس من أسماء الله تعالى.

الموقع الرسمي للسيستاني / الاستفتاءات ، التسمية [6]

www.sistani.org

　
والسؤال هل الحسين أسم من أسماء الله ! وهل الزهراء أسم من أسماء الله !!

وأيضا ً ما رواه الطوسي ما نصـه:

أخبرني جماعة عن ابن عياش قال : مما خرج على يد الشيخ الكبير أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد رضي الله عنه من الناحية المقدسة ما حدثني به جبير بن عبد الله قال : كتبته من التوقيع الخارج إليه : ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ادع في كل يوم من أيام رجب : اللهم ! إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك المأمونون على سرك المستبشرون بأمرك الواصفون لقدرتك المعلنون لعظمتك ، أسألك بما نطق فيهم من مشيتك فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك فتقها ورتقها بيدك بدؤها منك وعودها إليك أعضاد وأشهاد ومناة وأذواد وحفظة ورواد ، فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ، فبذلك أسألك وبمواقع العز من رحمتك وبمقاماتك وعلاماتك أن تصلي على محمد وآله وأن تزيدني إيمانا وتثبيتا ، يا باطنا في ظهوره وظاهرا في بطونه ومكنونه ! يا مفرقا بين النور والديجور يا موصوفا بغير كنه ومعروفا بغير شبه حاد كل محدود وشاهد كل مشهود وموجد كل موجود ومحصي كل معدود وفاقد كل مفقود ليس دونك من معبود ، أهل الكبرياء والجود يا من لا يكيف بكيف ولا يؤين بأين ، يا محتجبا عن كل عين ، يا ديموم يا قيوم وعالم كل معلوم ! صل على عبادك المنتجبين وبشرك المحتجبين وملائكتك المقربين و بهم الصافين الحافين وبارك لنا في شهرنا هذا المرجب المكرم وما بعده من الأشهر الحرم وأسبغ علينا فيه النعم وأجزل لنا فيه القسم وأبرر لنا فيه القسم باسمك الأعظم الأعظم الأجل الأكرم الذي وضعته على النهار فأضاء وعلى الليل فأظلم واغفر لنا ما تعلم منا ولا نعلم واعصمنا من الذنوب خير العصم و أكفنا كوافي قدرك وامنن علينا بحسن نظرك ولا تكلنا إلى غيرك ولا تمنعنا من خيرك وبارك لنا فيما كتبته لنا من أعمارنا وأصلح لنا خبيئة أسرارنا وأعطنا منك الأمان واستعملنا بحسن الإيمان وبلغنا شهر الصيام و ما بعده من الأيام والأعوام يا ذا الجلال والإكرام.

كتاب / مصباح المتهجد لشيخهم الطوسي ص 803 و 804 .

ودعونا نقرأ مليتا ً فتوى عالمهم الكبير الخوئي في شأن هذا الدعاء ,
س 1227 : يرجى بيان معنى العبارة الآتية التي وردت في دعاء رجب ( ( . . . أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ، ومقاماتك ، التي لا تعطيل لها ، في كل مكان يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك وبينها ، إلا أنهم عبادك وخلقك

) ) .
: الضمير في بينها في قوله : ( ( لا فرق بينك وبينها ) ) يعود إلى آياتك المراد منها الأئمة ( ع ) وأما قوله ( ( أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ) ) فهو إشارة إلى كلمته سبحانه وتعالى ، التي عبر عنها في كتابه العزيز بقوله : ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) ) . ويدخل في ذلك ما ذكره سبحانه وتعالى في آية التطهير ، وفيها دلالة واضحة على أن ما امتازوا به الأئمة ( ع ) عن سائر الناس ليس أمرا كسبيا ، بل هو أمر مما تعلقت به مشيئة الله تعالى ، كما هو ظاهر آية التطهير أيضا . نعم تعلق المشيئة مسبوق بعلمه سبحانه ، على أنهم كانوا يمتازون عن سائر الناس أيضا في إطاعتهم لله سبحانه وتعالى ، لولا إعطاء ما تعلقت به مشيئته ، كما ورد في دعاء الندبة ، والله العالم.

كتاب / صراط النجاة لعالمهم الخوئي الجزء - 3 ص 420 .

لاحظ هذا دعاء أسمه دعاء رجب وفيه العبارة لا فرق بينك وبينهم أي بين الله والأئمة .

وكذلك يرون في كتاب كامل الزيارات ما نصـه:

عن صالح النيلي ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفا بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

كتاب كامل الزيارات لعالمهم جعفر بن محمد بن قولويه ص 266 .

وأيضا ً :

عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين زوار الحسين بن علي ، فيقوم عنق من الناس لا يحصيهم الا الله تعالى ، فيقول لهم : ما أردتم بزيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فيقولون : يا رب أتيناه حبا لرسول الله وحبا لعلي وفاطمة ورحمة له مما ارتكب منه ، فيقال لهم : هذا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فالحقوا بهم ، فانتم معهم في درجتهم الحقوا بلواء رسول الله فينطلقون الى لوأ رسول الله ، فيكونون في ظله .

كتاب كامل الزيارات لعالمهم جعفر بن محمد بن قولويه ص 266 .

من زار الحسين كان كمن حج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث حجات !! لأحول ولا قوة إلا بالله .

نحن ماذا نقول ؟ عن الحرم ، نقول الحرم الشريف ، أنتم بالله عليكم يا أيها الشيعة ، ماذا تقولون عن النجف ؟ تقولون: النجف الأشــرف .. ما معنى هذا !

　

[ إدعـاء الشيعة بأنهم أتباع أهل البيت عليهم السلام ]

كل يوم نستمع إلى الشيعة وهم يصفون أنفسهم بأنهم أتباع أهل البيت عليهم السلام ، ولذلك نراهم بمواكب عاشوراء يلطمون أنفسهم بدعوى حزنهم على الحسين رضي الله عنه ،
ولهذا لنا الحق أن نسأل:

هل الشهيد يبكى عليه ؟ أم يفرح له .
من المعروف بأن الحسين رضي الله عنه مات شهيدا ً ، بل كما يسمونه سيـد الشهداء ! فلماذا تبكون على الحسين إن كان شهيدا ً ؟

ودعوى حبهم لأهل البيت باطل وكذب وأهل البيت رضوان الله عليهم بريئين من الشيعة الإثني عشرية براءة الذئب من دم يوسف ، نعم فأهل البيت لم يسبوا الصحابة ولم يلطموا ولم يشركوا بالله تعالى بل كانوا متبعين لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام .

دعوني أذكر لكم بعض الروايات التي وردت في كتبهم ماذا تقول عن أهل البيت:
فقد أور القمي في تفسيره هذه الرواية مفسره لقول الله تعالى :

　إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ البقرة / 26 .

عن أبي

عبد اللهعليه السلام قال:

إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

تفسيـر القمي الجزء 1 ، 35 .

أتشبهون الإمام علي يا أيها الشيعة بالحشرة ! بل هذا من التحقير فان أراد شخص أن ينتقل أحدا ً فيقول له : أنت لا تساوي عندي جناح بعوضة . فهي أحقر مخلوقات الله تعالى ،
وما فوقها رسول الله !! كفاكم طعنا بأهل البيت يا نواصب .

ونقول إلى من يضعف هذه الرواية فالخوئي وهو زعيم الحوزات العلمية عندهم ، قد وثق جميع ما في كتاب تفسير القمي .
حيث قال ما نــصه:

ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي الذين روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين عليهم السلام.

كتـاب \ معجم رجال الحديث ، الجزء الأول .. صفحة 49_الطبعة الخامسة .

بل وقالوا بان الإمام علـي رضي الله عنه ( حـمار ) والعيــاذ بالله ! حاشــا أمير المؤمنين علي كما جاء في بحــار الأنــوار ما نصـه:
عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبو جعفر

: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب.

كتـاب \ بحار الأنوار الجزء 25 ص364 و/ بصائر الدرجات ص 397.

　

وكــذلك جـاء فــي كـتبهم كلام للإمام علي في علاج المسحور والمصروع كمـا نقـلة المجلسي في بحار الأنـوار
ما نصـه:

حرز لأمير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الإنسان ، ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شيء يؤذي الناس وهذه كتابته :
بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطفيتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين ، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين ، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها ، فاخرج إنك من الصاغرين ، اخرج منها مذموما مدحورا ملعونا كما لعن أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا ، أخرج يا ذوي المحزون ، اخرج يا سوراسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل أطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانه وتابع وتابعة وساحر وساحرة ، وغول وغولة ، وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

.

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 19 ، ص 193 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان .

أقول:

هل الإمام علي رضي الله عنه مشعوذ وسـاحر والعياذ بالله لكي يتلفظ بهذه الطلاسم والطقوس !
حـــاشــا الكرار رضي الله عنه .

وكذلك يرون كما في بحـار الأنوار ما نـصه:

عن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) أنه كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ،ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها .

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 43 ص 42 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان .

وعن الصادق أيضا كما يروون ، وهو بريء من هذا الكلام ..
عن الصادق ( عليه السلام ) أنه كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكثر تقبيل فاطمة فأنكرت عليه بعض نسائه فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إنه لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلتها - في رواية : فناولني منها تفاحة فأكلتها / فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي . ودخل النبي ( صلى الله عليه وآله ) على فاطمة فرآها منزعجة فقال لها : ما بك ؟ فقالت : الحميرا افتخرت على أمي أنها لم تعرف رجلا قبلك وأن أمي عرفتها مسنة فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن بطن أمك كان للامامة وعاء .

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 34 ص 42 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان .

أقول:

طعن قبيح بالرسول عليه الصلاة والسلام ، والرواية تذكر بأن الرسول لا ينــــام إلا إذا وضع وجهه الشريف بين ثديي فـاطمة ، و

فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها ؟كفاكم طعنا يا نواصب .

　

وكـذلك يـرون أن عليا ً سافر مع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كمـا جـاء فــي بحار الأنوار

　

ما نــصه :

　

سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليس له خادم غيري ، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفرش الذي تحتنا ، فأخذتني الحمى ليلة فأسهرتني ، فسهر رسول الله صلى الله عليه وآله لسهري فبات ليلة بيني وبين مصلاه

.

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 40 ص 2 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان .

علي وعائشة في فراش واحــد ، أترضون هذا لعلي ؟ أترضون هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ حـــاشــا الكرار عليه السلام أن يفعل هذا ، وكفاكم طعنــا ً يا نواصب .

وكذلك يرون بان الحسن بن علي رضي الله عنه كان مطلاقا ً ، كما جاء في كتاب الكافي ما نصــه:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحسن بن علي (عليه السلام) طلق خمسين امرأة فقام علي (عليه السلام) بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال: بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وابن فاطمة عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق

.

كتـاب \ الكافي الجزء 6 ص 56 ، و بحار الأنوار الجزء 44 ص 172 .

وقال عالمهم المجلسى في هامش بحار الأنوار ما نصه

واشتهر مطلاق .

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 44 ص 171.

وطبعا هذا قول واعتقاد عالمهم الكبير المجلسي وليست رواية لكي يضعفونها الإثني عشرية .
وكذلك على النمازى في مستدرك سفينة البحار قال في الصحيح أن رجلا جاء الى

أمير المؤمنين فقال له إما الحسن فانه مطلاق للنساء ولكن زوجها الحسين عليه السلام فانه خير لابنتك .

كتـاب \ مستدرك سفينة البحــار _ ج 6 ص 60 .

قد علمنا من خلال الروايتين الصحيحتين أن الحسن كان مطلاقاً مذواقاً وكان علي رضي الله عنه ينهى الناس عن تزويجه وتفضيل الحسين عليه !! ... الي هنا نأتي إلي رأي الأئمة والشرع في المطلاق الذواق ! ومن كتب الشيعة

، مرجعهم علي السيستاني يقول في كتابه الفتاوى الميسرة ردا على سؤال أحد الشيعة ويورد الأدله بان الطلاق عاده ذميمة بل إن أبغض الحلال عند الله الطلاق ، ما نصـه:

فقد روى لي أبي عن الأمام أبي عبد الله عليه السلام انه قال : ( ما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من الطلاق ) . وروى لي عنه عليه السلام : ( ما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في الأسلام بالفرقة ، يعني الطلاق ) . وروى لي عن الحسن بن الفضل عنه عليه السلام الحديث الشريف التالي : ( تزوجوا ولا تطلقوا ، فإن الطلاق يهتز منه العرش ) . وقد عدى بغض الطلاق في حديث شريف إلى بغض الرجل الذي يكثر منه أي الرجل المطلاق ، فقد قال الأمام أبو عبد الله عليه السلام : ( سمعت أبي يقول : إن الله عز وجل يبغض كل مطلاق

.

كتاب \ الفتاوى الميسرة / السيد علي السيستاني ص 317 .

الطبعة الثالثة 1417 ه‍1997 م

و أيضا ً:

عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعت أبي يقول : إن الله عزّ وجلّ يبغض كل مطلاق وذواق!

كتاب \ وسائل الشيعة الجزء 22 ص 8 .

وبالإسناد عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : بلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن أبا أيوب يريد أن يطلق امرأته فقال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : إن طلاق ام أيوب لحوب ـ أي : إثمّ !

نفس المصدر .

　

وأيضاً يرون عن :
الحسن بن الفضل الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) قال : قال ( عليه السلام ) : تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش !

كتاب / مكارم الأخلاق صفحة 197 ، وكتاب / مجمع البيات الجزء الخامس ص 304 .

أقول:

الله تعالى يبغض كل رجل مطلاق والطلاق يهتز منه عرش الرحمن كما تبين الروايات التي في كتب الشيعة نفسها ، فهل الحسن يبغضه الله تعالى ؟ ويهز عرش الرحمن بهذا الأمر ؟ و

ماوجه اعتراض الإمام علي على الحسن رضي الله عنهما ؟هل كان يرى الإمام علي ذلك عيباً في الحسن حتى ينهى الناس عن تزويجه رضي الله عنهما ؟وهل هذا العيب إن ثبت سيكون خدش في العصمة ؟ لأنكم يا أيها الشيعة تعتقدون عصمة الأئمة !! حــاشا الإمام الحسن أن يكون بهذه الصفات وكفاكم طعنا بأهل البيت عليهم السلام.

وقالوا أيضا ً بان علي رضي الله عنه صلى بالناس صلاة الظهر وهو غير طاهر كما جاءت الرواية في كتاب التهذيب وكتاب الاستبصار ما نصـه:

وبإسناده عن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب.

كتاب / التهذيب الجزء 3 ص 40 ، و كتاب الاستبصار الجزء 1 ص433 .

كيف يصلي الإمام المعصوم وهو ليس على طهارة ! أولا ً هذا ينافي عصمة الإمام ! لان كل الشيعة متفقون على عصمة الائمة ، إن كان معصوما كيف يصلي وهو دون طهارة أليس هذا طعن بعلي رضوان الله عليه؟

وكذلك يرون عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر ، فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :
( يا سلفع ، يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء بَيِّنٌ مُدلِيَ )

كتاب / بحار الأنوار الجزء 41 ، 293 .

كيف يتلفظ الإمام بهذه الألفاظ ؟ ويعير امرأة بأنها لا تحيض كما تحيض النساء ! هل هذه أخلاق الإمام علي ؟ حــاشا ., الكرار .

وكذلك يطعنون بالزهراء أنها أخذت بتلابيب عمر ، فجذبته إليها ، وفي كتاب سليم بن قيس ( أنها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فَدَك ، وتشاجرت معهما ، وتكلمت في وسط الناس وصاحت ، وجمع الناس لها )

كتاب / الكافي ، الأصول ص 253 .

الزهراء مبشرة بالجنة رضي الله عنها فلا تبحث عن مال دنيا ، إذا لماذا تفعل هذه الأمور وتجمع الناس وتصيح من أجل المال؟ حاشا الزهراء أن تفعل هكذا فعل .

وكذلك يرون عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة )

كتاب / البرهان في تفسيــر القرآن ، الجزء 4 ص 225 .

ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف يجلس الإمام علي على فخذ عائشة !

وكذلك يرون طعنا بأم الإمام موسـى بن جعفر ما نصـه :

عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.

كتاب / الكافي ، الجزء الأول صفحة 477 و 486 .

　
أم موسى بن جعفر كانت جارية يلعب فيها الرجال ، الله المستعان .

　
　
و الروايات كثيرة عندهم في الطعن بآل البيت عليهم السلام ، وذكرنا بعضها اختصارا للوقت .

　
　

[ الخاتمــة ]

أسل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها أخواني المسلمين ويعرفوا حقيقة هذه الفرقة الضالة ( الرافضة ) ومجراها في الكذب والتدليس والافتراء وبغضهم للمسلمين وكتمانهم للحقائق وقد اتضح هذا كله للقارئ المنصف ولله الحمد .
وبعد فإني أسأل الله العلي العظيم أن يجعلني من المتمسكين بكتابه الكريم ما حييت وأن يحط بتلاوته وزري

.

وما من كاتب إلا ستبقـى

... كتابته وإن فنيت يـداهُ
فلا تكتب بخطك غير شيء ... يسرُّك في القيامةِ أن تراهُ

للملاحظات

التلموديه المجوسيه الاثنى عشر وتحريفهم لاصول الشريعه

منقوا عن جاسم جزاه الله غيرا غدا سيتيك ما هو اعظم ومن المقربين للديوث الخمينى واستاذ الحوزات الظراريه يكشف شر دين التشيع المجوسى وتقمصهم كالسرطان الخبيث زورا وبهتانا التشيع لال البيت خداعا وتدليسا وتلبيسا
فمن ائهم انت ياحسين هداك الله لك للتواضع والتوبه والهدايه هل من اجابه ام الاجابه معهوده بقلب اكن درن عليه اقفال من صدى وصديد كبر وظلال كسر القيود وسوف ترى باذن الله النور وسوف تدرك رغم كل شى فاننا نريد لكم الخير والله على ما نقول شهيد

　

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

اسأل محمدع عن سند المناظرة هل هو سند الصحيح


اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

رافضي يسأل عن السند

مذ مات تعلمتم السند؟؟؟

أكيد عن طريق ( عدة من أصحابنا : قطاع الطرق والحشاشين ومن لف لفهم)

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

رافضي يسأل عن السند

مذ مات تعلمتم السند؟؟؟

أكيد عن طريق ( عدة من أصحابنا : قطاع الطرق والحشاشين ومن لف لفهم)

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا محمدع على المقالة المرقعة و لكن.... اين صحة سند المناظرة؟

ننتظر

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا محمدع على المقالة المرقعة و لكن.... اين صحة سند المناظرة؟

ننتظر

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

سؤال يا سليل المجوس

هل عندكم سند حتى تطالب به؟

ومع ذلك نقول للمجوسي
هذا هو السند: تثبت منه وتعال
استعن بالدراويش المشعوذين مراجع الفجور


هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان:

النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باسطنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه.

النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه

نص الرسالة:

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق رحمه الله

[الجافي]

[quote=منصورابوحسين;41304]امهم المتعة ... وابوهم الخمس ... وجدهم الكذب ...

1- كنت منذ مدة طويلة ابحث في كتب الشيعة عن قضية الافك فلم اجد عالما من علمائهم يقول بان المتهمة كانت السيدة ام المؤمنين (رض) بل يقولون ان حادثة الافك في زوجة اخرى من زوجات النبي (ص) , فهل يوجد من يدلني على المصدر الشيعي الذي يصرح باتهام ام المؤمنين (رض) علما اني سالت اكثر من شخص من العلماء وغيرهم عن هذه القضية وقال بعضهم ان رواية حديث الافك في ام المؤمنين (رض) مكذوبة وقد اخطا البخاري بروايتها لان زوجات الانبياء لا يقعن في الفاحشة اصلا وعندهم روايات تدل على ذلك يروونها في كتبهم
2- انا اظن ان الطريق لارشاد الشيعة ليس بالكلمات الجارحة لان هذا الاسلوب يدفع الانسان الى التمسك باعتقاده اكثر , وما دام الهدف من ذلك هو الرغبة في الارشاد فان افضل اسلوب لذلك هو الاسلوب العلمي لان بعضهم قد ينفر من الحديث معنا لانه لا يجد من يترك الاتصال معه ممكنا

[اكرم1969]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجافي;429081[SIZE=4

- كنت منذ مدة طويلة ابحث في كتب الشيعة عن قضية الافك فلم اجد عالما من علمائهم يقول بان المتهمة كانت السيدة ام المؤمنين (رض) بل يقولون ان حادثة الافك في زوجة اخرى من زوجات النبي (ص) [/size]

وهل تفهم ما تهزي به ام انك جاهل

, فهل يوجد من يدلني على المصدر الشيعي الذي يصرح باتهام ام المؤمنين (رض) علما اني سالت اكثر من شخص من العلماء وغيرهم عن هذه القضية وقال بعضهم ان رواية حديث الافك في ام المؤمنين (رض) مكذوبة وقد اخطا البخاري بروايتها لان زوجات الانبياء لا يقعن في الفاحشة اصلا وعندهم روايات تدل على ذلك يروونها في كتبهم

ومن قال لك انك بمنتدى استعلامات
الم يكن لك القدره بالبحث بالنت بما انك قرات كتبهم اربعة عقود ولم تفهم شيئ منهم
انا ادلك
ابحث بالقوقل لما تريده ستجده

2

- انا اظن ان الطريق لارشاد الشيعة ليس بالكلمات الجارحة لان هذا الاسلوب يدفع الانسان الى التمسك باعتقاده اكثر , وما دام الهدف من ذلك هو الرغبة في الارشاد فان افضل اسلوب لذلك هو الاسلوب العلمي لان بعضهم قد ينفر من الحديث معنا لانه لا يجد من يترك الاتصال معه ممكنا [/

عندما تجد رافضي يستعمل عقله تجد اسلوبنا طيب لما نريد منه الهدايه اما اذا اتاك من كان يستعمكل التقيه و الكذب و النفاق و يطرح هنا ما اطمس بعقله من ائئمتهم المنافقين هذا اسلوبنا معهم لاننا نعرف ما يريدون بنفاقهم
ارجوا ان تكون قد فهمت انت ايضا

[b7r e7ssas]

ام الحسين و المتمتع حسن

هل ام المهدي هي امكم ؟ نعم / لا

[أبوتميم]

[quote=الجافي;42908]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

امهم المتعة ... وابوهم الخمس ... وجدهم الكذب ...

1- كنت منذ مدة طويلة ابحث في كتب الشيعة عن قضية الافك فلم اجد عالما من علمائهم يقول بان المتهمة كانت السيدة ام المؤمنين (رض) بل يقولون ان حادثة الافك في زوجة اخرى من زوجات النبي (ص) , فهل يوجد من يدلني على المصدر الشيعي الذي يصرح باتهام ام المؤمنين (رض) علما اني سالت اكثر من شخص من العلماء وغيرهم عن هذه القضية وقال بعضهم ان رواية حديث الافك في ام المؤمنين (رض) مكذوبة وقد اخطا البخاري بروايتها لان زوجات الانبياء لا يقعن في الفاحشة اصلا وعندهم روايات تدل على ذلك يروونها في كتبهم
2- انا اظن ان الطريق لارشاد الشيعة ليس بالكلمات الجارحة لان هذا الاسلوب يدفع الانسان الى التمسك باعتقاده اكثر , وما دام الهدف من ذلك هو الرغبة في الارشاد فان افضل اسلوب لذلك هو الاسلوب العلمي لان بعضهم قد ينفر من الحديث معنا لانه لا يجد من يترك الاتصال معه ممكنا

ياجافي أرى أنك لست مهتما باالموضوع
ولو كنت كذلك لبحثت بظغطت زر فقط على النت
ولكن أريحك
وأقرأ ياسر الخبيث ماذا يفتي :
http://www.damasgate.com/vb/t144267/

[محمدع]

[quote=حسن الشيعي;42882] بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا محمدع على المقالة المرقعة و لكن.... اين صحة سند المناظرة؟

ننتظر

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
تذكر ان المقاله المرقعه ازعجتك والجمتك نحن نبحث لاظهار الحقيقه بائ دليل شرعى وعلمى وله السند وان كان من بلاد العجم نحن ترقع للبناء وللنور وانتم تافكون بالجمله حتى كادت السماوات ان تهوى والجبال ان تنهد من بهتكم
سند المناظره على راسها وحتى تفهم السند افسخ التحميل الذى انزلوه عمائمكم فى عقولكم وختموا عليها سترفع عنك الغشاوه وتبصر السند والا فسوف ينقظى عمرك وتقظى نحبك ولن تجد سندا ولا امتنا فذكر بالقران من يخاف وعيد

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ

{انعام

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

}الحج53
الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام

فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ }آل عمران7

7

ـ حسن الشيعي
لماذا لم تجاؤب على الاسئله وكعادتكم تلفون وتلفون بطرق شتى من التلون والهروب عجزا وتكبرا بقلة ادب وعنادا تغذيه عقيدة شيطانيه خبيثه فاسده

بحق انت مكابر وعلى قلبك اكنة وغشاوه واقفال تموت ولن تجد السند ياغبى وهو بين يديك فى التعليق الاول والثانى لكنك غبى ولاتبحث عن الدليل ولاحتى قريته انما تسعى للجدال الهرتقى فلن تبصرالحق وسنده ومتنه مادمت فى غئّيك وتحسب نفسك انك على شئء وتحسن صنعا وجعلت هذه الايه تقية لموقفك وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مسلمين

كبرا مقتا عند الله ان تقولو ملا تفعلون[الصف3]
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ [[ائمة كفرهم وكهنة دينهم مثل الخمينى وغيره ولتقيتهم]] قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ }البقرة14

فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْشِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ شَيْءٍفِي ..الانعام159

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35
الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159

سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة95
{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ٍٍ[[[يظهرشرهم وحقدهم بدون تقيه كلما شعروا بالراحه لقوتهم ولضغف المسلمين ولايوجد لهم خيرا بالمره لمسلمين ]]]]أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب19

هل تحسب التشيع السبائى المجوسى اسلام والانتماء لتشيعه ايمان بالله واياته .هراء لايصح ولويدخل جمل فى سم الخياط فمذا عن الايات التى تترضى عن الصحابة وخاصتا السابقون قبل الفتح وتفظيلهم عمن سواهم ولو حتى من ال البيت ممن لم يكونوا من السابقين اين ايات طهر وتبرئة ام المؤمنين وفسوق من يتعرض لعرضها او لعرض بقية امهات المؤمنين

لشك ان الايات التى تؤمن بها ايات شيطانيه لمثل الخمينى والطبرسى كما قال وبسنده فى التعليق السابق راجعه ستجد لكل قول وحجه سندها
امااذكان ءلاهك هواك وانفرط امرك ولم تدرك سند مناضرة الامام جعفر المذكور فى بدايتها
ولن تستطع ان تتدبر القران من شدة انفراطك فى اتباع هواك وانسداد عقلك وقلبك باكنة مدرنه مقفله
مدعيا اننا ننقم عليك لانه جائتك ايات الله فامنت بها واسلمت ولن نرى منك الا التقيه والخبث كم نكونو سعدا لكل مخلوق يطبق مقولته فى الايمان والاستسلام لله لاللشيطان حيث خالفتها بكل صراحة وتكبر بقول حسن باللسان ويخفى قلبك تقية كفرا بواحا
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }البقرة
فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر53
الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159
{

كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3

الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159
فما العمل لك فمثلك مثل من كان كّلاّ على نفسه فلا ياتى لها ولا يد لّها للخير بالمّره اينما توجه
او كمثل حماريحمل اسفارا لايدرى قيمتها ولا يريد ان يفهم وكل همه ملئّ هواء جوف بطنه بشعير اوهشيم القش ويخدم سئده كيفما شاء
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7
{

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

هَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَاالآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ{126

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }ق45
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }البقرة208
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159

وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ {الصافات 83}

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ {الصافات 83}

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

قولك هذا تحريف للمعنى في القران
تأويل على هوى المعممين
تبي درس في اللغة العربية يافارسي

[b7r e7ssas]

ام الحسين و المتمتع حسن

هل ام المهدي هي امكم ؟ نعم / لا

للمرة الثالثة

[محمدع]

[quote=حسن الشيعي;43081]بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ {الصافات 83}
حسن الشيعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
لمذا لم تجاوب جاوب ان كنت تزعم انك على الحق يا نكره ياظلم
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124
الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً {انعام

قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ }البقرة193الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً

فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ }آل عمران7

هل ستنتهى من غئيك وتتذكر وتفكرلتتوب لله
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً {208}
هَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَاالآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ{126

او انك ستبقى متبع سبل ظلال دين التشيع السبائى التلمودى الصفوى المجوسى معرضا عن الحق قاسية قلوبكم مستحوذ عليكم الشيطان المجوسى

الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً {انعام159

{

يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا{التوبه74

َأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

}التوبة

{

ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ }التوبة48

الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً

{انعام159

فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ }آل عمران7

هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ }آل عمران167
الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً

{انعام159

{

أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً }النساء63

الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {انعام159

{

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ [[ المائدة41

{

قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ }النحل22
159الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ {الانعام149

{

أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُالْغَافِلُونَ }النحل108

فى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ }125التوبة
موتوا بكفركم وغيظكم لن تنالو خيرا
جاوب جاوب خانتكم براهينكم ومكركم ولاتحسبنى محاضرا او محاور فليس لى ائ مؤهلات لذلك ولم اتجاوز من التعليم الابتدائى ووالله لحجتى بعون الله الجم بها مراجعكم البلهاء الذى لم يجروا احد منكم وجبن ان يظهرانه على حق وهنا كرسى ينتظر ويستغيث بمراجعكم ان ياتى من يجلس عليه ويناظر دفاعا عن زعبلاتكم فى قانة الصفاء وغيرها ولاحياة لمن تنادى
وانت لم تجاوب وتتلوت وتزيغ يااما جاوب ام انسحب لانى اعلم خططكم الخبيثه وانت لقيط يجب اخراجك من المنتدى ان لم تجب علميا على السؤئلات السابقه حيث دورك موكل لك من خونه من استخبرات مجوسيه لاسقاء معلومات وتنفيذ خطط فى ضل مشوع المجوس فى المنطقه والتى كشفه بوثائق بعض من تاب ودخل رحب الاسلام انت عضو مسير فى برنامج له علاقه بالخطة الخمسينيهه وبالوثيقه التى سربها تائب من ملفات عبد العزيز الحكيم فى الخيانه والماجوسيه كيف ينقلوا تجربتهم فى العراق بمساعدة حليفهم الامريكى للمنطقه العرربيه