![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#61
|
|||
|
|||
![]()
أحيى المتحاورين الكريمين على تدفق الحوار بينهما بهذا الأسلوب الراقى العلمى المتحضر. نفع الله بكما ، وأبلغكما تحصيل مراده سبحانه وتعالى.
__________________
![]() قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#62
|
||||||||||||
|
||||||||||||
![]() اقتباس:
1- الجنة -جعلني الله وإياك من أهلها- هي نعيم كبير، وقد ذكر الله سبحانه ورسوله الكريم ![]() ![]() 2- نار جهنم -أعاذني الله وإياك منها- هي نار ليست كأي نار في الدنيا، أي أنها أعظم حرارة من الشمس (مثلاً)، وحرارة الشمس ناتجة عن تفاعل نووي اندماجي، ودرجة حرارة التفاعل النووي الاندماجي أعظم بكثير من التفاعل النووي الانشطاري، حيث يعتبر التفاعل الانشطاري بمثابة الشرارة التي تشغل التفاعل الاندماجي، ولو اطلعت معي على الرابط التالي: http://www.serendipity.li/more/atomic.html وهو الذي يتحدث عن التفاعل الانشطاري (أي التفاعل البسيط) لوجدت الجملة التالية: اقتباس:
كل شيء يتبخر، وهذا يحصل في التفاعل النووي الانشطاري، فما بالك بالاندماجي الذي هو أكبر وأعظم؟ بل وما بالك بنار جهنم أعاذنا الله جميعاً منها؟ يقول المولى عز وجل: ![]() ![]() ![]() ![]() ليسمح لي الشيخ أبو جهاد حفظه الله أن أستعمل كلمة قالها فيما مضى في مداخلته الاستثنائية، إذ قال: اقتباس:
ليرحم الإنسان عقله في التفتيش عن كل ما لم تدركه حواسه الخمسة، سواء في التفكير في الله سبحانه أو في الغيبيات، فوالله الذي لا إله إلا هو لن نصل إلى شيء. اقتباس:
![]() اقتباس:
![]() اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=51 اقتباس:
اقتباس:
الرؤية بمقاييس الدنيا تستوجب المكان، لكن هل تستوجب الرؤية المكان بمقاييس الآخرة؟ عد للمشاركة رقم 51، لترى إجابتك. http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=51 اقتباس:
هل حينما يقول الرجل نظرت إلى الجبل يعني بذلك رجاء الفضل والكرم؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بل وأزيدك: قال تعالى: ![]() ![]() طلب قبل أن تجيب على أي شيء: قل لي ما المتفق عليه بيني وبينك.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#63
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
أنا أذكر أهم ما اتفقنا عليه فيما يخدم موضعنا 1. اتفقنا على أن الله لا يليق به التحيز في مكان. 2.اتفقنا على أن الله قادر على يجعل الإنسان يرى ما وراء المكان. هذا الذي أركره إن كنت عندك غير هذا فلك أن تذكرني. |
#64
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
عندنا شيئان مختلفان تماما وهما الخالق والمخلوق والخالق هو المتصرف في المخلوق كما يشاء فتصرف الخالق الذي هو الله في مخلوقاته لا يحده حدود فإنما المخلوقات تخضع لإرادة الخالق الذي ليس كمثله شيء. أما الخالق فهو لا يخضع لأي تصرف إذ هو لا يتغير ولا يتصف بشيء من صفات المخلوقات. ومن هنا لا يمكن أن تأخذ قانون المخلوقات وتضعه في الخالق. ولذلك الأساس الذي بنيت عليه تعطيل قانون تفاعل الأشياء باطل. فهذا خلاصة الكلام. مهما جئت من تعطيق القوانين بين المخلوقات فاعلم أنه باطل عندي في حق الخالق إذ المخلوقات في تصرف خالقها بلا استثناء أما الخالق العظيم الرب الكريم لا تصرف عليه فهو هو لا يخضع للتغيرات. (هل تعلم له سميا؟) |
#65
|
|||
|
|||
![]()
أجبني
هل توافق على استحالة رؤية الخلق خالقهم الرؤية التي توجب التحيز؟ |
#66
|
|||
|
|||
![]()
وهل توافقني على كون عالم الآخرة كعالم الدنيا مشتركان في صفات المكان والزمان وإن قدر لأحدهما الفناء وللأخرى البقاء فهما مكان وزمان وفيهما مخلوقات وكلها تحت تصرف الخالق.
وأنا الله الخالق لن تتبدل أوصافه |
#67
|
|||
|
|||
![]()
حقيقة غلطت لما قلت أنك حصرت معاني كلمة النظر بثلاثة إذ بنيت الكلمة بدون المراجعة الدقيقة ولكن الحمد لله إذ أخونا الفاضل قد أوضح هنا أن هناك معاني غير تلك الثلاثة التي جاء بها وإني أسأله هل يقبل أن من معاني كلمة النظر المتعدية بإلى الإنتظار والرحمة ورجاء الفضل والمحاسن؟
|
#68
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ومن هنا أقول 1. أنا لم أجد نصا صريحا في كتاب الله في إثبات رؤية عباد الله ربهم عيانا يوم القيامة 2. عقلي لا يفهم معنى الرؤية الحقيقية إلا ويلزمها المكان , وهذا حد ما كلفني ربي. وربما يقول أخي الكريم أني قلت "إن الله قادر على أن يجعل الإنسان يرى ما وراء المكان" فليعلم أن هذا احتمال ليس إلا، فإن الله لم يجعل ذلك مدركا في عقولنا، ولذلك لا يكفي هذا أن يكون معتمدا ونترك قنونا متيقنا مجعولا لله تعالى. وأنا اقول للأخ الكريم ومن يتابع هذا الحوار إني لا أنكر رؤية غير متحيز وأن نصوص الروايات التي وقفت عليها كلها تبين أمر متفق فيما بيننا (متحاورين) على أنه لا يليق لله تعالى ألا وهو التحيز في المكان، ففيها صورة وتغير ومشي منسوبة إلى الله تعالى ، وهي إن لم تكن كلها فمن مرويات البخاري ومسلم الذين يعتبران في قمة الصحة عند مثبتي رؤية الله تعالى ولم أرى في رواية أن الرؤية ستتحقق بلا كيفية بل الروايات جاءت بكيفية ففيها صورة التي هي أخرى أخت الرؤية. ولذلك أقول أني ولله الحمد لقد عفوت عقلي مما خارج طاقته فلم ألزمه إلا نفي ما يعرفه ولذلك قمة في تنزيه الله في العقيدة |
#69
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
فأين التناقض في هذا؟ |
#70
|
|||
|
|||
![]()
هل جاء في كلام العرب نظرت بوجهي في معنى الرؤية، أو رأيت بوجهي؟
سؤال بسيط ينتظر الجواب منك فإن القرآن بيان عربي نزل بلسانهم ولغتهم |
#71
|
|||
|
|||
![]()
وهل أخي الكريم يرى صحة قول "نظر الرجل الجبل" بمعنى الإنتظار؟
|
#72
|
|||
|
|||
![]()
يا أخي العزيز نحن الإباضية لا نعتقد رؤية الله ونراها مستحيلة الوقوع بأننا اقتنعنا بأنه تعالى لا يليق به التحيز في مكان ما والرؤية التى ننفيها هي التي نعقلها والتي تستلزم المكان.
إن كنت تثبت هذه الرؤية فأعلن، وإلا فأنت في شيء لم ننكره نحن الإباضية. فناقشنا في ما ننكره، أو أثبت نصا صريحا فيما تدعي ، واتحمالات لا تكفي في باب فالعقيدة. لم أجد نصا صريحا في إثبات الرؤية يوم القيامة في كتاب الله. وآية نظر الوجوه إلى ربها يوم القيامة ليست نصا صريحا في الموضوع فإنها تحتمل معنى آخر غير رؤية الله كما بينا. |
#73
|
|||
|
|||
![]()
تم حذف مداخلة الأخ بن مسلم وما يتعلق بها.
أعود إليكم اليوم مساء إن شاء الله.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#74
|
|||
|
|||
![]() جزاكم الله خيرا
متابعا ان شاءالله .. |
#75
|
|||
|
|||
![]()
الحمد لله ربنا نسأله التوفيق في كل خير وأن يدخلنا جميعا في رحمته وأن يأخذ بأيدينا فيما يحبه ويرضاه فإن أرواحنا بيده يصرفها كيف يشاء وتصرفاتنا في قبضة إرادته لا يكون إلا ما يشاء.
|
#76
|
|||
|
|||
![]()
أعتذر لتأخري في الرد نظراً لانشغالي، فأنا أحضر مفاجأة لكل أعضاء المنتدى، وأسأل الله أن ترى النور قريباً.
اقتباس:
إن رأى المؤمنون الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، فسيرونه بشكل يليق بجلاله سبحانه وتعالى. فقط قل لي أننا متفقون لنمضي إلى الآية الكريمة.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#77
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
|
#78
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
كلمة شكل عنيت فيها الرؤية، لكني أعتذر لعدم وضوح مقصدي، لذلك سأعيد كتابة الجملة. إن رأى المؤمنون الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، فسيرونه رؤية تليق بجلاله سبحانه وتعالى.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#79
|
|||
|
|||
![]()
ما مشكلة أخي الكريم قد يغلط الإنسان ولكن نرى ما يؤدي إليه إعتقاد رؤية الخالق فإن مجيء كلمة شكل لا من فراغ ولكن من تأثير كلمة الرؤية لأنها لا تتحقق إلا لمن له شكل تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا
|
#80
|
|||
|
|||
![]()
أخي الكريم سؤالك لتقدير وقوع الرؤية وأنا لا أرى جواز الرؤية فسؤال باطل لا يسأل به عن الخالق فهو منزه عن الرؤية فكما لا يليق به التحيز كذلك لا يليق به رؤيته
|
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |