كيف تفسرون الخروج على مرسي يا علماء آل سعود؟؟؟

[black_knight]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

=
. . والجيش العراقي يتوجه لاحتلال دوله مسلمة عربية وقفت كذلك معه وقفه مشرفه هى الكويت الوقفة من صاحب السمو أمير الكويت جابر الأحمد الصباح رحمة الله عليه رحمة واسعة . الذي وقف مع صدام حسين مادي ومعنوي وفتح الحدود له لاستقدام الأسلحة وتحرير الفاو عن طريق الكويت .
بعدها دخل الاحتلال بسبب عرفت منهو السبب أشرح أخى السبب صدام حسين .
.

أين هو مبدأ الولاء و البراء في حرب الخليج 2 ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9].

فهي حالة الفتنة بين المسلمين، وهي الحالة التي يختلط فيها الأمر على كثير من المسلمين، ويظن كل فريق أنه على حق. هذه الحالة لها أحكام خاصة، أهمها أنه لا يجوز للمعتدى عليه أن يقاتل المعتدي ولو كان على يقين أنه مظلوم وأن المعتدي عليه ظالم، وكل ما يجوز له هو أن يحاول ردع المعتدي بالموعظة بدون سلاح، وأن يلوذ في وجه المعتدي. فعن سعد بن أبي وقاص قال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستكون فتنة القاعدُ فيها خيرٌ من القائم والقائم خيرٌ من الماشي والماشي خيرٌ من الساعي» قال أفرأيت إن دخل عليَّ بيتي فبسط إليَّ يده ليقتلني؟ فقال: «كُنْ كابن آدم». وتلا {ولئِن بسطت إليَّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يَديَ إليكَ لأقتلك إنّي أخاف الله ربَّ العالمين}.

وجاء في الحديث الآخر عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا أبا ذر أرأيت إن قتلَ الناسُ بعضهم بعضاً يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع؟» قال: الله ورسوله أعلم. قال: «اقْعُد في بيتك واغْلِقِ عليك بابَك» قال: فإن لم يردعك شُعاعُ السيفِ فَاَلقِ طَرَفَ ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك».

وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في الفتنة أن يقطعوا أوتار قُسيِّهم، وأن يضربوا حدّ سيفهم بالحجارة، فتعطيل أسلحتهم خير من أن يستعملوها لقتل بعضهم.

وأما دور الإصلاح بين المتخاصمين، فالله يقول: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا… الآية}.

العتاب على كل العرب عدم موالاة الغرب في تدمير دولة عربية مسلمة، كان يجب حل الخلاف وديا أو حلا عسكريا عربيا خالصا بدون فتح أراضي الخليج لحلفاء الماسون و الدجال


قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}

ومِن مَظاهر المُوالاة الممنوعة:
مظاهرة الكافرين، وإعانتهم، والتجَسُّس على المسلمين، وإفشاء أخبارهم وأسرارهم، وكشْف عوراتهم لأعداء الدِّين، والفرَح لِمُصاب المسلمين، والحزن لنصرهم، وتمنِّي هزيمتهم، والسعي لذلك بالقلَم والمال والنفْس، والدعوة إلى خلْع رابطة الولاء الدِّيني، وجعل الولاء على أُسُس عرقيَّة؛ مثل: الوطنيَّة، والقوميَّة، والفرعونيَّة.

يُسارعون فيهم يبتغون عندهم العزة:
كما قال الله عنهم في مُحكم التنزيل: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}[38].

قال تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ}

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا

أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}[6]، وقال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

[black_knight]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

================================================== ================================================== ========
================================================== ================================================== ========
والسفارات الإسرائيلية فى بلدكم المغرب مفتوحة مع العلم أنها ببلادنا لم تفتح حتى بعد تحرير الكويت أي سفارة فى بلاد الخليج لإسرائيل . ولم نسمع بعملية ضد هذه السفارات ببلدكم والبلاد العربية التى فاتحه السفارات والتعامل الراقي مع اليهود نشكرهم لذلك لأنهم من المستئمنين فيجب حمايتهم وعدم الغدر بهم .
الآن عسا عرفت الخونه منهم ومن حمى حدود اسرائيل .
تريد نشرح لك أخى العزيز ما عندنا مانع وعسا تقتنع بارك الله فيك .

أكرر عليك ما علاقة الموضوع بالمغرب ـ فلسطين و إسرائيل ؟هل هو إنتحار فكري أم عدم إقناع الآخربفكرك، تحاول الهروب من الموضوع تارة بتكفير الآخر أو نعته بالخارجي أو رافضي أو تحويل النقاش الى السب و الشخصنة ! هذا يؤكد عن جهل بأبسط أبجديات العلوم السياسية ! لا تفرق بين سفارة و مكتب إتصال ، سفارة تعني إتفاق سلام، و هناك سفارة العدو في مصر والأردن بعد التوقيع على إتفاق سلام بشل فردي ! أما في المغرب كان هناك مكتب الاتصال لدى البلدين المغلق منذ أكتوبر عام 2000. مكتب تأسس بعد إتفاق أوسلو و القمة العربية في منتصف التسعينيات بهدف إحياء عملية الإستسلام بموافقة العرب كلهم، لعلمك ، كان هناك مكتب الاتصال لدى تونس و لا زال واحد في الدوحة و أذكرك بالزيارة السرية لحمد قطر لتل أبيب و مقابلة ليفني ـإبحث في اليوتيب ـبالإظافة إلى مدكرة بيروت 2002 المقدمة من السعودية بالنيابة على العرب إلى إسرائيل تضمن الإعتراف بالعدو و إقامة سلام و سفارات مقابل حدود 67 ! و موافقة السعودية لمقترح أمريكي لإسرائيل بعبور ال Fـ16 الإسرائيلية بعبور الأجواء السعودية لضرب المفاعل النووي مع التزود بالبنزين في الجو

[black_knight]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

صدقنى أنت واضح رافضي تعرف ماذا تعنى التقية وأنت فرحت لأنك قالو لك خارجي ولكن أنت رافضي .
متدرب على الكذب والسب والطعن والتدليس لأنك هكذا تربيت وتعلمت .

سؤال بسيط و منطقي ما هو دليلك المادي لأتهامك له بالخارجي و الرافضي ؟ هل قرأت له في المنتدى مواضيع كفر أو زندقة يسب فيها السلف الصالح ! أنا أعاتبه على إتهامه لعائشة رضي الله عنها في التحريض على قتل عثمان رضي الله عنه ! و عليه التوبة و الإستحلال من هذا الكلام، أما فكرته بخصوص آل سعود فتناقش !
قال الله سبحانه وتعالى: (يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَـمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا)[النساء: 94]
اشتد على حِبِّه وابن حِبِّه أسامة بن زيد يقول (أقتلتَ الذي قاتلك بعد أن قال لا إله إلا الله!؟ ويحك فما تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة؟) قال: إنما قالها متعوِّذاً بعد أن رفعتُ عليه السيف فخاف منه يا رسول الله، قال: (فهلا شققتَ عن قلبه؟ ويحك أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟) قال: فكررها عليَّ حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك حتى يأتي الإسلام ويمحو هذه الزلة من صحيفتي
ذهب غالب أهل السنة والجماعة إلى أنه لا يجوز الخروج على أئمة الظلم والجور بالسيف ما لم يصل بهم ظلمهم وجورهم إلى الكفر البواح، أو ترك الصلاة والدعوة إليها أو قيادة الأمة بغير كتاب الله تعالى كما نصت عليها الأحاديث السابقة في أسباب العزل.
أنا أتبع هذا المنهج في عدم الخروج على الحاكم المسلم العادل أو الظالم لما فيه من المفاسد الجسام و ما ليبيا ـ مصر إلا دليل على فتنة الدجال، إبن بازـالعثيمين ـ الألباني رحمهم الله حرموا الخروج على الحاكم و تظاهر كيف الآن لعلماء الفضائيات يبيحون و يستبيحون دماء المسلمين منذ توراث خريف الدجال و يحرمون نفس التظاهر في البحرين لسنيتها ، و في قطر تم الحكم على ناشط قطري ب15 سنة سجنا بسبب قصيدة هجاء لأمير قطر ، أين هي الجزيرة و حرية التعبير، تجارالفتن يفتون بالحرية و الكرامة في سورياـ مصر ـ ليبيا ـ تونس ـ اليمن و حرمة ذالك في دول الخليج لغنى هده الدول ! كلام مرسل، نفاق ديني ، سياسي ، إعلامي، لم نرا إلا الخراب و التدمير ، هلاك النسل و الحرث، كل من أفتى بالثورة مسؤول عن إراقة دماء المسلمين أمام الله

اللهم إحقن دماء المسلمين ، و إحفظ ديار المسلمين من شرالفتن ما ظهرو ما بطن ،
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئنًا وسائر بلاد المسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم انصر من نصر الدين، واخذل من خذل عبادك المؤمنين.

اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفس كرب المكروبين، واقض الدين على المدينين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.

اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم.

آمين ، آمين، آمين

[البحر الغامض]

مسلم عادي /

ما حدث من الحسين وعائشة وعبدالله بن الزبير إلى آخر ما ذكرت -رضي الله عنهم- ليس بخروج بتاتا . وقد أجبتك في الرد رقم (51) ، فعد لردي واقرأه جيدا وأنتظر تعليقك عليه ..

تحياتي ..

[تبيين الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا نمر

أولاً : أنت مجادل , قال تعالى : " وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا " [النساء : 107] .

قال تعالى : " هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا " [النساء : 109]

الإنفاق على الحرمين لا يمثل شيئاً من الأموال التي ينهبونها , وقلت لك أنا أعلم ماذا يأخذون .

إن كان يرضيك نهب آل سعود لأموال الناس والنفط فإن الله تعالى لا يرضيه ذلك .

قال تعالى : " وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا " [النساء : 5]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيمة إلا النار " . ‌(حم ت) عن خولة بنت قيس. (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن " . ‌
(حم ق ن هـ) عن أبي هريرة زاد (حم م) : " ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم " . (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا جلب و لا جنب و لا شغار في الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا " . ‌(حم ت ن) عن عمران بن حصين. (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن النهبة ليست بأحل من الميتة " . ‌(د) عن رجل. (صحيح) صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( إن النهبة ) من القيامة ومثلها غيرها من كل حق للغير إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ( ليست بأحل من الميتة ) أي ما يأخذه فوق حقه باختطافه من حق أخيه الضعيف عن مقاومته حرام كالميتة فليس بأحل منها أي أقل إثماً منها في الأكل بل هما سيان ولو وجد مضطر ميتة وطعام غيره قدم الميتة .


ثانياً : النظام الملكي مخالف للكتاب والسنة , سرقة أموال المسلمين مخالفة للكتاب والسنة , موالاة أعداء الله تعالى مخالفة للكتاب والسنة , الإنفاق على المحرمات مخالف للكتاب والسنة , ظهور العورات في الإعلام السعوووووودي مخالف للكتاب والسنة , يا من تدعي أن آل سعود يحكمون بالكتاب والسنة .

ثالثاً : توجد شروط للحاكم وهي لا تتوفر في أي من آل سعود .

رابعاً : آل سعود يوالون الأمريكان , هل هذا يرضيك ؟

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " [المائدة : 51]

قال تعالى : " إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " [الممتحنة : 9]

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ " [الممتحنة : 13]

خامساً : هل كل فتنة يجب عليك فيها لزوم البيت وإمساك اللسان ؟

سادساً : هل ذلك يصلح في الفتنة التي بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .

سابعاً : لا تأت إلى دليل خاص وتريد تعميمه .

ثامناً : ماذا تفعل لو أراد آل سعود مالك أو عرضك أو قتل ابنك ظلماً وعدواناً ؟
هل ستتبع القرآن والسنة أم تتبع فقهاء الخضوع والاستكانة ؟

تاسعاً : اجمع روايات حديث لزوم البيت وإمساك اللسان وستعلم أنها في فتنة مخصوصة , وأنها قبل خروج الدجال بيوم .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم " . ‌(حم د هـ ك) عن أبي موسى. (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فتنة الأحلاس هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل : انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده " . ‌(حم د ك) عن ابن عمر. (صحيح) صحيح الجامع.‌


قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - و شبك بين أصابعه - فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرفه ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة " . ‌(د) عن ابن عمرو. (صحيح) صحيح الجامع.‌

الشرح : قال بعض العلماء : فإذا غلب على ظنك أن المنكر لا يزول بإنكارك لغلبة الابتلاء لعمومه أو تسلط فاعله أو خفت على نفسك أو محترم غيرك محذوراً بسبب الإنكار فأنت في سعة من تركه والإنكار بالقلب مع الانجماع وهذا رخصة في ترك الأمر بالمعروف إذا كثر الأشرار وضعف الأخيار .

سؤال أين هذه القسي والأوتار ؟ لم نعد بعد إلى زمن السيف ؟

سؤال : هل الدجال سيظهر اليوم أو غداً ؟

لا

لم يظهر المهدي حتى نقول أن الدجال قد قرب ظهوره , ولم نعد إلى زمن السيف والدرع .

فهذا يدل على أنها في فتنة خاصة في آخر الزمان وليست عامة .

قال الطبري : لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهرب منه بلزوم المنازل وكسر السيوف لما أقيم حد ولا أبطل باطل ولوجد أهل الفسوق سبيلا الى ارتكاب المحرمات من أخذ الأموال وسفك الدماء وسبي الحريم بأن يحاربوهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأن يقولوا هذه فتنة وقد نهينا عن القتال فيها وهذا مخالف للأمر بالأخذ على أيدي السفهاء .

عاشراً : من خدعك وقال لك أن النصيحة واجبة فقط على هيئة كبار المعينين من آل سعود ؟

من قال لك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على هذه الهيئة وليست فرضاً عليك ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " . ‌(هـ) عن أبي سعيد (حم هـ طب هب) عن أبي أمامة (حم ن هب) عن طارق بن شهاب. (صحيح) صحيح الجامع.‌

وفي رواية : " إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر " . ‌(ت) عن أبي سعيد. (صحيح) صحيح الجامع.‌

اذهب يا نمر وانصح آل سعود ومرهم بالمعروف وانههم عن المنكر , وأبشر فإما الشهادة فتربح وإما السجن فتكون رجلاً مثل خالد بن الراشد الذي دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم فسجنه الجهلاء الحفاة العراة العالة رعاء الشاة الذين يتطاولون في البنيان .

اتق الله ولا تكتم الحق .

قال تعالى : "وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ " [آل عمران : 187]

اتق الله ولا تخف لومة لائم .

قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " [المائدة : 54]

اتق الله وإذا جاءتك آية أو حديث قل سمعنا وأطعنا .

قال تعالى : " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " [البقرة : 285]

اتق الله ولا تأخذك العزة بالإثم .

قال تعالى : " وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ " [البقرة : 206]

هدانا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نمر]

أنا كمسلم سني ، أبرأ من ثورة الدجال و مظاهرات القطيع، أبرأ من تجار الدين ، علماء الفضائيات، اليوتيوب، يفتون بالخروج على حكام بعينهم مخطط ماسوني محض ، و يحرمون الثورات في بلدان أخرى، إزدواجية المعايير و القياس ما الفرق بين دول الخليج و سوريا ـ اليمن ـ مصر ـ ليبيا ـ تونس ؟ يكفرون حسب الهوى ، كل دم مسلم في عنق الفتانين ، من يتحمل 100000 قتيل سوري، 3000 مسلمة مغتصبة ، 300 طفل قتيل علماء القنوات يتحملون وزر الفتنة، آلاف القتلى مند خريف الدجال هل يتحملها علماء الجزيرة، أضاعوا فلسطين ـ العراق ـ أفغانستان ـ أنا أشهد الله أني أتبع كتاب الله و سنة رسوله و لن أتبع فتاوي الدجالين إلا بعد تمحيص و إستفتاء القلب و القلب ، نحن الآن في عصر الفتنة و التدليس، اللهم أشهد.



هذا الكلام كلامك بلاك علماء الجزيرة تقصد القناة ما وضحت والرد عليه تجده بالمكتوب الذي كتبته لك الولاء والبراء نعرفه .
مادخلك فى المغرب انت كاتب الدوله المغرب غيرته مسحتها بكيفك أخي .

حكام الجزيرة دائما لهم مواقف مشرفه مع العالم الإسلامي والهيئة كبار العلماء كذلك . تأخذ الفتاوي ما تأخذ ما حد طلبك وقال تكفى أخذ فتاوي علمائنا . لاتعب قلبك بخصوص الفتاوي عن ماذا تسأل قلبك عن الجهاد أبد جاهد سوريا عندك بارك الله فيك العراق كذلك
لاتسأل العلماء ماهم منتظرين تسألهم . ويحيرونك موفق خير .

هذا قلت رافضي مسلم عادي لأنه مادام تنقص من أم المؤمنين رضي الله عنها والصحابة رضي الله عنهم فأكيد رافضي وهذه الكلمة تفرحهم على فكره كلمة رافضي وهذا رأي عاجبك أهلا وسهلا . مو عاجبك هم أهلا وسهلا .

تتكلم عن العراق بخصوص تدمير حقول العراق قبل ذلك حرق آبار دولة الكويت كلها صدام حسين مذكرات العراق مخليه لك تقرأ وتستفيد وهو سبب حرق آبار دولة العراق ادخل العراق بحرب ثمانى سنين والداعم له بلاد الحرمين الشريفين والكويت والذي أخذه من ايران بعد الدماء التى سالت من أخوانا العراقيين يعلمون أنه تنازل عنها كلها بدخوله الكويت تكسب ومرضاة لإيران .

لم تستفيد العراق من حزب البعث منذ إستلامه السلطة إلا الديون والحروب التى لم يستفد منها العراق .
صدام حسين دخوله الكويت من أسباب دخول الأمريكان بلاد العرب بالنسبة لفتح الحدود لأمريكا غصب على الجميع إلا بلادنا بلاد الحرمين الشريفين .

من يستطيع رد إمريكا تركيا الطيران يدخل منها وهو حليف مع امريكا ويضرب العراق والبحر مفتوح والبوارج منتشرة الإردن حليف استراتيجي لأمريكا .

بلادنا رجالها دائما فى أمام صفوف المجاهدين نصره لأخوانا الذين اضطهدو .
ولم تفتح بلاد مملكتنا للأمريكان لدخول العراق 2003 وهذا معلوم عندنا .



هذا الكلام حلو يصلح للروايات بلاك :

( العتاب على كل العرب عدم موالاة الغرب في تدمير دولة عربية مسلمة، كان يجب حل الخلاف وديا أو حلا عسكريا عربيا خالصا بدون فتح أراضي الخليج لحلفاء الماسون و الدجال )

بلد اسلامى ترا العراق قبل 2003 حزب البعث يحكم العراق نائب الرئيس طارق عزيز مسيحي
الصحاف شيعي وسعدون حماد رئيس المجلس لشعب وكان نائب الرئيس كذلك شيعى
الفريق أول الطيار الركن نصير العبادي فى الجيش شيعي
الكثير الكثير فى العراق أيام صدام الشيعة لهم مناصب كبيرة .
اهم تكون بعثي بالحزب مذهبك مايهم .

بالنسبة اجتماع مع صدام أخى الحكام اجتمعو معه وعطوه الكثير من التنازل سواء الديون أو يأخذ بعض الاراضي والامم المتحده امين العام اجتمع معه يعني تعتقد خلاص على طول ضرب سبعة أشهر إجتماعات ولكن الكبر والغرور والدكتاتورية منعه من الإنسحاب لذلك أخذ جزاه العادل وطلع من الكويت ومع دفع الديون المستحقة عليه .

صدام كان أذا قال ما حد يرده فى العراق ولد خالته عدنان خير الله وزير الدفاع يوم رأى محبة الجيش له فى حفل تخريج وفى حضور صدام وعدنان ورأى الجيش يهلون بإسم عدنان خاف منه وهو اعتقد نسيبه بعد وولد خاله أسقطه فى الهيلكوبتر أظن 1985 .مع مجموعه من الضباط .

أزواج بناته ضباط هربو من العراق الى الاردن وعطاهم الأمان محد يتعرض لهم وقتلهم بعد الدخول العراق يعنى مارأيك في هذا كله .

صدام شجاع بطل ما يحتاج منا شهادة أنه شجاع ولكن كان الحكم والآمر الناهى صدام وهذه غلطة صدام رأي أنا محد له كلمة .

تحرير الكويت سبب لجعل دول الخليج لا يمانعون من دخول الأمريكان ، ولكن بلاد الحرمين الشريفين لم يدخلو الإمريكان منها 2003 وهذا معروف .

بعد هذا كله تريد أن لاتفتح الحدود حدث العاقل بما يعقل .

هذا شاهد من أهلها عن صدام



sabahyelde:



شهادة "حامد الجبوري" ودكتاتورية صدام حسين !!




بثت قناة الجزيرة في برنامجها (شاهد على العصر) أكثر من ثماني حلقات من الحوار مع حامد الجبوري، وكان الوزير العراقي السابق يروي شهادته على ثلاثة عقود من حكم البعث في العراق، وعلاقته مع صدام حسين وأجواء الحرب مع إيران وغيرها من أحداث. حامد الجبوري كان ذات يوم وزيراً للشباب، ثم تسلم وزارة الإعلام، ثم كان وزيراً للشؤون الخارجية، قبل أن يخرج كلية من آلة السلطة ويعيش مغترباً. القصص التي رواها عن صدام حسين وكيفية إدارته للسلطة وتفرده في القرار كانت مرعبة، وكشفت بوضوح عن ذهنية الديكتاتور وهيمنته على الحزب وتصفية خصومه بوحشية.






بعض الأحداث التي عاصرها حامد الجبوري أزاحت الغموض عن مفاصل مهمة من تاريخ العراق بعد انقلاب تموز عام 1968 وتسلم حزب البعث السلطة. اليوم، وبعد كل ما حدث، صارت معظم المحطات معروفة للجميع، بما فيها حياة صدام حسين الخاصة وأسرته والمقربين منه، لكن الجديد في الأمر أن هناك تفاصيل لم تذكر في تلك التواريخ، والمحطات، وظلت تشبه الظلال، ومنها على سبيل المثال انقلاب ناظم كزار الذي كان مديرا للأمن العام، في بداية السبعينيات. المحاولة الانقلابية التي قام بها، كما قيل حينها، ظلت غامضة، ومدار تساؤل، فكيف فكر ناظم كزار، وكان قياديا من الصف الثاني، وربما الثالث في سلطة البعث، في ترتيب عملية لاغتيال الرئيس وكان حينها احمد حسن البكر، وما الدافع وراءها؟

في الذاكرة الشعبية عادة ما ترافق اسم ناظم كزار صورته المرعبة كمدير للأمن، وتلذذه بتعذيب السجناء، وتصفية غير المرغوب فيهم سواء كانوا بعثيين أم من القوى السياسية الأخرى. خلال شهادته على ذلك الانقلاب رجح الجبوري أن يكون صدام حسين، وكان آنذاك نائباً لرئيس مجلس قيادة الثورة، هو الذي وقف خلف المخطط، بعد أن استخدم ناظم كزار كأداة تنفيذ. كان الرئيس احمد حسن البكر في زيارة لإحدى الدول الاشتراكية، ربما المانيا الديمقراطية، ورتب كزار عملية دقيقة لقتله ما ان تحط الطائرة في المطار. حيث ستقوم قوة مسلحة بمهاجمة البكر حين ينزل من سلم الطائرة، ثم تجيء قوة ثانية من بهو المطار لتهاجم القوة الأولى وتصفيها، لكن هذه الأخيرة ستصفى أيضا من قوة منتخبة تقف على سطح المطار، وبذلك يتم دفن أثر القتلة موجة بعد أخرى. ومن سيقتلون لا يعرفون بالتأكيد مصيرهم المرعب المرسوم لهم بدقة شيطانية مرعبة. وقبل التنفيذ بساعات قام ناظم كزار باعتقال وزير الدفاع حماد شهاب، ووزير الداخلية سعدون غيدان، وبعض الضباط الآخرين الموالين للبكر، وكان حماد شهاب وسعدون غيدان يقفان سداً أمام طموحات صدام باعتبارهما من العسكريين المحترفين، وعضوين في الحزب، وهما مواليان للبكر بشكل مطلق.

المخابرات السوفيتية كانت متغلغلة بجهاز المخابرات العراقي، والأمن العام، لذلك عرفت بخيوط المؤامرة فاتصلت بجيفكوف وطلبت منه انزال طائرة أحمد حسن البكر ساعات في بلغاريا، وهذا ما حصل. تمت عملية التأخير بسرية تامة لم تعرف بها حتى الحكومة العراقية. لذلك انتظرت المجموعات التي ستهاجم الرئيس ساعات، لكن الرئيس لم يصل، وهذا ما أدخل الشك في نفوس المخططين، وأدركوا أن المؤامرة ربما انكشفت. قاد ناظم كزار رهائنه نحو الحدود العراقية الإيرانية، وتمت تصفية حماد شهاب وسعدون غيدان والضباط الآخرين، وخرج صدام حسين إلى الشعب ليعلن فشل مؤامرة ناظم كزار. وهذا ما فتح أمامه الباب ليكون الرجل الوحيد في تسيير شؤون العراق. أصبح البكر رهينة بيد أجهزة المخابرات، والحزب، والمكاتب الخاصة التي يشرف عليها صدام حسين بنفسه. هذه حادثة واحدة من عشرات ذكرها حامد الجبوري الذي ظل سنوات ينام وهو يضع مسدسا، وبندقية كلاشينكوف، قرب وسادته لكي يدافع بهما عن نفسه وعائلته اذا ما قرر صدام اعتقاله أو تصفيته. في زمن كانت وشاية صغيرة أو كلام عام أو حتى نظرة غير مريحة يمكن أن تؤدي إلى الموت، كما حصل للفريق عمر الهزاع الذي تقاعد من قيادة إحدى الفرق العسكرية وكان ينتمي إلى عشيرة صدام حسين التكريتية ذاتها. كان هذا الفريق معروفا كما يقول حامد الجبوري بطول اللسان، وشرب الكحول، وقد سجلت له خادمة المنزل حديثا يتناول فيه صدام حسين بسوء، مما أدى إلى اعتقاله في اليوم الثاني وتصفيته، هو وإبنه فاروق، بعد أيام فقط من الاعتقال.

وعلى ذكر الخادمات، قال الجبوري إن جميع خادمات الوزراء والمسؤولين الكبار في البيوت يتم تعيينهن من قبل القصر، وهذا ينتقيهم من عناصر المخابرات المدربة على التجسس والوشاية وتسجيل الجلسات الخاصة. والخادمات عادة ما يكن سيدات جميلات كما ذكر، يرتدين أجمل الملابس ويتأنقن كما لو كن سيدات مجتمع راق. وتأكيدا لهذا شاعت أيام الحرب العراقية الإيرانية حفلات ترفيه كانت تقام للضباط استخدمت فيها النساء بشكل واسع، وقد تكون لغرض مثل ذاك. إذ المعروف أن صدام، وعن طريق الوشايات والدسائس، كان يوجه ضرباته الاستباقية، حتى دون محاكمات او تبيان للحقائق، او تفكير بالنتائج. هذه الذهنية هي التي دخلت أطول حرب في التاريخ الحديث، مع دولة تفوق العراق مساحة ونفوساً، الا وهي ايران. الحرب تلك كما قال الجبوري لم يكن هدفها تحرير الأراضي العراقية التي تحتلها ايران، وهي زين القوس وسيف سعد، ولا استرجاع نصف شط العرب الذي اعطاه صدام بنفسه لشاه ايران في معاهدة الجزائر عام 1975 ، بل السبب هو الاستيلاء على نفط عبادان والمحمرة، اي ما يعرف بعربستان. بعد سنوات من ذلك سيحقق صدام حسين هاجس النفط ذاته ويحتل دولة الكويت، فتواترت بداية النهاية لحقبة البعث في العراق، وعبدت البوابة نحو الهاوية التي وجد العراق نفسه فيها.

ربما فكر صدام حسين أن الجيش الايراني مفكك بعد تصفيات الثورة الإسلامية التي طالت الضباط والخبراء، وأن الغرب، وخاصة أميركا ضد صعود الخميني والإسلام السياسي الذي كان يؤمن بتصدير الثورة، وهو لم يحسب حسابا للمستقبل، ولا قدر المخاطر العميقة لاحتلال اراضي دولة بهذا الحجم، حتى وان كانت مفككة الأوصال. لذلك لم يقبل بأي وساطة تثنيه عن تحقيق هذا الطموح، بل وكان يمقت أي وسيط يحاول إطفاء النيران، خاصة من الدول العربية. كانت الجزائر وقتها مهتمة بايقاف الحرب بين الجارين المسلمين، لذلك أوفدت وزير خارجيتها للوساطة. التقى بصدام حسين في بغداد ثم رحل بطائرته باتجاه الشمال العراقي لكي يعبر إلى ايران خلل الأجواء التركية. فوجئ العالم بسقوط طائرة الوزير بصاروخ. العراق اتهم ايران باسقاط الطائرة، وفتحت ايران تحقيقاً اشركت فيه الجزائر لمعرفة الجهة التي أطلقت الصاروخ. تبين لاحقا، وعبر اتصالات مع الجانب السوفيتي، أن الصاروخ هو جزء من صفقة صواريخ معروفة بالأرقام صدرت إلى العراق. كانت نتائج التحقيقات ملفا ضخما، بلغت صفحاته أكثر من مئتي صفحة سلمها وزير جزائري إلى صدام حسين الذي نظر إلى الوزير ببرود، واستلم التقرير الذي يلقي اللوم على العراق ولم ينبس بشفة كما قال الجبوري..... لكن لماذا سمم صدام حسين هواري بومدين؟ سؤال لم يجب عليه الجبوري اجابة جازمة. إنها شكوك فقط. قد تكون للأمر علاقة بوساطة هواري بو مدين في اتفاقية الجزائر مع الشاه، او للكاريزما التي كان يمتلكها في الوسط العربي، وقد تكون لسبب آخر. فهواري بومدين أحس بتوعك صحته ما أن حط في مطار دمشق عائداً من العراق. ثم وكما ذكر طبيبه الخاص للجبوري أن بو مدين تحول إلى ما يشبه الشبح في أخريات أيامه. اضمحل لدرجة أن عظامه تتكسر ما أن يلمسها الشخص. قال حامد الجبوري إنه رأى حالة مشابهة لتلك بعد سنوات، وكانت لرجل تم تسميمه بالثاليوم في العراق.

وعلى ذكر الحرب مع ايران قال الجبوري إن قرار الحرب كان مفاجئا لنا كوزراء، فحتى قبل أيام من بدء الحرب لم تطرح القضية للبحث على مجلس الوزراء، وقد لا يعرف بالقرار حتى وزير الدفاع، وهذه من طبائع صدام حسين، فجيبه اليمين لا يعرف ما هو موجود بجيبه اليسار على حد تعبيره.

ولأن الديكتاتور عادة ما يتعامل مع المحيطين به بعقلية زعيم المافيا، فهو يمكن أن يبطش بأي كان ولأقل هفوة. لا علاقة للأمر بالكفاءة أو الشهادة أو حتى الولاء أحيانا. لكن نتيجة حسابات غامضة لا يدركها سوى الرئيس ذاته. بطش بعدنان الحمداني لأنه اقترح في جلسة من جلسات مجلس الوزراء على الرئيس أن يتنازل فترة قصيرة عن الحكم لكي يلبي شرط الخميني في ايقاف الحرب، فقتل في الليلة ذاتها. أما حامد الجبوري وكان وقتها وزير الشؤون الخارجية، ووكيله في الوزارة محمد سعيد الصحاف فأقصيا من منصبيهما لأنهما لم يلتزما بالدوام والحضور في الساعة الثامنة صباحا. ذهب الجبوري قبل بداية الدوام الرسمي إلى مطار بغداد لتوديع أخيه المصاب باللوكيميا، تأخرت الطائرة عن الإقلاع فاضطر للبقاء مع أخيه ساعة اضافية. في حين رافق الصحاف ولديه إلى المدرسة لتسجيلهما هناك، ولأن الوزارة مليئة بالعيون والمترصدين عرف القصر ان الوزير ووكيله لم يحضرا في الثامنة صباحاً مما جلب عليهما غضب الرئيس وقرر إعفاءهما حتى دون السؤال عن أسباب غيابهما عن الوزارة. كان سبب الإقالة، وكما جاء في بيان رئاسة الجمهورية في حينه، عدم التزامهما بالدوام. أي أن الوزير في الحكم الديكتاتوري كان يعامل كأي شرطي بسيط في مخفر. خاصة وأن الرئيس كان يتدخل في الشاردة والواردة ويوجه الجميع: الجيش، الإعلام، الحزب، الأجهزة الأمنية، السفراء، وذلك عبر قنوات من المخبرين كأن يكونوا سواق سيارات أو طباخين أو خدامين أو موظفين صغاراً.

قصة ذلك السائق في السفارة الإيطالية وقف عندها الوزير طويلاً، حين كان وزيراً للشؤون الخارجية. استلم تقريراً من سائق السفارة يقول إن السفير غير جدير بالبقاء في منصبه لأنه يستخدم سيارات السفارة لأغراضه الشخصية، وكاد التقرير يبطش بالسفير رغم أنه مرفوع من سائق بسيط. كان الجميع يخاف من الجميع. ونادرا ما تكون الحوارات بين رجال الحكم صريحة حول القضايا المطروحة على الساحة. فيمكن لرأي غير واضح، أو مختلف قليلاً مع ما يفكر به الرئيس أو يقوله، أن يؤدي بصاحبه إلى المقصلة، أو إلى هامش الحياة. لذلك لم يكن الشعب فقط يعيش في رعب طوال ثلاثين سنة أو يزيد، لكن رجالات الحكم أيضاً، وقد يشمل هذا الرعب الرئيس ذاته. المفارقة التي يلاحظها المشاهد، طوال الحلقات الثماني تلك، أن الوزير، كان خلال الحوار، يجيب بحذر وينتقي كلماته، ويلتفت يميناً ويساراً وكأنه لما يزل يعيش في أروقة القصر الجمهوري، أو في حي المنصور وسط بغداد، رغم مرور نحو سنة ونصف على إعدام صدام حسين. ألهذا ربما مازال بين العراقيين من يعتقد أن من أُعدم هو شبيه صدام؟


اقرأ واعرف الرئيس صدام حسين ماذا يفعل بالخصوم .
مافيه رحمة حتى لأقرب الناس له .
قائد شجاع همام بطل ما يحتاج كلام ولكن اتخاذ قرار فيه مصير شعب فهذا هو الخطأ الكبير .


جزاك الله خير بلاك وبارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نمر]

تبيين الحق

أنا مجادل سبحان الله هذا يحكم عليه القارئ .

** يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره, ما لم يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» وأخرجاه من حديث يحيى القطان. وعن عبادة بن الصامت قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة, في منشطنا ومكرهنا, وعسرنا ويسرنا, وأثرة علينا. وأن لا ننازع الأمر أهله, قال: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان», أخرجاه, وفي الحديث الاَخر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اسمعوا وأطيعوا, وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة», رواه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع, وإن كان عبداً حبشياً مُجَدّع الأطراف, رواه مسلم. وعن أم الحصين أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: «ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله, اسمعوا له وأطيعوا» رواه مسلم, وفي لفظ له «عبداً حبشياً مجدوعاً» وقال ابن جرير: حدثني علي بن مسلم الطوسي, حدثنا ابن أبي فديك, حدثني عبد الله بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح السمان, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيليكم بعدي ولاة, فيليكم البرّ ببره والفاجر بفجوره, فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فلكم وعليهم». وعن أبي هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون» قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا ؟ قال «أوفوا ببيعة الأول فالأول, وأعطوهم حقهم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم», أخرجاه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى من أميره شيئاً فكرهه فليصبر, فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية», أخرجاه. وعن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول « من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» رواه مسلم. وروى مسلم أيضاً عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة, قال: دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس حوله مجتمعون عليه, فأتيتهم فجلست إليه, فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلاً فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة, فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنه لم يكن نبي من قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم, وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيب آخرها بلاء, وأمور تنكرونها, وتجيء فتن يرفق بعضها بعضاً, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه, فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهو يؤمن با لله واليوم الاَخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه, ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الاَخر»

أنت صاحب هوى أخى تبين الحق لأن الله يأمر بالطاعة وعدم الخروج والسنة كذلك .
انت تدعو للخروج والتمرد وترك الطاعة والبيعة التى أمرنا بها .

تقول ثالثاً : توجد شروط للحاكم وهي لا تتوفر في أي من آل سعود .

منو معانا تبين الحق يعرف الشروط ويعطي لنا الشروط أستاذ
الشروط موجوده فى الكتاب والسنة وعندك تأخذها من هيئة كبار العلماء لأنهم أهل للثقة والشروط موجوده فى ولات أمورنا ونحن بايعناهم وعلمائنا بايعوهم .


تقول رابعاً : آل سعود يوالون الأمريكان , هل هذا يرضيك ؟

هذه علاقات السياسة ومصالح دنيوية شراء النفط من عندنا الأمريكان لكى تصرف معاشات ومساعدات لدول الاسلامية . يرضينى مادام يرضي العلماء ومصالحنا .


تقول خامساً : هل كل فتنة يجب عليك فيها لزوم البيت وإمساك اللسان ؟

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول وليس أنا ما أقول . بلزوم البيت .


هذه سادساً : هل ذلك يصلح في الفتنة التي بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .

يا أخى قلت فتنة وحدثت بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين . ما الفائدة من ذكرها رضي الله عنهما عن علي ومعاويه .


سابعاً : لا تأت إلى دليل خاص وتريد تعميمه .

يعنى الخير يخص والشر يعم ذكرتنا بالعسكرية .


ثامناً : ماذا تفعل لو أراد آل سعود مالك أو عرضك أو قتل ابنك ظلماً وعدواناً ؟
هل ستتبع القرآن والسنة أم تتبع فقهاء الخضوع والاستكانة ؟

ردينا للكلام الخضوع ولات أمورنا يحفظهم الله ما يتعرضون لحد إلا إذا تهور وضل فكره ماله إلا السيف بسبب الإفساد بالأرض .
الله مغنى آل سعود مُهْم محتاجين لمالك . قتل ظلما أمشي عدل وعدم الخروج أبد تعيش مثل الناس ألي عايشة ما يجيك شر .


تاسعاً : اجمع روايات حديث لزوم البيت وإمساك اللسان وستعلم أنها في فتنة مخصوصة , وأنها قبل خروج الدجال بيوم .


معاي العلامة الشيخ الفوزان الله يحفظه أو العلامة آل الشيخ الله يحفظه لا أعتقد واحد من هيئة كبار العلماء الله يحفظهم جميعا مع ولات أمورنا .
أنا أتبع قول الله والرسول بطاعة ولات الأمور وهيئة كبار العلماء الله يحفظهم النصيحة انا قلتلك مافيه مانع تنصح أما التحريض عليهم وعلى الهيئة كبار العلماء فهذا ما يجوز .
أبد أبواب مفتوحة لولات أمورنا ما تعرف توصل المعلومة عندك العلماء الله يحفظهم .


اتق الله وإذا جاءتك آية أو حديث قل سمعنا وأطعنا .

هذا لي أنا ما خذ فيه قول الله تعالى


** يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

وشرحها فى أول الورقة بارك الله فيك


اقرأ معى هذا الكلام وانت تستفيد كما قرأت كلامك واستفدت منه .

بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة


[أوضح سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية حقوق ولاة الأمور، ووجوب طاعتهم في غير معصية الله تعالى مستشهداً بما جاء في ذلك من الآيات والأحاديث النبوية، وأشار سماحته إلى أصول الدعوة الإسلامية في الدولة السعودية محذراً من الدعوات الباطلة والضالة، واصفاً أصحابها بأنهم دعاة شر عظيم، وجاء ذلك خلال ندوة عقدت بالجامع الكبير بالرياض مساء الخميس ليلة الجمعة 1/5/1417 هـ تحت عنوان: " بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة بالأدلة من الكتاب والسنة، وبيان ما يترتب على الإخلال بذلك" حيث قال:]

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله وخليله وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد:

فلا ريب أن الله جل وعلا أمر بطاعة ولاة الأمر والتعاون معهم على البر والتقوى، والتواصي بالحق والصبر عليه، فقال جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[1].

هذا هو الطريق؛ طريق السعادة، وطريق الهداية، وهو طاعة الله ورسوله في كل شيء، وطاعة ولاة الأمور في المعروف من طاعة الله ورسوله، ولهذا قال جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ[2]؛ فطاعة ولي الأمر تابعة لطاعة الله ورسوله، فإن أولي الأمر هم الأمراء والعلماء، والواجب طاعتهم في المعروف، أما إذا أمروا بمعصية الله سواء كان أميراً أو ملكاً أو عالماً، أو رئيس جمهورية، أو غير ذلك، فلا طاعة له في ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الطاعة في المعروف))[3]، والله يقول: وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ[4] يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام، ويقول الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ[5]؛ فالله أمر بالتقوى، والسمع، والطاعة، يعني: في المعروف، لذا فإن النصوص يشرح بعضها بعضاً، ويدل بعضها على بعض، فالواجب على جميع المكلفين التعاون مع ولاة الأمور في الخير، والطاعة في المعروف، وحفظ الألسنة عن أسباب الفساد، والشر، والفرقة، والانحلال، ولهذا يقول الله جل وعلا: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[6] أي: ردوا الحكم في ذلك إلى كتاب الله، وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في اتباع الحق والتلاقي على الخير والتحذير من الشر، هذا هو طريق أهل الهدى، وهذا هو طريق المؤمنين.

أما من أراد دفن الفضائل والدعوة إلى الفساد والشر، ونشر كل ما يقال مما فيه قدح بحق أو باطل فهذا هو طريق الفساد، وطريق الشقاق، وطريق الفتن، أما أهل الخير والتقوى فينشرون الخير ويدعون إليه، ويتناصحون بينهم فيما يخالف ذلك حتى يحصل الخير ويحصل الوفاق والاجتماع والتعاون على البر والتقوى؛ لأن الله جل وعلا يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[7]، ويقول سبحانه: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[8].

ومعلوم ما يحصل من ولاة الأمر المسلمين من الخير والهدى والمنفعة العظيمة من إقامة الحدود، ونصر الحق، ونصر المظلوم وحل المشاكل، وإقامة الحدود والقصاص، والعناية بأسباب الأمن، والأخذ على يد السفيه والظالم، إلى غير هذا من المصالح العظيمة، وليس الحاكم معصوما، إنما العصمة للرسل عليهم الصلاة والسلام فيما يبلغون عن الله عليهم الصلاة والسلام، لكن الواجب التعاون مع ولاة الأمور في الخير والنصيحة فيما قد يقع من الشر والنقص، هكذا فهم المؤمنون، وهكذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم. أمر بالسمع والطاعة لولاة الأمور، والنصيحة لهم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا: يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم...))[9] الحديث، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة)) قالوا: يا رسول الله لمن؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))[10]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من ولي عليه والٍ فرآه يأت شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة))[11].

ولما سئل عن ولاة الأمر الذين لا يؤدون ما عليهم قال صلى الله عليه وسلم: ((أدوا الحق الذي عليكم لهم وسلوا الله الذي لكم))[12]؛ فكيف إذا كان ولاة الأمور حريصين على إقامة الحق، وإقامة العدل، ونصر المظلوم، وردع الظالم، والحرص على استتباب الأمن، وعلى حفظ نفوس المسلمين ودينهم وأموالهم وأعراضهم، فيجب التعاون معهم على الخير وعلى ترك الشر، ويجب الحرص على التناصح والتواصي بالحق حتى يقل الشر ويكثر الخير.

وقد من الله على هذه البلاد بدعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه، ومناصرة جد هذه الأسرة الإمام محمد بن سعود رحمه الله لهذه الدعوة، وحصل بذلك من الخير العظيم ونشر العلم والحق، ونشر الهدى، والقضاء على الشرك، وعلى وسائل الشرك، وعلى قمع أنواع الفساد من البدع والضلالات ما يعلمه أهل العلم والإيمان ممن سبر هذه الدعوة، وشارك فيها، وناصر أهلها.

فصارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والإخلاص له، والبعد عن البدع والضلالات، ووسائل الشرك حتى جرى ما جرى من الفتنة المعلومة التي حصل بسببها العدوان على هذه الدعوة وأهلها، ثم جمع الله الشمل على يدي الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود والد الإمام فيصل بن تركي رحمة الله على الجميع، ثم على يد ابنه فيصل بن تركي، ثم على يد ابن ابنه عبد الله بن فيصل بن تركي ثم حصلت فجوة بعد موت الإمام عبد الله بن فيصل رحمه الله فجاء الله بالملك عبد العزيز ونفع الله به المسلمين، وجمع الله به الكلمة، ورفع به مقام الحق، ونصر به دينه، وأقام به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحصل به من العلم العظيم والنعم الكثيرة، وإقامة العدل، ونصر الحق، ونشر الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ما لا يحصيه إلا الله عز وجل، ثم سار على ذلك أبناؤه من بعده في إقامة الحق، ونشر العدل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فالواجب على جميع المسلمين في هذه المملكة التعاون مع هذه الدولة في كل خير، وهكذا كل من يقوم بالدعوة إلى الله ونشر الإسلام والدعوة إلى الحق. يجب التعاون معه في المشارق وفي المغارب، فكل دولة تدعو للحق، وتدعو إلى تحكيم شريعة الله، وتنصر دين الله يجب التعاون معها أينما كانت.

وهذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق، ونصر بها الدين، وجمع بها الكلمة، وقضى بها على أسباب الفساد وأمن الله بها البلاد، وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله، وليست معصومة، وليست كاملة، كلٌّ فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص، وعلى إزالة النقص، وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة، والزيارة الصالحة، لا بنشر الشر والكذب، ولا بنقل ما يقال من الباطل؛ بل يجب على من أراد الحق أن يبين الحق ويدعو إليه، وأن يسعى في إزالة النقص بالطرق السليمة وبالطرق الطيبة، وبالتناصح والتواصي بالحق، هكذا كان طريق المؤمنين وهكذا حكم الإسلام، وهكذا طريق من يريد الخير لهذه الأمة، أن يبين الخير والحق وأن يدعو إليه، وأن يتعاون مع ولاة الأمور في إزالة النقص، وإزالة الخلل، هكذا أوصى الله جل وعلا بقوله سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[13]، ويقول سبحانه: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[14]؛ فالدين النصيحة، الدين النصيحة، فمن أهم الواجبات التعاون مع ولاة الأمور في إظهار الحق، والدعوة إليه، وقمع الباطل والقضاء عليه وفي نشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة بالطرق الشرعية.

ويجب على الرعية التعاون مع ولاة الأمور، ومع الهيئات، ومع كل داع إلى الحق، يجب التعاون على الحق وعلى إظهاره والدعوة إليه، وعلى ترك الفساد والقضاء عليه، هذا هو الواجب على جميع المسلمين، بالطرق التي شرعها الله في قوله سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[15]، وفي قوله سبحانه: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا[16]، وفي قوله سبحانه: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ[17]، وفي قوله سبحانه: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[18] الآية. وفي قوله عز وجل لموسى وهارون لما بعثهما إلى فرعون: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى[19].

أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها، وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.

هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه.

ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[21]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.

والمقصود أن الواجب على جميع المسلمين التعاون مع ولاة الأمور في الخير والهدى والصلاح حتى يحصل الخير ويستتب الأمن، وحتى يقضى على الظلم، وحتى ينصر المظلوم، وحتى تؤدى الحقوق، هذا هو الواجب على المسلمين التعاون مع الولاة، ومع القضاة، ومع الدعاة إلى الله، ومع كل مصلح في إيجاد الحق والدعوة إليه، وفي نصر المظلوم، وردع الظالم وإقامة أمر الله، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير والتخلص من الباطل، ويجب التعاون والتناصح لمن حاد عن الخير فينصح ويوجه إلى الخير وأسباب النجاة حتى يحصل الخير العظيم، والمصالح العامة، وحتى يقضى على الفساد والشر والاختلاف بالطرق الشرعية، والناس في خير ما تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى، فإذا تعاونوا على الباطل وعلى الشر والفساد ساد البلاء، ونزع الأمن، وانتصر الباطل، ودفن الحق، وهذا هو الذي يحبه الشيطان، والذي يدعو إليه شياطين الإنس والجن، فالواجب الحذر مما يدعو إليه شياطين الإنس والجن، والتواصي بكل أسباب الأمن، وبكل أسباب الخير والهدى، والتواصي بالتعاون مع ولاة الأمور في كل خير، ومع كل من يدعو إلى الخير، وإقامة أمر الله، وفي نصر الحق، وفي إقامة المعروف، والتعاون مع كل مصلح فيما يدحض الباطل وفي التحذير من الباطل، والتحذير من أسباب الفرقة والاختلاف.

هذا هو الواجب كما قال سبحانه وتعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[22]، وقال جل وعلا: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[23]، وقال سبحانه: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا[24]، هذا هو الذي فيه النجاة والإيمان الصادق والعمل الصالح والعاقبة الحميدة، وبهذا يكثر الخير ويحصل التعاون على البر والتقوى، ويدحض الشر، وتأمن البلاد، ويستتب الأمن، ويحصل التعاون على الخير، ويرتدع السفيه المفسد وينتصر صاحب الحق وصاحب الهدى.

ونسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يوفق الجميع للخير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعاً، وأن يعيذنا وإياهم من شرور النفس، وسيئات الأعمال واتباع الهوى، وأن يعيذنا جميعاً من مضلات الفتن، كما نسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا لكل خير، وأن يعينهم على كل خير، وأن ينصر بهم الحق، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يوفق أعوانهم للخير، وأن يعيذهم من كل ما يخالف شرع الله، وأن يجعلنا وإياكم وإياهم من الهداة المهتدين، كما نسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يولي عليهم خيارهم، ويصلح قادتهم، وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق والهدى، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[1] سورة النساء الآية 59.

[2] سورة النساء الآية 59.

[3] رواه البخاري في كتاب الأحكام برقم 6612، ومسلم في الإمارة برقم 3424، والنسائي في البيعة برقم 4134، وأبو داود في الجهاد برقم 2256، وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم 686.

[4] سورة الممتحنة من الآية 12.

[5] سورة التغابن من الآية 16.

[6] سورة النساء من الآية 59.

[7] سورة المائدة من الآية 2.

[8] سورة العصر كاملة.

[9] رواه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 8444 ، ومالك في الموطأ في كتاب الجامع برقم 1572.

[10] رواه الترمذي في البر والصلة برقم 1849، والنسائي في البيعة برقم 4128، وأبو داود في الأدب برقم 4293.

[11] رواه مسلم في الإمارة برقم 3448، وأحمد في باقي مسند الأنصار برقم 22856.

[12] رواه مسلم في الفتن برقم 2116 بلفظ " أدوا إليهم حقهم وسلوا الله الذي لكم" ورواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 3458.

[13] سورة المائدة من الآية 2.

[14] سورة العصر كاملة.

[15] سورة النحل من الآية 125.

[16] سورة فصلت من الآية 33.

[17] سورة العنكبوت من الآية 46.

[18] سورة آل عمران من الآية 159.

[19] سورة طه الآية 44.

[20] سورة الزمر الآيتان 53 – 54.

[21] سورة النور من الآية 31.

[22] سورة المائدة الآية 2.

[23] سورة العصر كاملة.

[24] سورة آل عمران من الآية 103.

[black_knight]

صدام أسد الفرات قاهرالفرس و كان حصن العرب من المد الخميني، شهيد المهم حسن الخاتمة، نطق التوحيد ،الله يثبث المؤمنين عند الممات ، أغلب علماء السنة صلوا عليه صلاة الغائب، الله يتغمده برحمته، التاريخ واضح، بعض دول الخليج تتحمل جزء من المسؤولية التاريخية في حرب الخليج 2، أما بالنسبة لشهادة العملاء و مرتزقة المارينز لا يعتد بها ، الرجل مات و هم مازالوا خائفين من شبح صدام،ه بالنسبة لعلماء القنوات ، المقام محفوظ، الإجتهاد مأجور ، لكن ربيع الدجال فتنهم ، أنا أتمسك بالكتاب و السنة و إعتزال الفتن، رمضان مبارك لجميع المسلمين.ذا آخر تعليق لي ، لا أحب الجدال و المراء ، حديث النبي ءصلى الله عليه وسلمء: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ....."

[تبيين الحق]

هل هذه أجوبة علماء أو طلبة علم ؟

ـــــــــــــــــــــــ

خامساً : هل كل فتنة يجب عليك فيها لزوم البيت وإمساك اللسان ؟

ردك : الرسول عليه الصلاة والسلام يقول وليس أنا ما أقول . بلزوم البيت .

سادساً : هل ذلك يصلح في الفتنة التي بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .

ردك : يا أخى قلت فتنة وحدثت بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين . ما الفائدة من ذكرها رضي الله عنهما عن علي ومعاويه .


سابعاً : لا تأت إلى دليل خاص وتريد تعميمه .

ردك : يعنى الخير يخص والشر يعم ذكرتنا بالعسكرية .


ـــــــــــــــــــــــــــــــ

هل هذه ردود ترضي رب العالمين

لماذا الجدال ؟ لماذا اللف والدوران ؟

كل أجوبتك هكذا

لا تهرب من الإجابة , هل النظام الملكي شرعي ؟

لماذا لا تنصح الأمراء ؟

من شروط الحاكم العلم والأمانة , وأنت تعلم أن عبد الله ومن قبله جهلاء لصوص .

أنت تعلم أنك مجادل وأنك على خطأ

الله يعلم أني لست صاحب هوى .

اللهم بلغت اللهم فاشهد

سلاااااااااااااااااااااام

[مسلم عادي]

شكرا اخوتي "بلاك كنايت" و "تبيين الحق" لقد كفيتموني الرد فبارك الله فيكم.
أرجوا من علماء آل سعود الرد على كل الأسئلة التي طرحت هنا ليس بالسباب بل بالدليل و بطريقة مختصرة جدا.
لاحظوا أن النمر يحشوا اجابته حشوا حتى يصعب على الزوار قرائنها و بالتالي يغادرون الموضوع.
أنا أقول له خير الكلام ما قل و دل.

[نمر]

صدقنى تبين الحق ما عندي مانع أشرح وانزل من الكتاب والسنة الدليل لكى يستفيد عندى أولاً وأخيراً القارئ سواء وطلبة العلم لكى يقرؤ قول العلماء لو كان مكرر اذا قدمت لنا أسئلة مكرره . قول العلامة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه والتوضيح له تجده أنت والقارئ عرفت أخى أنى أهم شئ يقرأ ويستفيد . القارئ ليميز الحق من الباطل .



خامساً : هل كل فتنة يجب عليك فيها لزوم البيت وإمساك اللسان ؟

ردك : الرسول عليه الصلاة والسلام يقول وليس أنا ما أقول . بلزوم البيت .
نعم هذا ردي لأنى رديت على سؤالك من قبل وهذه الأحاديث وهذا الشرح كتبه لك من الكتاب والسنة .


هذا شرح الحديث بالنسبة للفتن
.

6670 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ح قال إبراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به




الحاشية رقم: 1
قوله : باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ) كذا ترجم ببعض الحديث ، وأورده من رواية سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي سلمة وهو عمه ، ومن رواية ابن شهاب عن سعيد بن المسيب كلاهما عن أبي هريرة ، ومن رواية شعيب عن ابن شهاب الزهري " أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن " وكأنه صحح أن لابن شهاب فيه شيخين . ولفظ الحديثين سواء إلا ما سأبينه ، وقد أخرجه في علامات النبوة عن عبد العزيز الأويسي عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عنهما جميعا ، وكذا أخرجه مسلم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه ، ولم يسق البخاري لفظ سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة وساقه مسلم من طريق أبي داود الطيالسي عن إبراهيم بن سعد وفي أوله " تكون فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القائم " .

قوله : ستكون فتن ) في رواية المستملي " فتنة " بالإفراد .

قوله ( القاعد فيها خير من القائم ) زاد الإسماعيلي من طريق الحسن بن إسماعيل الكلبي عن إبراهيم بن سعد بسنده فيه في أوله : " النائم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاعد " . والحسن بن إسماعيل المذكور وثقه النسائي وهو من شيوخه ، ثم وجدت هذه الزيادة عند مسلم أيضا من رواية أبي داود الطيالسي عن إبراهيم بن سعد ، وكان أخرجه أولا من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه كرواية محمد بن عبيد الله شيخ البخاري فيه ، فكأن إبراهيم بن سعد كان يذكره تاما وناقصا ، ووقع في رواية خرشة بن الحر عند أحمد وأبي يعلى مثل هذه الزيادة ، وقد وجدت لهذه الزيادة شاهدا من حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود بلفظ : النائم فيها خير من المضطجع " وهو المراد باليقظان في الرواية المذكورة لأنه قابله بالقاعد .

[ ص: 34 ] قوله : والماشي فيها خير من الساعي ) في حديث ابن مسعود : والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجري قتلاها كلها في النار " .

قوله ( خير من الساعي ) في حديث أبي بكرة عند مسلم " من الساعي إليها " وزاد : ألا فإذا نزلت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله " الحديث قال بعض الشراح في قوله " والقاعد فيها خير من القائم " أي القاعد في زمانها عنها قال : والمراد بالقائم الذي لا يستشرفها وبالماشي من يمشي في أسبابه لأمر سواها ، فربما يقع بسبب مشيه في أمر يكرهه وحكى ابن التين عن الداودي أن الظاهر أن المراد من يكون مباشرا لها في الأحوال كلها ، يعني أن بعضهم في ذلك أشد من بعض ، فأعلاهم في ذلك الساعي فيها بحيث يكون سببا لإثارتها ، ثم من يكون قائما بأسبابها وهو الماشي ، ثم من يكون مباشرا لها وهو القائم ، ثم من يكون مع النظارة ولا يقاتل وهو القاعد ، ثم من يكون مجتنبا لها ولا يباشر ولا ينظر وهو المضطجع اليقظان ، ثم من لا يقع منه شيء من ذلك ولكنه راض وهو النائم ، والمراد بالأفضلية في هذه الخيرية من يكون أقل شرا ممن فوقه على التفصيل المذكور .

قوله : من تشرف لها ) بفتح المثناة والمعجمة وتشديد الراء ؛ أي تطلع لها بأن يتصدى ويتعرض لها ولا يعرض عنها ، وضبط أيضا من الشرف ومن الإشراف .

قوله : تستشرفه ) أي تهلكه بأن يشرف منها على الهلاك ، يقال استشرفت الشيء علوته وأشرفت عليه ، يريد من انتصب لها انتصبت له ومن أعرض عنها أعرضت عنه ، وحاصله أن من طلع فيها بشخصه قابلته بشرها ، ويحتمل أن يكون المراد من خاطر فيها بنفسه أهلكته ، ونحوه قول القائل من غالبها غلبته .

قوله : فمن وجد فيها ) في رواية الكشميهني " منها " .

قوله : ملجأ ) أي يلتجئ إليه من شرها .

قوله ( أو معاذا ) بفتح الميم وبالعين المهملة وبالذال المعجمة هو بمعنى الملجأ ، قال ابن التين ورويناه بالضم يعني معاذا .

قوله : فليعذ به ) أي ليعتزل فيه ليسلم من شر الفتنة وفي رواية سعد بن إبراهيم " فليستعذ " ووقع تفسيره عند مسلم في حديث أبي بكرة ، ولفظه " فإذا نزلت فمن كان له إبل فليلحق بإبله - وذكر الغنم والأرض - قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع " . وفيه التحذير من الفتنة والحث على اجتناب الدخول فيها وأن شرها يكون بحسب التعلق بها ، والمراد بالفتنة ما ينشأ عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم المحق من المبطل ، قال الطبري : اختلف السلف فحمل ذلك بعضهم على العموم وهم من قعد عن الدخول في القتال بين المسلمين مطلقا كسعد وابن عمر ومحمد بن مسلمة وأبي بكرة في آخرين ، وتمسكوا بالظواهر المذكورة وغيرها ، ثم اختلف هؤلاء فقالت طائفة بلزوم البيوت ، وقالت طائفة بل بالتحول عن بلد الفتن أصلا . ثم اختلفوا فمنهم من قال : إذا هجم عليه شيء من ذلك يكف يده ولو قتل ، ومنهم من قال : بل يدافع عن نفسه وعن ماله وعن أهله وهو معذور إن قتل أو قتل . وقال آخرون : إذا بغت طائفة على الإمام فامتنعت من الواجب عليها ونصبت الحرب وجب قتالها ، وكذلك لو تحاربت طائفتان وجب على كل قادر الأخذ على يد المخطئ ونصر المصيب ، وهذا قول الجمهور ، وفصل آخرون فقالوا : كل قتال وقع بين [ ص: 35 ] طائفتين من المسلمين حيث لا إمام للجماعة فالقتال حينئذ ممنوع ، وتنزل الأحاديث التي في هذا الباب ، وغيره على ذلك وهو قول الأوزاعي ، قال الطبري : والصواب أن يقال إن الفتنة أصلها الابتلاء ، وإنكار المنكر واجب على كل من قدر عليه ، فمن أعان المحق أصاب ومن أعان المخطئ أخطأ ، وإن أشكل الأمر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها . وذهب آخرون إلى أن الأحاديث وردت في حق ناس مخصوصين ، وأن النهي مخصوص بمن خوطب بذلك . وقيل إن أحاديث النهي مخصوصة بآخر الزمان حيث يحصل التحقق أن المقاتلة إنما هي في طلب الملك . وقد وقع في حديث ابن مسعود الذي أشرت إليه : قلت يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال أيام الهرج قلت : ومتى ؟ قال حين لا يأمن الرجل جليسه " .


لقد رددت على هذه الأسئلة بالشرح من قول العلماء مايمنع ننسخهن لكَ مرةً أخري
لأن الآن عرف المجادل والمعاند الذي يتبع هواه وليس قول الله والرسول يعنى الكتاب والسنة ؛




اتق الله وإذا جاءتك آية أو حديث قل سمعنا وأطعنا .

هذا لي أنا جزاك الله خير يقول الله تعالى


** يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً




اقرأ الآيه والشرح وانت تفهم من له السمع والطاعة مع أن المجادل وصاحب الهوى ما ينفع معه مجلدات ولكن أهم شئ عندنا كما قلت ويقول العلماء القارئ يقرأ قول العلماء من الكتاب والسنة .


** يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره, ما لم يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» وأخرجاه من حديث يحيى القطان. وعن عبادة بن الصامت قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة, في منشطنا ومكرهنا, وعسرنا ويسرنا, وأثرة علينا. وأن لا ننازع الأمر أهله, قال: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان», أخرجاه, وفي الحديث الاَخر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اسمعوا وأطيعوا, وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة», رواه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع, وإن كان عبداً حبشياً مُجَدّع الأطراف, رواه مسلم. وعن أم الحصين أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: «ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله, اسمعوا له وأطيعوا» رواه مسلم, وفي لفظ له «عبداً حبشياً مجدوعاً» وقال ابن جرير: حدثني علي بن مسلم الطوسي, حدثنا ابن أبي فديك, حدثني عبد الله بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح السمان, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيليكم بعدي ولاة, فيليكم البرّ ببره والفاجر بفجوره, فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فلكم وعليهم». وعن أبي هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون» قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا ؟ قال «أوفوا ببيعة الأول فالأول, وأعطوهم حقهم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم», أخرجاه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى من أميره شيئاً فكرهه فليصبر, فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية», أخرجاه. وعن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول « من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» رواه مسلم. وروى مسلم أيضاً عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة, قال: دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس حوله مجتمعون عليه, فأتيتهم فجلست إليه, فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلاً فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة, فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنه لم يكن نبي من قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم, وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيب آخرها بلاء, وأمور تنكرونها, وتجيء فتن يرفق بعضها بعضاً, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه, فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهو يؤمن با لله واليوم الاَخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه, ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الاَخر»

أنت صاحب هوى أخى تبين الحق لأن الله يأمر بالطاعة وعدم الخروج والسنة كذلك .
انت تدعو للخروج والتمرد وترك الطاعة والبيعة التى أمرنا الله بها .

سوف اذكر الشروط من قول العلماء للقارئ كما قلت لكَ يستفيد ويميز الحق من الباطل .




كما قال الله تعالى
تفسير ( ياأيها الذين ءامنوالا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم ) ..
الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان يحفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء


السؤال : تفسير : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ . قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ . }

الإجابة: الله سبحانه وتعالى ينهى عن السؤال الذي لا حاجة إليه، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة السؤال، وقال: "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم" (رواه الإمام مسلم في ‏صحيحه)، وفي هذه الآيات الكريمة ينهى الله المؤمنين عن أن يسألوا عن أشياء لا حاجة بهم إليها ولا هي مما يعنيهم في أمور دينهم ودنياهم، ولو ظهرت لهم هذه الأشياء وكلفوا بها لشقت عليهم وساءتهم، وهذا نهي من الله من كثرة سؤالهم للرسول صلى الله عليه وسلم في أمور لا تعنيهم ولا يحتاجون إليها ويكون في السؤال عنها والإجابة عليها مشقة عليهم وعلى غيرهم، فإنها إذا وقع السؤال عنها في حال وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي عليه حصلت الإجابة عليها، فكان ذلك سبباً للتكاليف الشاقة، وفي ترك السؤال عنها سلامة من ذلك، لأنها مما عفا الله عنه أي تركه ولم يذكره لشيء فلا تبحثوا عنه.

ثم إنه سبحانه بيَّن أن السؤال عن هذه الأشياء التي لا ينبغي السؤال عنها وقعت فيها الأمم السابقة فكانت عاقبة ذلك سيئة في حقهم حيث لم يعملوا بها لما بينت لهم فعوقبوا بسببها والمراد بالآيتين عموماً النهي عن السؤال الذي لا تدعو الحاجة إليه، أما ما دعت الحاجة إليه من أمور الدين والدنيا فقد شرع الله السؤال عنه بقوله: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ‏} [سورة النحل: آية 43]، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإن شفاء العي السؤال" (رواه أبو داود في ‏سننه).

[نمر]

تجد الشروط فى ردود العلماء والتوضيح للقارئ .


ما عندي مانع كما قلت لكَ أن أوضح للقارئ قبل أي شئ قول العلماء لكى نبين للقارئ فهو له حق الحكم من هو على حق قول العلماء من الكتاب والسنة أو قول أخونا تبين الحق .
ويعلم القارئ من المجادل المعاند متبع الهوى أنا ولا أنت تبين الحق



حرمة الخروج على الحكام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشرح الشروط الواجب توافرها للخروج للشيخ العثيمين رحمه الله - حرمة الخروج على الحكام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشرح الشروط الواجب توافرها للخروج للشيخ العثيمين رحمه الله - حرمة الخروج على الحكام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشرح الشروط الواجب توافرها للخروج للشيخ العثيمين رحمه الله - حرمة الخروج على الحكام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشرح الشروط الواجب توافرها للخروج للشيخ العثيمين رحمه الله - حرمة الخروج على الحكام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشرح الشروط الواجب توافرها للخروج للشيخ العثيمين رحمه الله


قال الله تعالى:

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾سورة الأنفال: 1


وقال عز وجل:
﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ النور: 51، 52.


وقال سبحانه وتعالى:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاََ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاًَ مُّبِينًا﴾ سورة الأحزاب: 36

واعلموا أن الخروج عن طاعة الحاكم المسلم وتهييج الناس عليه والثورة عليه حرام، بل كبيرة من الكبائر، وإليكم الأدلة:

1ـ قال الله تعالى:

﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاًَ﴾ سورة النساء: 59


2ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ» رواه البخاري



3ـ وروى الإمام مسلم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»


4ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان:
«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم


5ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه البخاري ومسلم



6ـ وَعَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ»


قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ:
«لَا مَا صَلَّوْا»


أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ. رواه مسلم



7ـ وعن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» رواه البخاري ومسلم

ـ ومعنى (أثرة علينا): هضمًا لحقوقنا، يعني أنه يجب على المسلمين طاعة الحاكم المسلم حتى وإن لم يؤدي حق الرعية كما ينبغي.


والإمام ما دام لم يظهر منه كفر بواح عليه من الله برهان فإنه يحرم الخروج عليه، حتى ولو ارتكب الكبائر دون الشرك، حتى ولو ظلم الناس بأخذ حقوقهم وبخسهم فيها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


( ونهوا عن قتالهم ما صلوا، وذلك لأن معهم أصل الدين المقصود، وهو توحيد الله وعبادته، ومعهم حسنات وترك سيئات كثيرة)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


(ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة: أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف؛ وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة، فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما، ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته)



وقال - رحمه الله - :


( وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان - أيضا - ، وكالذي خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة، وأمثال هؤلاء. )


ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور إلا في حالة واحدة، وهي أن يأتوا كفرا بواحا وفيه من الله برهان، كما جاء في الحديث، هذا وقد وضع أهل العلم للخروج على الحكام ضوابط وشروطا يجب أن تكون متوفرة في الحاكم المراد الخروج عليه، وهذه الشروط مأخوذة من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، قال: )إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان



وقد بين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه الشروط فقال فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط:





الشرط الأول:

أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بأن السلطة ارتكبت كفرا.


الشرط الثاني:


أن يكون الذي ارتكبته السلطة كفرا : فأما التفسيق فلا يجوز الخروج عليهم بسببه مهما عظم.


الشرط الثالث:

بواحا أي معلنا صريحا لا يحتمل التأويل.


الشرط الرابع:

عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة الكتاب والسنة أو إجماع الأمة.


فهذه شروط أربعة.



شروط جواز الخروج على الحاكم

لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين: أحدهما: وجود كفر بواح عندهم من الله فيه برهان. والشرط الثاني: القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه، وبدون ذلك لا يجوز.

الشيخ بن باز رحمة الله عليه




- - - -
الشروط من الكتاب والسنة القاري هو الحكم على قول العلماء ولا قولك تبين الحق


لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .


قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .


وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .


وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .


* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج . اهـــ ..

[نمر]

بلاك جزاك الله خير ومبارك علينا وعليك إنشاء الله ونحن مابينا وبين صدام شئ وبالنسبة لصدام أقول رحمة الله عليه وعلى أموات المسلمين مادام خزم المجوس ولكن أقول أخطأ فى أمور كثيره وهى اتخاذ القرار بدون مشاورة أحد .
اللهم انصر اهلنا فى العراق ضد المجوس .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[تبيين الحق]

أعوذ بالله

هدانا الله وإياك

لا داعي للكلام معك أكثر من ذلك

[نمر]

اللهم آمين يارب يهدينا الله ويهديكم إن شاء الله .
حياك الله أخى تبين الحق شكرا لكَ أخ وصديق فى هذا المنتدى المبارك
الذي يجمعنا على الخير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[البحر الغامض]

تبيين الحق , مسلم عادي

لا أزال أنتظر تعقيبكم على ردي رقم (51) :) ..

تحياتي

[الاسيف]

بارك الله فيكم أخوتى الكرآم جميعاً الذين رددتم على العضو مسلم عادي
والذي الظاهر من طرحه للموضوع هو الطعن في علماء الامة اولاً ثم في الحكومة السعودية ثانياً
ومع انى غير سعودي فنسأل الله أن يوفق حكام المللكة حرصها الله وان يرزقهم البطانة الصالحة وخير دليل التفاف الحكومة حول علمائها
أضافة فقط "
نصيحة سماحة المفتى حفظه الله لأهلنا في مصر وماتمر به من أحداث

ان كنت باحث عن الحق

[نمر]

جزاك الله خير أخى الأسيف وبارك الله فيك
على اليوتيوب المفتى الشيخ آل الشيخ الله يحفظه
ويحفظ الله مصر من الشرور ويوحد كلمتهم .

[تبيين الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الغامض

تبيين الحق , مسلم عادي
لا أزال أنتظر تعقيبكم على ردي رقم (51) :) ..
تحياتي

أولاً : رد على أسئلتي

ثانياً : أكتب تعقيبك وسأرد عليه إن شاء الله

[البحر الغامض]

[align=center]الأخ تبيين الحق :

نتناقش نقطة نقطة .

تقول : النظام الملكي مخالف للكتاب للسنة .

أقول : أعطني دليلا من الكتاب والسنة يبيّن نظام الحكم في الإسلام !
عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً ". رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط . نلاحظ من الحديث أن الرسول ذكر بأن هناك مُلك بعد 30 سنة من الخلافة الراشدة . بل ولم ينكر ذلك أو دعا إلى الخروج على هذا النظام !!

ثم إن أول من سن نظام المُلك والتوريث هو الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما - ولم يعارضه الصحابة في ذلك ، كما أن الصحابة فعلا بايعوا يزيد بن معاوية -رحمه الله- .
بل أنه وعلى مر الدولتين الأموية والعباسية لم يخرج أحد من (السلف الصالح) ليعارض نظام (المُلك) .
فإن كان هذا حال الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن تبعهم بإحسان لماذا تريد إسقاط آل سعود لأنهم على نظام المُلك !!!!!

أنتظر تعقيبك ..[/align]