جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#61
|
|||
|
|||
جزاكم الله خير 0000متابع
|
#62
|
|||
|
|||
اولا اقول لك اخي العزيز واعزنا الله جميعا بل اسلام انشاء الله ونصرنا على اعداء الا سلام من اليهود واتباعهم الكفرة ووحدنا الى طريق الهدى و العروة الوثقى
القران قران واحد وهو ما بين الدفتين والقران غير محرف لا ن الله يحميه من التحريف انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ولاني اامن با القران وامن بل الرسول والله يذكر في كتابه ان ما امركم به الرسول فخذوه انا اخذه ومناني عنه الرسول انتهي عنه لا ن الله امرني بذالك والامامة امر بها الرسول وبدليل حتى من امهات كتبكم ولدي اكثر من حديث ودليل من كتبكم ومستعد للمناقشة بها معك اخي العزيز
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#63
|
|||
|
|||
اخي العبد الفقير انت تسال وتجاوب من عندك على لساني وتنطقني مالم النطقه
اسال السؤال واترك الا جابة لي ولا تفسر اجابتي من عندك اليس هذا اسلوب الحوار مع احترامي الشديد لك اخي
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#64
|
|||
|
|||
^^^^^^
اخي شيعي اي جواب انا نقلت سؤالي لموضوعك لكن ماجاوبت عليه ابدا ابدا ارجو ان تنسخ لي اجابتي |
#65
|
|||
|
|||
اخي العزيز العبد الفقير اذا لم تفي اجابتي لك
تعمق بسؤالك واتعمق با جابتي
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#66
|
|||
|
|||
اقتباس:
لنبدا بالحديث عن القران وعن التحريف لان اهم شيء هو القران الكريم ولا اساس لديننا بلا كتاب ربناء اليس كذالك لكن ياخي انت ان في منهجكم وفي مذهبكم ان القران غير محرف اليس كذالك ..؟ لكن ياعزيزي كتبكم المعتبرة كتبكم العقائديه تثبت ان القران محرف وتحدث الكثير من علمائكم على ان القران محرف 1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91. 2 - أبو الحسن العاملي : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني]. 3 - نعمة الله الجزائري : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]. 4 - محمد باقر المجلسي : في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث : " موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ هنا اخي الكريم اثبات علمائكم بتواتر ان القران محرف لاحظ اخي انهم اثبتو انه محرف فكيف تقول انكم لاتعتقدون انه محرف بينماء علمائكم يقولون ذالك هنا عزيزي اما ان تاخذ بقول علمائك فتقول بالتحريف او ان تتبراء مما قالو .. انتظر ردك
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
#67
|
|||
|
|||
اخي انا بصراحة لم اقراء هذه الا حاديث وما دمت لم اقراها لا ن اناقشك بها هذا اولا
اما ثانيا انا اخذبكلام الله او بكلام عبد خلقه الله طبعا اخذ بكلام الله وربي يقول اني احفظ القران وال البيت يقولون القران لا يحرف وانا اتماشى مع هذه اما عن كتابنا فلذي اعرفه انهم لم يقولو بل التحريف ماهو نص التحريف اي الا ضافة او النقصان منه انما بتاخير وتقديم السور والتفسير الذي لا ينسجم مع السورة او الا ية هذا هو المقصود عندهم بل التحريف على حد علمي
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#68
|
|||
|
|||
اقتباس:
وكما ذكرت أخي العزيز بأن القرآن محفوظ وأنا متيقنا اخي أنه لولا وجود هذه الآية لحرف كثير من الشيعة آيات ليثبتوا فيها أن عليا وليا لذلك لايتبقى مجال للشيعة سوا الحديث ولا مانع من ذلك أخي ولكن أن تجلب حديث صحيح مباشر من كتبي وفيه أن علي رضي الله عنه ولي الله هو وذريته وأن من رفض ولايتهم كافر واكرر يأخي العزيز يجب أن يكون الحديث مباشر وصريح وبصيغة الأمر لانك ذكرت أن الرسول أمر بها واكرر يجب ان تضع الحكم معها لانه ان لم يكن مباشر وواضح 100 % فكيف نقيم الناس من كافر ومؤمن تفضل أخي أرني هدانا الله واياك |
#69
|
|||
|
|||
اقتباس:
حقا انتم تقولون مالا تفعلون 000قرأت طرحك هذا الطويل 000ولكن لن اجد فيك اي صفة من الصفات التي ذكرتيها فيه بل وجدت النقيض 0 فانصحك بقرائتها جيد قبل اللطش وطبقيها قولا وعملا على نفسك ثم انشريها هداك الله 0 |
#70
|
|||
|
|||
يا جماعة الخير اشوي شوي على الرجل
المناظرة الطبيعية 1 مع 1 ليس 10 على 1 بارك الله فيكم اتمنى من الاخوان ان لا يزعلوا هذه كلمة الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة |
#71
|
|||
|
|||
اقتباس:
حياك الله اخي الفاضل سنة الكويت انا كنت مسجل متابعة ولكن عندما نقرأ شئ فيه من التدليس والبدع لا يمكن السكوت عنه من واجبنا ان نرد ونصحح المفاهيم ونبين اين الخطأ والتدليس 0000شكرا لكم متابع 000 |
#72
|
|||
|
|||
قول الا خ المرشدي
__________________________________________________ __________________________________________________ __ 1 - قال الشيخ المفيد : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91. 2 - أبو الحسن العاملي : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني]. 3 - نعمة الله الجزائري : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]. 4 - محمد باقر المجلسي : في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث : " موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ __________________________________________________ __________________________________________________ اخي العزيز المرشدي ارد عليك ماذكر رغم اني رددت بمو ضع ثاني على نفس السؤال ولا ضير من الا عادة والزيادة اما عن الشيخ المفيد وكتبه المعتمد عندنا يخالف ماذكرت وان الذي ذكرت تدليس ( مع احترامي لك لم تكن تعرف الحقيقة ) ونقلت ما وصلك ولم تتحرى عنه اعطيك احاديثة الصحيحة بهذا المو ضوع قال الشيخ الصدوق: اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين ، وليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب الإعتقاد ص 59 __________________________________________________ ________________________________________________ وقال الشيخ المفيد: و أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه و قد امتحنت مقالة من ادعاه و كلمت عليه المعتزلة و غيرهم طويلا فلم أظفر منهم بحجة أعتمدها في فساده و قد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة و لا من آية و لا من سورة و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله و ذلك كان ثابتا منزلا و إن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا و هذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب. و أما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه و يجوز صحتها من وجه فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء و أما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة و الكلمتان و الحرف و الحرفان و ما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز و يكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه و يوضح لعباده عن الحق فيه و لست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه و سلامة القرآن عنه و معي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) أوائل المقالات – باب القول في تأليف القرآن و ما ذكر قوم من الزيادة فيه و النقصان – ص80 http://www.al-shia.org/html/ara/book...aqalat/a03.htm __________ وهنا راي الشيخ الطوسي قال الشيخ الطوسي: وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لايليق به أيضا ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى رحمه الله التبيان في تفسير القرآن – ج1 – ص3 http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2011.html ____________ قال الشريف المرتضى: الذي آلت إليه مرجعية الشيعة في وقته : إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار ، والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدت ، والدواعي توفرت على نقله وحراسته ، وبلغت الى حد لم يبلغه فيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ، ومأخذ العلوم الشرعية ، والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته . فكيف يجوز أن يكون مغيرا أو منقوصا مع العناية الصادقة ، والضبط الشديد أجوبة المسائل الطرابلسيات – ص33 - - - ، - - - - و أعيان الشيعة - باب كلامم الرفاعي في حق الشيعة - كلام الشيعة في عدم تحريف القآن - ج1 - ص وقال الشيخ المظفر: نعتقد: أنّ القرآن هو الوحي الاِلهي المنزَّل من الله تعالى على لسان نبيه الاَكرم فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة، وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف وهذا الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزَّل على النبي، ومن ادّعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلّهم على غير هدى؛ فانه كلام الله الذي (لا يَأتيِه البطلُ مِنْ بَينِ يَدَيهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) عقائد الإمامية – الفصل الثاني – النبوة – عقيدتنا في القرآن الكريم – ص76 http://www.rafed.net/books/aqaed/imamea/x4.html#4 رابط آخر http://www.14masom.com/maktabat/makt...ok39/x4.html#4 __________________________________________________ ________________________________________________ قال العلامة الكبير الشيخ عبدالحسين الأميني: في رده على أحد المفترين: فهؤلاء أعلام الإمامية وحملة علومهم الكالئين لنواميسهم وعقائدهم قديما وحديثا يقفونك على مين الرجل فيما يقول ، وهذه فرق الشيعة وفي مقدمتهم الإمامية مجمعة على أن مابين الدفتين هو ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه ، هو المحكوم بأحكامه ليس إلاّ الغدير – ج3 – ص101 __________________________________________________ ________________________________________________ قال السيد محمد هادي الميلاني لم يقع في القرآن الكريم أي تحريف بزيادة أو نقيصة، وحتى بتغيير الألفاظ، وإذا ورد في الروايات ما يوهم التحريف فلا بد أن يكون المقصود منه تغيير المعنى حسب الآراء والتأويلات الباطلة، لا تغيير الألفاظ والعبارات مائة وعشرة سؤال للإمام الميلاني - ص11 __________________________________________________ ________________________________________________ قال الشيخ محمد جواد مغنية: لقد تبرأ علماء الإمامية من القول بالتحريف زيادة ونقيصة منذ عهد الصدوق المتوفي سنة 381هـ الى يومنا هذا ، وقالوا : إن القرآن هو هذا الذي بين الدفتين لا زيادة ولا نقصان فضائل الإمام علي- ص191 __________________________________________________ ________________________________________________ قال الدكتور داود العطار: القرآن هو المصدر الأول للإسلام، وأقدس كتاب لدى المسلمين، وخاتم الكتب السماوية … لم تمتد إليه يد التحريف أو الزيادة أو النقصان موجز علوم القرآن - ص7 __________________________________________________ ________________________________________________ قال السيد هاشم معروف الحسني: والذي بين أيدي المسلمين هو الذي يؤمنون به، ويعتقدون نزوله على النبي صلى الله عليه وآله لا زيادة ولا نقصان، ولا تغيير ولا تبديل أصول التشيع - ص 169 _ الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 45 ) - رأي السيد محمد هادي الميلاني : الحمد لله وسلام على عباده الذين إصطفى ، أقول بضرس قاطع إن القرآن الكريم لم يقع فيه أي تحريف لا بزيادة ولا بنقصان ، ولا بتغيير بعض الألفاظ ، وإن وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة ، لا تغيير الألفاظ والعبارات ، وإذا إطلع أحد على رواية وظن بصدقها وقع في إشتباه وخطأ ، وإن الظن لا يغني من الحق شيئاًً. علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فإن مكتوباًً مدوناً في زمان الرسول (ص) عند أمير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوباًً متفرقاً على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع إجماع الفريقين على أن ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على إعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على إعلانه القويم القديم : قل لئن إجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وهذه مجموعم من الكتب المعتمدة ومعتبرة واحايثها تعتبر متواترة بعدم تحريف القران ( مجموعة من المؤلفات الشيعية تنفي التحريف ) 1 - السيد حامد حسين : صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات : ( إستفتاء الأحكام ) إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه. 2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني : من أعلام القرن الرابع - له كتاب : ( كشف الإرتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب ) رد فيه على الزاعمين بالتحريف ، أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه. 3 - الشيخ رسول جعفريان : له كتاب : ( أكذوبة تحريف القرآن ) ، طبع سنة 1406 هـ. 4 - الميرزاء مهدي البروجردي : له كتاب : ( كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ) ، طبع في إيران. 5 - السيد هبه الدين الشهرستاني : له كتاب : ( التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ والنقص والتحريف ) ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف : ( ج2 ص 762 ). 6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الإصفهاني : له ( عدم التحريف في الكتاب ) ، المصدر السابق : ( ج2 ص 789 ). 7 - علي محمد الآصفى : له : ( فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب ) ، المصدر السابق : ( ج1ص 46 ). 8 - السيد محمد حسين الجلالي : له : ( نفي التحريف والتصحيف ) ، المصدر السابق : ( ج1 ص 357 ). 9 - السيد مرتضى الرضوي : له : ( البرهان على عدم تحريف القرآن ) ، طبع في بيروت. 10- العلامة الشعراني : رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلاً فصلاً ، طبع ضمن كتاب : ( ثمان رسائل ) عربي. 11- العلامة حسن الآملى : له كتاب : ( فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ) ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ). 12- السيد علي الميلاني : له كتاب : ( التحقيق في نفي التحريف ، عن القرآن الشريف ) ، طبع في إيران وهو متداول. 13- الشيخ محمد هادي معرفه : له كتاب : ( صيانة القرآن من التحريف ) ، طبع في إيران وهو متداول. 14- السيد أمير محمد القزويني : له كتاب : ( القائلون بتحريف القرآن ) ، جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي (ص) ، وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه. 15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر : له : ( رسالة في إثبات عدم التحريف ) ، علماء ثغور الإسلام : ( ج2 ص 535 ). 16- الشيخ آغابزرك الطهراني : له : ( النقد اللطيف في نفي التحريف ) ، الذريعة : ( 16 ص 232 ). 17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية : ( سلامة القرآن من التحريف ) ، إصدار مركز الرسالة إيران. 18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني : له كتاب : ( شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ) ، طبع في بيروت. والكثير الكثير من الكتب والرويت على عدم تحريف القران لان ذالك خلاف قول الله ورسوله وال بيته والقران معجز من معجز الله التي حف بها رسول الله واذا كانت كذالك فان مسها يعتبر المس بل اعجاز وهذا خلاف الا عجاز الا لهي والحفظ الا لهي والطعن فيه خروج عن كل ما ذكرت ولا يوجد مسلم يبقى على هذا الراي واما عن قولك ان احاديث التحريف متواترة عندنا ( اسمح لي ان اقول لك انت غلطان جداجدا جدا ) فلا يوجد عندنا حيث واحد معتبر ومتواتر وصحيح على تحريف القران وكل الذي نعرفة وتعرفة ملفق علينا ومن اعدائنا وقد تم تسقيطها كلها فاين المتواتر يا اخي ومن اين جائها الصحة اما عن بعض الكتاب مثل السيد الجزائري فهو ضعيف والى حد التسقيط عندنا ولا يمثل راي المذهب في هذا انما هي وجهة نظرة ونحن لا ناخذ به او بها لا ننا اصحاب الدليل والدين لا يبنى على وجهات النظر او على اراء الا شخاص ورايه الشخصي يحتفظ به لنفسه لان اجتماع الا ئمة هو عدم التحريف والكتب والمرجع المعتمد تنفي التحريف ( وماعدا ذالك يسقط نهائيا ) القديم والجديد
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#73
|
|||
|
|||
اقتباس:
كيف لم تقرائها وهي في ام كتبكم العقائديه اما عن كتابنا فلذي اعرفه انهم لم يقولو بل التحريف ماهو نص التحريف اي الا ضافة او النقصان منه كيف لم يقولو نص التحريف اي الاضافه والنقصاء اخي اذا انت لاتعرف شيء - نعمة الله الجزائري : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]. اقراء ماقاله نعمة الله الجزائري يقول بل التواتر الداله بصريحها وقوع التحريف في القران كلاما ومادة واعرابا هل هذا ليس قول بالتحريف ...؟؟ - قال الشيخ المفيد : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91. وهل ماقالة المفيد هنا ليس قول بالتحريف اي الحذف والنقصان ..؟؟ تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
#74
|
|||
|
|||
اقتباس:
هذا من كتبكم وكيف ادلس عليك اجيبلك رويات عن علمائكم تثبت قولهم بالتحريف تقول مدسوسه وتقول ان الجزائري يمثل رائي واحد ولا يمثل المذهب بينما هو صاحب كتاب من كتبكم العقائديه اللي هو بحار الانوار وعالم تدرسون علمه في الحوزات اخي اذا اثبت لك قول علمائكم بالتحريف فماذا تقول ..؟؟؟
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
#75
|
|||
|
|||
قولك انت
والله انه غريب امرك يا اخي هذا من كتبكم وكيف ادلس عليك اجيبلك رويات عن علمائكم تثبت قولهم بالتحريف تقول مدسوسه وتقول ان الجزائري يمثل رائي واحد ولا يمثل المذهب بينما هو صاحب كتاب من كتبكم العقائديه اللي هو بحار الانوار وعالم تدرسون علمه في الحوزات اخي اذا اثبت لك قول علمائكم بالتحريف فماذا تقول ..؟؟؟ __________________________________________________ _________________ ما الغريب با مري يا اخي انا ابين لك شيء انت لم تكن تعرفه لا غرابة في الا مر هذا اولا اما ثانيا لقد اعطيتك الرد من امهات كتبنا ومن المعتمدة والا حاديث المتواترة واكرر لك ان القران ليس محرف عندنا لانحن الشيعة الروافض وردي لك امهات كتبنا التي نعتد بها جميعا وقد اعطيتك رد اكابر علمائنا واذا تريد اعطيك رد كل العلماء المو جودين حاليا بفتوايهم التي تقول القران ليس محرف واظن ان الكتب التي ذكرت هي كافية واذا لم تكتفي ازودك بغيرها ثالثا اما عن التدليس انا لم اقصدك انت ( عذر اخي ) انما بعض اعداء اهل البيت هم من قامو بذالك والحادثة معروفة عندنا ولاكن لمتابعة علمائنا الا جلاء وحرصهم ومتابعته تم كشفها واعتبارها ساقطة لانها لا تمثل من كتبو عنه وهي في مزابل مكتباتنا ارجو ان تصل لك الفكرة رابعا ان معلوماتك خاطئة ومعرفتك غير صحيحة كما ذكرت لك ( يجوز انك سمعت بها ونقلتها من دومن التاكد ) لا اشكال في ذالك ان السيد الجزائري ليس من مراجع علمائنا الكبار وليس له كتب تدرس كما تقول وليس هو صاحب كتاب بحار الا نوار ( ارجو ان تاكد معلوماتك قبل تنزيلها ) بحار الا نوار تاليف العلامة شيخ الاسلام المولى محمد باقر المجلسي ره المتوفي 1111_5
__________________
اللهم بحق محمد وال بيت محمد ثبتنا على دين محمد وال بيت محمد |
#76
|
|||
|
|||
اقتباس:
اخي الكريم ام قولك ان علمائكم لهم احاديث كثيرة تنفي التحريف فهذا من حقك للدفاع عنهم لكن مسئلة ان هناك من يدس هذة الرويات في كتبهم فهذا غير مقبول لكن يا اخي كيف يكون هذا الكلام مدسوس والكتب مطبوعه في طهران وفي بيروت في مطابع شيعيه والشيء الاخر انها ليست في كتاب واحد ولا اثنين بل في عدد كبير من كتبكم وبتاكيد من علمائكم على تواتر هذا الحديث اخي الان ساطرح لك بعض الرويات التي صورة من كتبكم وتستطيع ان ترجع للنسخ الاصليه وتتاكد بنفس من هذا الكلام هنا اقراء الكلام اللي تحته خط وليس بشرط يا اخي قولهم بان القران محرف لان هناك منهم من قام بتحريفه هنا القول الواضح بالتحريف عن القمي واكرر قولي لك اخي اذهب للنسخه الاصليه للكتاب وتاكد بنفسك هل نحن قمنا بدس هذا الكلام وايضا هناك يا اخي شيخ الطائفه النوري الطبرسي الف كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب وايضا اعظم ثلاثين عالم من علماء الشيعه قالو بالتحريف وبشهادة شيخ الطائفه واعتقد انك لاتستطيع نفي هذا الشيء لانه مصرح به ومعروف اخي بما انك تقول ان نعمة الله الجزائري ليس من مرجعكم الكبار فيجب عليك ان تتبراء من قوله بالتحريف فهذا واجب عليك لانه يمثل طائفتكم هنا اخي في كتاب اصول الكافي للكليني يذكر في رواية ان القران الذي نزل على محمد سبعة عشرالف اية مع ان القران فيه ست الف اية فهذا ماذا تعتبرة ..؟؟؟ ااتمنى يا اخي انك تتاكد بنفسك من النسخة الاصليه للكتاب حتى لاتقول اننا ندلس وهناك يا اخي الكثير الكثير من الوثائق من كتب الشيعه تثبت التحريف وعن كثير من علمائكم الكبار واذا اردت المزيد فانا حاظر احببت ان اتي لك بصور من كتبكم وتستطيع ان ترجع لها وتتاكد اما عن قولك ان ائمتكم ينفون التحريف فهناك رويات تثبت نفيهم للتحريف تقيه وانهم يؤمنون بالقران الذي ينزل مع المهدي وان هذا القران ناقص ومحرف هنا اخي الكريم وبعد هذة الاثباتات هل لازلة ستدافع عن علمائكم الذين يقولون بالتحريف قال الله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) اسال الله لي ولكم الهدايه اذا اردت المزيد من الاثباتات حول قولكم بالتحريف فانا على اتم الاستعداد ولست مجبر على اقناعك بل الواجب علي نصحك فاني انصحك يا اخي الكريم ان تراجع نفسك وتعيد حساباتك وتبتعد عن العاطفه التي تضللك عن الحق ابحث عن الحق وستجده الله سبحانه وتعالى عندما قال (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) هو بذالك عز وجل يؤكد بعظمتهم ان القران محفوظ من النقص والزيادة والتحريف وليس كما قالو علمائكم وانت تنفي وتدافع تذكر ان ستعرض على ربك وتحاسب تحياتي اعتذر حول المعلومه المغلوطه حول كتاب بحار الانوار
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
#77
|
|||
|
|||
اقتباس:
تسجيل متابعة
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065 |
#78
|
|||
|
|||
بآرك الله فِيكم أخواني و أخواتي ..
مُتابعه =) |
#79
|
|||
|
|||
جزاكم الله خير اخواني
اتمنى من الاخ شيعي باحث عن الحق ان يعقب على ماذكرة
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
#80
|
|||
|
|||
روافض طعنتم في عداله الصحابه وفي تحريف القرأن حتى الرسول ما سلم من السنتكم الشريره فوق هدا كله تسألوا ليه نسميكم روافض يا عره الشعوب
|
أدوات الموضوع | |
|
|