استراحــــــــــه للضحك على بعض مرويات شيوخ الشيعه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - الجزء السادس 43-50



إخراجه - عليه السلام - العنب والرمان

الثاني والثمانون ومائة إخراجه - عليه السلام - العنب والرمان 1838 / 268 - وعنه: عن داود بن كثير الرقي، قال: دخلت على أبي عبد الله - عليه السلام - فدخل عليه موسى ابنه وهو ينتفض [ من البرد ] (1) فقال له [ أبو عبد الله ] (2) - عليه السلام -: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت في كنف (3) الله، متقلبا في نعم (4) الله، أشتهي عنقود عنب جرشي (5)، ورمانة [ خضراء ] (6). قال داود: [ قلت: ] (7) سبحان الله ! هذا الشتاء ! فقال: يا داود، إن الله قادر على كل شئ، ادخل البستان، فدخلته فإذا (8) شجرة عليها عنقود [ من ] (9) عنب جرشي، ورمانة (10) [ خضراء ] (11)، فقلت: آمنت بسركم وعلانيتكم، فقطفتها وأخرجتها (12) إلى موسى،

(1) من المصدر. (2) من المصدر والبحار. (3) الكنف: الحرز. (4) في المصدر: رحمة. (5) كذا في المصدر، وفي الاصل والبحار: حرشي، وكذا في الموضع الآتي. والجرشي: ضرب من العنب أبيض إلى الخضرة، رقيق صغير الحبة، وهو أسرع العنب إدراكا. " لسان العرب: 6 / 273 - جرش - ". (6) من المصدر. (7) من المصدر والبحار، وعبارة " قال داود " ليس في البحار. (8) في البحار: ادخل البستان، فإذا. (9) من المصدر والبحار. (10) كذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: وعلى آخر رمانة. (11) من المصدر. (12) في المصدر: فقطعهما وأخرجهما، وفي البحار: فقطعتها وأخرجتها.
.................................................. .................................................. .......................

غرسه - عليه السلام - النوى وإنباته، والرق الذي خرج والمكتوب عليه 1838 / 267 -


عنه: عن محمد بن مسلم، قال: كنت عند أبي عبد الله - عليه السلام - إذ دخل عليه المعلى بن خنيس باكيا، فقال: وما يبكيك ؟ قال: بالباب قوم يزعمون أن ليس لكم علينا (1) فضل، وأنكم وهم شئ واحد، فسكت ثم دعا بطبق من تمر، فأخذ (2) منه تمرة، فشقها نصفين، وأكل التمر، وغرس النوى في الارض فنبتت فحمل بسرا (3)، فأخذ منها واحدة فشقها [ نصفين ] (4)، وأكل وأخرج منها (رقا) (5) ودفعه إلى المعلى، وقال له: اقرأ (6)، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي المرتضى والحسن والحسين وعلي بن الحسين (وعدهم) (7) واحدا واحدا إلى الحسن العسكري وابنه (8). (9)

(1) في المصدر: عليهم. (2) في بعض نسخ المصدر والبحار: فحمل. (3) في بعض نسخ المصدر: فنبته الله فحمل بسرا. والبسر: ثمر النخل قبل أن يرطب. (4) من المصدر. وكلمة " وأكل " ليس في البحار. (5) ليس في نسخة " خ "، وفي البحار: ورقا. (6) في البحار: وقال: اقرأه. (7) ليس في البحار. (8) في المصدر والبحار: الحسن بن علي وابنه. (9) الخرائج والجرائح: 2 / 624 ح 25. وقد تقدم مع تخريجاته في ج 2 / 461 ح 681.

.................................................. .............................................

علمه - عليه السلام - بما في النفس، وإخراج الدنانير

السابع والسبعون ومائة علمه - عليه السلام - بما في النفس، وإخراج الدنانير 1833 / 263 - الراوندي: قال: عن بعض أصحابنا، قال: حملت مالا إلى أبي (7) عبد الله - عليه السلام - فاستكثرته في نفسي، فلما دخلت عليه دعا بغلام وإذا طشت في آخر الدار، فأمره أن يأتي به، ثم تكلم بكلام لما اتي بالطشت فانحدرت الدنانير من الطشت حتى حالت بيني وبين الغلام، ثم التفت إلي، وقال: أترى نحتاج إلى ما في أيديكم ؟ إنما نأخذ منكم ما نأخذ لنطهركم [ به ] (8). (9)

(1) في المصدر: ولكني. (2) من المصدر، وفيه: بعث بجارية معك. (3 و 4) من المصد ر. (5) في المصد ر: بأمر قد فعله. (6) الخرائج والجرائح: 2 / 610 ح 5، عنه الوسائل: 14 / 573 ح 2، والبحار: 47 / 97 ح 111. (7) في البحار: لابي. (8) من المصدر، وفي بعض نسخه: ما آخذ لاطهركم بذلك. (9) الخرائج والجرائح: 2 / 614 ح 12، عنه إثبات الهداة: 3 / 117 ح 141، والبحار: 47 / 101 ح 122. =
.................................................. .................................................. ................................

يعلم الغيب وما في النفس وكل شئ غير متوقع وغير طبيعي للبشر - ماذا بقي لله سبحانه وتعالى

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني -

1346 \ 94 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري بإسناده، قال أبو خالد الكابلي: إن رجلا أتى علي بن الحسين - عليه السلام - وعنده أصحابه، فقال له: من أنت ؟ فقال: أنا [ فلان ] (4) منجم (وأبي) (5) عراف. فنظر إليه ثم (6) قال: هل أدلك على رجل قد مر منذ دخلت علينا في أربعة عشر ألف عالم ؟
فقال: من هو ؟ فقال [ له ] (1): أنا إن شئت أنبأتك بما أكلت وما إدخرت في بيتك. فقال له: أنبئني. فقال له: أكلت في هذا اليوم حيسا وأما ما في بيتك فعشرون (2) دينارا منها ثلاثة دنانير داريه. فقال (له) (3) الرجل: أشهد أنك الحجة العظمى، والمثل الاعلى، وكلمة التقوى. فقال له: وأنت صديق إمتحن الله قلبك. (4)

(1) من البحار والعوالم. (2) كذا في المصدر، وفي الاصل: ابن عراف، وفي البحار: قال: فأنت عراف. (3) الاختصاص: 319 - 320، وعنه البحار: 46 \ 26 ح 12 والعوالم: 18 \ 74 ح 1 وص: 95 ح 1 وعن بصائر الدرجات: 400 ح 13 وأخرجه في البحار: 57 \ 328 ح 9 وج 58 \ 226 ح 8 عن البصائر. (4) من المصدر. (5) ليس في المصدر. (6) في المصدر: وقال.

[ 343 ]

.................................................. .................................................. .................................

الامام منجم عراف ام عالم بالغيب .؟
عند الشيعه كل ما تقدم صحيح

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

انقلاب الماء ياقوتا أحمر وزمردا ودرا أبيض 1336 / 84 - الشيخ الفاضل التقي الزاهد الشيخ فخر الدين

النجفي، رأيته بالنجف ولي منه إجازة قال: روي أن رجلا مؤمنا من أكابر [ بلاد ] (1) بلخ كان يحج بيت الله الحرام، ويزور قبر النبي - صلى الله عليه وآله - في أكثر الاعوام، وكان يأتي إلى علي بن الحسين - عليهما السلام - فيزوره ويحمل إليه الهدايا والتحف، [ و ] (2) يأخذ مصالح دينه منه، ثم يرجع إلى بلاده، فقالت له زوجته: أراك تهدي تحفا كثيرة، ولا أراه يجازيك عنها بشئ. فقال: إن هذا الرجل الذي نهدي إليه هدايانا هو ملك الدنيا والآخرة، وجميع ما في أيدي الناس تحت ملكه، لانه خليفة الله في أرضه وحجته على عباده، وهو ابن رسول الله، هو إمامنا ومولانا ومقتدانا، فلما سمعت ذلك منه، أمسكت عن ملامته. قال: ثم إن الرجل تهيأ للحج مرة اخرى في السنة القابلة، وقصد دار علي بن الحسين - عليهما السلام - فاستأذن عليه بالدخول، فأذن له، ودخل فسلم عليه وقبل يديه، ووجد بين يديه طعاما فقربه إليه وأمره بالاكل معه فأكل الرجل حسب كفايته، ثم استدعى بطشت وأبريق فيه ماء، فقام الرجل فأخذ الابريق وصب الماء على يدي الامام. فقال الامام - عليه السلام -: يا شيخ أنت ضيفنا فكيف تصب على يدي الماء ؟ فقال: إني أحب ذلك. فقال الامام - عليه السلام -: حيث إنك أحببت ذلك فوالله لاريك ما

تحب وترضى وتقربه عيناك، فصب الرجل الماء على يديه حتى إمتلاء ثلث الطست. فقال الامام: - عليه السلام - للرجل: ماهذا ؟ قال: ماء. فقال الامام: بل ياقوت أحمر، فنظر الرجل إليه فإذا هو قد صار ياقوتا أحمر بإذن الله تعالى. ثم قال الامام - عليه السلام -: يا رجل صب الماء أيضا فصب على يدي الامام مرة اخرى حتى إمتلاء ثلثا الطست. فقال - عليه السلام - له: ما هذا ؟ قال: هذا ماء. فقال الامام بل هو زمرد أخضر، [ فنظر الرجل فإذا هو زمرد أخضر ] (1). ثم قال الامام - عليه السلام - أيضا صب الماء يا رجل ! فصب الماء على يدي الامام - عليه السلام - حتى إمتلا الطست، فقال للرجل: ماهذا ؟ فقال: [ هذا ] (2) ماء. قال: بل هو در أبيض، فنظر الرجل [ إليه ] (3) فإذا هو در أبيض بإذن الله تعالى وصار الطست ملانا من ثلاثة ألوان در وياقوت وزمرد فتعجب الرجل غاية العجب، وانكب علي يدي الامام يقبلهما. فقال له الامام - عليه السلام -: يا شيخ لم يكن عندنا شئ نكافئك على هداياك إلينا فخذ هذه الجواهر، فإنها عوض هديتك إلينا، واعتذر لنا

(1) كذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: منه. (2) من المصدر.

[ 313 ]

(1 و 2) من المصدر.

[ 312 ]
.................................................. .................................................. ......

كل الثلاثه مره واحده ؟ خليها بالتقسيط احسن ههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

إهداء الجن إليه - عليه السلام -

السابع والعشرون إهداء الجن إليه - عليه السلام - 1329 / 77 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن مسلم التميمي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن جبرويه، قال: حدثنا محمد بن أبي البهلول، قال: حدثنا صالح بن [ أبي ] (1) الاسود، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر - عليهما السلام - قال: خرج أبو محمد علي بن الحسين - عليهما السلام - إلى مكة في جماعة من مواليه وناس من سواهم، فلما بلغ عسفان ضرب مواليه فسطاطه في موضع منها، فلما دنا علي بن الحسين - عليهما السلام - من ذلك الموضع، قال لمواليه: كيف ضربتم في هذا الموضع ؟ وهذا موضع قوم من الجن، هم لنا أولياء ولنا شيعة، وذلك مضر بهم (2) ومضيق عليهم. فقالوا (3): ما علمنا ذلك، وعزموا على قلع (4) الفسطاط، وإذا هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه، وهو يقول: يابن رسول الله لا تحول فسطاطك من موضعه، فإنا نحتمل ذلك لك، وهذا الطبق قد أهديناه إليك، نحب أن تنال منه لنشرف بذلك، فنظرنا فإذا جانب الفسطاط طبق عظيم وأطباق معه فيها عنب ورمان وموز وفاكهة كثيرة، فدعا أبو محمد - عليه السلام - من كان معه، فأكل وأكلوا معه من تلك الفاكهة. (1)

(1) من المصدر والبحار. (2) في المصدر: وقد ضيقتم مضربهم عليهم. وفي البحار: وذلك يضر بهم ويضيق عليهم. (3) في البحار: فقلنا. (4) كذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: وعملوا على قطع...

[ 303 ]

.................................................. .................................................. ......

مين قدكم الجـــن تهدي لكم الرمان والعنب والاطباق المتنوعه (اكل نباتي صحي ما فيه لحوم) _ يا الله كلوا يا عم ههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

إظهاره حوت يونس وشهادتها 1326 \ 74



- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال: أخبرني أخي - رضي الله عنه -، قال: حدثني أبو الحسن أحمد بن علي المعروف بابن البغدادي، ومولده بسوراء في يوم الجمعة، لخمس بقين من جمادي الاولى سنة خمس وتسعين وثلثمائة، (قال:) (5) وجدت في الكتاب

الملقب بكتاب المعضلات، رواية أبي طالب محمد بن الحسين بن زيد، قال: حدثنا أبوه، عن أبي رباح (1) يرفعه، عن رجاله، عن محمد بن ثابت، قال: كنت جالسا في مجلس سيدنا أبي الحسن علي بن الحسين زين العابدين - صلوات الله عليهما - إذ وقف به (2) عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال: يا علي بن الحسين، بلغني أنك تدعي إن يونس بن متي عرض عليه [ ولاية ] (3) أبيك، فلم يقبله (4)، وحبس في بطن الحوت. قال له علي بن الحسين: يا عبد الله بن عمر ! وما أنكرت من ذلك ؟ قال: إني لا أقبله. فقال: أتريد أن يصح لك ذلك ؟ قال له: نعم. قال له: إجلس، ثم دعا غلامه، فقال له: جئنا بعصابتين، وقال لي: يا محمد بن ثابت شد عين عبد الله بإحدى العصابتين، وأشدد عينك بالاخرى، فشددنا أعيننا فتكلم بكلام، ثم قال: حلا أعينكما، فحللناها فوجدنا أنفسنا على بساط، ونحن على ساحل البحر، فتكلم بكلام، فاستجاب له حيتان البحر، إذ ظهرت بينهن حوتة عظيمة، فقال لها: ما اسمك ؟ فقالت: اسمي نون. فقال لها: لم حبس يونس في بطنك ؟

فقالت له: عرض عليه ولاية أبيك، فأنكرها فحبس في بطني، فلما أقر بها، وأذعن امرت فقذفته، وكذلك من أنكر ولايتكم أهل البيت، يخلد في نار الجحيم. [ فالتفت إلى عبد الله ] (1) فقال: يا عبد الله أسمعت وشهدت ؟ فقال له: نعم. فقال: شدوا أعينكم، فشددناها فتكلم بكلام، ثم قال: حلوها فحللناها، فإذا نحن على البساط في مجلسه (2)، فودعه عبد الله وانصرف، فقلت له: يا سيدي لقد رأيت في يومي عجبا وآمنت به [ أ ] (3) فترى عبد الله بن عمر يؤمن بما آمنت به. فقال: أتحب أن تعرف ذلك ؟ فقلت: نعم. قال: قم فأتبعه وماشه (4) واسمع ما يقول لك ؟ فتبعته ومشيت معه، فقال لي: إنك لو عرفت سحر [ بني ] (5) عبد المطلب لما كان هذا [ بشئ ] (6) في نفسك، هؤلاء قوم يتوارثون السحر، كابرا عن كابر، [ فرجعت ] (7) فعند ذلك علمت (8) أن الامام لا يقول إلا حقا. (9) 1327 / 75 - وروى محمد بن علي بن شهرآشوب في كتاب

(1) من المصدر. (2) الحسيس: - هو بفتح المهملة وإسكان التحتانية - تمر ينزع نواه ويدق مع أقط، ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد، وربما جعل معه سويق. - مجمع البحرين: 4 \ 64 - وفي المصدر والاصل: حيسا وفي العوالم: جبنا. (3) كذا في البحار والعوالم، وفي الاصل: دارية. (4) دلائل الامامة: 91 وأورده المجلسي في البحار: 46 \ 42 ح 40 عن فرج المهموم: 111 " ط النجف " نقلا عن كتاب الانبياء والاوصياء من آدم إلى المهدي - عليهم السلام - لمحمد بن علي وفي ص: 26 - 27 ح 12 عن الاختصاص: 319 وبصائر الدرجات: 400 ح 13 وعنهما العوالم: 18 \ 74 ح 1. (5) ليس في نسخة: " خ ".

[ 298 ]

(1) في المصدر: عن ابن رباح. (2) في المصدر: عليه. (3) من المصدر. (4) في المصدر: لم يقبل.
[ 299 ]
.................................................. .................................................. ..........

وداهم يتفسحوا على البحر وجلسوا على بساط على الشاطئ وكلموا الحوت (لكن اي بحر واي شاطئ بودنا لو عرفنا حتى نروح احنا هناك)- احلى نزهــــــــــــه -ههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
شهادة الحجر الاسود

1312 \ 60 - ورواه أيضا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب الامامة، قال: روى الحسين بن أبي العلاء، وأبو المعزاء وحميد بن المثنى جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله - عليه السلام -، قال: جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين، فقال: يا علي ! ألست تقر بأني إمام عليك. قال: يا عم لو علمت ذلك ما خالفتك و [ لكني أعلم ] (1) إن طاعتي عليك وعلى الخلق مفروضة، (وقال) (2): يا عم أما علمت أني وصي وابن وصي، فتشاجرا ساعة، فقال علي بن الحسين - عليهما السلام -: بمن ترضى يكون بيننا [ حكما ] (3) ؟ فقال محمد: من شئت. قال: أترضى أن يكون بيننا الحجر الاسود ؟ فقال محمد: سبحان الله أدعوك إلى الناس، وتدعوني إلى حجر لا يتكلم ؟ ! فقال علي: يتكلم، أما علمت أنه يأتي يوم القيامة، وله عينان ولسان وشفتان، يشهد لمن وافاه بالموافاة، فندنو أنا وأنت منه، فندعو الله أن ينطقه لنا، أينا حجة الله على خلقه، فانطلقا، وصليا عند مقام إبراهيم، ودنوا من الحجر الاسود، وقد كان ابن الحنفية (4) قال [ لعلي: إن نطق وشهد لك: فإن لم ] (5) لئن أجابك إلى ما تدعوني إليه [ ف‍ ] (6)، إني إذا لمن الظالمين، فقال علي - عليه السلام - لمحمد: تقدم يا محمد (7) إليه فإنك أسن مني، فتقدم محمد إلى الحجر وقال: (8) أسألك بحرمة الله، وبحرمة رسوله، وبحرمة كل مؤمن، إن كنت تعلم أني حجة الله على علي بن الحسين، إلا نطقت بالحق وبينت ذلك لنا، فلم يجبه، ثم (1) قال محمد لعلي - عليه السلام -: تقدم فاسأله، فتقدم علي - عليه السلام - وتكلم بكلام خفي لا يفهم، ثم قال: أسألك بحرمة الله، وبحرمة رسوله، وبحرمة علي أمير المؤمنين، وبحرمة الحسن والحسين (2)، و [ حرمة ] (3) فاطمة (4) بنت محمد - صلى الله عليه وآله - إن كنت تعلم إني حجة [ الله ] (5) على عمي إلا نطقت بذلك وبينت لنا حتى يرجع عن رأيه، فقال الحجر - بلسان عربي مبين -: يا محمد بن على إسمع وأطع لعلي بن الحسين - عليه السلام - فإنه حجة الله على خلقه. فقال ابن الحنفية: بعد ذلك سمعت وأطعت وسلمت.

(1 و 2) ليس في نسخة " خ ". (3) الكافي: 1 \ 348 ح 9، ومختصر البصائر: 14 - 15 وص 170 - 171، ودلائل الامامة: 89 - 90، وأخرجه في البحار: 42 \ 77 ح 6 عن مختصر البصائر وج 46 \ 111 - 112 ح 2 - 4 والعوالم: 81 \ 282 ح 2 عن بصائر الدرجات: 502 ح 3 وعن مختصر البصائر وعن الاحتجاج: 316، واعلام الورى: 253، ومناقب آل أبي طالب: 4 \ 147، وله تخريجات كثيرة من أرادها فليراجع الخرائج: 1 \ 258 - 259 ذيل ح 3.

[ 281 ]

(1) من المصدر. (2) ليس في المصدر. (3) من المصدر. (4) في المصدر: محمد. (5 و 6) من المصدر. (7) في المصدر: يا عم. (8) كذا في المصدر، وما كان في الاصل من قوله: فقال محمد للحجر، مصحف.

[ 282 ]

.................................................. .................................................. ...................................

يختلفون ويتشاجرون على الامامه رغم انه قيل ان الائمه منصوص عليهم بالاسماء ؟؟؟
والحكم بينهم من هو ؟

انه الحجر الاسود وسياتي يوم القيامه وله لسان وعينان وشفتان - ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الحمد لله على نعمة العقل والاسلام الصحيح

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
معرفته منطق البهائم

1302 / 50 - وفي كتاب أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، روى العباس بن معروف، عن أبي الحسن الكرخي، عن الحسن بن عمران (2)، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: خرجت مع علي بن الحسين - عليهما السلام - إلى مكة فبلغنا الابواء (3)، فإذا غنم ونعجة قد تخلفت عن القطيع، فهي تثغوا ثغاء شديدا وتلتفت (4) إلى سخلتها تثغوا وتشتد في طلبها فلما قامت (5) السخلة ثغت النعجة فتبعتها السخلة. فقال: يا أبا بصير أتدري ما تقول النعجة لسخلتها ؟ فقلت: لا والله ما أدري. فقال: إنها تقول: إلحقي بالغنم، فان اختك عام اول تخلفت في هذا الموضع، فأكها الذئب

- كنت قاعدا عند علي بن الحسين - عليهما السلام -، ومعه جماعة من أصحابه، فجائت ظبية، فبصبصت وضرب بذنبها. فقال: أتدرون (1) ما تقول هذه الظبية ؟ قلنا: ما ندري (2). فقال: تزعم أن رجلا إصطاد خشفا لها، وهي تسئلني أن اكلمه [ ليرده عليها، ] (3) فقام وقمنا معه حتى جاء إلى باب الرجل، فخرج إليه والظبية [ معنا، ] (4) فقال له علي بن الحسين: إن هذه الظبية زعمت كذا وكذا، وأنا أسألك أن ترده عليها، فدخل الرجل داره مسرعا، وأخرج إليه الخشف، وسيبه (5)، ومضت الظبية والخشف معها، وأقبلت تحرك ذنبها. فقال علي بن الحسين: هل تدرون ما تقول ؟ فقلنا: ما ندري. فقال: إنها تقول رد الله عليكم كل حق غصبتم عليه أو كل غائب وكل سبب ترجونه، وغفر لعلي بن الحسين - عليهما السلام - كما رد علي ولدي. (6)

.................................................. .................................................. ...........................

بتاع كله - حتى منطق ولغة البهائم واذيالها هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

إرتفاعه - عليه السلام - إلى عليين

إرتفاعه - عليه السلام - إلى عليين 1294 / 42 - عنه: قال: حدثنا عبد الله بن يسر (3) قال: أخبرنا محمد ابن إسحق الصاعدي وأبو محمد ثابت بن ثابت، قالا: حدثنا جمهور بن حكيم، قال: رأيت علي بن الحسين - عليهما السلام - وقد نبت له أجنحة وريش، فطار، ثم قال: رأيت الساعة، جعفر بن أبي طالب - عليه السلام - في أعلى عليين، فقلت: وهل تستطيع أن تصعد. فقال: نحن صنعناها وكيف لا نقدر أن نصعد إلى ما صنعنا، نحن حملة العرش والكرسي ثم أعطاني طلعا في غير أوانه. (4)

.................................................. .................................................. .............................................

يا قوم عقول اصغر الحيوانات تتفوق على عقولهم - ابليس يغار من مكذوباتكم وتأليفاتكم
ولهذا فقد ارتاح من العمل مع الشيعه لانه اوكل اعماله الى معممينهم مثل هؤلاء هههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

أنه - عليه السلام - أعطى رجلا درهما ورغيفا فعاش بهما وعياله أربعين سنة

أنه - عليه السلام - أعطى رجلا درهما ورغيفا فعاش بهما وعياله أربعين سنة 1292 / 40 - عنه: قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن أيوب الهاشمي، قال: حدثنا محمد بن بكير، قال: أخبرنا سليمان بن عيسى، قال: لقيت علي بن الحسين - عليهما السلام -، فقلت له: يابن رسول الله إني معدم، فأعطاني درهما ورغيفا، فأكلت أنا وعيالي من الرغيف والدرهم أربعين سنة.
.................................................. .................................................. ......................

يمكن نمله وعيالها - لكن حتى لو نمله وعيالها ما كفاهم اربعين سنه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

رد الشمس من المغرب إلى المشرق

رد الشمس من المغرب إلى المشرق 1290 / 38 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: قال: حدثنا أبو محمد: عبد الله، قال: حدثنا (محمد بن) (1) سعيد، عن سالم بن قبيصة، قال: شهدت علي بن الحسين - عليهما السلام - وهو يقول: أنا أول من خلق الارض، وأنا آخر من يملكها. فقلت له (2): يابن رسول الله وما آية ذلك ؟ قال: آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها ومن مشرقها إلى مغربها. فقيل له: إفعل ذلك (ففعل) (3) وقال علي بن الحسين - صلوات الله عليهما -: سألت ربي ثلاثا فأعطاني، سألته أن يحل في ما حل في سميي من قبل، ففعل تعالى وان يرزقني العبادة ففعل، وان يلهمني التقوى ففعل تعالى.
.................................................. .................................................. ........

هنا الكفر البواح بعينه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني


كلام الصخرة 1289 / 37 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، عن عمارة بن زيد (2)، عن أبي إسحاق إبراهيم بن منذر (3)، قال: جاء مال من خراسان إلى مكة، فقال محمد بن الحنفية: هذا المال لي وأنا أحق به. فقال له علي بن الحسين - عليهما السلام -: بيني وبينك الصخرة (وأتيا الصخرة) (4) فكلم محمد بن الحنفية الصخرة، فلم [ تجبه ولم ] (5) تنطق، فكلمها علي بن الحسين - عليهما السلام - فنطقت، وقالت: المال لك (المال لك) (6) وأنت الوصي إبن الوصي والامام إبن الامام. فبكى محمد وقال: يا ابن أخي لقد ظلمتك إذ (7) غصبتك حقك. (8)
.................................................. .................................................. ......

صخره وتتكلم وتعلم الغيب - هرطقات لا تجدها الا عند حاخامات كليله ودمنه ويسمون انفسهم شيعه

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني


1236/ 289 - وروى الفخري في كتابه، قال: روي عن ابن محبوب - رضي الله عنه -، قال: خرجت من الكوفة قاصدا زيارة الحسين - عليه السلام - في زمان ولاية آل مروان - لعنهم الله - وكانوا قد أقاموا اناسا من بني امية على جميع الطرق، يقتلون من ظفروا به من زوار الحسين - عليه السلام - فأخفيت نفسي، وسرت حتى إنتهيت إلى قرية قريبة من مشهد الحسين - عليه السلام -، فأخفيت نفسي إلي الليل ثم دخلت الحائر الشريف في الليل، فلما أردت الدخول للزيارة إذ خرج إلي رجل، وقال لي يا هذا ! إرجع من حيث جئت، فقد قبل الله زيارتك، عافاك الله فانك لا تقدر على الزيارة في هذه الساعة، فرجعت إلى مكاني وصبرت حتى مضى أكثر من نصف الليل، ثم أقبلت للزيارة، فخرج إلي ذلك الرجل أيضا، وقال لي: يا هذا ! ألم أقل لك إنك لا تقدر على زيارة الحسين - عليه السلام - في هذه الليلة ؟ فقلت: ولم تمنعني من ذلك، وانا قد أقبلت من الكوفة على خوف ووجل من بني امية ان يقتلوني ؟ فقال يابن محبوب إعلم أن ابراهيم خليل الرحمن، وموسى كليم الله وعيسى روح الله، ومحمد حبيب الله - صلى الله عليه وآله وعليهم - إستاذنوا الله عزوجل في هذه الليلة، فاذن لهم بزيارته، فهم عند رأسه من أوله إلى آخره في جمع من الملائكة المقربين والانبياء والمرسلين، لا يحصي عددهم إلا الله تعالى، وهم يسبحون الله ويقدسونه، ولا يفترون إلى الصباح، فإذا أصبحت فأقبل إلى زيارته، إن شاء الله. فقلت له: وأنت من تكون عافاك الله ؟ فقال أنا من الملائكة الموكلين بقبر الحسين - عليه السلام -، فطاب قلبي، ورجعت إلى مكاني، وبقيت أحمد ربي وأشكره، حيث لم يردني لقبح عملي وصبرت إلى أن أصبحت، فأتيت ودخلت لزيارة مولاي الحسين - عليه السلام -، ولم يردني أحد، وبقيت نهاري كله في زيارته إلى أن

[ 213 ]

هجم الليل، وانصرفت على خوف من بني امية فنجاني الله منهم
.................................................. .................................................. ....................

فيلم هندي

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

1232 / 285 - وعنه، قال: حدثني أبي وأخي - رحمهما الله - وجماعة مشايخي، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن صفوان الجمال، قال: قال [ لي ] أبو عبد الله - عليه السلام - لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين - عليه السلام - ؟ قلت: أتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره (2) في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء ومحمد أفضل الانبياء، ونحن أفضل الاوصياء. فقال صفوان: جعلت فداك فأزوره في كل جمعة حتى ادرك زيارة (3) الرب. قال: نعم يا صفوان إلزم [ تكتب لك ] (4) زيارة قبر الحسين - عليه السلام - وذلك تفضيل (وذلك تفضيل)

.................................................. .................................................. ............................

اي زندقه وكفر واستخفاف برب العالمين اكثر من هذا يا صبابة المزابل

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

أن النبي - صلى الله عليه وآله - خير بين بقاء الحسين وابنه إبراهيم - عليهما السلام - فاختار بقاء الحسين - عليه السلام -



1084 \ 137 - السيد ابن طاووس في طرائفه عن بعض الحنابلة في مصنف له: بسنده إلى ابن عباس، ورواه أيضا صاحب الدر النظيم، عن ابن عباس، قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وآله -، وعلى فخذه الايسر ابنه إبراهيم، وعلى فخذه الايمن الحسين بن علي - عليهما السلام - [ وهو ] (1) تارة يقبل هذا، وتارة يقبل هذا، إذ هبط [ عليه ] (2) جبرائيل - عليه السلام -، بوحي من رب العالمين. فلما اسرى (3) عنه قال: أتاني جبرائيل من ربي عزوجل، فقال: يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام ويقول: لست أجمعهما لك، فافد أحدهما بصاحبه. فنظر النبي - صلى الله عليه وآله - إلى إبراهيم فبكى، ونظر إلى الحسين - عليه السلام -، فبكى، ثم قال: إن إبراهيم امه أمة، ومتى مات لم يحزن عليه غيري، وام الحسين فاطمة - عليها السلام - وأبوه علي ابن عمي، لحمي، ودمي، ومتى مات، حزنت (عليه) (4) ابنتي، وحزن (عليه) (5) ابن عمي وحزنت انا عليه وأنا اوثر حزني على حزنهما، يا جبرائيل تقبض إبراهيم، فقد (1) فديت الحسين به. قال: فقبض بعد ثلاث [ أيام، ] (2) فكان النبي - صلى الله عليه وآله - إذا رأى الحسين مقبلا قبله وضمه إلى صدره ورشف ثناياه وقال: فديت من فديته بابني إبراهيم.
.................................................. .................................................. ...........................

تأليف القصص الخرافيه على رسول الله صل الله عليه وسلم

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

أن جبرائيل - عليه السلام - سأل الله جل جلاله أن يكون خادمهم - عليهم السلام -

1083 \ 136 - ابن بابويه: بإسناده، يرفعه إلى أبي ذر - رضي الله عنه -، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: افتخر إسرافيل على جبرائيل - عليهما السلام -، فقال: أنا خير منك. فقال: ولم أنت خير مني ؟ قال: لاني صاحب الثمانية حملة العرش، وأنا صاحب النفخة في الصور، وأنا أقرب الملائكة إلى الله عزوجل، فقال له جبرائيل - عليه السلام -: أنا خير منك، فقال إسرافيل - عليه السلام: وبماذا أنت خير مني ؟ فقال: لاني أمين الله على وحيه ورسوله إلى الانبياء، والمرسلين وأنا صاحب الخسوف والقرون، وما أهلك الله امة من الامم إلا على يدي. قال: فاختصما إلى الله تبارك وتعالى فأوحى الله إليهما: اسكتا، فوعزتي وجلالي، لقد خلقت من هو خير منكما، قالا: يا رب أو تخلق من هو خير منا ونحن خلقتنا (1) من نور ؟ فقال الله: نعم فأوحى الله إلى حجب القدرة: انكشفي، فانكشفت، فإذا على ساق العرش [ مكتوب: ] (2) لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق [ الله ] (3). فقال جبرائيل - عليه السلام -: يا رب فاسألك بحقهم عليك أن تجعلني خادمهم. فقال الله تعالى: قد فعلت فجبرائيل من أهل البيت وانه لخادمنا.
.................................................. .................................................. ........

كلام مقاهي شوارع

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

ذكر الدابة البحرية له - عليه السلام -


1075 / 128 - صاحب بستان الواعظين: قال: روي عن محمد بن إدريس، قال: رأيت بمكة اسقفا، وهو يطوف بالكعبة، فقلت له: ما الذي رغب بك عن دين آبائك ؟

فقال: تبدلت خيرا منه. فقلت له: كيف ذلك ؟ قال: ركبت البحر (فلما توسطنا البحر) انكسر بنا المركب، فعلوت لوحا فلم تزل الامواج تدفعني حتى رمتني في جزيرة من جزائر البحر، فيها أشجار كثيرة، ولها ثمر أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وفيها نهر جار عذب، فحمدت الله على ذلك، فقلت: آكل من الثمر، وأشرب من هذا النهر حتى يأتيني الله بالفرج. فلما ذهب النهار، خفت على نفسي من الدواب فعلوت شجرة من تلك الاشجار، فنمت على غصن منها، فلما كان في جوف الليل، فإذا بدابة على وجه الماء تسبح الله، وتقول: لا إله إلا الله العزيز الجبار، محمد رسول الله النبي المختار، علي بن أبي طالب سيف الله على الكفار، فاطمة وبنوها صفوة الجبار، لعى مبغضيهم لعنة الجبار، ومأواهم جهنم وبئس القرار. فلم تزل تكرر هذه الكلمات، حتى طلع الفجر، ثم قالت: لا إله إلا الله صادق الوعد والوعيد، محمد رسول الله الهادي الرشيد، علي ذو البأس الشديد، وفاطمة وبنوها خيرة الرب الحميد، فعلى مبغضيهم لعنة الرب المجيد. فلما وصلت البر إذا رأسها رأس نعامة، ووجهها وجه إنسان، وقوائمها (قوائم) (1) بعير، وذنبها ذنب سمكة، فخفت على نفسي الهلكة، فهربت بنفسي أمامها، فوقفت، ثم قالت لي: إنسان قف وإلا هلكت، فوقفت. فقالت: ما دينك ؟ فقلت: النصرانية. فقالت: ويحك ارجع إلى دين الاسلام فقد حللت بفناء قوم من مسلمي الجن، لاينجو منهم إلا من كان مسلما. قلت: وكيف الاسلام ؟ قالت: تشهد أن لاإله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقلتها فقالت: تمم إسلامك بموالاة علي بن أبي طالب، وأولاده والصلاة عليهم، والبراءة من أعدائهم. قلت: ومن آتاكم بذلك ؟ فقالت: قوم منا حضروا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله -، فسمعوه يقول: إذا كان يوم القيامة، تأتي الجنة فتنادي بلسان طلق: يا إلهي قد وعدتني، تشد أركاني وتزيني، فيقول الجليل جل جلاله: قد شددت أركانك وزينتك بابنة حبيبي فاطمة الزهراء، وبعلها علي بن أبي طالب، وابنيها الحسن والحسين، والتسعة من ذرية الحسين - عليهم السلام -. ثم قالت الدابة: المقامة تريد، أم الرجوع إلى أهلك ؟ قلت لها: الرجوع، قالت: اصبر حتى يجتاز مركب، فإذا مركب يجري فأشارت إليهم فدفعوا لها زورقا، فلما علوت معهم، فإذا في المركب اثنى عشر رجلا كلهم نصارى فأخبرتهم خبري، فأسلموا عن آخرهم.
.................................................. .................................................. ..........................

هذه قصة فلم مكسيكي - ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

المعصوم يقول بأنه قطعة من لحم الله - تقدس وتعالى - !
أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : أنا شجرة من جنب الله ، أو جذوة ، فمن وصلنا وصله الله .
بيان - من المجلسي -:
الجذوة بالكسر : القطعة من اللحم ، ذكره الفيروز آبادي ، وقال :
ما أحسن شجرة ضرع الناقة ، أي قدره وهيئته ، أو عروقه وجلده ولحمه ، انتهى .
والظاهر أن الترديد من الراوي .
بحار الأنوار للمجلسي ج 24 ص 199-200 ، وكذلك في بصائر الدرجات .
.................................................. .


اكيد الزنديق المؤلف كان جوعان ويحب اللحم

[mmzz2008]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني

) 1073 / 126 - وذكر شرف الدين النجفي في كتاب تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة: قال: روى الشيخ محمد بن العباس (3) - رحمه الله -، عن محمد بن وهبان، عن أبي جعفر محمد بن علي (بن ابراهيم) (4) بن رحيم، عن العباس بن محمد قال: حدثني أبي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، قال: حدثني أبي، عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق - عليه السلام - عن تفسير هذه الآية * (وإن من شيعته لابراهيم) *. فقال - عليه السلام -: إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم - عليه السلام - كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور محمد - صلى الله عليه وآله - صفوتي من خلقي. ورأى نورا إلى جنبه فقال: الهي ما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب - عليه السلام - ناصر ديني ورأى إلى جنبيهما (5) ثلاثة أنوار فقال: إلهي وما هذه الانوار ؟ فقيل: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين - عليهم السلام -. ورأى تسعة أنوار قد حفوا بهم [ فقال: إلهي وما هذه الانوار التسعة ؟ ] (1). قيل: يا ابراهيم هؤلاء الائمة من ولد علي وفاطمة. فقال ابراهيم: الهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة ؟ قيل: يا ابراهيم أولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجة القائم ابنه. فقال ابراهيم: الهي (وسيدي ارى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصي عددهم الا انت. قيل: يا ابراهيم) (2) هؤلاء (شيعتهم و) (3) شيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب - عليه السلام - فقال ابراهيم: وبما تعرف شيعته ؟ قال: بصلاة احدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع، والتختم في اليمين، فعند ذلك قال ابراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين، قال ابراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين، قال: فاخبر الله في كتابه فقال: * (وإن من شيعته لابراهيم)

.................................................. .................................................. ..

ليس عند هؤلاء الزنادقه اي حرمه او تقديس لذات الله يسبحانه وتعالى او نبي او رسول في سبيل اكاذيبهم وتأليه البشر

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏3، ص:1105-1107

وَ عَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ الْآبِيُّ الْعَرُوضِيُّ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سِنَانٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ لَمَّا قُبِضَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ (ع) وَفَدَ مِنَ الْجِبَالِ وَمِنْ قُمَّ وُفُودٌ بِالْأَمْوَالِ الَّتِي كَانَتْ تُحْمَلُ عَلَى الرَّسْمِ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ خَبَرُ وَفَاةِ الْحَسَنِ ع‏

فَلَمَّا أَنْ وَصَلُوا إِلَى سُرَّمَنْ‏رَأَى سَأَلُوا عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ع.

فَقِيلَ لَهُمْ قَدْ فُقِدَ قَالُوا فَمَنْ وَارِثُهُ قَالُوا أَخُوهُ جَعْفَرٌ.

فَسَأَلُوا عَنْهُ فَقِيلَ خَرَجَ مُتَنَزِّهاً وَقَدْ رَكِبَ زَوْرَقاً فِي دِجْلَةَ لِيَشْرَبَ وَمَعَهُ الْمُغَنُّونَ قَالَ فَتَشَاوَرَ الْقَوْمُ وَقَالُوا لَيْسَتْ هَذِهِ صِفَةَ الْإِمَامِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ امْضِ بِنَا حَتَّى نَرُدَّ هَذِهِ الْأَمْوَالَ إِلَى أَصْحَابِهَا.

فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُمِّيُّ قِفُوا بِنَا حَتَّى يَنْصَرِفَ هَذَا الرَّجُلُ وَنَخْتَبِرُ أَمْرَهُ عَلَى صِحَّةٍ.

قَالَ فَلَمَّا انْصَرَفَ دَخَلُوا إِلَيْهِ وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا يَا سَيِّدَنَا نَحْنُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ كُنَّا نَحْمِلُ إِلَى سَيِّدِنَا أَبِي مُحَمَّدٍ (ع) الْأَمْوَالَ قَالَ وَأَيْنَ هِيَ قَالُوا مَعَنَا قَالَ احْمِلُوهَا إِلَيَّ قَالُوا لَا إِنَّ لِهَذِهِ الْأَمْوَالِ خَبَراً طَرِيفاً قَالَ وَمَا هُوَ.

قَالُوا إِنَّ هَذِهِ الْأَمْوَالَ تُجْمَعُ وَيَكُونُ لَهَا مِنْ عَامَّةِ الشِّيعَةِ الدِّينَارُ وَالدِّينَارَانِ وَالثَّلَاثَةُ ثُمَّ يَجْعَلُونَهَا فِي كِيسٍ وَيَخْتِمُونَ عَلَيْهِ وَكُنَّا إِذَا وَرَدْنَا بِالْمَالِ إِلَى سَيِّدِنَا أَبِي مُحَمَّدٍ (ع) قَالَ لَنَا جُمْلَةُ الْمَالِ كَذَا وَكَذَا مِنْ عِنْدِ فُلَانٍ وَكَذَا مِنْ عِنْدِ فُلَانٍ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أَسْمَاءِ النَّاسِ كُلِّهِمْ وَيَقُولُ مَا عَلَى نَقْشِ الْخَاتَمِ.

فَقَالَ جَعْفَرٌ كَذَبْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى أَخِي مَا لَمْ يَفْعَلْهُ هَذَا عِلْمُ الْغَيْبِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ الْقَوْمُ كَلَامَ جَعْفَرٍ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ لَهُمُ احْمِلُوا الْمَالَ إِلَيَّ قَالُوا إِنَّا قَوْمٌ مُسْتَأْجَرُونَ وُكَلَاءُ وَإِنَّا لَا نُسَلِّمُ الْمَالَ إِلَّا بِالْعَلَامَاتِ الَّتِي كُنَّا نَعْرِفُهَا مِنْ سَيِّدِنَا أَبِي مُحَمَّدٍ (ع) فَإِنْ كُنْتَ الْإِمَامَ فَبَرْهِنْ لَنَا وَإِلَّا رَدَدْنَاهُ‏

إِلَى أَصْحَابِهِ يَرَوْنَ فِيهِ مَا يَرَوْنَهُ.

قَالَ فَدَخَلَ جَعْفَرٌ عَلَى الْخَلِيفَةِ وَكَانَ بِسُرَّمَنْ‏رَأَى فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِمْ فَلَمَّا أُحْضِرُوا قَالَ الْخَلِيفَةُ احْمِلُوا هَذَا الْمَالَ إِلَى جَعْفَرٍ.

قَالُوا أَصْلَحَ اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا قَوْمٌ مُسْتَأْجَرُونَ وُكَلَاءُ لِأَرْبَابِ هَذِهِ الْأَمْوَالِ وَهِيَ لِجَمَاعَةٍ وَقَدْ أَمَرُونَا أَنْ لَا نُسَلِّمَهَا إِلَّا بِعَلَامَةٍ وَدَلَالَةٍ وَقَدْ جَرَتْ هَذِهِ الْعَادَةُ مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع.

فَقَالَ الْخَلِيفَةُ وَمَا الْعَلَامَةُ وَالدَّلَالَةُ الَّتِي كَانَتْ مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ (ع) قَالَ الْقَوْمُ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ (ع) يَصِفُ الدَّنَانِيرَ وَأَصْحَابَهَا وَالْأَمْوَالَ وَكَمْ هِيَ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَلَّمْنَاهَا إِلَيْهِ وَقَدْ وَفَدْنَا عَلَيْهِ مِرَاراً فَكَانَتْ هَذِهِ عَلَامَتَنَا مَعَهُ وَدَلَالَتَنَا وَقَدْ مَاتَ فَإِنْ يَكُنْ هَذَا الرَّجُلُ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ فَلْيَقُمْ بِمَا كَانَ يَقُومُ أَخُوهُ وَإِلَّا رَدَدْنَاهَا إِلَى أَصْحَابِهَا.

فَقَالَ جَعْفَرٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ كَذَّابُونَ يَكْذِبُونَ عَلَى أَخِي وَهَذَا عِلْمُ الْغَيْبِ فَقَالَ الْخَلِيفَةُ الْقَوْمُ رُسُلٌ وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ.

قَالَ فَبُهِتَ جَعْفَرٌ وَلَمْ يُحِرْ جَوَاباً فَقَالَ الْقَوْمُ يَتَطَوَّلُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏

بِإِخْرَاجِ أَمْرِهِ إِلَى مَنْ يُبَدْرِقُ بِهَا حَتَّى نَخْرُجَ مِنْ هَذِهِ الْبَلْدَةِ.

قَالَ فَأَمَرَ لَهُمْ بِنَقِيبٍ فَأَخْرَجَهُمْ مِنْهَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجُوا مِنَ الْبَلَدِ وَانْصَرَفَ النَّقِيبُ خَرَجَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهاً كَأَنَّهُ خَادِمٌ فَنَادَى يَا فُلَانُ يَا فُلَانُ وَيَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَجِيبُوا مَوْلَاكُمْ.

قَالُوا أَنْتَ مَوْلَانَا قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنَا عَبْدُ مَوْلَاكُمْ فَسِيرُوا إِلَيْهِ.

قَالُوا فَسِرْنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا دَارَ أَبِي مُحَمَّدٍ (ع) فَإِذَا وَاللَّهِ الْقَائِمُ (ع) قَاعِدٌ عَلَى سَرِيرٍ كَأَنَّهُ فِلْقَةُ قَمَرٍ عَلَيْهِ ثِيَابٌ خُضْرٌ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا السَّلَامَ.

ثُمَّ قَالَ جُمْلَةُ الْمَالِ كَذَا وَكَذَا دِينَاراً حَمَلَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا لِفُلَانٍ وَكَذَا لِفُلَانٍ وَلَمْ يَزَلْ يَصِفُ حَتَّى وَصَفَ الْجَمِيعَ ثُمَّ وَصَفَ ثِيَابَنَا وَرِحَالَنَا وَمَا كَانَ مَعَنَا مِنَ الدَّوَابِّ وَغَيْرِهَا فَخَرَرْنَا سُجَّداً لِلَّهِ وَقَبَّلْنَا الْأَرْضَ بَيْنَ يَدَيْهِ.

ثُمَّ سَأَلْنَاهُ عَمَّا أَرَدْنَا فَأَجَابَ فَحَمَلْنَا إِلَيْهِ الْأَمْوَالَ فَأَمَرَنَا الْقَائِمُ (ع) أَنْ لَا نَحْمِلَ بَعْدَهَا إِلَى سُرَّمَنْ‏رَأَى شَيْئاً مِنَ الْمَالِ فَإِنَّهُ يَنْصِبُ لَنَا بِبَغْدَادَ رَجُلًا نَحْمِلُ إِلَيْهِ الْأَمْوَالَ وَتَخْرُجُ مِنْ عِنْدِهِ التَّوْقِيعَاتُ.

.................................................. ......................................

الزنادقه يحاولون اثبات ان ائمتهم المزعومين يعلمون الغيب - كذب الزنادقه الكفار

[mmzz2008]

الخرائج والجرائح، ج:‏3، ص:1115

من حديث طويل عن بعض الخزعبلات ، يقول القائم الغائب :

وَ أَمَّا وَجْهُ الِانْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالانْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَهَا عَنِ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَعْنِيكُمْ وَلَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِيتُمْ وَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ فَرَجَكُمْ.
.................................................. ......................

اياكم يا شيعه تسألوا فالقائم يحذركم ، فأغلقوا باب السؤال واكثروا بدعاء تعجيل الفرج (الذي لن يأتي ابدا) - هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه