 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2011-05-14, 10:38 PM
|
||||
|
||||
[QUOTE]
اقتباس:
اقتباس:
حاضر يا عبد الله .. وبدون فلسفة .. ولكن لنتفق على أن القرآن تنزل لأولوا الألباب .. ولقوم يتفكرون .. وقوم يتدبرون .. وقوم يعقلون هل تقر بذلك الأمر .. أم تعتبره مجرد فلسفة وكتر كلام !!!!؟؟ بالطبع فهو حقيقة .. آيات الكتاب تؤكد ذلك وبكل وضوح . .... نحن نقول بكفاية القرآن بلا أى مصدر آخر إلى جواره للتشريع .. بل ونعتبر أن الأخذ بمصادر أخرى هو دربا من دروب الشرك بالله وبما أنزل . وأنت تقول بعدم كفاية القرآن حيث أنه لم ينص على كيفية الصلاة وعدد ركعاتها وفروضها .. والرد عندى وبإختصار هو .. الصلاة لم تكن بالتشريع الجديد الذى فرضه الله على البشرية .. فقد فرضت على كافة البشر منذ خلق آدم عليه السلام .. فرضت كذلك على كافة أنبياء الله ورسله .. فرضت على أهل الكتاب جميعهم .. .. آيات الكتاب تؤكد ذلك الأمر كذلك .. أليس كذلك ؟؟؟ إذا الصلاة لم تكن أبدا شرعة جديدة فرضتها الرسالة الخاتمة .. مثلها فى ذلك مثل الحج والصيام .. إذا الرسول  ومن قبل نزول الوحى كان يعلم بكيفية الصلاة وبعدد ركعاتها ..أنت تريد الدليل على أن الرسول كان يعلم بكيفية الصلاة من قبل نزول الوحى ... إليك الدليل .. تلك أول سور وآيات القرآن نزولا .. أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) تلك الآيات تجزم بأن الرسول عندما كان يؤدى صلاته لدى بداية بعثته .. هناك من المشركين من يحاول أن ينهاه عن صلاته .. وقد أمره ربه بألا يطيعه وأن يستمر فى الصلاة والسجود والإقتراب إلى الله بصلاته .. وأنا أسألك .. ممن تعلم الرسول صلاته وهى لم تتنزل كيفيتها عليه فى القرآن ..ولم يكن المعراج الذى تقولون به قد حدث ؟؟؟ وسؤال آخر .. إن كان الرسول قد فرضت عليه الصلاة وكيفيتها فى المعراج .. فكيف إذا صلى بالأنبياء جميعهم ببيت المقدس قبيل معراجه !!!!!؟؟؟؟ ما علينا .. الآيات السابقة أثبتت بأن الرسول كان يعلم بصلاته على الأقل مع نزول أول سورة من سور القرآن .. فهل الله إستهجن كيفية الصلاة التى صلاها الرسول ؟؟؟ لم يحدث .. بل دعاه إلى المداومة على صلاته .. فتلك الصلاة هى التى كانت معلومة لأهل الكتاب وكذا أتباع ملة إبراهيم من ذرية إبراهيم وإسماعيل الذين يستوطنون مكة .. تلك الصلاة هى دعاء نبينا إبراهيم ... الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ الآن وضحت الصورة ؟؟؟ أم أنك تريد من الله أن يفرض على كل نبى صلاة مغايرة لما فرضه على غيره من الأنبياء .. فالصلاة التى نحن عليها هى صلاة ذرية إبراهيم التى لم تنقطع يوما واحدا منذ عهد إبر اهيم والذين معه وحتى رسول الله .. إلى أن وصلت إلينا بذات الكيفية . هكذا أخبرنا القرآن .. رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ .. فكيف إذا تطلب من الله أن يبن لك كيفية الصلاة التى تعرفها بالفعل وبدون اللجوء إلى أى مصدر آخر مع القرآن !!!! فأنت وأنا وآباءنا وأجدادنا والجميع تعلموا صلاتهم عن من سبقهم .. وهكذا فتلك الصلاة هى صلاة ودعاء إبراهيم لأمته ؟؟ من قبل كتب السنة .. الصلاة معروفة .. فماذا أضافته كتب السنة للصلاة .. بل .. وأؤكد لك بأن كتب السنة لم تبين كيفية الصلاة .. فاتناقش ذلك الأمر إن أردت فالصلاة تعلمناها من خلال كتاب الله الذى أخبرنا بأنها ذات الصلاة التى أراها الله لنبيه إبراهيم وإنتقلت إلينا كابرا عن كابر على مر العصور والأزمان .. وإلى يوم القيامة اقتباس:
اقتباس:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ فنحن نصلى صلاة إبراهيم عليه السلام وذريته .. ....... ولك التحية |
|
#62
2011-05-14, 11:14 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=الإبراهيمى;164778]
اقتباس:
ايها القارء الكريم .. اتمنى منك ان تقراء ردة الكامل ثم تعود لما ذكرة قبل هذة المشاركه حيث قال الاخ العزيز الابراهيمي أليس كتاب الله تبيان لكل شئ فرضه الله علينا وشرعه لنا !! ببساطه بدون الف وخمسميه وستة وستون كلمه قارن بنفسك وانظر مداء التناقض والفلسفه والتحليل الزائد والخروج عن السؤال والاستدلال الا منطقي .. هو حر يستدل بما يشاء لكن الحكم لك عزيزي القارء والامر الاخر هو يقول القران تبيان لكل شيء فرضه الله وعندما سئلته اشرح لي كيفية الصلاة من القران .. رد قائل الصلاة لم تكن بالتشريع الجديد الذى فرضه الله على البشرية .. فقد فرضت على كافة البشر منذ خلق آدم عليه السلام .. فرضت كذلك على كافة أنبياء الله ورسله .. فرضت على أهل الكتاب جميعهم .. .. آيات الكتاب تؤكد ذلك الأمر كذلك .. أليس كذلك ؟؟؟ إذا الصلاة لم تكن أبدا شرعة جديدة فرضتها الرسالة الخاتمة .. مثلها فى ذلك مثل الحج والصيام ـــــــــــــــــــــــــــــ عزيزي القارء اترك لك الحكم واضع لك الف علامة استفهام حول معتقدهم لكي تراء كيف ضعف الحجه وبطلانها والتي يحاول ان يعززها بكثرة الكلام التي بينة للجميع تناقض ما يعتقده ... ام عن قولك ان السنة لم تبين كيفية الصلاة فنحن لسنا بمثلكم بلا معتقد واضح فالسنة بينة كيفية الصلاة ونحن لسناء بحاجه للفلسفه والتحليل فمعتقدنا واضح نحن لانقول الرسول تعلم كيفية الصلاة من ابراهيم بالتواتر وعندما نطلب الدليل نجد الهروب والاحتجاج با ادلة بينة للناس مدى ضعف ماتعتقدون .. ومدى مكابرتكم على ما انتم عليه اسال الله الهداية اتحداك اتحداك تعقب بعشر اسطر ... لا اقول خمس او ست بل عشر تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
|
#63
2011-05-15, 05:01 AM
|
|||
|
|||
|
[
اقتباس:
وأنت لم تبد وجه إعتراضك على الإستدلال سوى أنه لا يعجبك !!! فهل أنت لست مصدقا لآيات الكتاب .. أم إنك ترى خطأ فى الإستدلال المقدم ؟؟؟؟؟؟؟ عليك أن تبين سبب رفضك لما قدمته لك من أدلة .. وبموضوعية .. اقتباس:
وإن كانت السنة هى التى بينت كيفية الصلاة كزعمك .. فأنا أشهد معك بأن السنة بالفعل هى الوحى الثانى !! أعتقد أننى واضح فى حديثى وأتحدث بموضوعية للآن .. تفضل أخى .. فهذا دورك لتثبت بأن السنة هى التى بينت كيفية الصلاة كما ذهبت .. .. وكما قلت وتعهدت لحضرتك .. إن أثبت بالفعل مذهبك .. سأقر لك بأن السنة هى الوحى الثانى الذى أنزله الله على رسوله . اقتباس:
ولك التحية .. |
|
#64
2011-05-15, 08:47 PM
|
|||
|
|||
|
يبدّو أن تِلك المُشاركة لم يراها أحد .
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=58 فلم يرد أحداً عليها فقد تكون غير منّطقية أو كلام فلسفة أو تحليل من بنّات آفكارنّا . فهل النِّزاع يحدث فى أيام الرسّول ؟؟؟؟؟ أم بعد وفاة الرسّول ؟؟؟؟ والأختلاف لا يكون فى حضّرة الرسّول ؟؟؟؟ بل بعد وفاة الرسّول |
|
#65
2011-05-16, 08:44 AM
|
|||
|
|||
|
[quote]
اقتباس:
فمشاركتك الفلسفية التحليلية المتدبرة بحكمة لآيات الكتاب لفى العين والقلب .. ونرد مستعينين بعون من الله .. اقتباس:
وأن الله تأكيدا لذلك الأمر قد ضمّن تلك الرسالة دلائل وبينات تؤكد لكل ذى عقل بأن تلك الرسالة وذلك الكتاب هو من عند الله .. وذلك لمن تشكك فى أمر تلك الرسالة وأتهم الرسول بإفتراءها .. ومن بين تلك الدلائل .. أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فذلك تحد ودليل .. وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وهذا تحد ودليل .. وعلى ذلك وبمفهوم المخالفة .. فإن من آمن بتلك الرسالة وعمل بها .. فهو بذلك قد أطاع الرسول !! إذا .. الأمر واحد .. أطيعوا الرسول .. ليغفر الله لكم أطيعو الرسول .. تنالوا رضوان الله أطيعوا الرسول .. يؤتيكم الله من فضله .. ذلك لأنه .. من أطاع الرسول .. فقد أطاع الله وهذا لأنه ليس رسول نفسه .. وإنما هو رســـــــول الله وبذلك يكون كلام ربى حقا وصدقا .. مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ولماذا إسمه رسول الله ؟؟؟؟ هل لأنه يحمل إلى الناس رسالة الله إليهم المتمثلة فى كتابه !!! إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ (24) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ولماذا إذا لم يقول الله أبدا فى كتابه أطيعو النبى !!!!؟؟؟ هل لأن النبى ذاته مأمور بطاعة تلك الرسالة ... !!! فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ .. النبى سوف يُسأل عن مدى إستمساكه بذلك الذكر الذى أوحاه إليه ربه مثلنا !!!!؟؟ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ الرسول مأمور من ربه بالإيمان بالرسالة التى أنزلها الله عليه مثلنا وسيسأله الله مثلنا !!!!؟؟؟ فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ولذلك فإننا مأمورون بالإيمان بالرسول وإتباعه لأنه يؤمن بالله وكلماته !! قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ومن هذا نفهم سيد عمر بأن الرسول هو بإختصار .. حامل رسالة الله وآياته .. وأن من يكذب الرسول فإنما هو فى الحقيقة مكذب لآيات الله البينات التى بلغه بها الرسول !!!! قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ وبهذا فإننا إن صدقنا آيات الله فإننا نكون قد صدقنا الرسول وأطعناه .. وكذلك فإننا إن بايعنا الرسول وصدقنا ماجائنا به من الأيات .. فإننا فى حقيقة الأمر نبايع الله .. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ....... رائع دكتور حسن ..... ولكن ..... لتسمح لى .. فهناك رد مغلف جاهز منذ إثنى عشر قرنا يقول غير مقولتك .. ذلك الرد يذهب إلى أن الآيات التى تقرر ـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وكذلك .. قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ تلك الآيات تقرر طاعتين وليست طاعة واحدة .. وأن طاعة الله تكون فى كتابه .. وذلك حيث أن الله أنزل إلينا الكتاب الذى يحل ويحرم ويأمر وينهى .. وعليه فإن طاعة الله تكون فى طاعة أوامره التى أوردها فى كتابه .. فأين طاعة الرسول إذا !!!!؟؟؟ بالتأكيد تكون كذلك فى كتابه (سنته) أو كتبه (سننه) فالله يأمر وينهى فى كتابه .. كذلك الرسول يأمر وينهى فى سنته .. الله يحل ويحرم فى كتابه .. كذلك الرسول يحل ويحرم فى سنته .. الله فرض العبادات فى كتابه .. الرسول فرض النوافل فى سنته .. الله أنزل الآيات فى كتابه .. الرسول بينها فى سنته .. الله أطلق الأحكام فى كتابه .. الرسول قيدها فى سنته .. الله جعل لنا حرما آمنا فى مكة .. الرسول أقام الحرم الثانى فى مدينتة .. الله سيدخل المؤمنين الجنة برحمته .. الرسول سيدخل عصاة المسلمين بشفاعته .. .. فالأمر ليس سواء .. فطاعة الله لا تغنى عن طاعة الرسول .. فطاعة الله شئ .. وطاعة الرسول شئ آخر ولو كانت الطاعة واحدة لقال الله أطيعوا القرآن وأنتهى الأمر ولكنه قال أطيعوا الله(القرآن) وأطيعوا الرسول(السنة) والقول بغير هذا .. كأن تقول مثل قولك بأن الطاعة واحدة وتكون فيما أمر به الرسول عن ربه .. فأنت بذلك تنتقص من قدر الرسول لحساب الله .. وتتحايل على الآيات لتبرر رفضك لطاعة رسولك !! فطاعة الله وحده فى كتابه .. لا تقدم ولا تؤخر بدون طاعة الرسول فى سنته .. وإنه إن تضاربت طاعة الله مع طاعة الرسول .. فعليك بطاعة الرسول لأن السنة التى أتانا بها الرسول تعتبر قاضية وحاكمة على كتاب الله .. وإن أردت الدقة والصواب .. فعليك طاعة الرسول فى سنته فقط كى تستبرئ لدينك وتتقى البدعة وتضمن طاعة الله الحقة .. لأن تلك السنة هى المبينة والشارحة والمفسرة لكتاب الله ولم تترك شاردة ولا واردة إلا أشارت إليها وبينت حكمها حتى تلك التى لم تبينه آيات الكتاب .. مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156) فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157) .. وإنا لله وإنا إليه راجعون ..اقتباس:
فالرد المنتظر من الأخوة يستلزم المبادرة بتأكيد ذلك الإستباط وفقا لمنهج الكتاب المبين .. خالص التحية عزيزى .. |
|
#66
2011-05-16, 09:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اعتذر لاتاخر الرد .. اما عن هذا الذي اوردته في ردك ــــــــــــــــــــــ طبعا الحكم للقارئ .. ولكن تذكر أخ عبد الله أن حوارى معك أنت وليس مع القارئ .. وأنت لم تبد وجه إعتراضك على الإستدلال سوى أنه لا يعجبك !!! فهل أنت لست مصدقا لآيات الكتاب .. أم إنك ترى خطأ فى الإستدلال المقدم ؟؟؟؟؟؟؟ عليك أن تبيان سبب رفضك لما قدمته لك من أدلة .. وبموضوعية ـــــــــــــــــــ انت اقررت ان الحكم للقارىء وانا فقط وضعة هذة الحقيقه للقارىء ليراء كيف هو التناقض في هذا المعتقد واما عن استدلالك فارجو ان تعيد قارئة مشاركتك السابقه جيداً حتى تحكم على استدلالك تقول ان القران تبيان لكل شيء فرضه الله لنا وعندما سألتك عن الصلاة اجبت انها ليست بالتشريع الجديد وكانها مستثناه في القران لانها ليست بالتشريع الجديد هي والحج وكما زعمة ..!!!! فهل استثنيت الصلاة وكيفيتها من خلال قولك ان القران تبيان لكل مافرضه الله .... هذا هو التناقض اما عن استدلالك فاعتقد انه لايمت بصله بامحور الحديث وماهو إلا من تحليلك وفلسفتك ثم تقول ـــــــــــــــــــــــــــ الله يفتح عليك يا عم عبد الله .. وإن كانت السنة هى التى بينت كيفية الصلاة كزعمك .. فأنا أشهد معك بأن السنة بالفعل هى الوحى الثانى !! أعتقد أننى واضح فى حديثى وأتحدث بموضوعية للآن .. تفضل أخى .. فهذا دورك لتثبت بأن السنة هى التى بينت كيفية الصلاة كما ذهبت .. .. وكما قلت وتعهدت لحضرتك .. إن أثبت بالفعل مذهبك .. سأقر لك بأن السنة هى الوحى الثانى الذى أنزله الله على رسوله ـــــــــــــــــــــــــــ عزيزي نحن عقيدتنا واضحه وضوح الشمس واجزم انك تعرف كل الاحاديث التي عن الصلاة لكنك تريد ان تتفلسف علينا ... الامر الاخر لا اريدك ان تقر ان السنه وحي ثاني ولا اريدك ان تقر انها مصدر ثان للتشريع فالحق واضح .. سواً ان اقررت ام لم تقر .. الامر الاخر انت الان تطلب مني ان ابين لك او اثبت لك ان السنه بينت كيفية الصلاة .. افهم من ذالك انك تعترف بعدم اثباتك لمعتقدك الذي يقول نصلي كما يصلي ابراهيم عليه السلام .... لكن لا مانع لدي من ذكر الاحاديث التي اوردتها السنه في تبيان كيفية الصلاة وهي سبق وان تحاور فيها حسن عمر مع الاخ حامل المسك ... وقد تم كتابت الاحاديث من قبل الاخ حامل المسك هنا .. http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=21602&page=4 اقرائها ثم علق ... اسف لاعدم نسخها او اعادت كتبتها لانها موجوده ولاتحتاج لاضاعت الوقت مني تحياتي (المعذرة لاعدم الاقتباس لمشاركتك اتمنى ان يتضح لك قصدي )
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
|
#67
2011-05-17, 04:51 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
اقتباس:
ليس هكذا يكون الحوار .. فأنت قد قررت الإعتراض على كل كلمة توجه لك حتى وإن كان ماجاء بها معلوم لك أنت بذاتك .. فأنت تقول بأننى أنا من زعمت بأن الصلاة والحج لم يكونا بالشرعة الجديدة .. وتسمى مقولتى تلك بأنها زعم .. ذلك رغم أن الله قد أكد ذلك فى عشرات الآيات التى بين فيها حال الأمم السابقة !!! فلست أدرى ما إن كنت قد قررت رد حديث الله كذلك أم ماذا !!!!؟؟؟ الشئ التانى ياعبد الله .. هب بأننى متقول على الله بغير الحق .. وأدعى أشياء ما أنزل الله بها من سلطان .. فلماذا لا تقدم أنت الحقيقة المغايرة لما أزعمه ؟؟؟؟ لماذا لا تقول مثلا بأن الصلاة لم تفرض إلا على الرسول وأنها لم تكن معروفة من ذى قبل ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
الله ربك هو القائل بأن القرآن تبيان لكل شئ ولست أنا .. وهو أيضا القائل .. قد جائكم الحق من ربكم .. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالأمر لك ياعبد الله ... اقتباس:
فأنت شترط على الله كى تؤمن بحديثه أن يبن لك ما هو متعارف عليه أصلا .. تذكر يا عبد الله أن القرآن لم يكن أول الكتب التى أنزلت للناس .. بل كان آخرها .. وقد جاء مصدقا لما قبله وتذكر كذلك بأن المسجد الحرام وكذلك باقى مساجد الله كانت موجودة من قبل البعثة .. وكذلك كانت البيع والصوامع والصلوات موجودة للصلاة .. وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا فماذا كان يفعل الناس فى تلك البيع والصوامع والمساجد .. طلبت منكم عشرات المرات ان تقدما دليل .. أى دليل .. يقول بإختلالف كيفية الصلاة التى فرضت على الأمم السابقة .. فلم تفعلوا .. ولن تفعلوا المشكلة لديكم ياعبد الله أنكم صدقتم فقهاءكم وعلماءكم الذين فرقوا دين الله كما فعل السابقون وكذّبتم قول الله ربكم .. فأنم تخيلتم بأن الله قد أنزل على اليهود دين .. ثم على النصارى دين آخر .. ثم على الرسول دين ثالث .. وأن كل من هذه الأديان هو دين وشرعة مستقلة بذاتها .. وبالطبع فإن خير هذه الأديان هو الدين الحق .. دين محمد وكذبتم قول الله تعالى بأن الدين عند الله واحد هو الإسلام إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فالذين أوتوا الكتاب فرقوا الدين وكانوا هودا أو نصارى .. وأمة محمد فرقت الدين إلى سنة وشيعة جاحدين أمر الله تعالى لهم .. وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ........ فاحذروا الله ربكم ........*وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ فما العجب وقد أتخذتم علماءكم وفقهاءكم أربابا من دون الله ربكم .. فهؤلاء العلماء والفقهاء قد أسسوا لعقيدة ومذهب .. فكانت عقيدتكم ودينكم تعالى أسألك سؤال بسيط للتدبر .. لماذا إستنكر أهل الكتاب تغيير القبله التى كان عليها المؤمنون ولم يستنكروا كيفية صلاتهم !!!؟؟؟؟ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ياعبد الله الصلاة كانت معروفة لأهل الكتاب ولذرية إبراهيم عند البيت المحرم .. هكذا أخبرنا ربنا .. وأنتم لم ولن تقدموا دليل على إختلاف هذه الصلاة عن تلك .. فكيف تطلب من الله بيانها فى القرآن بينما هى معروفة .. (على الأقل للرسول الذى أمره الله بالصلاة فى أول سور القرآن نزولا ).. .. بل وتتهم كتابه بالنقص لعدم إدراجه لكيفية الصلاة !!! أما دليلنا على أن الصلاة واحدة لم تتغير بتغير الأمم فهو بسيط وواضح جدا .. فربك قد أمر كافة أنبياءه ورسله بأن يقيموا الصلاة .. بذات المعنى واللفظ .. إذا هى صلاة واحدة .. قيام وركوع وسجود .. هكذا أخبر الله وأنت لا يعجبك قول الله هذا .. بأن تلك صلاة .. وهذه أيضا صلاة .. والأخرى كذلك صلاة .. وتصر على أن تلك الصلاة تغاير هذه .. هكذا وبدون دليل ليتأكد قول الله ..وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ بل سأقول لك أكثر من هذا .. الله ربك لم يبن لأهل الكتاب كذلك كيفية صلاتهم وعددها فى التوراة أو الإنجيل ... هل تعلم لماذا ياعبد الله .. لأنهم كذلك يصلون صلاة ذرية أبيهم إبراهيم .. أم أنك لاتدرى بأنهم من زرية إبراهيم كذلك !!!!؟؟؟؟ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ركز يا عبد الله .. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ... ا اقتباس:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ وأنت لا يرضيك أن تأتم بأبيك إبراهيم الذى إأتم به نبيك .. هذا شأنك اقتباس:
اقتباس:
وهو حق واحد فقط وما عداه فهو ضلال .. وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ فهل كتب البخارى ومسلم تنزلت على محمد ؟؟؟؟ أجب .. بلاش .. هل أقوال الرسول خارج القرآن وأفعاله وتقريراته نزلت على محمد من عند ربه ؟؟؟؟ أجب .. هل الرسول عندما يقول قول أو يفعل فعل .. هل كان يجمع أمته ليسمعوا قوله ويشهدووا أفعاله كى يحفظوها عنه لأنها تنزلت عليه من عند الله وهو الحق من ربهم ؟؟؟ أجب وتذكر تلك جيدا .. وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ذلك فقط هو الحق من ربكم .. الموضوع ليس هينا بالدرجة التى تتصورها ياعبد الله اقتباس:
عقيدة الله هى التى تأمرنا بنبذ وإنكار ما عداها من عقائد .. اقتباس:
هل تعلم ياعبد الله بأن أحاديث الصلاة وما ورد فى الأثر بشأنها يربوا عددها على الأربعة آلاف حديث !!!! اقتباس:
سألتزم إذا بما جاء بمشاركات حامل المسك .. |
|
#68
2011-05-17, 05:57 PM
|
|||
|
|||
|
ذلك الحديث الأول لحامل المسك ..
اقتباس:
فعن من أخذ أنس بن مالك تلك الرواية أيضا .. قال مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني عن أنس رضي اله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله قال:" أتيت بالبراق ـ وهو دابة أبيض طويل فوق الحمال دون الغل، يضع حافره عند منتهى طرفه ـ قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل ( عليه السلام) بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة. ثم عرج بنا الى السماء الدنيا وعن من أخذ أنس هذه كذلك ... قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: كان أبو ذر يحدث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: " فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري، ثم أطبقه. ثم أخذ بيدى فعرج بى إلى السماء ومن حدثه بتلك كذلك .... وقال البخاري أيضا: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله، حدثني سليمان ـ وهو ابن بلال ـ عن شريك بن عبدالله ـ يعني ابن أبي نمرـ قال: سمعت أنس بن مالك يقول: " ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من مسجد الكعبة جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام، فقل أولهم: أيهم هو؟ فقال: أوسطهم: هو خيرهم، فقال آخرهم: خذوا خيرهم، وكانت تلك الليلة فلم يرهم، حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عيناه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم حتى أنقى جوفه، ثم أتى بطست من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده ـ يعني عروق حلقه ـ ثم أطبقه. وتلك أيضا ... وقال البزار: حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل عليه السلام فوكز بين كتفي، فقمت الى شجرة فيها كوكري أنظر، فقعد في أحدهما، وقعدت في الآخر، فنمت وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب طرفي، ولو شئت أم أمس السماء لمسست، فالتفت الي جبريل كأنه حلس لاطئ فغرفت فضل علمه بالله على، وفتح لي باب من أبواب السماء فرأيت النور الأعظم وهذه .... وقال البيهقي في "الدلائل":أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو علي بن مقلاص، حدثنا عبدالله بن وهب، حدثني يعقوب بن عبدالرحمن الزهري، عن أبيه عبدالرحمن، عن هاشم ابن هاشم بن هاشم بن عتبة بي أبي وقاص، عن أنس بن مالك قال:" لما جاء جبريل بالبراق الى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكأنها أصرت أذنيها، فقال لها جبريل: مه يا براق فوالله إن ركبك مثله، فسار رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإذا هو بعجوز على جنب الطريق، فقال ما هذه يا جبريل؟ قال جبريل: سر يا محمد. وتلك عن أنس كذلك ... وقال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدثني أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالكن عن أبيه، عن أنس بن مالك (رضي الله عنه)، قال:" لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه جبريل بدابة فوق الحمار ودون البغل، حمله جبريل عليها، ينتهي خفها حيث ينتهي طرفها فلما بلغ بيت المقدس وبلغ المكان الذي يقال له:" باب محمد"........... ثم انصرفت فلم ألبث إلا يسيرا حتى اجتمع ناس كثير ثم أذن مؤذن وأقيمت الصلاة، قال: فقمنا صفوفا ننتر من يؤمنا، فأخذ بيدي جبريل عليه السلام فقدمني فصليت بهم، فلما انصرفت قال جبريل: يا محمد اتدري من صلى خلفك؟ قال: قلت: لا. قال: صلى خلفك كل نبي بعثه الله. قال: ثم أخذ بيدي جبريل فصعد بي الى السماء فلما انتهينا الى الباب استفتح فقالوا: من أنت؟ قال: أنا جبريل، قالوا: ومن معك؟ قال: محمد، قالوا: وقد بعث؟ قال: نعم. ففتحوا له وإقرأ لأنس أيضا ما أورده حامل المسك وقال أحمد في مسنده: وهو في الصحيحين أيضا: البخاري ومسلم حدثنا عفان، حدثنا همام، سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، أن مالك بن صعصعة حدثه/، أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثهم عن ليلة أسري به قال" بيما أنا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر ـمضجعا إذ أتاني آت فجعل يقول لصاحبه: الأوسط من الثلاثة قال: فأتى: فقد ( وسمعت قتادة يقول: فشق) ما بين هذه الى هذه. ( وقال قتادة: فقلت للجارود وهو الى جنبي: ما يعني؟ قال: من ثغره الى نحره الى شعرته، وسمعته يقول: من قصيته الى شعرته).قال: فاستخرج قلبي فأتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا وحكمة فغسل قلبي ثم حشى، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض ( قال: فقال الجارود: وهو البراق يا أبا حمزة؟ قال: نعم) يضع خطوه عند أقصى طرفه. قال: فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى بي الى السماء الدنيا فاستفتح فقيل؟ من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قا: محمد، لاحظ جيدا.. المحدث نفسه لا يتذكر مقولة محدثه فى تحديد المكان الذى كان منه بداية المعراج (بيما أنا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر ـمضجعا ) سبع روايات رواها أهل السنة نسبت جميعها لأنس بن مالك تختلف شكلا ومضمونا فيما بينها وتستقل كل رواية بأحداث مستقلة لم ترد فيما عداها من روايات .. وهذا عد باقى الروايات التى نسبت لأبى هريرة وغيره .. فعل تلك الروايات هى التى تشكل معتقدكم الثابت الذى لا يتزعزع !!!؟؟؟؟ وهل تلك الروايات بما حوته من إختلاف وتناقض كانت من عند الله !!؟؟؟ لنبحث الرواية التى راقت لكم .. بكل جزيئياتها إذن .... |
|
#69
2011-05-18, 06:19 AM
|
|||
|
|||
|
3598 حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ وَرُبَّمَا قَالَ فِي الْحِجْرِ مُضْطَجِعًا إِذْ أَتَانِي آتٍ (الرسول لا يعلم بمن أتاه) فَقَدَّ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَشَقَّ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي (تم شق صدر الرسول من أسفل رقبته إلى أسفل بطنه وأُخرج قلبه من أحشائه بينما يشاهد الرسول مايحدث له وهو بكامل وعيه !!! فالرسول هكذا ليس بشرا مثلنا !!قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ ... الله أصدق أم البخارى ؟؟) ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا فَغُسِلَ قَلْبِي ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ ( صار الإيمان شئ مادى يملأ فى الأوانى ويفرغ محتويات الإناء فى القلب بعد أن يتم غسله جيدا !!!! مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيـمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ .. ربنا يقول بأن الإيمان هو إطمئنان بالقلب وهو عكس الكفر .. فمن أصدق من الله حديثا ؟؟؟) ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الْجَارُودُ هُوَ الْبُرَاقُ يَا أَبَا حَمْزَةَ قَالَ أَنَسٌ نَعَمْ يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ ( فجأة وبلا مقدمات علم الرسول بأن من جاءه كان جبيريل ) حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا ( الله نفى إمكانية صعود النبى إلى السماء لأنه ليس إلا بشرا رسولا... أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَرًا رَسُولاً ... كما أنه قد خاطب رسوله الذى تمنى على الله تلك المعجزة كى تصدقه أمته التى أعرضت عنه قائلا .. وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ .. الله ينفى صعود الرسول إلى السماء .. فمن أصدق من الله قيلا ؟؟؟) فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ( حارس بوابة السماء لا يعلم بأن القادم هو جبريل .. فكيف علم أن بصحبته أحد ؟؟؟؟ هل للسماء أبواب !!!) قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ (هل تلك هى العادة .. أن كل من يُرسل إليه يصعد بصحبة جبريل إلى السماء!!!؟؟؟) قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ فَقَالَ هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ قَالَ هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ...أنبياء الله يحيى وعيسى فى عداد الأموات ولن يبعثوا إلا يوم القيامة ...يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا .. وهذا عيسى .. وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ... ربنا أخبر عن بعض من ماتوا ثم بعثهم للحياة مرة أخرى ولم يكن من بينهم أحد الأنبياء.. فمن نصدق إذا ؟؟؟؟ ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ قَالَ هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ قَالَ هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ( أنبياء الله ورسله الذين ماتوا منذ آلاف السنين الآن هم أحياء يقيم كل منهم فى سماء .. فمن سيبعثه الله إذن يوم القيامة !!! أليسوا بشر مثلنا ؟؟؟ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16)) وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ ) ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى قَالَ هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى قِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي ..كيف لنبى الله موسى العلم بما سيحدث يوم القيامة وبأن أمة محمد سيدخل منها الجنة أكثر من أمته ؟؟؟قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ .. أنصدق الله ربنا أم ما جاء فى البخارى ..؟؟) ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ فَقُلْتُ مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ثُمَّ رُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ (هنا نهاية العروج بالرسول .. الرسول عرج إلى الله حسب البخارى فى أقل من يوم !!!! فما الحال إن كان ربنا قد قصر إمكانية العروج إليه على الروح والملائكة .. وتستغرق عملية العروج خمسين ألف سنة ..سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ .. إنتبهوا أيها السادة .. فربنا الله قد قال عن حديثه ..إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ.. فكيف للرسول أن يعرج ومعه الروح فى يوم واحد !!!!.. فأيهما نصدق ؟؟؟ ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَا أُمِرْتَ ( من أين لموسى العلم بأن الرسول قد تلقى أمرا من الله .. أم أنه يعلم الغيب !!!؟؟) قَالَ أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا ( منذ متى وربك يُبدل القول لديه ؟؟؟ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ) فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَ أُمِرْتَ قُلْتُ أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ قَالَ فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي " ( كيف تكلم رسول الله مع ربه مباشرة هكذا !!!؟؟؟ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ........ فإن أردنا تصديق تلك الرواية .. علينا أن نكذب حديث الله وآياته ناهيك عن باقى روايات المعراج التى تختلف شكلا ومضمونا وتستقل كل منها بأحداث لم ترد بمثيلاتها .. فأى معراج من تلك المعاريج يجب علينا تصديقه والإيمان به !!!!!؟؟ ....................... ولنكمل |
|
#70
2011-05-18, 11:51 AM
|
|||
|
|||
|
اهلا ومرحبا
انتظر حتى تخلص من كل ماعندك لكن ارجو منك عندما تذكر روايه ان تذكر المصدر ورقم الصفحه حتى يتيبن لنا صحة قولك اما هكذا فليس بمطق وليس بحوار جميع الرويات التي ذكرتها اعطني مصدرها ورقم الصفحه وستراء ردي تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
|
#71
2011-05-18, 01:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في البداية تذكر ان هكذا لايكون الحوار فما الحوار بوجهت نظرك عندما انكشفت حقيقة زيفك وبطلان ماتدعي بداء لي ارتباكك وخروجك عن الحديث الموجه لك وكان الذي يحاورك لايفهم وانت الفاهم وبدائة ترمي بالتهم وكانك المؤمن التقي النقي ولا اردت ان احرجك بالتهم وبغلاضة المنطق كما فعل فائز القيرواني الذي لم تثبت طهرك شرفك امام الملاء لكني لا اريد ان اتخذ هذا الاسلوب ولو اتخذته لكان ليس من صالحك هذا ليس موضوعنا فرجاً لاترمي بالتهم او اثبت صحة هذة التهم التي ترمينا بها لكن انا اعتبر ذالك ضعف في الموقف لن الذي يتهم ويخرج عن الحوار ما ذالك إلا من ضعف موقفه واحراجه من الحوار المنطقي عندما كشف للجميع تناقضك تغير كلامك ولا ادري لماذا لا تبقى على وجه واسلوب واحد .................ــــــــــــــ ثم تقول فأنت تقول بأننى أنا من زعمت بأن الصلاة والحج لم يكونا بالشرعة الجديدة .. وتسمى مقولتى تلك بأنها زعم .. ذلك رغم أن الله قد أكد ذلك فى عشرات الآيات التى بين فيها حال الأمم السابقة !!! فلست أدرى ما إن كنت قد قررت رد حديث الله كذلك أم ماذا !!!!؟؟؟ الشئ التانى ياعبد الله .. هب بأننى متقول على الله بغير الحق .. وأدعى أشياء ما أنزل الله بها من سلطان .. فلماذا لا تقدم أنت الحقيقة المغايرة لما أزعمه ؟؟؟؟ لماذا لا تقول مثلا بأن الصلاة لم تفرض إلا على الرسول وأنها لم تكن معروفة من ذى قبل ؟؟؟ ـــــــــــــــــــــــ الرد انا لا ادري هل انت تفهم الكلام الموجه لك ..!!! هذا الكلام الذي وجهته لك تقول ان القران تبيان لكل شيء فرضه الله لنا وعندما سألتك عن الصلاة اجبت انها ليست بالتشريع الجديد وكانها مستثناه في القران لانها ليست بالتشريع الجديد هي والحج وكما زعمة ..!!!! ياعزيزي افهم ثم اجب حتى لاتوقع نفسك بالحرج انت تقول ان الصلاة ليست بالتشريع الجديد بكلامك هذا كانك تقول انها مستثناه من البيان الذي تقوله فانت تقول ان القران تبيان لكل مافرضه الله علينا ثم عندما سألتك بين لي كيفية الصلاة من القران استناداً لقولك ان القران تبيان لكل مافرضه الله علينا .. ثم اجبت ان الصلاة ليست بالتشريع الجديد يعني بحسب ردك هذا انه لا حاجة ان يبين كيفيتها القران لانها ليست بالتشريع الجديد فهل هذا تناقض ام ماذا ... ثم ادخلتنا في موضوع اخر وبدائة تخرج من الحديث وذالك من فهمك الخاطى افهم جيدا ثم عقب ثم تقول ـــــــــــــ أنا لم أستثنى الصلاة .. وإنما إستثنيت كيفيتها التى جعلها الله فتنة لكم كى تكذبوا حديثه وتسعوا فى آيات الله معاجزين ـــــــــــــ الرد اذاً انت لم تستثني الصلاة بل استثنيت كيفيتها ..!! اذا استثنيت كيفيتها كيف يكون تبيان لكل مافرضه الله لنا ... ؟؟؟؟ الامر الاخر تقول انها ليست بالتشريع الجديد ثم تعود وتقول لم استثنيها بل استثنيت كيفيتها ...!!!!! ما معنى البيان بوجهت نظرك وتذكر انك قلت تبيان لكل مافرضه الله علينا تقول بيان لكل شيء ثم تستثني ... والله انه امر مضحك ما هذا المستواء في الحوار ــــــــــــ ثم تقول وتواصل مسلسل التهم ...................... أرأيت ياسيد عبد الله .. فها أن تكذب الله فى حديثه .. بل وتنسب كلام الله لى أنا .. الله ربك هو القائل بأن القرآن تبيان لكل شئ ولست أنا .. وهو أيضا القائل .. قد جائكم الحق من ربكم .. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالأمر لك ياعبد الله ... ــــــــــــــــــ الرد استغفر الله استغفر الله استغفر الله مما رميتني به ماعاذ الله ان اكذب كلام ربي فما انا إلا عبداً من عبيده انا لم انسب كلام الله لك انت تقول ان القران تبيان لكل مافرضه الله لنا ... ثم عندما ناقضة نفسك وبينة ضعف معتقدك اتيتنا بالكذب والسب والتهم فهل الله ذكر اية في القران تقول ان القران تبيان لكل مافرضه ... اتنا باية صريحه تقول بذالك ومادخل هذا الاستدلال الذي ذكرته هل انا قلت ان القران ليس بحق .. اعوذ بالله من قولك شاهد يارعاك الله كيف هذة الاية الصريحه التي لاجدال فيها التي تبين ان الرسول انزل ليبين للناس ما انزل عليهم من ربهم حتى لا يفسرو معانيه على اهوائهم كما نشاهد من اهل الاهواء والبدع اليوم يقول الله سبحانه مخاطباً نبيه ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) اوريد ايه صريحه مثل هذة الاية وليس استدلال لا علاقه له بالموضوع وتدعي انه حجه لك بل هو حجه عليك يبين للناس مدى ضعفكم وبطلان ماتعتقدون الله سبحانه ارسل محمد ليبلغ ويبين ما انزل عليه من ربه سبحانه وتعالى ثم تقول كلام كثير لامجال لقتباسه فهذا متعودناه منكم فلسفه وتحليل وكثرة كلام تبين كما اسلفت ضعف معتقدك فهل الاسلام الذي نحن عليه كايمان اليهود والنصارى وهل الصلاة التي كانت عليها الامم السابقه كصلاتنا الان ماهذا التهريج ..!!1 كلام بلا دليل هذة هي الفلسفه التي ننعتك بها وتطالبنا بدليل ينفي ذالك انت من ادعيت ذالك انا لم اقوله حتى تطالبني بالدليل انت المطالب بالدليل على صحة قولك ولست انا ثم تقول أما وإن طلبت منك بيان معتقدك فى كيفية الصلاة من السنة التى تدين بها .. فلم يكن لأجل أتفلسف عليكم كما ذهبت .. ولكن لأبين لك خطأ معتقدك .. وهذا ما سأثبته لك فيما يلى من ـــــــــــــــــــــ الرد وعندما بينت لك الاحاديث لم تعقب عليها اتيتنا باحاديث مكذوبه ولم تاتي بمصدرها عزيزي الاحاديث المكذوبه على الرسول عشرات الالف فلا تحتج بها بل احتج بالصحيح عندنا الامر الاخر انت اوردت عدت احاديث ولم تعلق على تلك التي اوردها حامل المسك لكن بما انك اقحمت نفسك فانت مطالب بالمصدر مصدر الحديث ورقم الصفحه حتى يتسنى لنا الرد عليك تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا ) |
|
#72
2011-05-18, 01:55 PM
|
||||||||
|
||||||||
 أضع هنا بعض المشاركات التى توقف عندها الحوار قبل أن يأخذ الإبراهيمى أجازة منه. اقتباس:
اقتباس:
[SIZE="5 لست أدرى ما إن كنت جادا بحديثك هذا من عدمه !!! .. أقول لك بأن النبى كان يصلى ويصوم ويحج قبل البعثة .. تقولنى أنت بأنه كان يمارس بعض الشعائر الإسلامية بدون أمر قرآنى !!! ياسيدى .. نقول قبل البعثة .. أى قبل نزول أى نص قرآنى .. أم أنك لا تعلم بأن قريش كانت تعبد الله فى جاهليتها !! الجاهلية تميزت بإتخازهم أوثان يعبدونها ليقربوهم إلى الله ... قريش كانت تعمر المسجد الحرام وتصلى فيه ذات الصلاة الإبراهيمية التى كانت معروفة من عهد نبى الله إبراهيم ولكن لم تنفعهم صلاتهم تلك ووصفها رب الكون بأنها مكاء وتصدية لا حول ولا قوة إلا بالله .. أين ترانى قولت ذلك ..... هل لأن القرآن لم يذكر فى مناسبة ما إتجاه القبلة التى كان عليها نبى الله إبراهيم ومن جاء بعده من البشر قاطبة يكون بذلك قد أحال فى بعض الأمور التشريعية إلى مصدر آخر !!!؟؟؟ ياسيد أبو جهاد .. وللمرة الأخيرة .. القبلة التى كان رسول الله عليها هى القبلة التى عرفها من آباءه وأجداده المنحدرين من نسل إبراهيم وإسماعيل ولا علاقة للوحى بها.. أم ترى بأن الصلاة فى الجاهلية ولدى أهل الكتاب لم تكن إلى قبلة محددة .. رجاء تدبـــــــــــــر القول [/size][/size] [SIZE="5 لست أدرى ما إن كنت جادا بحديثك هذا من عدمه !!! .. أقول لك بأن النبى كان يصلى ويصوم ويحج قبل البعثة .. تقولنى أنت بأنه كان يمارس بعض الشعائر الإسلامية بدون أمر قرآنى !!! ياسيدى .. نقول قبل البعثة .. أى قبل نزول أى نص قرآنى .. أم أنك لا تعلم بأن قريش كانت تعبد الله فى جاهليتها !! الجاهلية تميزت بإتخازهم أوثان يعبدونها ليقربوهم إلى الله ... قريش كانت تعمر المسجد الحرام وتصلى فيه ذات الصلاة الإبراهيمية التى كانت معروفة من عهد نبى الله إبراهيم ولكن لم تنفعهم صلاتهم تلك ووصفها رب الكون بأنها مكاء وتصدية لا حول ولا قوة إلا بالله .. أين ترانى قولت ذلك ..... هل لأن القرآن لم يذكر فى مناسبة ما إتجاه القبلة التى كان عليها نبى الله إبراهيم ومن جاء بعده من البشر قاطبة يكون بذلك قد أحال فى بعض الأمور التشريعية إلى مصدر آخر !!!؟؟؟ ياسيد أبو جهاد .. وللمرة الأخيرة .. القبلة التى كان رسول الله عليها هى القبلة التى عرفها من آباءه وأجداده المنحدرين من نسل إبراهيم وإسماعيل ولا علاقة للوحى بها.. أم ترى بأن الصلاة فى الجاهلية ولدى أهل الكتاب لم تكن إلى قبلة محددة .. رجاء تدبـــــــــــــر القول [/size] اقتباس:
[SIZE="5 لست أدرى ما إن كنت جادا بحديثك هذا من عدمه !!! .. أقول لك بأن النبى كان يصلى ويصوم ويحج قبل البعثة .. تقولنى أنت بأنه كان يمارس بعض الشعائر الإسلامية بدون أمر قرآنى !!! ياسيدى .. نقول قبل البعثة .. أى قبل نزول أى نص قرآنى .. أم أنك لا تعلم بأن قريش كانت تعبد الله فى جاهليتها !! الجاهلية تميزت بإتخازهم أوثان يعبدونها ليقربوهم إلى الله ... قريش كانت تعمر المسجد الحرام وتصلى فيه ذات الصلاة الإبراهيمية التى كانت معروفة من عهد نبى الله إبراهيم ولكن لم تنفعهم صلاتهم تلك ووصفها رب الكون بأنها مكاء وتصدية لا حول ولا قوة إلا بالله .. أين ترانى قولت ذلك ..... هل لأن القرآن لم يذكر فى مناسبة ما إتجاه القبلة التى كان عليها نبى الله إبراهيم ومن جاء بعده من البشر قاطبة يكون بذلك قد أحال فى بعض الأمور التشريعية إلى مصدر آخر !!!؟؟؟ ياسيد أبو جهاد .. وللمرة الأخيرة .. القبلة التى كان رسول الله عليها هى القبلة التى عرفها من آباءه وأجداده المنحدرين من نسل إبراهيم وإسماعيل ولا علاقة للوحى بها.. أم ترى بأن الصلاة فى الجاهلية ولدى أهل الكتاب لم تكن إلى قبلة محددة .. رجاء تدبـــــــــــــر القول [/size][/size] [SIZE="5 لست أدرى ما إن كنت جادا بحديثك هذا من عدمه !!! .. أقول لك بأن النبى كان يصلى ويصوم ويحج قبل البعثة .. تقولنى أنت بأنه كان يمارس بعض الشعائر الإسلامية بدون أمر قرآنى !!! ياسيدى .. نقول قبل البعثة .. أى قبل نزول أى نص قرآنى .. أم أنك لا تعلم بأن قريش كانت تعبد الله فى جاهليتها !! الجاهلية تميزت بإتخازهم أوثان يعبدونها ليقربوهم إلى الله ... قريش كانت تعمر المسجد الحرام وتصلى فيه ذات الصلاة الإبراهيمية التى كانت معروفة من عهد نبى الله إبراهيم ولكن لم تنفعهم صلاتهم تلك ووصفها رب الكون بأنها مكاء وتصدية لا حول ولا قوة إلا بالله .. أين ترانى قولت ذلك ..... هل لأن القرآن لم يذكر فى مناسبة ما إتجاه القبلة التى كان عليها نبى الله إبراهيم ومن جاء بعده من البشر قاطبة يكون بذلك قد أحال فى بعض الأمور التشريعية إلى مصدر آخر !!!؟؟؟ ياسيد أبو جهاد .. وللمرة الأخيرة .. القبلة التى كان رسول الله عليها هى القبلة التى عرفها من آباءه وأجداده المنحدرين من نسل إبراهيم وإسماعيل ولا علاقة للوحى بها.. أم ترى بأن الصلاة فى الجاهلية ولدى أهل الكتاب لم تكن إلى قبلة محددة .. رجاء تدبـــــــــــــر القول [/size] اقتباس:
تى الحوارية واضحة ولا لبس فيها. المخالف يزعم أن السنة ليست وحى من الله. وتكنولوجيا الحوار عندنا تنبنى على أننى أضع نموذج من القرآن يثبت أن هناك أموراً أمر الله بها ولم يذكرها فى القرآن ولكنه أشار غليها فى موضاع قرآنية أخرى. مثال هذا موضوع القبلة : فإذا ثبت أن الله أمر باشياء ليست فى القرآن وقد جاءت فى السنة فهذا دليل على وحيية السنة. وقد ذكرت كلاماً كثيراً من قبل ولكن محاورى لم يفهمه ، لا بأس سنعيد الكرة من جديد. ولننظر ما كتبه الزميل سابقاً ونقدم عليه بعض التعليقات ... عفواً الأسئلة وأرجو الا تمل من أسئلتى فما أحاول أن أفعله هو ان أجعلك أنت تنطق بالحق لا أنا!!! أنت قلت : اقتباس:
اذكر اسم السورة ورقم الآية حتى نراجعها سوياً لعلنا نستفيد من حضرتك!! اقتباس:
اقتباس:
أعطنى اسم السورة ورقم الآية. هذه نقطة جوهرية ، ولن أقبل بتأويلات أو أفكار أو أوهام بشرية. الحجة التى بيننا وبينك فى إثبات وحيية السنة هو القرآن ولا شئ سواه. صح؟؟؟ اقتباس:
طيب تأمل أنت مرة أخرى قوله تعالى : .gif "(") القبلة التى كنت عليها  ما معنى كنت ؟ ما دلالتها على الزمن؟ الماض؟ المضارع؟؟؟؟ المستقبل؟؟؟عندى الكثير ولكن يكفينى هذا الآن.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#73
2011-05-19, 10:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إعتذارى مرة أخرى .. أما عن روايات الإسراء المعراج .. فهناك ثلاثون رواية من صحاح الكتب المعتمدة لدى أهل السنة يمكنك الرجوع إليها بالرابط http://www.pls48.net/default.asp?id=60943 فإن توصلت إلى روايتان تتشابه أحادثهم .. فلتعرضهم ............ أما عن الحديث الذى تعرضت إليه بالتحليل .. فلم يكن سوى الحديث الذى أورده حامل المسك ويمكنك التأكد من ذلك بمراجعته .. فهو الرواية الوحيدة التى ذكرت أن بداية المعراج كانت فى الحطيم ..(: حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...) فهو ذات الحديث الذى علقت عليه ولكنى تناولته كاملا .. فإليك صحاح الأحاديث .. ولتعلق كيف شئت .. ............. خالص التحية |
|
#74
2011-05-19, 11:18 AM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
.. أنتظر منك أن تثبت ذلك .. أشياء أمر الله بها ليست فى القرآن وجاءت فى السنة .. على أن يكون لها أصل فى القرآن طبعا اقتباس:
فهى قبلة كافة أنبياء الله ورسله السابقين .. وإلا فإلى أى قبلة كانوا يصلون ؟؟؟ دعك من هذا كما قلت لأننى قد رددت عليها من قبل .. ولنركز فى الوحى الثانى .. الله أمر الرسول بإستقبال القبلة الأولى فى الوحى الثانى كزعمك .. فلتأتنا بذلك الوحى الذى يحدد إتجاه القبلة الأولى .. هات حديث يقول فيه الرسول بإستقبال القبلة الأولى .. إعطنى إسم الراوى ورقم الحديث كذلك !!!!!! اقتباس:
اقتباس:
تأمل معى أنت بتلك ... (: القبلة التى كنت عليها :) التى كنت عليها .. كنت عليها .. وليست القبلة التى أمرتك بأن تكون عليها !!! ياسيدى ألم تقرأ قوله تعالى .. هات من الآخر .. وأعرض علينا الحديث الذى بلغه الرسول للناس يأمرهم فيه بإستقبال وجهة القبلة الأولى اقتباس:
|
|
#75
2011-05-19, 12:37 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
باقى أحاديث الصلاة التى أوردها حامل المسك
اقتباس:
اقتباس:
[quote] اقتباس:
اقتباس:
وهل كان الرسول ينتظر أن يأتى رجل لا يحسن الصلاة كى يتلو عليه الوحى الذى أمره ربه بتبليغه للناس كافة ؟؟؟ وهل ذلك الحديث قد بين لك كيفية الصلاة وعدد ركعاتها التى لم يبينها القرآن ؟؟؟ هل تلك هى كيفية الصلاة وتفاصيلها ؟؟؟؟ هل بذلك الحديث تعلم المسلمون الصلاة ؟؟؟ quote] 6 اقتباس:
لست أدرى من يعلم من ؟؟؟ هل ذلك الصحابى كذلك قد نزل عليه الوحى الثانى وصحح للرسول صلاته .. أو ذكره بها ؟؟؟ وفى النهاية .. هل من ذلك الحديث تعلمت تفاصيل الصلاة ...؟؟؟ هل ذلك الحدبث هو من الوحى الذى تنزل على رسول الله !!!!!!!!؟؟؟؟ ..................... لهذا السبب ياعبد الله طلبت إليك أن تتخير من الأحاديث أشملها .. نريد أحاديث تلاها الرسول على أمته يعلمهم فيها كيفية الصلاة وتفاصيلها التى نعرفها جميعا |
|
#76
2011-05-19, 04:55 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ إبراهيمى
إخوتنّا الأعزاء ليس عنّدى أهل السُنّة خِطاب مُقنّع لِكيفية الصّلاة بِتفصّيلاتها من المصّدر الثانى . ونرجوا منهم مُراجعة الأتى . http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=13 قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أتاكم جبريل يعلمكم دينكم http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=28 http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=30 http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...3&postcount=36 فردّ أوراق مُبعثرة بعد تِلك المُشاركات الخمسّة التى تدّور على سُؤال واحد فقط ؟؟؟؟؟؟ http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...0&postcount=37 وكان من كلام فضّيلة الشيخ بن باز؟؟؟؟ وليس بِهذا من منّطق وردّ ؟؟؟؟؟ فنحنُ نُّريد من فم الرسّول وليس من فم بن بازوليس من فمّ البُخارى ولا مُسلم ولا الدّرامىّ ولا بن ماجه ولن نقبل من تابعىّ بينّهُ وبين موت الرسول مائتين عام بل نُّريد من الذين عاصّروه ونّاصّروه وأيدوه وبذلوا ما بذلوا من تضّحيات جِسّام أمثال أبا بكر وعُمر وعُثمان وعلى والزُبير وإبن عوف والكوكبة التى عاصّرتهُ أم أن هُنّاك مانّع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أهذا هو الوحىّ ننشرهُ فى جميع المُنتدّيات ونّعمل عليه تصّويت ؟؟؟؟؟ هذا وحىّ ؟؟؟؟؟؟ أم آخبار؟؟؟؟؟ والكلمة للمُسلمين ليس لكُم وليس لنّا. فهل من الصّعب أن الرسول الذى جاءهُ وحىٌ من السماء يُعلمهُ كيف يُصّلى وعدد الركعات وأوقات الصّلاة وكيفيتها ؟؟؟؟؟ حتى يُبلغهُ للنّاس ؟؟؟؟ على أن الصّلاة شُّرعت فى المعراج ؟؟؟؟ وعلى أن الرسّول هو الذى يُبّين التفسير ما أجملهُ القُرآن فى موضّوع الصّلاة فقط ؟؟؟؟؟؟ فأين هو حديث يُقال فيه قال رسول الله ؟؟؟؟؟؟ أو حديث قُدّسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو آى كلام بدأ فيهِ القول قال رسّول الله ؟؟؟؟؟ لايوجد مُنتظر............................................ ...............................وسوف يطول إنتظارى ؟؟؟؟؟للآنهُ لا يوجد وكان التحدّى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=45 لم يُعلق أحداً عن تِلك http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...0&postcount=51 مع ما بِها من تسائل مُحورى فلفظ أتاكم جبريل .................................................. .......................................؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثُم كان قِمة العقل والحكمة والأتزان حين قال أوراق مُبعثرة اقتباس: انت لو دخلت مثلا كلية طب وتريد تطبيق عملي لعملية جراحية ولا يوجد لديك اي علم سوى طريقة شرح في كتاب ولم يطبق الدكتور المسؤول عنك عمليا العملية تعرف الطريقة بدون تطبيق كلام رائع وموزون وحكمة بالغة فمن علّم الرسّول التطبيق العملى فى إقامة الصّلاة بِقيامِها وركُوعِها وتكبيرها وتسلِمها بعد عِلمهِ (أقيموا الصّلاة) حيثُ أن تِلك الصّلاة هى جديدة لا يعرف أحداً كيف يُصّليها والرسّول نفسهُ لا يعلم طريقة إدّاءها فمن علمهُ ؟؟؟؟؟ جبريل مثلاً سّوف يشرح بطريقة سلسة وبسيطة كيف يقف ويركع ويسجّد ويقوم ويُعلم الرسول ماذا يقول فى كُل حركة من حركات الصّلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأين تِلك المُحادثة بين جبريل والرسّول الأعظم وأغُلق هذا الموضّوع تماماً وفازوا علينّا بالضّربة القاضّية فلم يجيبوا ولن يجيبوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لآن لا يوجد إجابة لدّيهم سّوى ما نُّقل عن أسلافهم فأنّا أعُلن عجزى فى أن القُرآن للأسف لم يُفصّل لنّا الصّلاة !!!!!!!!!!! وعليهِ إن زعمتمُ أن الرسّول هو من فصّل الصّلاة وفسّر صّلاة الفجر ركعتين والظُهر والعصّر والعِشاء أربعة والمغرب ثلاثة.... فأين هو كلامهُ بِمثل ما أنّزل الله!!!!!! آى بحديث يحمل صِّفة المِثل من القُرآن تمشياً على ما تعتقدّونهُ أن السُنّة مِثل القُرآن بل قُولتم قاضّية...........؟؟؟؟ وليس عن طريق 1ـ آتانى جبريل 2ـ صّلوا كما رأيتمونى أصّلى فليس هذا بِمثل وليس هذا بوحىّ !!!!!!!!!!!!! |
|
#77
2011-05-19, 06:28 PM
|
||||
|
||||
|
العضو المنكر للسنة الإبراهيمى دخل مرحلة من السفسطة لعجزه عن الرد. ينتقى ما يريد ويترك ما يريد ، ويقلب الطاولة ، ويمرر السئلة فى عملية حوارية بهلوانية رائعة.
أنا ألزمتك بسؤالين فى هذه المشاركة: http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=72 ولكنك لم تجب !!!!!!!!!!!! وهذا إفلاس وتهرب وعجز. أرجو أن تلتزم بأدبيات الحوار وتقدم إجابات واضحة ، ولا تقل لى ما هو الضرورى وما هو غير ضرورى ، سأعيد لك اسئلتى: أنت قلت : اقتباس:
اقتباس:
عجباً فمن اين تأتى بالشرع؟ من دماغك؟؟ فقط قلت : اقتباس:
كان يصلى نفس صلاة قريش؟؟؟؟ ويتجه لنفس قبلة قريش؟؟؟أين الدليل من القرآن؟ أنت جئت باستنتاج من راسك !! وذها لا قيمة له عندى ، كما سبق ان أوضحت. الحكم يننا هو القرآن الكريم. ثم سألتك: اقتباس:
ما دلالة الفعل الماض؟؟؟؟؟ يا رب نجد رد لا مراوغات.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#78
2011-05-19, 06:43 PM
|
|||
|
|||
|
أحاول جاهدا أن أخرج من كلامك بشئ مفيد مفهوم:
سالتك عن دلالة الفعل : كنت فقلت : اقتباس:
كان على قبلة غير هذه أم أنه على نفس القبلة؟؟؟؟صرت محتار لا أعرف لك راس من رجلين. مرة تقول أن النبى كان يصلى لنفس القبلة التى كانت قريش عليها ومرة أخرى تقول أن هذا كان زمن قبل البعثة!!!!صرت محتار يا سيد غبراهيمى حدد موقفك حتى أعرف أتحاور معك على مبدأ واضح وصريح. 
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#79
2011-05-19, 09:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بِلغة العقل وبِلغة النّاس وبِلغة البحث عن الماضّى اقتباس:
فما زال هذان النّهران يُسّمى بِنّفس الأسم ومن قبل بِعثة الرسول ويبدّوا مُنذ زمن بعيد ؟؟؟؟؟؟؟......................... دّليل أن هُنّاك أشياء لم تتغير أو تتبدّل بُحكم الزمن وسوف يستمران إلى ما لا نّهاية حتى يرث الله الأرضّ وما عليها . فالشمس والقمر والصيف والشِتاء والليل والنّهار والبِحار والمُحيطات والذكر والأنثى والشهور والأيام والموت والحياة والأرضّ والسماء والجوع والعطش والمرضّ والشفاء .والزواج والطلاق والصّلاة والزكاة والصّوم والأمر بالمعروف والنّهى عن المُنّكر .................................................. ........و و و و و!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تِلك آمور لن تتبدّل ولن تتغير فهى ثابتة ومن يسأل عنّها فهو تلميذ فى الروضّة . |
|
#80
2011-05-19, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فيبدو بأنك ستظل محتارا هكذا ....................................... ولآخر السطر !!!! ولكن تذكر ... أنت من أوقعت نفسك بتلك الحيرة .. أو كما تدعيها .. وستظل تدعيها مع كل سؤال معجز .. والآن دع عنك تساؤلاتك التى تتجاهل إجاباتها بصورة دائمة .. ولنركز فى الموضوع .... أنت إستدللت بموضوع القبلة الأولى .. وأن الأمر بإستقبالها كان من خلال الوحى الثانى .... لأنه لم ترد وجهتا فى القرآن .. (حيث لا يروق لك مسألة الإستدلال من خلال التفكر فى آيات الكتاب وتدبرها وتصر على آية صريحة ) فدع عنك مزاعمى التى وضعتك موضع الحائر ..والتى ستظل تجاهد كى تجد منها زريعة للإلتفاف على الموضوع وتشتيته وقدم لنا دليلك من الوحى الثانى على إستقبال القبلة الأولى .. ذلك هو موضوع الحوار .. وتلك هى أدبياته التى تتحدث عنها .. ألست أنت من قلت بأن إستقبال القبلة الأولى كان من خلال الوحى الثانى !!!!!؟؟؟؟؟ قدم لنا سيدى الحديث الذى يأمر الرسول بإستقبال القبلة الأولى ... وإن لم تجد ........ ولن تجد ... فلتأت بدليل آخر .... فأنت من صرحت بتلك ... اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| النوم بين الظل والشمس | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 04:08 PM |
| ما هي القنطرة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 11:05 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية