الشيعة والسنة اخوة

[فارس الحجاز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد الليبي

الولايه تدخل الدين وتخرج منه

وانتم تؤمنون بان من لم يؤمن بولايه على فهو كافر

والادله كثيره فى مصادركم ولا داعى لذكرها

الان اثبت ان على هو ولى الله بايه واضحه محكمه غير متشابه
يعنى الولايه باب الجنه والنار
كيف تترك دون توضيخ مع العلم ان الله وضح
فى كتابه الكريم اقل منها شائنا


اين دليلكم الواضح الصريح

هل تريد أيه واضحه أوضح من أية الولايه
وتريد أن تذكر الأيه أسم علي أبن أبي طالب (عليه السلام)
أذن أثبت لنا بأن أو بكر كان مع رسول الله في الغار وبأيه واضحه
ونريد أيه أخرى تحدد عدد ركعات الصلاة فكيف عرفت أن صلاة الضهر أربع ركع
سبحان الله

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الحجاز

هل تريد أيه واضحه أوضح من أية الولايه
وتريد أن تذكر الأيه أسم علي أبن أبي طالب (عليه السلام)
أذن أثبت لنا بأن أو بكر كان مع رسول الله في الغار وبأيه واضحه
ونريد أيه أخرى تحدد عدد ركعات الصلاة فكيف عرفت أن صلاة الضهر أربع ركع
سبحان الله

هل ستواصل التهريج؟
أين نجد وضوح آية الولاية؟ في سوق الخيار أم الكوسة؟

أذن أثبت لنا بأن أو بكر كان مع رسول الله في الغار وبأيه واضحه

أجمعت الأمة على أن من كان في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر رضي الله عنه

فهل أجمعت الأمة على أن هناك آية ولاية نزلت في علي رضي الله عنه؟

ونريد أيه أخرى تحدد عدد ركعات الصلاة فكيف عرفت أن صلاة الضهر أربع ركع

القرآن الكريم جاء مجملا والسنة فصلت

فهل ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم للناس : هذا وليي بعدي وخليفتي؟

هذا الأمر نجده عن أبي بكر رضي الله عنه ثابت بثلاثة أمور

1 - 3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ

2 - أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصلي أبو بكر رضي الله عنه بالناس ولم يأمر عليا

وهنا نسأل : لماذا لم يأمر خليفته المزعوم؟

3 - مبايعة المسلمين لأبي بكر بعد بيعة السقيفة بدون استثناء: حتى علي رضي الله عنه رغم أنه لم يكن من قبيلة قوية أو مهابة مثل قبيلة بني هاشم أو الأمويين

وزعليه إما أن تحاور بعلم وبأدلة وحجج أو تترك الموضوع فنحن في غنى عن المهاترات

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى

والله ياشيخ اني اكره ان اجيبك والله
ولكن قبل ان اجيب على جميع الاسئلة هناك شيء انت ذكرته وضحه ثم اوجيب

كما أن البخاري ومسلم لم يخرجا الحديث وبذلك فالرواية مردودة

هل كتب البخاري ومسلم هية فقط من تثق بها وهل هم معصومين وخالين من الذنوب لانك تقول اذا غير موجود في هذه الكتب لاناخذ به ؟؟؟؟؟




الله ثقتي في كل كرب وبلاء

أنا واثق أن تكره أن تجيبني لأنك عاجز وتريد المهاترات فقط

وهل هم معصومين وخالين من الذنوب

من جهلك المركب تقول هذا الكلام

نحن لا نقول بعصمة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الصحابة ليسوا معصومين عندنا فكيف بالبخاري ومسلم

إنما نقول أن علماء الجرح والتعديل أجمعوا على صحة أسانيد الصحيحين فلذلك نعتبرهما صحيحين

باقي كتب الرواية نقبل كل رواية صح سندها ولم يخالف متنها الشرع

هل هذه صعبة على الفهم

ولعلمك حتى روايات أصحاب البدع تعتبر صحيحة إذا كان صاحبها ثقة ولم تكن تخدم مذهبه

هذه صعبة الفهم عليك

[مسلم مهاجر]

بارك الله بك يا شيخ صهيب

وبارك الله في اسود السنة

[علاء النجفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أنا واثق أن تكره أن تجيبني لأنك عاجز وتريد المهاترات فقط



من جهلك المركب تقول هذا الكلام

نحن لا نقول بعصمة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الصحابة ليسوا معصومين عندنا فكيف بالبخاري ومسلم

إنما نقول أن علماء الجرح والتعديل أجمعوا على صحة أسانيد الصحيحين فلذلك نعتبرهما صحيحين

باقي كتب الرواية نقبل كل رواية صح سندها ولم يخالف متنها الشرع

هل هذه صعبة على الفهم

ولعلمك حتى روايات أصحاب البدع تعتبر صحيحة إذا كان صاحبها ثقة ولم تكن تخدم مذهبه

هذه صعبة الفهم عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هل ستواصل التهريج؟
أين نجد وضوح آية الولاية؟ في سوق الخيار أم الكوسة؟



أجمعت الأمة على أن من كان في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر رضي الله عنه

فهل أجمعت الأمة على أن هناك آية ولاية نزلت في علي رضي الله عنه؟



القرآن الكريم جاء مجملا والسنة فصلت

فهل ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم للناس : هذا وليي بعدي وخليفتي؟

هذا الأمر نجده عن أبي بكر رضي الله عنه ثابت بثلاثة أمور

1 - 3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ

2 - أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصلي أبو بكر رضي الله عنه بالناس ولم يأمر عليا

وهنا نسأل : لماذا لم يأمر خليفته المزعوم؟

3 - مبايعة المسلمين لأبي بكر بعد بيعة السقيفة بدون استثناء: حتى علي رضي الله عنه رغم أنه لم يكن من قبيلة قوية أو مهابة مثل قبيلة بني هاشم أو الأمويين

وزعليه إما أن تحاور بعلم وبأدلة وحجج أو تترك الموضوع فنحن في غنى عن المهاترات

سبحان الله من هذا الكلام والتهريج أنا لله وانا اليه راجعون وحسبي الله ونعم الوكيل




1_ الحديث من كتبكم

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 9578)

) إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والحاكم عن زيد بن أرقم)

حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/154 ، رقم 4923) .

حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/169 ، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين




حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ الْأَنْمَاطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ( ت ) 3786


2_ واقعة يوم الخندق

عندما قال الرسول ( صل الله عليه واله وسلم ) من يخرج الى ابن ود وله الجنة فقام علي ( عليه السلام ) فقال الرسول خرج الايمان كله الى الشرك كله وقتله

وفي الصحيح من السيرة:9/15: (انتدب فوارس من المشركين فأتوا مكاناً ضيقاً من الخندق ، وأكرهوا خيلهم على عبوره ، فعبره عكرمة بن أبي جهل ، وعمرو ابن عبد ود ، وضرار بن الخطاب الفهري ، وهبيرة بن أبي وهب ، وحسل بن عمرو بن عبد ود ، ونوفل بن عبد الله المخزومي ، فخرج أمير المؤمنين(ع) في نفر من المسلمين ، حتى أخذوا عليهم الثغرة التي اقتحموها .
وطلب عمرو بن عبد ود البراز فلم يبرز إليه أحد من المسلمين ، وخافوا منه خوفاً شديداً ، لما يعرفون من شجاعته وفروسيته ، وكان يعدُّ بألف فارس . وطلب عليٌّ(ع) من النبي(ص) أن يأذن له بمبارزته فلم يأذن له ، فكرر عمرو النداء وأنشد الشعر، وعيَّر المسلمين المحجمين عنه، فطلب علي الإذن مرة أخرى فلم يأذن له الرسول(ص) . فلما كان في المرة الثالثة ، ولم يبادر إلى ذلك سوى علي(ع) أذن له النبي(ص) وعممه ودعا له، وقال: برز الإيمان كله الى الشرك كله، فبارزه علي(ع) فقتله ، وقتل ولده حَسْلاً ، ونوفل بن عبد الله ، وفرَّ الباقون ! فقال (ص) : ضربة علي يوم الخندق تعدل(أو أفضل من)عبادة الثقلين إلى يوم القيامة ). انتهى.

اين ابطال الاسلام اين الذين يقولون نحن اين سبحان الله

3_ المبايعة

كيف يبابع المسلمون وقد سمعوا من رسول الله انة من بعده كتاب الله وعترتي اهل بيتي


أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَكٍ وَسَهْمَهُ مِنْ خَيْبَرَ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ :« لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِى هَذَا الْمَالِ ». وَاللَّهِ إِنِّى لاَ أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُهُ بَعْدُ إِلاَّ صَنَعْتُهُ قَالَ فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا وَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ فَدَفَنَهَا عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلاً وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا : فَكَانَ لِعَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا انْصَرَفَتْ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ قُلْتُ لِلزُّهْرِىِّ : كَمْ مَكَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِىِّ : فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى مَاتَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ : وَلاَ أَحَدٌ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ مَعْمَرٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَقَوْلُ الزُّهْرِىِّ فِى قُعُودِ عَلِىٍّ عَنْ بَيْعَةِ أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا مُنْقَطِعٌ وَحَدِيثُ أَبِى سَعِيدٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى مُبَايَعَتِهِ إِيَّاهُ حِينَ بُويِعَ بَيْعَةَ الْعَامَّةِ بَعْدَ السَّقِيفَةِ أَصَحُّ وَلَعَلَّ الزُّهْرِىَّ أَرَادَ قُعُودَهُ عَنْهَا بَعْدَ الْبَيْعَةِ ثُمَّ نُهُوضَهُ إِلَيْهَا ثَانِيًا وَقِيامَهُ بِوَاجِبَاتِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.


واقول والله العالم من احق بلخلافة بعد النبي ( صل الله علية وعلى اله وسلم )
عترت النبي ( صل الله علية وعلى اله وسلم ) اليست احق
عترت النبي ( صل الله علية وعلى اله وسلم ) لماذا ياخذون حقهم
النبي ( صل الله علية وعلى اله وسلم ) يحب فاطمه وهية سيدة النساء والنبي ( صل الله علية وعلى اله وسلم ) قال في حقها ؟؟

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :« فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِى ». رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ أَبِى الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ.

وشكرا لكم وارجوا المعذرة








الله ثقتي في كل كرب وبلاء

[صهيب]

ويواصل الرافضي علاء هروبه وتخبطه وعدم مناقشة ما يطرح عليه
بل بقص وبلصق من منتديات الضلال

وسنبين ضلاله وكذبه

الحديث من كتبكم

يا جاهل
كتب التاريخ ليست حجة ورواياتها لا تقبل إلا إذا صح سندها

والعجيب أن أتباع اليهود إذا اعترضتهم روايتان واحدة صحيحة والأخرى متهالكة تمسكوا بالمتهالكة وتعاموا عن الصحيح
فهم أساتذة الكذب والتدليس

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 9578)

) إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والحاكم عن زيد بن أرقم)

حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/154 ، رقم 4923) .

حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/169 ، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين

أين العترة؟

وأيها الصحيحة؟
من أبناء محمد بن الحنفية
أم من أبناء زيد
أم من أبناء اسماعيل
أم من أباء جعفر
وغيرهم كثير

" إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "

" وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما "
" وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى "
" وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما "

السؤال الأول

هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

السؤال الثاني

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
*. - تخلفوني فيهما
ولم يقل:
*. - يخلفاني فيكم

السؤال الثالث:
لماذا قال: وإني تارك فيكم الثقلين
ولم يقل مستخلف فيكم الثقلين

السؤال الرابع:

هل عندكم حديث صحيح يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أهل بيته كما هو الحال بأن أوصى أمته بأهل بيته؟

ويؤكد هذا قول سيدنا علي رضي الله عنه

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ.نهج البلاغة ج 1 ص 116

ويسندها قول المفيد في الأمالي ص 46
وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي وأنا أوصيكم بهم ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار

والخلاصة

لا يمكن لأي عاقل أن يقيب لبقول بأن يكون مجموع العترة حكاما على الأمة والا صار الأمر فوضى
وكذلك القرآن الكريم لايمكنه مباشرة الحكم بنفسه فهو مجرد مصدر للأحكام

الرواية الثانية لن نرد عليها لأن علامة افلاس من الرافضي ولا صلة لها بالموضع

وكذلك الأخير

فالرافضي أصيب وبدأ يهذي

فمن الخندق إلى فدك وربما القادمة أخبار الهندوراس

نثبت هذه ومن أصح الروايات عندنا ومع ذلك لا نحتاج إليها في إثبات خلافة أبي بكر رضي الله عنه

3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ.البخاري ج11 ص 494

وهذا من اصح الكتب عندنا

وإذا أردت أن نردمك بأحاديث تثبت : كتاب الله وسنتي ومن كتبكم أيضا جئناك بالمئات

فكف عن التهريج بغير علم

[علاء النجفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ويواصل الرافضي علاء هروبه وتخبطه وعدم مناقشة ما يطرح عليه
بل بقص وبلصق من منتديات الضلال

وسنبين ضلاله وكذبه

يا جاهل
كتب التاريخ ليست حجة ورواياتها لا تقبل إلا إذا صح سندها

والعجيب أن أتباع اليهود إذا اعترضتهم روايتان واحدة صحيحة والأخرى متهالكة تمسكوا بالمتهالكة وتعاموا عن الصحيح
فهم أساتذة الكذب والتدليس


أين العترة؟

وأيها الصحيحة؟
من أبناء محمد بن الحنفية
أم من أبناء زيد
أم من أبناء اسماعيل
أم من أباء جعفر
وغيرهم كثير

" إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "

" وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما "
" وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى "
" وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما "

السؤال الأول

هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

السؤال الثاني

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
*. - تخلفوني فيهما
ولم يقل:
*. - يخلفاني فيكم

السؤال الثالث:
لماذا قال: وإني تارك فيكم الثقلين
ولم يقل مستخلف فيكم الثقلين

السؤال الرابع:

هل عندكم حديث صحيح يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أهل بيته كما هو الحال بأن أوصى أمته بأهل بيته؟

ويؤكد هذا قول سيدنا علي رضي الله عنه

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ.نهج البلاغة ج 1 ص 116

ويسندها قول المفيد في الأمالي ص 46
وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي وأنا أوصيكم بهم ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار

والخلاصة

لا يمكن لأي عاقل أن يقيب لبقول بأن يكون مجموع العترة حكاما على الأمة والا صار الأمر فوضى
وكذلك القرآن الكريم لايمكنه مباشرة الحكم بنفسه فهو مجرد مصدر للأحكام

الرواية الثانية لن نرد عليها لأن علامة افلاس من الرافضي ولا صلة لها بالموضع

وكذلك الأخير

فالرافضي أصيب وبدأ يهذي

فمن الخندق إلى فدك وربما القادمة أخبار الهندوراس

نثبت هذه ومن أصح الروايات عندنا ومع ذلك لا نحتاج إليها في إثبات خلافة أبي بكر رضي الله عنه

3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ.البخاري ج11 ص 494

وهذا من اصح الكتب عندنا

وإذا أردت أن نردمك بأحاديث تثبت : كتاب الله وسنتي ومن كتبكم أيضا جئناك بالمئات

فكف عن التهريج بغير علم

بسمه تعالى
ياشيخ صهيب الله يبارك فيك
ياشيخ انت تسب وتشتم وانا اسامحك واقول
لا استطيع ان ارد عن السب والشتم لان
1_ نبيي محمد ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) لايقبل به ابدا
2_ ائمتي ( سلام الله عليهم ) لايقبلون ايضا
3_ اخلاقي وتربيتي لا تسمح بان ارد على من هو اكبر مني



يا جاهل
كتب التاريخ ليست حجة ورواياتها لا تقبل إلا إذا صح سندها


ياشيخ الله يبارك فيك
كلما جلبت روايه من كتبكم تقول نفس الكلام اذا ماذا افعل انت لا تقبل ان اجلب من كتبنا شي ؟

أين العترة؟

ياشيخ بارك الله فيك
اليست العتره موجودة في حياة النبي وبعد النبي ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) ام انك تنكرها ياشيخ ؟


هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

ياشيخ بارك الله فيك
انت اعلم مني في هذا القول وانت شيخ فلا يجوز ان اتجاوز على الرد عليك به ومفهمه واضح ولايحتاج الى جواب ياشيخ .


لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
*. - تخلفوني فيهما
ولم يقل:
*. - يخلفاني فيكم

ياشيخ بارك الله فيك
اسئل علماء اللغة فيه فأنا لست عالم بلغه وبعدين اني مااعترض على شي قاله النبي ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) .


لماذا قال: وإني تارك فيكم الثقلين
ولم يقل مستخلف فيكم الثقلين

ياشيخ بارك الله فيك
تارك فيكم الثقلين لكي يرى مصداقية الناس ومدى حبهم لرسول الله ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) وهل يسمعون كلامه .


هل عندكم حديث صحيح يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أهل بيته كما هو الحال بأن أوصى أمته بأهل بيته؟


ياشيخ بارك الله فيك
اتقبل ان اجلب لك احاديث من كتبنا ؟ وهية كثيرة .


فالرافضي أصيب وبدأ يهذي

فمن الخندق إلى فدك وربما القادمة أخبار الهندوراس

ياشيخ بارك الله فيك
ياشيخ انا انما جلبت هذه الاحداث لكي ابين ان ال البيت لا يخطئون وانت تعرف ذالك اليس صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اعذرني ياشيخ ان بدت مني اي اساءة وشكرا لك





لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[علاء النجفي]

بسمه تعالى

هذة احاديث تبين ان الصحابة ليس كلهم اصحاب حق

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِى فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى » . طرفه 6586 - تحفة

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )
[ ش ( رهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل الأربعين . ( فيجلون ) يصرفون ويروى ( فيحلؤون ) يمنعون ويطردون . ( ارتدوا على أدبارهم ) رجعوا عن الهداية والحق والأدبار جمع دبر وهو الظهر وولاه دبره انهزم أمامه . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف وهي تأكيد للجملة قبلها ]

هذا حديثين لكي لا اوكثر في الكلام
ياشيخ اجلب لي روايه واحده تتحدث عن اهل البيت وتقول انهم عملوا عملا فيه اسائه والعياذ بلله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[ابن السني]

الرافضي علاء

مللنا كذبك وبكاءك ولطمياتك

أمامك المشاركة 66 أرنا أين أين شتمك الشيخ صهيب؟

لا تدفعنا إلى حظرك

وسأنقل كلمات الشيخ

يا جاهل

كلمة تقال لأي كان ومنتشرة في المنتديات بل هناك من يتجاوزها إلى الجهل المركب

والعجيب أن أتباع اليهود

اثبت أن دينكم لم يؤسسه عبدالله بن سبأ

فهم أساتذة الكذب والتدليس

أيسر شيء على السني أن يثبت هذه

فالرافضي أصيب وبدأ يهذي

فمن الخندق إلى فدك وربما القادمة أخبار الهندوراس

صدق الشيخ صهيب في هذا الوصف فأنت أثرت عدة شبهات في وقت واحد وخرجت عن الموشوع
وهذا دليل على أنك تريد التشتيت لما عجزت

وإذا أردت أن نردمك بأحاديث تثبت : كتاب الله وسنتي ومن كتبكم أيضا جئناك بالمئات

فكف عن التهريج بغير علم

هل في هذه سباب؟

أين هذا من قولك؟

ياشيخ صهيب الله يبارك فيك
ياشيخ انت تسب وتشتم وانا اسامحك واقول
لا استطيع ان ارد عن السب والشتم لان
1_ نبيي محمد ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) لايقبل به ابدا
2_ ائمتي ( سلام الله عليهم ) لايقبلون ايضا
3_ اخلاقي وتربيتي لا تسمح بان ارد على من هو اكبر مني

اعتبر هذا إنذار أخير وسنلزمك بإثبات ادعاءك في السب وإلا طردت

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى

هذة احاديث تبين ان الصحابة ليس كلهم اصحاب حق

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِى فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى » . طرفه 6586 - تحفة

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )
[ ش ( رهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل الأربعين . ( فيجلون ) يصرفون ويروى ( فيحلؤون ) يمنعون ويطردون . ( ارتدوا على أدبارهم ) رجعوا عن الهداية والحق والأدبار جمع دبر وهو الظهر وولاه دبره انهزم أمامه . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف وهي تأكيد للجملة قبلها ]

هذا حديثين لكي لا اوكثر في الكلام
ياشيخ اجلب لي روايه واحده تتحدث عن اهل البيت وتقول انهم عملوا عملا فيه اسائه والعياذ بلله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

ولآنك جاهل ولا تستحق أن يرد عليك

إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى

الرافضة في كثير من الأحيان إذا اعترضتهم كلمة فيها : ع/ ل/ ى . قالوا أن المقصود علي

وأنا سأحذو حذوهم وأقول أن علي ارتد

على كل ليس هذا المهم

الذين ارتدوا معلومين

أصحاب الردة

الخوارج

ولكن سنعطي للرافضي أسمء ( يشهد الله أنهم أهل إيمان وتقوى) ولكن إفحام لأتبتاع الشيطان الروافض نقول:

هاتوا الدليل على أن علي وعمار وأبي ذر والمقداد رضي الله عنهم لم يرتدوا

إذا عجزت فاستكن وأرحنا من جهلك

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

ياشيخ بارك الله فيك
اسئل علماء اللغة فيه فأنا لست عالم بلغه وبعدين اني مااعترض على شي قاله النبي ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) .



[/CENTER]

لاتعليق على هذا القول !!

[صهيب]

الرافضي علاء

لو قرأنا مشاركاتك الأولى وهذه لخرجنا بتوصيف سيء جدا ولكن لنتجاوز فالقراء بإمكانهم الإستنتاج

ياشيخ الله يبارك فيك
كلما جلبت روايه من كتبكم تقول نفس الكلام اذا ماذا افعل انت لا تقبل ان اجلب من كتبنا شي ؟

كتب التاريخ ليست حجة رواياتها إلا إذا صح سندها فأثبت لنا صحة سند أي رواية تأتي بها

سأعطي مثالا لأثبت إفلاس الرافضة

كثيرا ما يستشهدون بتاريخ الطبري مثلا

لترى ماذا قال الطبري في مقدمة تاريخة



ويريد الرافضة أن نقبل بروايات كتاب طعن فيها صاحب الكتاب

ياشيخ بارك الله فيك
اليست العتره موجودة في حياة النبي وبعد النبي ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) ام انك تنكرها ياشيخ ؟

الله المستعان

العترة هي: أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وكل من آل علي وعقيل والعباس وجعفر

فكيف اختزلها الصفويين في أربعة ؟

ياشيخ بارك الله فيك
انت اعلم مني في هذا القول وانت شيخ فلا يجوز ان اتجاوز على الرد عليك به ومفهمه واضح ولايحتاج الى جواب ياشيخ .

هروب وعجز ولإفلاس

لأعيد السؤال

هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

اسئل علماء اللغة فيه فأنا لست عالم بلغه وبعدين اني مااعترض على شي قاله النبي ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) .

إذا كنت جاهل باللغة وميادين البلاغة فكيف تحاور ؟

ياشيخ بارك الله فيك
تارك فيكم الثقلين لكي يرى مصداقية الناس ومدى حبهم لرسول الله ( صل الله عليه وعلى اله وسلم ) وهل يسمعون كلامه .

اترك الكلام الفارغ وأجب عن السؤال

لماذا قال: وإني تارك فيكم الثقلين
ولم يقل مستخلف فيكم الثقلين

اتقبل ان اجلب لك احاديث من كتبنا ؟ وهية كثيرة .

وكلها باطلة ومكذوبة

ياشيخ انا انما جلبت هذه الاحداث لكي ابين ان ال البيت لا يخطئون وانت تعرف ذالك اليس صحيح

جاء في نهج البلاغة

فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي. فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى. وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى
ما قول الروافض في هذا الإعتراف من صاحب الأمر أم هو كذاب وأنتم معدن الحق

روى الكليني في الصحيح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه، أذن ينفث فيه الوسواس الخناس، و أذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: و أيدهم بروح منه.

هل الأئمة من المؤمنين أم من الكفار لا ينطبق عليهم القول؟

روى الشيخ في التهذيب بإسناد صحيح عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن عليّ بن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب، ثمّ التفت يمينا و شمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عنّي فلكما اللّه عليّ ألا احدث حدثا حتّى أخرج إليكما.

هل تريد المزيد؟

[علاء النجفي]

بسمه تعالى
الله يوفقك ياشيخ ويطول عمرك

ان علي ابن ابي طالب ( علية السلام ) جاء ذكره من جميع الاطراف ولن ولم تجد لا انت ولا غيرك اي خدش حولة فانظر ياشيخ على التعليق من كلامه ( علية السلام ) واحكم انت بنفسك

أقول : روتها ( روضة الكافي ) مسندة عن الباقر عليه السلام قال : خطب عليه السلام بصفين فحمد اللّه ، و اثنى عليه ، و صلّى على النبي و آله ثمّ قال : أما بعد ، فقد جعل اللّه تعالى لي عليكم حقا بولاية أمركم ، و منزلتي الّتي أنزلني اللّه عزّ ذكره بها منكم ، و لكم علي من الحقّ مثل الّذي لي عليكم ، و الحق أجمل الأشياء في التواصف و أوسعها في التناصف ، لا يجري لأحد الاّ جرى عليه و لا يجري عليه إلاّ جرى له ، و لو كان لأحد أن يجري ذلك له و لا يجري عليه لكان ذلك اللّه عزّ و جلّ خالصا دون خلقه ، لقدرته على عباده ، و لعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضائه ، و لكن جعل حقّه على العباد أن يطيعوه و جعل كفّارتهم عليه بحسن الثواب تفضّلا منه و تطوّلا بكرمه و توسعا بما هو من المزيد له أهلا .

وتعليقا على كلامك ياشيخ بارك الله فيك


ما قول الروافض في هذا الإعتراف من صاحب الأمر

ياشيخ اي اعتراف وماذا تقصد بكلامك هل امير المؤمنين علي ( علية السلام ) لديه ذنوب استغفر الله؟؟؟؟



لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[فؤاد الليبي]

[SIZE="6"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى
[COLOR=green

[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5
ياشيخ اي اعتراف وماذا تقصد بكلامك هل امير المؤمنين علي ( علية السلام ) لديه ذنوب استغفر الله؟؟؟؟



لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار [/CENTER]

يعنى كيف قصدك
معصوم هات الدليل
هو بشر مثل اي انسان
بشر لا يعلم لا غيب ولا هو
كما تصفون رجل الاسطوره

يا علاء
هذا الغلو والشرك
يوم غدا سيكون ذنبا
واول من يتبرا منك على رضى الله عنه

[علاء النجفي]

بسمه تعالى
ياشيخ هاك تفسير ما اتيت بة وانظر واعرف من هو علي ابن ابي طالب ( علية السلام )

فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى و أعطانا البصيرة بعد العمى » ، قال ابن أبي الحديد : لم يشر عليه السلام إلى خاصّ نفسه لأنّه عليه السلام لم يكن كافرا فأسلم ، و لكنّه أشار إلى القوم الذين يخاطبهم من افناء النّاس ، و أتى بصيغة الجمع توسعا . و يجوز أن يكون معناه لولا ألطاف اللّه تعالى ببعثة النبي صلّى اللّه عليه و آله لكان الجميع على عبادة الأصنام ،

كما قال تعالى لنبيّه و وجدك ضالاًّ فهدى 5 ، فليس معناه أنّ النبي كان كافرا ، بل معناه : إنّه لو لا اصطفاء اللّه تعالى لك لكنت كواحد من قومك ،



لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[فؤاد الليبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى
ياشيخ هاك تفسير ما اتيت بة وانظر واعرف من هو علي ابن ابي طالب ( علية السلام )

فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى و أعطانا البصيرة بعد العمى » ، قال ابن أبي الحديد : لم يشر عليه السلام إلى خاصّ نفسه لأنّه عليه السلام لم يكن كافرا فأسلم ، و لكنّه أشار إلى القوم الذين يخاطبهم من افناء النّاس ، و أتى بصيغة الجمع توسعا . و يجوز أن يكون معناه لولا ألطاف اللّه تعالى ببعثة النبي صلّى اللّه عليه و آله لكان الجميع على عبادة الأصنام ،

كما قال تعالى لنبيّه و وجدك ضالاًّ فهدى 5 ، فليس معناه أنّ النبي كان كافرا ، بل معناه : إنّه لو لا اصطفاء اللّه تعالى لك لكنت كواحد من قومك ،



لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

انتم الذين لا تعرفون عليا

نحن نعرفه والله نحبه ونعتز به اكثر منكم

انتم جعلتموه شريكا فى الملك
باب للجنه وللنار
كن فيكون بين يديه

عد الى عقلك يا علاء وتذكر
ان القبر فيه وحشه وفيه ظلمه
فلا تزيد بالشرك وحشته وظلمته

[علاء النجفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد الليبي

هو بشر مثل اي انسان
بشر لا يعلم لا غيب ولا هو
كما تصفون رجل الاسطوره

يا علاء
هذا الغلو والشرك

بسمه تعالى
اخي العزيز حياك الله

هو بشر مثل اي انسان

بالله عليك انا قالت انه غير بشر ؟
وهل هذا الانسان العادي عندك الذي لم يسجد لطنم ولم يكفر بالله طرفة عين وكان الرسول ( صل الله عليه وعلى اله ) يحبة ويقول انت مني بمنزله هارون من موسى الى يستحق ان يذكر وتذكر فضائلة ؟؟؟


هذا الغلو والشرك


وين الغلو والشرك يااخي العزيز ؟؟؟؟




لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[علاء النجفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد الليبي

انتم الذين لا تعرفون عليا

نحن نعرفه والله نحبه ونعتز به اكثر منكم

انتم جعلتموه شريكا فى الملك
باب للجنه وللنار
كن فيكون بين يديه

عد الى عقلك يا علاء وتذكر
ان القبر فيه وحشه وفيه ظلمه
فلا تزيد بالشرك وحشته وظلمته

بسمه تعالى

شكرا اخي فؤاد الليبي على النصيحة وبارك الله بك
انا اعلم واعرف ان امير المؤمنين ( علية السلام ) ليس شريكا لله تعالى استغفر الله
ولكن الله ورسوله يحبانه ونحن نحبة ونذكر فضائله وليس نعبده هنلك فرق اخي ورحم الله والديك




لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى
اخي العزيز حياك الله

هو بشر مثل اي انسان

بالله عليك انا قالت انه غير بشر ؟
وهل هذا الانسان العادي عندك الذي لم يسجد لطنم ولم يكفر بالله طرفة عين وكان الرسول ( صل الله عليه وعلى اله ) يحبة ويقول انت مني بمنزله هارون من موسى الى يستحق ان يذكر وتذكر فضائلة ؟؟؟


هذا الغلو والشرك


وين الغلو والشرك يااخي العزيز ؟؟؟؟




لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

اذا هو كالبشر يخطئ ، فلا يختلف عنهم توافق ؟

[فؤاد الليبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

بسمه تعالى

شكرا اخي فؤاد الليبي على النصيحة وبارك الله بك
انا اعلم واعرف ان امير المؤمنين ( علية السلام ) ليس شريكا لله تعالى استغفر الله
ولكن الله ورسوله يحبانه ونحن نحبة ونذكر فضائله وليس نعبده هنلك فرق اخي ورحم الله والديك




لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

عندما تتوجه له بالدعاء
مخالفه لامر الله

ماذا تسمى هذا توحيد

عندما تكونون فى مواجهه قبر الحسين
وتتوجهون له بدل القبله
ماذا تسمى هذا