ملف كامل بفتاوي الجنس عند الرافضه /اي رافضي يريد الدليل يجده هنا

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السؤال خارج موضوع النقاش وعلى كل حال اعلم يا رافضى أنه لا يوجد عند أهل السنة فتاوى بهذا الشأن. وما هذا إلا دعاوى مغلوطة خدعكم بها معمموكم لأنكم مغممون ولا تعلمون شيئا لا عن أهل السنة ولا حتى عن الشيعة.

وفتوى العبيكان في ارضاع المراه لزميل العمل والسائق !!!

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وفتوى العبيكان في ارضاع المراه لزميل العمل والسائق !!!

عندكم قاعدة وهي كل ما يوافق القرآن تأخذوا به وأم لم يوافق تضربوه في الحيط
ونحن كذلك عندنا قاعده وهي
كل يؤخذ منه ويُرد الا النبي عليه الصلاة والسلام
فلا يلزمنا قول العبيكان ولا غير العبيكان

[محب مكة]

عندكم قاعدة وهي كل ما يوافق القرآن تأخذوا به وأم لم يوافق تضربوه في الحيط
ونحن كذلك عندنا قاعده وهي
كل يؤخذ منه ويُرد الا النبي عليه الصلاة والسلام
فلا يلزمنا قول العبيكان ولا غير العبيكان

[القناص]

حامل اسفار بإمتياز
هل تريد الموقع الذي تنسخ منه وتلصق؟
اطرح شبهة شبهة

المشرف

[محب مكة]

وزاوج المسيار و الزواج العرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مسلم مهاجر]

ما به زواج المسيار؟
على الاقل السيستاني والروحاني اجازوه>>> ههههههه ضربه قاضية اليس كذلك

[ابو احمد الفهد]

التزم بموضوع واحد ولا تشارك في جميع مواضيع القسم

وكذلك ممنوع القص واللصق

حرره المشرف

[عزيز الشمري]

شكراً جزيلاً على النصائح
حرره المشرف

[عبدالحنان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

سلمت يداك اخي سيف .. اعانك الله ورعاك ..

:تح :الك ياأخي سيف و وجعل عملك في ميزان حسناتك

[أم الوليد]

أسأل الله أن يهديهم أويأخذهم أخذ عزيز مقتدر

[كاره الروافض]

الله اكبر

[فتى الشرقيه]

زواج المسيار
لمن لا يراه صحيحا من الشيعه
عليه ان يوضح وجه الخطاء أو المخالفة فيه

[أمين عبد الله الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسأل الله أن يحفظكم و يرعاكم لذبكم على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

[الرافضي ابن الرافدين]

لا اعلم مادخل تاريخ العرور بهذا !!!!!!!!!

[الرافضي ابن الرافدين]

اللهم بارك بكل من يدافع عن حبيبك محمد وال بيته واصحابه

[Ab1996m]

استغرب بالله مايمرضون ؟؟؟

[جعفريه]

كل شيء لابد ان يكون من مصدر القران او من النبي او العترة ,,قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :اني تارك فيكم الثقلين :كتاب الله وعترتي ... ابحثوا من مصادر الطرفين كتاب الله وعترتي ,,واي فتوى تخالف القران او النبي اوالعتره من المفترض ان الانسان لاياخذ بها سواء السنة او الشيعة لان في قران واحاديث ,,والمتعة حلال اذا توافرت شروطها اما من يخالف شروطها فهذا ليس خطا في التشريع بل فيمن يطبق التشريع
قال تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما
اما زواج مسيار ومسفار وغيره كل هذا فتاوي ولا يؤخذ بها لانها ليست من مصدر شرعي ,,انسان ياتي ويفتي بهواه والناس تميل اين ما مال وكأنها لا تملك قران واحاديث تاخذ بها
ومن المفترض يا مسلمين ان تلزموا انفسكم جميعا احترام الاخرين وعدم السب والشتم لكل من الطرفين لان هذه ليست اخلاق الاسلام ان كنت انت يا طرف تعتقد انك الصح وغيرك لا يعرف فعليك بالاسلوب الحسن وان كنت انت الطرف الاخر ترى كذلك فعليك بالاسلوب الحسن ,,فاذا اقترف الشخص ذاته جرما قاصدا متعمدا وسبا وشتما هنا تعاملنا معه يكون بالمثل ومن يعفو لاجل ذاته فاجره على الله ,,اما ان يكون العفو لاجل الحق او ظلم لمن يحبهم الشخص فهذا لا يقبل به لان هذا حق وما خلد في التاريخ فقد ثبت, فمن ثبت عنهم انهم ظالمين وقد ظلموا احب الخلق الى الله فهؤلاء هم المستحقون للسب واللعن ,قال تعالى : أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
اما هذه الاساليب الرخيصه التي تكون على كل من فهي ليست دليلا ولا برهانا ولا رجوله بل شيطنة وحيلة العاجز
ولا تجعلوا انفسكم اربابا وكانكم انتم اله والجنة والنار بيدكم والحساب بين ايديكم وانتم ونحن عبيد الله مذنبون

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفريه

كل شيء لابد ان يكون من مصدر القران او من النبي او العترة ,,قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :اني تارك فيكم الثقلين :كتاب الله وعترتي ... ابحثوا من مصادر الطرفين كتاب الله وعترتي ,,واي فتوى تخالف القران او النبي اوالعتره من المفترض ان الانسان لاياخذ بها سواء السنة او الشيعة لان في قران واحاديث ,,والمتعة حلال اذا توافرت شروطها اما من يخالف شروطها فهذا ليس خطا في التشريع بل فيمن يطبق التشريع
قال تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما
اما زواج مسيار ومسفار وغيره كل هذا فتاوي ولا يؤخذ بها لانها ليست من مصدر شرعي ,,انسان ياتي ويفتي بهواه والناس تميل اين ما مال وكأنها لا تملك قران واحاديث تاخذ بها
ومن المفترض يا مسلمين ان تلزموا انفسكم جميعا احترام الاخرين وعدم السب والشتم لكل من الطرفين لان هذه ليست اخلاق الاسلام ان كنت انت يا طرف تعتقد انك الصح وغيرك لا يعرف فعليك بالاسلوب الحسن وان كنت انت الطرف الاخر ترى كذلك فعليك بالاسلوب الحسن ,,فاذا اقترف الشخص ذاته جرما قاصدا متعمدا وسبا وشتما هنا تعاملنا معه يكون بالمثل ومن يعفو لاجل ذاته فاجره على الله ,,اما ان يكون العفو لاجل الحق او ظلم لمن يحبهم الشخص فهذا لا يقبل به لان هذا حق وما خلد في التاريخ فقد ثبت, فمن ثبت عنهم انهم ظالمين وقد ظلموا احب الخلق الى الله فهؤلاء هم المستحقون للسب واللعن ,قال تعالى : أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
اما هذه الاساليب الرخيصه التي تكون على كل من فهي ليست دليلا ولا برهانا ولا رجوله بل شيطنة وحيلة العاجز
ولا تجعلوا انفسكم اربابا وكانكم انتم اله والجنة والنار بيدكم والحساب بين ايديكم وانتم ونحن عبيد الله مذنبون

كل شيء لابد ان يكون من مصدر القران او من النبي او العترة ,,قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :اني تارك فيكم الثقلين :كتاب الله وعترتي ... ابحثوا من مصادر الطرفين كتاب الله وعترتي ,,واي فتوى تخالف القران او النبي اوالعتره من المفترض ان الانسان لاياخذ بها سواء السنة او الشيعة لان في قران واحاديث ,,والمتعة حلال اذا توافرت شروطها اما من يخالف شروطها فهذا ليس خطا في التشريع بل فيمن يطبق التشريع

تطرقتي إلى الثقلين في هذا الرد وكأنك وجدتي بهما دليل على صحة ما تسمونه بزواج المتعة ...
فهل وجدتي بالثقل الأكبر دليل على صحتها وهل عمل بها الثقل الأصغر؟...

اما زواج مسيار ومسفار وغيره كل هذا فتاوي ولا يؤخذ بها لانها ليست من مصدر شرعي ,

العلة ليست بالإسم يا أستاذة جعفرية إنما بالأحكام والشروط ومتى توفرت فسميه ما شئتي ، ولا يفوتك أن علماؤكِ قالوا أن زواج المسيار زواج دائم بخلاف المتعة فهل جهلتي ذلك؟...

[جعفريه]

قال تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: مسند أبي داود ص 227
وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326
وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعجم الكبيرج 24 ص 103
واسماء بنت ابي بكر تقر بزواج المتعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقول فعلناها ...
وانا قلت من قبل ان الانسان عليه ان يلجأ للقران والاحاديث ولا يجمد عقله ولا تعتقد اخي انك تاتي بحجه عندما تقول قال عالم وهذا الكلام اقوله لك وحتى لشيعي الانسان المسلم عليه قبل ان الجا الى عالم يلجا الى قران واحاديث ,,ونحن الشيعة ليس عندنا زواج مسيار وليس مهم ماذا اطلقوا وليست علة,, الحلال بين والحرام بين,,لكن عندكم انتم زواج المتعه وقد اطلقوا تسميه وشروطه علمائكم بالهوى لا من قران ولا احاديث

[السني الامازيغي]

السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفريه

قال تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: مسند أبي داود ص 227
وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326
وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعجم الكبيرج 24 ص 103
واسماء بنت ابي بكر تقر بزواج المتعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقول فعلناها ...
وانا قلت من قبل ان الانسان عليه ان يلجأ للقران والاحاديث ولا يجمد عقله ولا تعتقد اخي انك تاتي بحجه عندما تقول قال عالم وهذا الكلام اقوله لك وحتى لشيعي الانسان المسلم عليه قبل ان الجا الى عالم يلجا الى قران واحاديث ,,ونحن الشيعة ليس عندنا زواج مسيار وليس مهم ماذا اطلقوا وليست علة,, الحلال بين والحرام بين,,لكن عندكم انتم زواج المتعه وقد اطلقوا تسميه وشروطه علمائكم بالهوى لا من قران ولا احاديث

الاخت ( جعفرية ) هداك المولى ....... الصحيح أن الحديث ( تمتع أسماء بنت أبي بكر ) عن متعة الحج لا متعة النساء ....
وهذا بحث مختصر( منقول ) في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء :
الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهدرسول الله صلى الله عليه وسلم )
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
أ -فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
ب- ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء - الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(2)ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء - مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(3)ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعةالنساء- ) مسلم2/909
(4)ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : ( سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ،وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمةعمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعةالنساء لأمور :
أولاً :أنه لم يذكر(متعة النساء )إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .
ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :
(1)أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
(2)أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .
ثالثاً :أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً:أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال (لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .
خامساً :أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .
والله أعلم