لكل منكري السنة الأبطال ...

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

الكافر الصهيوني
كفركم بين وتلبيسكم أبين وضلالكم ثابت
قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا
قال الله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
قال الله تعالى: َيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء
هل هذه الشهادة " شاهد عصر"؟
لا لوم على عملاء الصهيونية

ياحفيد فائز القيرتنى ما لك أنت والقُرآن .
لا تعتصّم بهِ . ولا يكفيك . ولا تتمسك بهِ . ولم يكن مصّدرك الوحيد والأوحد .وفى نّظرك مُجمل وحمال أوجه . وغير مُفصّل ومُبهم ........وبعد ذلك تُريد من الله أن يُفهمّك . مُستحيل يا حفيد !!!!!!!
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
(وترى كُل آمة جاثية كُل آمى تُدعى إلى كتابِها)
كل آمة ستخاطب بِكتابها وبالتالى برسولها . وجِئنّا بِك (يامحمد) على هؤلاء. يُشير هُنّا إلى قريش كّفار كانوا أو مؤمنين من بِداية الدعوة حتى نّهايتها بِموت هذا الرسّول الكريم .
لم يقصّد بِ (هؤلاء) ما بعد الرسول وتظل مفتوحة إلى يوم القيامة
فكيف لِميت بأن يشهد على إنسان حىّ ولم يرهُ ولا يعرف لونهُ ولا لغتهُ ولا آرضّهُ .؟؟؟؟؟؟؟؟ شئٌ عجيب كيف تقبلون هذا الكلام
(ما قُلت لهم إلا ما آمرتنّى بهِ .............. وكُنتم عليهم شهيداً فلما توفيتنّى
مُت .... توفيت .... آقبرت ...هلكت .
كُنت أنت (ياالله .ياالله . ياالله ) الرقيب يعنى بالبلدى المصّرى (مُراقب) يعنى مُشاهد!!!!! عليهم
بُصّ يا حفيد إن لم تفهم لغة الله فلن تفهّم نّهائياً آى شئ .
الأية واضّحة بأن عيسى قال لله .أنّا شهيد على هؤلاء ما دُمت فيهم . أما بعد الوفاة فأنت تقوم بِتلك المهمة لآنّك حىّ يا مولاى لآنك مُقتدر يامولاى لآنك حفيظ يامولاى
يا حفيد أذهب وصّلى ركعتين واطلب من الله الفهم

[أبو جهاد الأنصاري]

حتى الآن لم يدل السيد سليمان 70 بأى شئ حول طلبى واكتفى كلا من د حسن عمر والإبراهيمى ببيان أن كلمة شاهد تعنى ( معاصر ).
تمام؟؟
وعلى ما يبدو فإن السيد سليمان70 لا يوافق على الطرح الذى يقدمه صاحباه فآثر الصمت حتى لا تقع الفرقة ويظهر الاختلاف.

[د حسن عمر]

يا سيد أبا جِهاد .
مطلوب منّك أن تؤمن بهذا الكلام أو ترفضّه.

فكيف لِميت بأن يشهد على إنسان حىّ ولم يرهُ ولا يعرف لونهُ ولا لغتهُ ولا آرضّهُ .؟؟؟؟؟؟؟؟ شئٌ عجيب كيف تقبلون هذا الكلام
(ما قُلت لهم إلا ما آمرتنّى بهِ .............. وكُنتم عليهم شهيداً فلما توفيتنّى
مُت .... توفيت .... آقبرت ...هلكت .
كُنت أنت (ياالله .ياالله . ياالله ) الرقيب يعنى بالبلدى المصّرى (مُراقب) يعنى مُشاهد!!!!! عليهم
بُصّ يا حفيد إن لم تفهم لغة الله فلن تفهّم نّهائياً آى شئ .
الأية واضّحة بأن عيسى قال لله .أنّا شهيد على هؤلاء ما دُمت فيهم . أما بعد الوفاة فأنت تقوم بِتلك المهمة لآنّك حىّ يا مولاى لآنك مُقتدر يامولاى لآنك حفيظ يامولاى
يا حفيد أذهب وصّلى ركعتين واطلب من الله الفهم

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا طرح افبراهيمى والإشكال المزعوم الذى ألقاه علينا وظن أننا لا يمكن أن نحله ...

هذا ماوجهُ الأبراهيمى للسيد أبا جهاد
إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً
فأنت تذهب إلى أن معنى الرسول الذى أرسله الله هنا هو النبى مُحمد ولا يمكن بحال من الأحوال أن يكون هناك مفهوم آخر لمعنى ذلك الرسول الذى أرسله الله شاهدا ..
حسنـــــــــــــا ..
فكيف تنطبق تلك الآية علينا نحن الذين لم نعاصر الرسول ولم يُرسله ربنا إلينا بذاته بينما الله يقول إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا وكذلك فإن هذا الرسول لم يتسنى له أن يرانا كى يشهد علينا كحكم الله بـ شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ـ فكيف سيشهد الرسول علينا الآن بينما قد توفاه الله ؟؟؟؟؟؟
الآن .. أنتظرك لُتجيبنا على تلك الإشكالية بنفسك وتحدد لنا من هو ذلك الرسول الذى أرسله الله إليك ليكون شاهدا على أعمالك ؟؟؟
تفضل سيد أبوجهاد .......

ويبدو أن اللبس قد وقع فى ذهن السيد الإبراهيمى فى معنى كلمة شاهد ولهذا طلبت منهم - منكرى السنة - أن يبينوا لنا فهمهم لهذه الكلمة فقال اثنان منهم أنها تعنى ( معاصر ) !!!
وهذا فهم لا يستقيم مع القرآن القرآن لما سأورده من أدلة.
كما أن طرحه الذى قدمه يفترض أن كلمة ( شاهد ) تستلزم الرؤية !!!!! ولهذا استنكر أن يكون الرسول شاهداً علينا بعد وفاته!!!!!!!
وهذا أيضاً مخالف للقرآن الكريم وسآتى بالأدلة.
وفى البداية اسمحوا لى أن أنفى أن يكون معنى شاهد يستلزم الرؤية المباشرة فالله سبحانه وتعالى يقول : وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه .... ومن المؤكد أن الشاهد هنا لم يرَ ما وقع بين يوسف وبين امرأة العزيز لأنها وغلقت الأبواب ولكنه هنا أدلى بشهادة عن علم. وهذا هو معنى الشهادة كما يسوقه القرآن الكريم.
وهنا لنا وقفة نعود فيها إلى كلام الإبراهيمى :

فكيف تنطبق تلك الآية علينا نحن الذين لم نعاصر الرسول ولم يُرسله ربنا إلينا بذاته بينما الله يقول إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا وكذلك فإن هذا الرسول لم يتسنى له أن يرانا كى يشهد علينا كحكم الله بـ شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ـ فكيف سيشهد الرسول علينا الآن بينما قد توفاه الله ؟؟؟؟؟؟

حيث أن كلامه عن الشهادة يستلزم الرؤية ، ونحن بنص القرآن نفينا أن تكون الشهادة تستلزم الرؤية. وبهذا ينتقض كل كلامه هذا الذى ذكره هنا حيث أنه بناه على أن معنى ( الشهادة ) هو الرؤية وهذا مخالف للقرآن.
ومن ناحية أخرى نقول له أن طرحك فاسد من وجه آخر حيث أن النبى لم يكن يعلم ولم يكن يشهد كل من عاصروه فهناك أناس أسلموا فى بلدان بعيدة ولم يطلع النبى على أعمالهم فكيف إذاً يشهد عليهم. حسب طرحك أنت؟!
ومن ناحية ثالثة ، نجد أن كلام الإبراهيمى لا يصح حيث أن النبى لم يطلع على كل أعمال من رآهم فلم يطلع على سرهم ولا نجواهم ولم يشهدهم وهم يفعلون الصالحات ولا هم وهم يقترفون الذنوب!!! ولم يشق عن قلوبهم ، فحتى لو رأى النبى أحداً أو عاصره فهذا ليس بمسوغ أن يجعل النبى عالماً بحقيقة عمل هذا.
وبهذا يظهر لنا خطأ تأويل الشهادة بمعنى المعاصرة ، إذ لا معنى من كون النبى معاصراً لشخص ما ، حتى لو أنه عاصره فلن يجدى هذا نفعاً كبيراً فى إدراكحقيقة عمل ذلك المرء ناهيك عن الأمة بأسرها.

ونعود إلى الآية التى ذكرها الإبراهيمى إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً حيث أن الإبراهيمى يريد أن يوهمنا أن ( الرسول ) تعنى ( القرآن ) ونحن نقول له بمناسبة هذه الآية : فهل الرسول الذى أرسله الله إلى فرعون - شاهداً عليه - هل كان هو التوراة؟؟؟؟
إن كان موسى فما المانع أن يكون الرسول الذى أرسله الله إلينا هو محمد كما أرسل موسى إلى فرعون ويكون محمد شاهداً علينا كما كان موسى شاهداً على فرعون بدلالة كلمة كما ؟
أما إن كان الإبراهيمى يريد أن يقول أن الرسول الذى أرسله الله إلى فرعون هو التوراة فليتفضل الإبراهيمى فليجيبنا هل كانت التوراة قد نزلت على موسى حال ذهابه إلى فرعون؟؟؟
من هنا يتبين لنا أن الآية التى ذكرها الإبراهيمى هى حجة عليه وليست له....

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يا سيد أبا جِهاد .
مطلوب منّك أن تؤمن بهذا الكلام أو ترفضّه.

واضح أن فيروس الشبهة قد بلغ الدكتور حسن ، حيث أنهما قد بنيا شبهتيهما فى عقولهما على أساس أن الشهادة تعنى أو تستلزم أو تستوجب ( المعاصرة والرؤيا )!!!
وهذا باطل بما قدمنا.

.
ورداً على كلامك فأقول لك - بناءً على ردى - أننى أرفض فهميكما الخطأ!!!
حيث أن الشهادة فى القرآن ليس معناها كما تتصوران هو الرؤيا والمعاصرة بل معناها الإدلاء بالشهادة بدليل قوله تعالى : .... وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [يوسف:26]
تأمل : شهد شاهد .... شهد بماذا؟ إن كان قميصه .. والسؤال : هل عاصر؟ الإجابة : نعم.
سؤال : وهل رأى؟
الإجابة : لا.
سؤال : فكيف أدلى بشهادة؟
ج: هو أدلى بعلم .. بقاعدة عقلية صحيحة. ولا تستلزم الرؤية.
كذلك النبى سوف يشهد على أمته بعلم يعلمه الله إياه ، بعد موته ، كما أعلمه بالوحى حال حياته ، والله على كل شئ قدير.

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ياحفيد فائز القيرتنى ما لك أنت والقُرآن .
لا تعتصّم بهِ . ولا يكفيك . ولا تتمسك بهِ . ولم يكن مصّدرك الوحيد والأوحد .وفى نّظرك مُجمل وحمال أوجه . وغير مُفصّل ومُبهم ........وبعد ذلك تُريد من الله أن يُفهمّك . مُستحيل يا حفيد !!!!!!!
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
(وترى كُل آمة جاثية كُل آمى تُدعى إلى كتابِها)
كل آمة ستخاطب بِكتابها وبالتالى برسولها . وجِئنّا بِك (يامحمد) على هؤلاء. يُشير هُنّا إلى قريش كّفار كانوا أو مؤمنين من بِداية الدعوة حتى نّهايتها بِموت هذا الرسّول الكريم .
لم يقصّد بِ (هؤلاء) ما بعد الرسول وتظل مفتوحة إلى يوم القيامة
فكيف لِميت بأن يشهد على إنسان حىّ ولم يرهُ ولا يعرف لونهُ ولا لغتهُ ولا آرضّهُ .؟؟؟؟؟؟؟؟ شئٌ عجيب كيف تقبلون هذا الكلام
(ما قُلت لهم إلا ما آمرتنّى بهِ .............. وكُنتم عليهم شهيداً فلما توفيتنّى
مُت .... توفيت .... آقبرت ...هلكت .
كُنت أنت (ياالله .ياالله . ياالله ) الرقيب يعنى بالبلدى المصّرى (مُراقب) يعنى مُشاهد!!!!! عليهم
بُصّ يا حفيد إن لم تفهم لغة الله فلن تفهّم نّهائياً آى شئ .
الأية واضّحة بأن عيسى قال لله .أنّا شهيد على هؤلاء ما دُمت فيهم . أما بعد الوفاة فأنت تقوم بِتلك المهمة لآنّك حىّ يا مولاى لآنك مُقتدر يامولاى لآنك حفيظ يامولاى
يا حفيد أذهب وصّلى ركعتين واطلب من الله الفهم

الإبراهيمي
دع عنك ما لست أهل له

قال الله تعالى مخاطبا رسوله: فطيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟
هل هذه وقعت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أم ستكون في يوم القيامة

وهنا سنهدك هدا ونسحقك سحقا

قال الله تعالى: وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
متى سيكون عليهم شهيدا؟
أرجو من الإشراف إلزامه ومنعه من الهروب والسفسطة كل مرة

ونزيد أتباع الشيطان

قال الله تعالى: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

ما المقصود بهذا اليوم؟

قال الله تعالى: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ

نفس السؤال
ما المقصود باليوم؟ وهل جيء بالرسول شهيدا ؟

لن اسمح لك بتجاهل الأشئلة

انتظر المدعي الجاهل أن يواصل الكذب والسفسطة

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

حتى الآن لم يدل السيد سليمان 70 بأى شئ حول طلبى واكتفى كلا من د حسن عمر والإبراهيمى ببيان أن كلمة شاهد تعنى ( معاصر ).
تمام؟؟
وعلى ما يبدو فإن السيد سليمان70 لا يوافق على الطرح الذى يقدمه صاحباه فآثر الصمت حتى لا تقع الفرقة ويظهر الاختلاف.

يا اخي لا ادخل في شيء لا اعرفه .. و انا اقول في ما اعرف فقط !!!
ام الشاهد فهو معرف كعرف الديك !!؟؟
المهم الشاهد بماذا يشهد و على ماذا يشهد ، و ما هي شهادة الشاهد ، فهذا هو المهم ، و الشاهد اي كان فهو شاهد !!
و الشاهد يكون شاهد على الشاهد .......... يعني البيت هو شاهد على انه شاهد ........... و النبي هو شاهد بالشاهد على الشاهد ... اي ان النبي علم شاهد للشاهد .........

و هنا مربط الفرس وهو .. من هو الشاهد الذي يملك الشاهد على انه هو الشاهد بالشاهد ........

وانتم اهل السنة و الشيعة جمعيا لا تملكون اي شاهد من الشواهد الشاهدة على انكم تملكون شاهدا لو واحد فقط ؟؟

فهل تملكون شاهد على انكم على الحق ؟؟ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45

و النبي غني عن تعريف السنة له على انه شاهدا لانه اصلا قدم نفسه للناس على انه شاهدا ...... و النبي شاهد ظاهر ، و لا احد من البشر الى يوم القيامة يستطيع ان ينكرة .........


الى اللقاء

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

يا اخي لا ادخل في شيء لا اعرفه .. و انا اقول في ما اعرف فقط !!!
ام الشاهد فهو معرف كعرف الديك !!؟؟
المهم الشاهد بماذا يشهد و على ماذا يشهد ، و ما هي شهادة الشاهد ، فهذا هو المهم ، و الشاهد اي كان فهو شاهد !!
و الشاهد يكون شاهد على الشاهد .......... يعني البيت هو شاهد على انه شاهد ........... و النبي هو شاهد بالشاهد على الشاهد ... اي ان النبي علم شاهد للشاهد .........

و هنا مربط الفرس وهو .. من هو الشاهد الذي يملك الشاهد على انه هو الشاهد بالشاهد ........

وانتم اهل السنة و الشيعة جمعيا لا تملكون اي شاهد من الشواهد الشاهدة على انكم تملكون شاهدا لو واحد فقط ؟؟

فهل تملكون شاهد على انكم على الحق ؟؟ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45

و النبي غني عن تعريف السنة له على انه شاهدا لانه اصلا قدم نفسه للناس على انه شاهدا ...... و النبي شاهد ظاهر ، و لا احد من البشر الى يوم القيامة يستطيع ان ينكرة .........


الى اللقاء

هل من أحد يتصدق علينا ويفهمنا ...؟؟؟

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

واضح أن فيروس الشبهة قد بلغ الدكتور حسن ، حيث أنهما قد بنيا شبهتيهما فى عقولهما على أساس أن الشهادة تعنى أو تستلزم أو تستوجب ( المعاصرة والرؤيا )!!!
وهذا باطل بما قدمنا.
.
ورداً على كلامك فأقول لك - بناءً على ردى - أننى أرفض فهميكما الخطأ!!!
حيث أن الشهادة فى القرآن ليس معناها كما تتصوران هو الرؤيا والمعاصرة بل معناها الإدلاء بالشهادة بدليل قوله تعالى : .... وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [يوسف:26]
تأمل : شهد شاهد .... شهد بماذا؟ إن كان قميصه .. والسؤال : هل عاصر؟ الإجابة : نعم.
سؤال : وهل رأى؟
الإجابة : لا.
سؤال : فكيف أدلى بشهادة؟
ج: هو أدلى بعلم .. بقاعدة عقلية صحيحة. ولا تستلزم الرؤية.
كذلك النبى سوف يشهد على أمته بعلم يعلمه الله إياه ، بعد موته ، كما أعلمه بالوحى حال حياته ، والله على كل شئ قدير.

لقد قُت لك سابقاً أن الحوار مع الكِبار أروع وآمتع وأفيد .
وكان طرحك قمة العقل والتعقل وآصّبت الهدف مُباشرة .

ويبدو أن اللبس قد وقع فى ذهن السيد الإبراهيمى فى معنى كلمة شاهد ولهذا طلبت منهم - منكرى السنة - أن يبينوا لنا فهمهم لهذه الكلمة فقال اثنان منهم أنها تعنى ( معاصر ) !!!
وهذا فهم لا يستقيم مع القرآن القرآن لما سأورده من أدلة.
كما أن طرحه الذى قدمه يفترض أن كلمة ( شاهد ) تستلزم الرؤية !!!!! ولهذا استنكر أن يكون الرسول شاهداً علينا بعد وفاته!!!!!!!
وهذا أيضاً مخالف للقرآن الكريم وسآتى بالأدلة.
وفى البداية اسمحوا لى أن أنفى أن يكون معنى شاهد يستلزم الرؤية المباشرة فالله سبحانه وتعالى يقول : وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه .... ومن المؤكد أن الشاهد هنا لم يرَ ما وقع بين يوسف وبين امرأة العزيز لأنها وغلقت الأبواب ولكنه هنا أدلى بشهادة عن علم. وهذا هو معنى الشهادة كما يسوقه القرآن الكريم.
وهنا لنا وقفة نعود فيها إلى كلام الإبراهيمى :

هذا حق ياسيد أبا جِهاد. وأيضّا كُنّا على حق أيضّا .
فأنت إستشهدت بِما إستشهدنّا نحن . القُرآن .فنجحت أنت كما نجحنا نحن .

وفى البداية اسمحوا لى أن أنفى أن يكون معنى شاهد يستلزم الرؤية المباشرة

فالشهادة تكون مرة بالمعاصّرة وآخرى بالعلم . وهذا معنى هيمنة كتاب الله .؟؟؟؟؟
فالكلمة فى القُرآن قد تحتمل معنّى واحد يفهمّه الجميع فى وقع آية بِعينّها . وفى وضّع آية آخرى يُجبرك الله بِولادة معنّى جديد لم يكن موجوداً من قبل .؟؟؟؟؟
فعلى سبيل المِثال , المرآة المُحصّنّة جاءت فى القُرآن بِمعنين مرة بالمرأة الحُرة . والثانية بِمعنّى المرآة المتزوجة .
وكلمة (إدّكر بعد آمة) فى سورة يوسف فقد تعارف فى اللغة العربية بأن حينّما ينّسى الأنسان شئ (يتذكرهُ ) وكلمة إدّكر لم تكن بِذلك المعنّى إلا أن الله أرادّ هيمنّة كِتابهُ على اللغة فوضّعها بِمعنّى التذكرة ولا تُقرأ معنّى (إدّكر) إلا بِمعنّى
تذكر .
ومع تقديرنّا لِما طرحتهُ فنحن لا نُّخالفك فى هذا الطرح بل نؤيدك ونّشد على يديكبإن نتدارس سّوياً كتاب الله فقد يهديك الله لِما لا نعلم منهُ فلا أحد مِنّا يزعم بأن الله هداه إلى معرفة كتابهُ الجليل والعظيم
بل نحن تلاميذ نستسقى منهً نّهر علم من عِدة أنّهار .ونحن لا نّدعى إحتكارنّا لفهّم كتاب الله أو أن الله قسّم رحمتهُ لنّا دّون عِبادهِ بل هى رحمة يُصّيب بِها من يشاء من عِبادهِ المؤمنون .
سياق الأية هى من تُحدد المعنّى الحقيقى لوضّع الكلمة .!!!!!!!!!!
وأنا لا أشك من الأخ أبى جهاد أن يُضّيف إإضّفات فى هذا الموضّوع ما يجعله واضّحاً أكثر مما أوضحت .

[حفيد فائز القيرواني]

لقد قُت لك سابقاً أن الحوار مع الكِبار أروع وآمتع وأفيد .
وكان طرحك قمة العقل والتعقل وآصّبت الهدف مُباشرة .

وهل أنت كبير يا حثالة البشرية؟

أما سألت نفسك لم اعتديت بالشتيمة مجانا على شخص لم يسئ إليك ولا حاورك ووصفته بالأنثى وشددت على أنه أنثى

تأكدت الآن أنك من طينة لا يصلح معها إلا الصفع والإهانة

وسأصر على إهانتك حتى تعتذر على الملأ مادامت الإدارة لم تحرك ساكنا فتوجب أن آخذ حقي بيدي

[د حسن عمر]

وهل تشك فى ذلك أيها الزنديق الجاهل . فى آى مُنتدى آخر تختاره وسأجعل الأطفال تمشى وراءك تقول العبيط آهه.

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وهل تشك فى ذلك أيها الزنديق الجاهل . فى آى مُنتدى آخر تختاره وسأجعل الأطفال تمشى وراءك تقول العبيط آهه.

أنا واثق أنك أنجس من اخنازير مع اعتذاري للخنازير على التشبيه
وهل تعتقد أن هناك منتديات اسلامية ما زالت تقبل الأنجاس؟
على كل جرب
اعمل بروفة هنا واثبت أن لك أبا معلوما

[العباسي]

الشيخ أبوجهاد
شاهد طبعا وردت يمعنى مبيّن في القرآن وأورد ذلك ابن منظور رحمه الله ذلك في لسان العرب واستدل على ذلك بآيات من القرآن وهو أيضا تفسير كلمة شهد شاهد في سورة يوسف. أما وجوب المعاصره في كلمة شاهد فهو باطل لأسباب كثيره يحضرني منها قوله تعالى

"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 10 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ 11 وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ"


فالشاهد الذي شهد من بني اسرائيل هو موسى عليه السلام "وعلى مثله" هو رسولنا وهذا يدل عليه السياق. وطبعا كلمة شاهد في هذه الايه أيضا بمعنى مبيّن
ولاحظ كيف أن موسى عليه السلام في الآيات السابقه من سورة الأحقاف كان شاهدا "أي مبينا" وختم الله الآيات بالإنذار والبشرى

وطبعا من معاني كلمة شاهد أيضا في هذه الآيات هو المبيّن ولاحظ أنها أيضا جاء فيها نفس الوصف الثلاثي
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا