 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2013-03-03, 05:25 PM
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين 1—الحديث قال خلفاء أو أمراء وكل عربي ويعرفه لغة العرب يعرف ما معنى الخليفة أو الأمير أليس هو من تولى أمر المسلمين فهل تستطيع أن تقول لنا من تولى أمر المسلمين من آل البيت رضي الله عنهم 2—استدلالك لا يصح ولا يوجد أي رابط بين حديث الخلافة وحديث إني تارك فيكم كما أن الحديث يقول (الخلافة في قريش) ولم في بني هاشم وانتم جعلتم الإمامة في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنه 3—تقول أن المعصوم يمنع من الضلال هل تستطيع أن تبين لنا كيف ما الشيء الذي يمنعه من الضلال هل هو وحي أو غير ذلك أما أن تحتج بحديث عن الصادق رحمه الله فاني سبق وان قلت لك أن كل ما ورد عندكم عن الصادق رحمه الله فانه مشكوك فيه لان كل الرواة عن الصادق من أهل الكوفة والصادق لم يرى الكوفة في حياته 4—تقول أن كل ما ورد في نهج البلاغة ليس بالصحيح وهذا طعن في أهم مراجعكم كما انك تقول وهل تبين لنا كيف إقامة الحجة 5—أنت الظاهر لا تجديد العربية ولذلك لا تعرف معنى هذه الكلمة هي التي تحدث فجئه دون مقدمات وقد بايعه كل المسلمين فهل تستطيع أن تقول لي من هو الخليفة الذي لم يبايعه كل المسلمين أما أبي بكر رضي الله عنه فقد رشح عمر للخلافة بعد موافقة الانصار والمهاجرين كذلك تمت بيعته بالإجماع كذلك عثمان كانت اللجنة التي كونت بموافقة المهاجرين كذلك بايعه الجميع والجميع تمت بيعتهم في المسجد وهذا يأتي تأكيدا لما قاله علي رضي الله عنه ص8 –ج3 –كتاب رقم 60 ((أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجلا وسموه إماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعه ردوه إلى ما خرج منه فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى)) وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه 
|
|
#62
2013-03-05, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
ضربة مميتة: مرجعهم الحكيم ينسف أقوى أدلتهم القرآنية –إمامة إبراهيم- على العصمة المطلقة بسم الله الرحمن الرحيم واليوم وفقني الله تعالى بالوقوف على تصريحات لأبرز مراجعهم المعاصرين وهو محمد سعيد الحكيم يشكك فيها بأبرز الحقائق التي قام عليها هذا الاستدلال مبيناً عدم التسليم بما أوردوه لكونه احتمالات ظنية وليست أدلة قطعية ، وقبل أن أورد تفنيده سأعرض نص الاستدلال الذي اعتمدوه في إثبات عصمة الإمام مدى الحياة من خلال تقسيمهم لذرية إبراهيم عليه السلام إلى أربعة أقسام وكما يلي: يقول علامتهم جعفر السبحاني في كتابه ( مفاهيم القرآن ) ( 5 / 257 ):[ الثاني: طريق النقل: وهو تحليل الآية: ببيان أن الناس بالنسبة إلى الظلم على أربعة أقسام:- 1- من كان طيلة عمره ظالما. 2- من كان طاهراً ونقيا في جميع عمره. 3- من كان ظالماً في بداية عمره وتائباً في آخره. 4- من كان طاهراً في بداية عمره وظالماً في آخره. عند ذلك يجب أن نقف على أن إبراهيم عليه السلام الذي سأل الإمامة لبعض ذريته ، أراد أي قسم منها ؟ حاشا إبراهيم عليه السلام أن يسأل الإمامة للقسم الأول والرابع من ذريته لوضوح أن الغارق في الظلم من بداية عمره إلى آخره أو الموصوف به أيام تصديه للإمامة لا يصلح لأن يؤتمن عليها فبقي القسمان الآخران أعني الثاني والثالث ، وقد نص سبحانه على أنه لا ينال عهده الظالم ، والظالم في هذه العبارة لا ينطبق إلا على القسم الثالث أعني من كان ظالماً في بداية عمره وصار تائباً حين التصدي ، فإذا خرج هذا القسم بقي القسم الثاني ، وهو من كان نقي الصحيفة في طيلة عمره لم يُرَ منه لا قبل التصدي ولا بعده انحراف عن الحق ومجاوزة للصراط السوي ]. وبعد استعراض نص استدلالهم الذي تبناه علماء الإمامية ، سأنقل لكم نقض آيتهم العظمى محمد سعيد الحكيم له وذلك في كتابه ( المحكم في أصول الفقه ) ( 1 / 244-246 ) ، من خلال مقطعين وكما يلي: المقطع الأول: وقد تعرض فيه للأساس الذي قام عليه استدلالهم والمتمثل بأن إبراهيم عليه السلام قد طلب الإمامة لبعض ذريته ومن ثم استبعدوا طلبها للمتلبس بالظلم ، ليحملوا قوله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) على من كان ظالماً ثم تاب فيبعدوه عن الإمامة ، حيث نقل تقريرهم هذا بقوله في المصدر المذكور:[ الرابع : ما ذكره سيدنا الأعظم ( قدس سره ) من ظهور صدر الآية في سؤال إبراهيم ( عليه السلام ) الإمامة لذريته ، ويمتنع منه سؤالها لمن هو متلبس بالظلم حينها ، بل المسؤول له عداهم ممن لم يتلبس بالظلم أصلا أو انقضى تلبسه به ، فيكون ذيلها إخراجا للقسم الثاني ، دون من تلبس بالظلم حينها ، لخروجه عن مورد السؤال ].ثم راح ينقضه من خلال تشكيكه بأن الآية والروايات صريحة بكون إبراهيم قد طلب الإمامة ، بل الظاهر عنده أنه كان يستفهم عنها ولم يطلبها ، ثم لو سلمنا بطلبها فهو طلبها بالجملة لتظفر بها ذريته ولم يستحضر كل الذرية وأصنافهم ليقصي بعضهم معتقداً عدم استحقاقهم لها ، بل هو طلبها بالجملة لهم والله تعالى بين ابتداءاً المستحق لها دون أن يكون هناك ترشيح من إبراهيم لأحد الأقسام ثم يخرج الله تعالى القسم الذي أدخله إبراهيم عليه السلام بقوله سبحانه ( لا ينال عهدي الظالمين ) حيث قال:[ وفيه - مع عدم ظهور صدر الآية ولا الروايات في سؤال إبراهيم وطلبه للإمامة ، بل استفهامه عنها . فتأمل - : أن إبراهيم ( عليه السلام ) لم يطلب استيعاب ذريته بالإمامة ، ليمنع عمومه للمتلبس بالظلم ، بل جعلها فيهم في الجملة من دون نظر لشروط المستحق لها ، وبيان المستحق ابتداء منه تعالى ، فلا مانع من حمله على المتلبس فعلا بالظلم ]. فهاهو أكبر مراجعهم المعاصرين - بل هو الشخصية الثانية بعد السيستاني من حيث ثقله وكثرة أتباعه ومقلديه - يهدم بنيانهم وينقض استدلالهم بنفيه أن يكون إبراهيم عليه السلام قد طلب الإمامة لقسمين من ذريته فتأملوه فهو غنيمة يفرح بها أهل الحق. المقطع الثاني: وقد تعرض فيه لوجه آخر باستدلالهم المذكور ومفاده أن قول الله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) يجب أن يحمل على من حصل الشك والغموض في استحقاقه للإمامة وهو من كان ظالماً ثم تاب وقت التصدي للإمامة ، ولا يصح حمله على من كان متلبساً بالظلم وقت التصدي لأنه من الوضوح بمكان فتوضيحه بالقرآن مستهجن لأنه من باب توضيح الواضحات ، وإليك نص الاعتراض كما نقله حيث قال:[ الخامس : أن وضوح منافرة منصب الإمامة للتلبس بالظلم مانع من حمل الآية الشريفة عليه ، لاستهجان بيانه حينئذ ، بل لا بد أن يحمل على ما يحتاج للبيان مما فيه نحو من الخفاء ، وهو مانعية الظلم آنا ما من الإمامة ولو بعد ارتفاعه ، فيكفي صدق العنوان سابقا بلحاظ حال التلبس ].ثم توجه له بالنقض بأن وضوحه لا يمنع من نص الله تعالى عليه في القرآن للتذكير به وترسيخه وقيام الحجة به لا سيما وقد صارت هذه الحقيقة ظنية يشك به الناس بسبب الشبهات التي أثارها الطواغيت - بحسب تعبيره - باستحقاقهم للإمامة رغم ظلمهم ، حيث قال:[ وفيه : أن وضوح ذلك بحسب المرتكزات العقلية والفطرة الأولية لا يمنع من بيانه بعد خروج الناس عن ذلك عملا بسبب جور الظالمين ، بل اعتقاد كثير من أهل الأديان بخلافه ، لشبهات روجها الطواغيت ، فقد اشتهر عن المسيحيين إيمانهم المطلق بالكنيسة ، وكذا غيرهم من أهل الأديان حتى بعض فرق المسلمين . ولولا ما من الله تعالى به من وضوح البيان ببقاء القرآن المجيد ، وجهود أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم المخلصين ، في التأكيد على ذلك ، وفي كشف حال الظالمين وسلب الثقة بهم ، لاتخذ عامة المسلمين طواغيتهم أئمة يتبعونهم في الاحكام ، ويأخذون منهم الحلال والحرام ، كما تبعوا بعض الأوائل في كثير من فروع الدين وأصوله ، مع وضوح ظلمهم حين ادعاء المنصب ، وإن حاول بعض الاتباع - بضلالهم - التلبس والدفاع عن أئمتهم ، وتنزيه سيرتهم عن الظلم ، وسننهم في الدين عن الابتداع ، بعد وضوح مانعية التلبس بالظلم عن الإمامة بسبب الجهود المذكورة . فكيف يستغنى مع ذلك عن إتمام الحجة ببيان صريح في القرآن المجيد الذي يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ؟! ]. فتأملوا في المقطعين كيف نقض استدلالهم الذي أوردوه ليثبتوا أن الظالم الذي نفى الله تعالى عنه استحقاق الإمامة بقوله سبحانه ( لا ينال عهدي الظالمين ) هو من كان ظالماً ثم تاب ، مدعين بطلان وفساد حمله على من كان ظالماً وقت التصدي !!! وهو تصريح جديرُ بأهل السنة أن يكتبوه بماء الذهب لأنه صدر من أكبر مراجعهم المعاصرين معلناً فيه بطلان أقوى أدلتهم القرآنية على الإمامة لأنه قائم على احتمالات ظنية تخالف ظاهر الآية كما نقلنا تفصيله .. فالحمد لله سبحانه على نصره وتأييده في إسقاط أقوى أدلة الإمامة على يد أكبر مراجعهم المعاصرين ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ) كتب الرد شيخنا الفاضل عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي
|
|
#63
2013-03-06, 07:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل اتبع ابو بكر هدى الرسول صل الله عليه واله حيث أمرة ان يطيع و ياخد و يتمسك بامير المؤمنين عليه السلام حتى لا يضل لا لم يفعل اما مواصفات امام الهدى هي 1 - ان يكون ملما بالدين كاملا عارفا بالقرأن خاصه و عامه محكمه و متشابهه ظاهرة و باطنه ناسخه و منسوخه عالما بالسنه قادرا على التفريق بين صحيحها و مكذوبها عارفا قصد الرسول صل الله عليه واله من كلامه 2- ان يعمل بما يعلم و طالما انه ملم بالدين كاملا فلا يخالفه ابدا في كل كلامه و تصرفاته و ابو بكر ليست فيه هذة الصفات و هو يقول اي ارض تقلني و اي سماء تطلني ان قلت في كتاب الله بما لا اعلم و عندما سئل ما الاب في الايه اعنابا وابا قال لا اعلم ما الأب و من قال لا اعلم فقد افتى بانه ليس امام هدى و الا كيف يهدي وهو لا يعلم و قوله لا اعلم فمعناة انه يجهل امور من الدين فحتى لو اجاب على سؤال اخر فقد يكون جهل حكم ناسخ له فهو ليس ملم بكامل الدين و يفتى لصاحب السؤال ما يدخله جهنم و ثانيا يجب ان لا يفارق الدين ابدا في كلامه و تصرفاته و الا كان ممن قال الله تعالى فيهم ( يا ايها الذين أمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ) و لا يكون امام هدى ممقوت من الله تعالى و هذة الصفات لا توجد في ابو بكر و لا غيرة الا امير المؤمنين عليه السلام و الائمه الاطهار من اهل بيته عليهم السلام فهم ائمه الهدى حقا و هم المانعون من الضلال اما الباقون فهم مدعون و من ادعى فهو امام يدعو الى النار
|
|
#64
2013-03-06, 07:37 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل
عمر يقول ان بيعه ابو بكر فلته وقى الله شرها اي انها شر وقاة الله تعالى و هل تكون البيعه فلته اما عن عمر فهو اوصي له من ابو بكر دون مشاورة من المهاجرين و الانصار بل ان عمر يقول في كلامه ان ابو بكر خالف الرسول صل الله عليه واله لان الرسول صل الله عليه واله لم يوصي و ابو بكر اوصى فايهما الغلطان ابو بكر او الرسول صل الله عليه واله اما عثمان فالسته اختارهم عمر و لم يكن للمهاجرين و الانصار ناقه و لا جمل في الامر تقول بايعهم الكل اذا الشورى هنا البيعه و ليس الاختيار فلماذا تقولون ان المهاجرين و الانصار يختاروا و تتحججون بكلام امير المؤمنين عليه السلام فالشورى هنا البيعه و ليس الاختيار و لا يحق لهم ان يختاروا بل عليهم ان يبايعوا و لكنهم تركوا امام الهدى و خالفوا الله تعالى و رسوله صل الله عليه واله و بايعوا غيرة اما عن الحديث فيقول ( الائمه من قريش ) و الحديث ينفي الامامه عن غيرهم و لكن كان هناك من اسميتموهم خلفاء من غير قريش و حتى القرشيون كانوا اكثر من اثناعشر فمن هو امامك القرشي الان و هل هو امام هدى او ضلال و من هم من كانوا قبله و لماذا اخترت هولاء وليس غيرهم اسئله يعجز عن الرد عنها اي مسلم سوى الشيعه الاثناعشريه و كيف لا و هم اتباع المانعون من الضلال و غيرهم اهل الضلال الذي يمنع امير المؤمنين عليه السلام من الضلال هو ما قلته عن صفات ائمه الهدى و هو القائل ( ايها الناس اسئلوني قبل ان تفقدوني لا يقولها غيري الا كذاب ) و لم يجرء ان يقلها ابو بكر وعمر وعثمان
|
|
#65
2013-03-06, 07:42 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل
افهم الكلام جيدا و اين قال المرجع ان الايه تقول ان الظالم سابقا له الحق في الامامه لا يوجد فكر يمكن تفهم الكلام
|
|
#66
2013-03-07, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة صاحب الحجة هل اتبع ابو بكر هدى الرسول صل الله عليه واله حيث أمرة ان يطيع و ياخد و يتمسك بامير المؤمنين عليه السلام حتى لا يضل لا لم يفعل اما مواصفات امام الهدى هي 1 - ان يكون ملما بالدين كاملا عارفا بالقرأن خاصه و عامه محكمه و متشابهه ظاهرة و باطنه ناسخه و منسوخه عالما بالسنه قادرا على التفريق بين صحيحها و مكذوبها عارفا قصد الرسول صل الله عليه واله من كلامه 2- ان يعمل بما يعلم و طالما انه ملم بالدين كاملا فلا يخالفه ابدا في كل كلامه و تصرفاته و ابو بكر ليست فيه هذة الصفات و هو يقول اي ارض تقلني و اي سماء تطلني ان قلت في كتاب الله بما لا اعلم و عندما سئل ما الاب في الايه اعنابا وابا قال لا اعلم ما الأب و من قال لا اعلم فقد افتى بانه ليس امام هدى و الا كيف يهدي وهو لا يعلم و قوله لا اعلم فمعناة انه يجهل امور من الدين فحتى لو اجاب على سؤال اخر فقد يكون جهل حكم ناسخ له فهو ليس ملم بكامل الدين و يفتى لصاحب السؤال ما يدخله جهنم و ثانيا يجب ان لا يفارق الدين ابدا في كلامه و تصرفاته و الا كان ممن قال الله تعالى فيهم ( يا ايها الذين أمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ) و لا يكون امام هدى ممقوت من الله تعالى و هذة الصفات لا توجد في ابو بكر و لا غيرة الا امير المؤمنين عليه السلام و الائمه الاطهار من اهل بيته عليهم السلام فهم ائمه الهدى حقا و هم المانعون من الضلال اما الباقون فهم مدعون و من ادعى فهو امام يدعو الى النار اين هذا الأمر الذي تدعيه انه لا وجود له إلا في مخيل معممي كم وإذا كان علي رضي الله عنه بهذه المنزلة التي تقولها لما أصبح وزيرا لهم وهل قالها علي رضي الله عنه يوما ماء عن نفسه؟؟؟ 1—العلم بإحكام القران ونزوله وناسخه ومنسوخة موجود عند الصحابة رضي الله عنهم لكنه لم يجمع عند رجل واحد منهم إنما كان موزع بينهم لان الثابت ان السنة لم تأتي عن شخص واحد أما ما تسميه بباطن القران فكتاب الله انزله لكي يفهمه ابسط المسلمين وليس هو لغز كما تدعون وجميع الصحابة يقرون بما فيهم علي رضي الله عنهم أن أبي بكر رضي عنه كان أعلمهم بكتاب الله وإلا لما قدمه رسول الله صلى الله عليه واله لإمامة المسلمين وهو حي لعدة مرات وهل كان على عهد الصحابة رضي الله عنهم من كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله فهم اعلم الخلق بالسنة 2—فكر جيدا قبل ان تقول كلام لا دليل عليه متى قال او عمل ابي بكر رضي الله عنه بعمل يخالف هدي الرسول صلى الله عليه واله وكأنك تريد ان تقول أنك اعلم من رسول الله صلى عليه واله بابي بكر رضي الله عنه وإلا كيف يجعله يئم المسلمين في الصلاة لعدة مرات وأنت تأتي لتقول عنه أنه ليس لديه علم بكتاب الله وهل قوله في مسألة لا توجد في كتاب الله ولم يصله عنها حديث من السنة لا اعلم يعتبر هذا نقص عليه أم أنها من أفضل ما فعله صحابي لأنهم لا يفتون إلا أن يكون لديهم دليل من الكتاب أو السنة وهذا هو الهدي الصحيح وهل تعلم أن علي رضي الله عنه حدث عنده مثل ذلك فعن عبد الله بن بشر أنّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه سُئِل عن مسألة, فقال: «لا علم لي», ثم قال: «وَابَرْدَهَا عَلَى الكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لا أَعْلَمُ, فَقُلْتُ: لا أَعْلَمُ»وهذا الحديث متفق عليه؛ البخاري (ح4774)، ومسلم (ح2798). الظاهر العصمة جعلتكم لا تعرفون أي شيء من الحديث ولذلك أخذتك العزة بالإثم وتلفظت بكلمات سيئة تجاه من جعله رسول الله صلى الله عليه واله عدة مرات إماما للمسلمين وكلامك هذا فيه اسائة لرسول الله صلى الله عليه واله بالرجة الأولى وليس لأبي بكر وحده رضي الله عنه وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#67
2013-03-09, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل
هذا قولك انت ان العلم لم يجمع عند واحد من الصحابه اما الحقيقه فهي انه جمع عند امير المؤمنين عليه السلام و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله ان الاخد و التمسك به يمنع من الضلال في الحديث المتواتر عندكم و كلامك يدل انه لا امام هدى غير امير المؤمنين عليه السلام وهذا صحيح بدليل ان رجل جاء الى عمر و قال له جامعت زوجتي و لا ماء لدي و جاء وقت الصلاة فماذا افعل فقال له عمر لا تصلي انظر جهل حتى التيمم فهل هذا يقال له امام هدى مواصفات امام الهدى ذكرتها في مشاركتي السابقه و ذكرت لماذا من ليس لديه هذة المواصفات فليس بامام هدى فرد عليها او ان ابو بكر ليس بامام هدى اما عن صلاته فافتح موضوع بها و ستجد انها كلها خرابيط و قد كان مأمورا بالخروج في جيش اسامه ابن زيد فكيف يكون مأمورا بالخروج في الجيش وعليه امير و يولى الصلاة في المدينه و قد أمر عليه في غزوة ذات السلاسل عمرو ابن العاص و كان يؤمه في الصلاة و لم يؤمر على امير المؤمنين احد قط سوى الرسول صل الله عليه واله نعم كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله في على عهد الصحابه بل و في عهد الرسول صل الله عليه واله فقال من كذب على متعمدا فليتبوء مقعدة من النار و كان كلامه موجه الى الصحابه تقول ان ابو بكر لا يفتي الا بدليل من الكتاب و السنه و هل في قوله وابا لا يوجد بل سئل امير المؤمنين عليه السلام فقال وابا اي مراعي لأن الايه اللاحقه تقول متاعا لكم ولانعامكم فلحدائق لنا و المراعي للانعام انظر ان ابو بكر جهل الحكم و لم يفهم و كذلك ممكن في امور اخرى مثل الورث فلم يعمل بهدى الرسول صل الله عليه واله و ليس بامام هدى اما حديث البخاري فليس بحجه علي بل المشهور عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال اسئلوني قبل ان تفقدوني و لم يقلها غيرة
|
|
#68
2013-03-09, 04:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن ما قولك باخطاء علي رضي الله عنه و هو _ حسب زعمكم _ معصوم ؟؟؟؟
|
|
#69
2013-03-09, 07:41 PM
|
|||
|
|||
|
يا صاحب الحجة من كان اماما للمسلمين في حياة الرسول صلى الله عليه واله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين هل يوجد شيعي يستطيع ان يثبت لنا ايهما قدم الرسول صلى الله عليه واله لامامة المسلمين في الصلاة وهو حي ابي بكر ام علي رضي الله عنهما وشكرا لمن يقول كلمة حق 
|
|
#70
2013-03-09, 09:52 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة صاحب الحجة هذا قولك انت ان العلم لم يجمع عند واحد من الصحابه اما الحقيقه فهي انه جمع عند امير المؤمنين عليه السلام و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله ان الاخد و التمسك به يمنع من الضلال في الحديث المتواتر عندكم و كلامك يدل انه لا امام هدى غير امير المؤمنين عليه السلام وهذا صحيح بدليل ان رجل جاء الى عمر و قال له جامعت زوجتي و لا ماء لدي و جاء وقت الصلاة فماذا افعل فقال له عمر لا تصلي انظر جهل حتى التيمم فهل هذا يقال له امام هدى مواصفات امام الهدى ذكرتها في مشاركتي السابقه و ذكرت لماذا من ليس لديه هذة المواصفات فليس بامام هدى فرد عليها او ان ابو بكر ليس بامام هدى اما عن صلاته فافتح موضوع بها و ستجد انها كلها خرابيط و قد كان مأمورا بالخروج في جيش اسامه ابن زيد فكيف يكون مأمورا بالخروج في الجيش وعليه امير و يولى الصلاة في المدينه و قد أمر عليه في غزوة ذات السلاسل عمرو ابن العاص و كان يؤمه في الصلاة و لم يؤمر على امير المؤمنين احد قط سوى الرسول صل الله عليه واله نعم كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله في على عهد الصحابه بل و في عهد الرسول صل الله عليه واله فقال من كذب على متعمدا فليتبوء مقعدة من النار و كان كلامه موجه الى الصحابه تقول ان ابو بكر لا يفتي الا بدليل من الكتاب و السنه و هل في قوله وابا لا يوجد بل سئل امير المؤمنين عليه السلام فقال وابا اي مراعي لأن الايه اللاحقه تقول متاعا لكم ولانعامكم فلحدائق لنا و المراعي للانعام انظر ان ابو بكر جهل الحكم و لم يفهم و كذلك ممكن في امور اخرى مثل الورث فلم يعمل بهدى الرسول صل الله عليه واله و ليس بامام هدى اما حديث البخاري فليس بحجه علي بل المشهور عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال اسئلوني قبل ان تفقدوني و لم يقلها غيرة 1—ما هو دليلك على ان علي رضي الله عنه قد جمعت عنده السنة كاها وقد سئل رضي الله عن وقال لا اعلم كما جاء ذلك في البخاري ومسلم عن عبد الله بن بشر أنّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه سُئِل عن مسألة, فقال: «لا علم لي», ثم قال: «وَابَرْدَهَا عَلَى الكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لا أَعْلَمُ, فَقُلْتُ: لا أَعْلَمُ» 2—أي حديث الذي تقول عنه هاته كنت صادق 3—عليك ان تكون مؤدب مع فاروق الامة اما موضوع الحديث فانه لم يرو البخاري هذا الأثر بهذا اللفظ، إنما جاء عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال (( جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أُصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنّا كنّا في سفر أنا وأنت، فأما أنت لم تُصلِّ، وأما أنا فتمعّكت فصلّيت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما كان يكفيك هكذا، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب كان لا يجيز للجنب التيمم ويأخذ بظاهر قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } وبقي عمر كذلك حتى ذكره عمار بالحادثة بينهما ولكنه لم يتذكر ذلك، ولهذا قال لعمار كما جاء في رواية مسلم، اتّق الله يا عمار قال النووي شارح مسلم (( معنى قول عمر ( اتق الله يا عمار ) أي فيما ترويه وتتثبّت فيه، فلعلك نسيت أو اشتبه عليك، فإني كنت معك ولا أتذكرشيئاً من هذا )) ولما قال له عمار:إن شئت لم أحدّث به فقال له عمر: نوليك ما توليت وليس نحملك ما تحملت (( أي لا يلزم من كوني لا أتذكّره أن لا يكون حقاً في نفس الأمر، فليس لي منعك من التحدّث به ))فكلّ ما في الأمر أن عمر لم يتذكر هذه الحادثة وأعتقد أنه ليس معصوماً حتى يُجعل هذا مما يعاب عليه وأما قول المدعي ( فأين عمر من آية التيمم المنزلة في كتاب الله، وأين علمه من سنة النبي (ص) الذي علّمهم كيفية التيمم كما علّمهم الوضوء ) فهذا لا يدل إلا على عظيم جهله وسخفه، فعمر يعلم هذه الآية ولم يجهلها ويعلم كيفيّة التيمم، ولكن المشكلة عنده هي هل تشمل الجنب أم لا؟ فالله سبحانه يقول { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدٌ منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً } وعمر لم ير الجنب داخلاً في هذه الآية، والملامسة التي في الآية فسّرها بملامسة اليد لا بالجماع لذلك كان يرى وجوب الوضوء لمن لمس المرأة ومن جهلكم وحقدكم يا شيعة تفتشون عن عيوب الصحابة 4—عليك ان تثبت ذلك من خلال الكتاب او السنة الصحيحة والموضوع ليس كلام إنشائي 5- هل كان علي رضي الله عنه في هذا الجيش ام لا وما هو دليلك على ذلك وهل تخلف ام لا؟؟؟ 6—الصحابة يقاتلون تحت قيادة أي قائد مسلم هل تعلم ان الحسن والحسين رضي الله عنهم شاركا فقد ذكرة كتب السير ان الحسين بن علي بن أبي طالب وفد على معاوية وتوجه غازيا إلى القسطنطينية في الجيش الذي كان أميره يزيد بن معاويه ذكر ذلك تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر، 14/ 111 . الوافي بالوفيات، للصفدي، 12/ 262 وهناك فتوحات اخرى شاركه بها الحسن الحسين رضي الله عنهما ولكن لجهل الشيع بالتارخ يجهلون ذلك ولا يعرفون عنه شيء 7—اما ان تأتي بدليل على قولك انه كان يكذب ولا اعرف من تقصد الصحابة او ابي بكر رضي الله عنهم وان لم تأتي بالدليل فانت كذاب ولا يحق لكذاب ان يبقى في هذا المنتدى 8—من كثر حقدكم على الصحابة وغلوكم في اهل البيت عمية بصيرتكم قبل ابصاركم فاصبحتم عندما ترون صحيحا وليس فيه غلو ترفضوه واذا حديث مكذوب وفيه غلو ترفعوه وهذا هو الجهل بعينه 9—القول المنسوب الى علي رضي الله عنه وما اكثر ما تكذبون ولو كان هذا الحديث صحي اذا سقط علم بقية الائمة لانكم تقولون علم الائمة وراثي وهو الآن حصر العلم في علي رضي الله عنه وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#71
2013-03-11, 04:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما امير المؤمنين عليه السلام فهو معصوم و ليس لديه اخطاء و هو امام هدى عليه السلام و تنطبق عليه شروط امام الهدى
|
|
#72
2013-03-11, 04:25 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل
دليلي هو حديث الثقلين المتواتر عندكم و قول الرسول صل الله عليه واله انه عليه السلام يمنع من الضلال و لو لم يكن ملم بكامل الدين لما منع من الضلال اما انت فقد حكمت على اصحابك انهم يصيبون و يخطئون فهم ليسوا بائمه هدى امير المؤمنين عليه السلام لم يقل احد انه كان في جيش اسامه و لكن قالوا عن ابو بكر انه كان في جيش اسامه و انظر الى فتح الباري لشرح صحيح البخاري كتاب الغزوات باب ارسال اسامه في مرض الرسول صل الله عليه واله لا لم يسقط علم بقيه الائمه و هو يقول لا يقولها غيري الا كذاب اي في وقت امامته كما ان الرسول صل الله عليه واله هو القادر على نفس القول في وقت حياته ثم قبل وفاته علم امير المؤمنين عليه السلام الف باب من العلم يفتح لكل باب الف باب اما عن الكذب فقد قال الرسول صل الله عليه واله موجها كلامه للصحابه من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعدة من النار و ساتيك بكلام لامير المؤمنين عليه السلام يثبت كلامي و ان بعض الصحابه كذبوا على الرسول صل الله عليه واله الخلاصه ان مواصفات امام الهدى هي ما جئت بها و انه لا تنطبق على احد من الصحابه سوى امير المؤمنين عليه السلام و انتم تشهدون ان هذة المواصفات لا تنطبق على ابو بكر و عمر و السلام
|
|
#73
2013-03-11, 04:27 PM
|
|||
|
|||
|
صلاة ابو بكر افتح بها موضوع و ستجد ما يسرك
|
|
#74
2013-03-11, 04:36 PM
|
|||
|
|||
|
lبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة صاحب الحجة اما انت فقد حكمت على صاحبك انه يخطئ و يصيب في الدين و انه ليس بأمام هدى اما امير المؤمنين عليه السلام فهو معصوم و ليس لديه اخطاء و هو امام هدى عليه السلام و تنطبق عليه شروط امام الهدى 1—انت ياصاحب الحجة تقول الكلام تم تهرب وقد تعودة ذلك منك الم تقل افتح موضوع من ائم المسلمين في الصلاة في حياة الرسول صلى الله عليه واله وعندما طرحت الموضوع للحوار هربت 2—اما عن موضوعنا انا قلت لك انهم كلهم بشر الصحابة وال البيت رضي الله عنهم يخطئون ويصيبون اثبت لي ان علي رضي الله عنه معصوم من الخطئ والنسيان وانه يجمع سنة الرسول صلى الله عليه واله كلها وقد أتيتك باحاديث تنفي اقوالك وكلام لسيدنا علي رضي الله عنه ينفي ذلك لكنك اجبت جواب مبهم ثم هربت وشكرا لمن يقول كلمة حقف هذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم)) (لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
|
|
#75
2013-03-14, 07:57 AM
|
|||
|
|||
|
دليلي هو حديث الثقلين المتواتر عندكم و قول الرسول صل الله عليه واله انه عليه السلام يمنع من الضلال
و لو لم يكن ملم بكامل الدين لما منع من الضلال
|
|
#76
2013-03-14, 02:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا ممكن تقول لنا ماهية شروط امام الهدى ؟؟؟
|
|
#77
2013-03-14, 07:32 PM
|
|||
|
|||
|
اما مواصفات امام الهدى هي
1 - ان يكون ملما بالدين كاملا عارفا بالقرأن خاصه و عامه محكمه و متشابهه ظاهرة و باطنه ناسخه و منسوخه عالما بالسنه قادرا على التفريق بين صحيحها و مكذوبها عارفا قصد الرسول صل الله عليه واله من كلامه 2- ان يعمل بما يعلم و طالما انه ملم بالدين كاملا فلا يخالفه ابدا في كل كلامه و تصرفاته و ابو بكر ليست فيه هذة الصفات و هو يقول اي ارض تقلني و اي سماء تطلني ان قلت في كتاب الله بما لا اعلم و عندما سئل ما الاب في الايه اعنابا وابا قال لا اعلم ما الأب و من قال لا اعلم فقد افتى بانه ليس امام هدى و الا كيف يهدي وهو لا يعلم و قوله لا اعلم فمعناة انه يجهل امور من الدين فحتى لو اجاب على سؤال اخر فقد يكون جهل حكم ناسخ له فهو ليس ملم بكامل الدين و يفتى لصاحب السؤال ما يدخله جهنم و ثانيا يجب ان لا يفارق الدين ابدا في كلامه و تصرفاته و الا كان ممن قال الله تعالى فيهم ( يا ايها الذين أمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ) و لا يكون امام هدى ممقوت من الله تعالى و هذة الصفات لا توجد في ابو بكر و لا غيرة الا امير المؤمنين عليه السلام و الائمه الاطهار من اهل بيته عليهم السلام فهم ائمه الهدى حقا و هم المانعون من الضلال اما الباقون فهم مدعون و من ادعى فهو امام يدعو الى النار ليس لديه اخطاء ولست بالمغفل حتى اترك كلام الرسول صل الله عليه واله القائل عنه انه يمنع من الضلال لاستمع الى كلامك و انك تعرف اخطائه و من هذا الذي يجرؤ على تصحيح من سماة الرسول صل الله عليه واله بانه المانع من الضلال و باب مدينه العلم الا اذا كان جاهل
|
|
#78
2013-03-15, 09:02 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة صاحب الحجة والذي لا حجة لديه دليلي هو حديث الثقلين المتواتر عندكم و قول الرسول صل الله عليه واله انه عليه السلام يمنع من الضلال و لو لم يكن ملم بكامل الدين لما منع من الضلا دليلك هذا يحتاج الى دليل فكيف جعلت من حديث لا علاقة له بالعصمت مع العلم ان علي رضي الله عنه يقول انه يخطئ ويسهو وينسى انظر ماذا يقول [ 33655 ] 1 فعن محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن النوفلي عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، أنه اشتكى عينه ، فعاده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فاذا علي ( عليه السلام ) يصيح ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أجزعا ، أم وجعا يا علي ؟ قال : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ما وجعت وجعا قط أشد عليّ منه ، قال : يا علي إن ملك الموت إذا نزل ليقبض روح الفاجر ، انزل معه سفودا من نار ، فينزع روحه به فيصيح (1) جهنم ، فاستوى علي ( عليه السلام ) جالسا ، فقال : يا رسول الله أعد عليّ حديثك ، فقد أنساني وجعي ما قلت ، فهل يصيب ذلك أحدا من امتك ؟ قال : نعم ، ( حاكم جائر ) (2) ، وآكل مال اليتيم ، وشاهد الزور . وسائل الشيعة ج27 كما رويه عن عبد الله بن بشر أنّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه سُئِل عن مسألة, فقال: «لا علم لي», ثم قال: «وَابَرْدَهَا عَلَى الكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لا أَعْلَمُ, فَقُلْتُ: لا أَعْلَمُ»(5)، وورد ذلك أيضًا من قوله ابتداءً دون سؤال. وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم)) (لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
|
|
#79
2013-03-15, 09:54 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل
دليلي لا يحتاج الى دليل فلا يمنع من الضلال الا معصوم و الا قل لي ما معنى ان امير المؤمنين عليه السلام يمنع من الضلال و لماذا تهربك و عدم ردك على مواصفات امام الهدى لانك تعرف ان ما قلته انا هو الحق و لا تستطيع ان تردة و ان ابو بكر وعمر لا توجد فيهم هذة المواصفات و انهم ليسوا بائمه هدى اما الاحاديث فأتني ان رواة سندها جميعهم شيعه و اتني بتصحيحها فانا لا اتيك بحديث من كتبكم الا مع التصحيح له من ائمه الحديث عندكم
|
|
#80
2013-03-15, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة صاحب الحجة دليلي لا يحتاج الى دليل فلا يمنع من الضلال الا معصوم و الا قل لي ما معنى ان امير المؤمنين عليه السلام يمنع من الضلال و لماذا تهربك و عدم ردك على مواصفات امام الهدى لانك تعرف ان ما قلته انا هو الحق و لا تستطيع ان تردة و ان ابو بكر وعمر لا توجد فيهم هذة المواصفات و انهم ليسوا بائمه هدى اما الاحاديث فأتني ان رواة سندها جميعهم شيعه و اتني بتصحيحها فانا لا اتيك بحديث من كتبكم الا مع التصحيح له من ائمه الحديث عندكم أنت تتكلم عن المعصوم وأنت لم تثبت العصمة كما أن مشكلتك انك تتكلم كثير ولكنه كلام بلا دليل فما قيمة كلام بلا دليل عبارة عن تهريج فقط فإذا كان علي رضي الله عنه هو المعصوم فلما لم يقلها هو؟؟؟ وقد أتيتك بأحاديث حول ذلك وهي تنفي العصمة لكنك هربت منها ولم تجيب عليها واخذة تتكلم كلام انشائي لا قيمة له اجبني على هذا السوآل من هو الذي جعله الرسول اماما للمسلمين في حياته وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم)) (لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-06 03:29 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية