التحدي إلى منكري السنة 2: ما المقصود بالحكمة في أية 151 من سورة ىالبقرة؟؟؟؟

[د حسن عمر]

انت ذكرت الايات - اي تلوتها - ( يتلو عليهم ) لكن لم تقل لنا ماذا سيعلمهم فيها ( ويعلمهم ) !!!!

[gdwl]سوف يُعلم الرسول المؤمنين ما تعلم هو مِن ذات الوحىّ !![/gdwl]
تفضل
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=58

ثم لم تقل لنا اين ذلك التعليم الذي علمه النبي ؟

هو فى ذاتِ الوحىّ (القرآن) ولم تدرك ما قلتهُ لك
سوف يُعلم الرسول المؤمنين ما تعلم هو مِن ذات الوحىّ

وهل لم يصل الينا شيء مما علمه النبي لاصحابه !

بِسبب البعد الزمنى والمسافى إختلط ما بين الصحيح وغير الصحيح فوصل اليوم مشوهاً !!

[قاصد الحق]

يا دكتور انت تاتي بالايات تتلوها , اين تعليم تلك الايات , هناك فرق بين التلاوة والتعليم , لا تتلو علي وتكرر انما اتني بتعليم النبي للايات لا بتلاوتها .
ثم تعترف بعد ذلك بوجود تعليم لكنه وصل مشوها !
لو اتبعنا قولك الاول ان ما سوف يعلمه النبي هو في القران فهذا يعني ان القران وصل مشوها حسب قولك !
ولو اتبعنا قولك الثاني بوجود تعليم مشوه غير القران فهذا يعني ان الله خص اصحاب النبي بالتعليم وحرم امته من ذلك فاضلهم بوصول تعاليم النبي مشوهة اليهم !

الاسئلة تتكر كما التناقض في كلامك يتكرر دون ان التمس منك اجابة حقيقية نافعة !

[د حسن عمر]

يا دكتور انت تاتي بالايات تتلوها ,

كذالك تِلك الأيات أُنزلت لِمثل ذلك !! مجرد تِلاوة الأية فقد بُلغت !!

اين تعليم تلك الايات , هناك فرق بين التلاوة والتعليم ,

أنا مُقدر تمسكم بالأية[gdwl] ( يعلمهم الكتاب والحكمة )!![/gdwl]
فظاهر الأية تقول أن النبى هو من سوف يُعلم الكتاب ؟؟ أنا لا أنكر ذلك أبداً وذلك واضح وضوح الشمس لا لبث فِيها .
ولكن تصمِيمكم على هذا الطرح سوف ينتج عنهُ مطالبة الأخرين الله بِعدم موت هذا النبى أبداً .ليستمر فى عملية التعليم للأجيال التى أعقبت قُريش فهم فى الغالب والمؤكد يحتاجون نفس هذا التعليم حتى تكون عدالة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!
مِن السماء ؟؟

يعلمهم الكتاب والحكمة

فالتعليم المقصود به ليس تعليم على السبورة بل تعليم تنفيذ آوامر الله التى هى فى معظمها جديدة على المجتمع القريشى .
الَّذِينَ[gdwl] يُبَلِّغُونَ [/gdwl]رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا [الأحزاب:39]
فهل هؤلاء الذين سوف يُبلغون نفس الرسالة بِنفس طريقة البلاغ تحتاج أيضاً إلى تعليم كالذى تُشير إليهِ ؟؟ فلماذا لم يُضيف الله إليهم ألية التعليم ؟؟ فلا وجود فرق بين بلاغ الرسول وبلاغ المؤمنين .
لا فرق بينك وبين الأخ نتعلم فهو أيضاً تمسك بِظاهر الأية فوقع فى خطأ كما تُوقع نفسك أيضاً ؟؟ وهو قرآنى وأنت سُنى !!

ثم تعترف بعد ذلك بوجود تعليم لكنه وصل مشوها !

للأسف أنت لا تقول الحق !؟ أنا قٌلت وبالحرف ردأ على سؤال لك وهل لم يصل الينا شيء مما علمه النبي لاصحابه؟؟ بالحرف!!

بِسبب البعد الزمنى والمسافى إختلط ما بين الصحيح وغير الصحيح فوصل اليوم مشوهاً !!

فأين هذا الأعتراف الذى تدعيه إتقِ الله فلا تقل ما لا لم أقلهُ وكن دقيقاً .

الاسئلة تتكر كما التناقض في كلامك يتكرر دون ان التمس منك اجابة حقيقية نافعة !

سأترك للقارئ والمتابع للحديث قول ذلك .

تحياتى لك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

سأترك للقارئ والمتابع للحديث قول ذلك .

دع القارئ و شأنه و خليك مع محاوريك
سبحان أترك الموضوع و أعود لأجد نفس التخبط
سؤال الموضوع واضح
لذا الرد لابدأن يكون الرد أوضح
الحكمة وحي من الله كما هو القرأن يعلمها الله لرسوله و هو بدوره يعلمها إلينا
ماهي الحكمة ؟؟؟؟؟؟؟
لا أريد كلام من أم الأفكار أريد دليلا من كتاب الله

[أبو أحمد الجزائري]

للتذكير
نعيد الطرح م جديد:


قال الله تعالى:{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151).

و قال كذلك:
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا

سورة النساء: 113

كما تلاحظون الحكمة الذي يعلمها النبي عليه اللصلاة و السلام قال عنها أنها منزلة مثلها مثل القرأن
الحكمة ليست القرأن فإعتبروا
ما هي الحكمة ؟؟؟؟؟؟

[قاصد الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

سأترك للقارئ والمتابع للحديث قول ذلك .

قد علمت ان هذا كل ما لديك وعذرا اذا كانت اسئلتي محرجة بالنسبة اليك كما هو واضح من ردك الاخير

لكنك تأبى بشكل كبير ان تصغي وما تزال تتمسك بدعاوى بلا بينات وتسوق اجوبة كلها تناقضات .

تأكد أن القارئ لن يجد شيئا في كلامك حتى يحكم عليه

[د حسن عمر]

هذا ما قاله أبو احمد الجزائرى

للتذكير
نعيد الطرح م جديد:

وقال

كما تلاحظون الحكمة الذي يعلمها النبي عليه اللصلاة و السلام قال عنها أنها منزلة مثلها مثل القرأن

وقال

الحكمة ليست القرأن فإعتبروا
ما هي الحكمة ؟؟؟؟؟؟

فاليوم إنشاء الله سوف أحسم تِلك المسئلة ولن يستطع أحداً التكلم فى موضوع الحِكمة بعد ذلك إلا كان مجادلاً .

[ايوب نصر]

{وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ علىكُمْ وَمَا أَنزَلَ علىكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ}
(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
(أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا)
هدا يضع منكري السنة امام امرين
الاول ان القران دقيق في تحديد مفرداته و هدا يدل على ان الحكمة لا يقصد بها القران ، و هنا فانهم مطالبون بتبيان المقصود من الحكمة
الثاني ان يكون المقصود بالحكمة هو القران و بهدا يصبح القران غير دقيق في تحديد مفرداته و هدا سيازم وضع منكري السنة

[د حسن عمر]

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9\

تِلك هى حِكمة الأرض فما هى حِكمة السماء ,

إذا كانت الأرض تملك حِكمة فمن المنطقى أن تكون هناك حِكمة عِند خالق هذا الكون .حِكمة بالغة .لا تقاس بين حِكمة الأرض ولا تتشابه معها مع حِكمة الخالق .

فالله وصف تفسهُ وقال .
(تنزيل من الحكيم العزيز ) فهو الحكيم الأول والذى نسب كلامهُ إليهِ فإختلط حِكمة الله مع حِكمة كلماتهِ .
فحين قال للرسول الكريم مخاطباً فى القرآن فى سورة الأسراء
بعدما بيّن لهُ الله بعض مِن آياتهِ قال لهُ
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا 17-39
فقد حدد الله الأيات التى ألقاها إلى الرسول بأن ذاتِها حِكمة !!!!

ولذلك قال بِتحديد واضح
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ 2-269
آى ان هذهِ الحِكمة سوف تُوهب لِقلة مِن الناس المؤمنين فقط !! وأن من آتى أو آصابت الحِكمة
رأسهُ فقد آخذ مِن الخير الكثير والكثير .
هنا وإلى تِلك النقطة تسقط مزاعم من يتقولون بأن الحِكمة هى السُنّة !!فالحِكمة شئ تختلف عن السُنّة ولن تكون السُنّة هى الحِكمة .
إلا ان يكون ذلك تعسفاً وفرض إرادة بالقوة وبالزور قولاً وفِعلاً ؟؟

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن&uْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ 31-12

فالأية واضحة وضوح الشمس بأن الحِكمة قد طالت النبى لقمان الذى سُمىّ بعد ذلك بِلقمان الحِكيم .
فلو تخيلنا مثلاً أن السنّة كزعم مِن المتقولون هى حِكمة فأين تِلك السُنّة التى تركها للِقمان .

وكما كان للرسول ولقمان تصيب مِن هذهِ الحِكمة فقد طالت أيضا الرسول سليمان ؟؟
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ 38-20
فلا يستطيع مُفسر أو متكلم أن يدعى ظلماً وجوراً بأن الذى آصاب سليمان غير الحِكمة وفصل الكلام والخِطاب

وكما طالت الحِكمة هؤلاء العطماء فقد طالت هذا الرسول عِيسى بن مريم فقد حكى لنا القرآن
بأن آتى عيس الأنجيل إلى شعبهِ وقال لهم
(قد جِئتكم بالحِكمة ولِأبين لكم )

فالحِكمة قاسم مشترك بين الرسل والأنبياء جميعاً بِلا إسثناء فهذا خير لهم وحِكمة تُعينهم على تحمل دعوتهم إلى الناس .

فماذا قال السلف فى تِلك الحِكمة
ابن كثير

وَقَوْله " يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الْمَعْرِفَة بِالْقُرْآنِ نَاسِخه وَمَنْسُوخه وَمُحْكَمه وَمُتَشَابِهه وَمُقَدَّمه وَمُؤَخَّره وَحَلَاله وَحَرَامه وَأَمْثَاله
الطبرى
لْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : يُؤْتِي اللَّه الْإِصَابَة فِي الْقَوْل وَالْفِعْل مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده , وَمَنْ يُؤْتَ الْإِصَابَة فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ , فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : الْحِكْمَة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع هِيَ الْقُرْآن وَالْفِقْه بِهِ

القرطبي
أَيْ يُعْطِيهَا لِمَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْحِكْمَة هُنَا , فَقَالَ السُّدِّيّ : هِيَ النُّبُوَّة . اِبْن عَبَّاس : هِيَ الْمَعْرِفَة بِالْقُرْآنِ فِقْهه وَنَسْخه وَمُحْكَمه وَمُتَشَابِهه وَغَرِيبه وَمُقَدَّمه وَمُؤَخَّره . وَقَالَ قَتَادَة وَمُجَاهِد : الْحِكْمَة هِيَ الْفِقْه فِي الْقُرْآن . وَقَالَ مُجَاهِد : الْإِصَابَة فِي الْقَوْل وَالْفِعْل

فلم يقل أحداً مِن هؤلاءِ المفسرون أن الحِكمة هى السُنّة ؟؟؟؟؟؟

الحكمة ليست القرأن فإعتبروا

وقولك أنت ياعمود المنتدى مردود عليك ولا تنطق بهِ ثانبة فإبن عباس يلقمك حجر فى فمكَ فيقول

هِيَ الْمَعْرِفَة بِالْقُرْآنِ

هذا قول إبن عباس وليس قول حسن عمر .

كما تلاحظون الحكمة الذي يعلمها النبي عليه اللصلاة و السلام قال عنها أنها منزلة مثلها مثل القرأن

نعم الحِكمة هى منزلة مِن السماء مِثلها مِثل القرآن ؟؟ ولكن لن تكون السُنّة التى تنشدها ليل نهار .

للتذكير

ها أنا ذكرتك ووضعت عليك الحُجّة ساطعة مدوية ظاهرة مبيّنة لِكل ذِى عقل ومنطق .
(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

وتِلك مِسك الختام لك ولِغيرك ؟؟

فالله أمر الجميع بالدعوة إلى الله وبما فِهم الرسول بالحِكمة التى هى القرآن وبالموعظة الحسنة التى هى القرآن أيضاً دون تدخل مِن حرف الواو .
فالواو هنا ليست للمغايرة بل واو التفصيل
فالحِكمة هى الأيات هى القرآن هى الذِكر هى النور هى الصراط المستقيم هى الوحىّ هى الفرقان بين الحق والباطل هى الهدى هى النجاة

[ايوب نصر]

الاخ حسن عمر حياك الله
كلامك مردود عليه لكن مضطر لاخرج الان و ( واو العطف ، امزح معك) ان كتب اللقاء سارد عليك
ادعك في يد الله

[د حسن عمر]

الاخ حسن عمر حياك الله
كلامك مردود عليه لكن مضطر لاخرج الان و ( واو العطف ، امزح معك) ان كتب اللقاء سارد عليك
ادعك في يد الله

هذا ليس كلامى كما تقول بل بيّنات من كلام الله !!
فهل هناك بعد هذا الوضوح وضوح ...............................................فلت تفضل.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

نعم الحِكمة هى منزلة مِن السماء مِثلها مِثل القرآن ؟؟ ولكن لن تكون السُنّة التى تنشدها ليل نهار .

طيب ما هي الحكمة إذا؟؟؟؟؟؟؟

إختصر

[ايوب نصر]

[QUOTE=د حسن عمر;266968]

إذا كانت الأرض تملك حِكمة فمن المنطقى أن تكون هناك حِكمة عِند خالق هذا الكون .حِكمة بالغة .لا تقاس بين حِكمة الأرض ولا تتشابه معها مع حِكمة الخالق .
فالله وصف تفسهُ وقال .
(تنزيل من الحكيم العزيز ) فهو الحكيم الأول والذى نسب كلامهُ إليهِ فإختلط حِكمة الله مع حِكمة كلماتهِ .

فحين قال للرسول الكريم مخاطباً فى القرآن فى سورة الأسراء
بعدما بيّن لهُ الله بعض مِن آياتهِ قال لهُ
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا 17-39
فقد حدد الله الأيات التى ألقاها إلى الرسول بأن ذاتِها حِكمة !!!!
ولذلك قال بِتحديد واضح
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ 2-269
آى ان هذهِ الحِكمة سوف تُوهب لِقلة مِن الناس المؤمنين فقط !! وأن من آتى أو آصابت الحِكمة
رأسهُ فقد آخذ مِن الخير الكثير والكثير .
هنا وإلى تِلك النقطة تسقط مزاعم من يتقولون بأن الحِكمة هى السُنّة !!

المفردات في القران يتغير معناها من اية الى اخرى مثلا ( انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ) فكلمة الذكر هنا ليست نفسها في هده الاية ( ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر ) و امثلة هدا كثيرة
فحتى لفظ الحكمة يتغير من اية لاخرى
زيادة على هدا فانت لم تاتنا بجديد يدكر لتقول انك اسقطت مزاعمنا

فالحِكمة شئ تختلف عن السُنّة ولن تكون السُنّة هى الحِكمة .

فما هي ؟؟؟

ماذا قال السلف فى تِلك الحِكمة
ابن كثير
وَقَوْله " يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الْمَعْرِفَة بِالْقُرْآنِ نَاسِخه وَمَنْسُوخه وَمُحْكَمه وَمُتَشَابِهه وَمُقَدَّمه وَمُؤَخَّره وَحَلَاله وَحَرَامه وَأَمْثَاله

اولا كيف تطعن بكتب الثرات و تقولون عنها محرفة و تستدلون بها ؟؟؟
ثاانيا انت قلت ان الحكمة لا تعطى لاي شخص الا الرسل حسب ما جاء في القران ، و جئتنا بتفسير ابن كثير يقول فيه ان الحكمة تعني المعرفة بالقران و منه نستنتج انه لمعرفة القران يجب ان نملك الحكمة لكن هده الحكمة لا تعطى الا للرسل ، فكيف فهمت القران ؟؟؟؟
[COLOR=Red]الطبرى
[

/COLOR]

[SIZE=4]لْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : يُؤْتِي اللَّه الْإِصَابَة فِي الْقَوْل وَالْفِعْل مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده , وَمَنْ يُؤْتَ الْإِصَابَة فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ , فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : الْحِكْمَة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع هِيَ الْقُرْآن وَالْفِقْه بِهِ

فهل تمتلك الفقه بالقران و انت لا تملك الحكمة لانها اصلا تعطى فقط للرسل؟؟؟
الا ادا كنت رسولا ؟؟؟

[د حسن عمر]

" حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ ح و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ وَذَكَرَ يَعْنِي رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ[gdwl] فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُلِئَ حِكْمَةً [/gdwl] وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنْ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ ثُمَّ غُسِلَ الْبَطْنُ بِمَاءِ زَمْزَمَ[gdwl] ثُمَّ مُلِئَ حِكْمَةً [/gdwl]وَإِيمَانًا وَأُتِيتُ بِدَابَّةٍ أَبْيَضَ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ الْبُرَاقُ فَانْطَلَقْتُ مَعَ جِبْرِيلَ حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا

نحن نسأل الذين قالوا أن الحِكمة هى السُنّة ؟؟
ما الذى كان فى طِست الذهب ووضع فى قلب الرسول ؟؟ أهذهِ حِكمة أم ماذا ؟؟
علامات إستفهام يجب أن تجيبوا عليها.

[العطاوي]

بسم الله والحمد لله وبه نستعين
قوله تعالى ((وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))
هناك واو العطف والمتقدم ليس كالمتأخر
والقرآن نزل باللغة العربية وهي التي نتحاكم إليها

معنى الحِكْمَة لغةً:
الحَكَمَةُ: ما أحاط بحَنَكَي الفرس، سُمِّيت بذلك؛ لأنَّها تمنعه من الجري الشَّديد، وتُذلِّل الدَّابَّة لراكبها، حتى تمنعها من الجِماح ، ومنه اشتقاق الحِكْمَة؛ لأنَّها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل.
قلت /يعني شيء وضعوه بطريقة معينة ليفي بالغرض
والسنة في اللغة: الطريقة،
وأَحْكَمَ الأَمْرَ: أي أَتْقَنَه فاستَحْكَم، ومنعه عن الفساد، أو منعه من الخروج عمَّا يريد .

قلت /والسنة -الطريقة- تمنع كثير من التخبط في الأحكام وتمنع خروج أهل التفسير بالرأي بلا أي رواية وتمنع أهل التأويل بلا أي دراية
ومن معاني الحِكْمَة اصطلاحًا:
قال أبو إسماعيل الهروي: (الحِكْمَة اسم لإحكام وضع الشيء في موضعه) .
وقال ابن القيِّم: (الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي) .
وقال النَّووي: (الحِكْمَة، عبارة عن العلم المتَّصف بالأحكام، المشتمل على المعرفة بالله تبارك وتعالى، المصحوب بنفاذ البصيرة، وتهذيب النَّفس، وتحقيق الحقِّ، والعمل به، والصدِّ عن اتِّباع الهوى والباطل، والحَكِيم من له ذلك) . وليس هذا ما أريد ولكن زيادة بيان
والتحاكم يكون بما أنزل به القرآن

وأنت يا د0 حسن أتيت بتعريف الفلاسفة وأهل الكلام /
فقالوا /الحكمة هي اكتساب العلم من التعلم أو من التجارب ويقاربها في المعنى كلمة الخبرة، وقد شهد تاريخ الإنسانية العديد من الحكماء العرب وغير العرب.
وهو تعريف يناسب توجههم لا ضير عليهم فيه ولكنه ليس هو الحكم بيننا في ما أُختلف فيه من معاني القرآن
والرجوع في ذلك للغة العربية
وحتى على معنى الحكمة هي اكتساب العلم من التعلم
فالمعلم هو النبي صلى الله عليه وسلم والمتعلم يكتسب العلم والطريقة من النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات والزكاة وسائر الأحكام
والسنة في اللغة هي الطريقة فلا محل للانتقاد على من قال أن الحكمة هي السنة

هذا والله أعلم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

" حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ ح و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ وَذَكَرَ يَعْنِي رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ[gdwl] فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُلِئَ حِكْمَةً [/gdwl] وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنْ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ ثُمَّ غُسِلَ الْبَطْنُ بِمَاءِ زَمْزَمَ[gdwl] ثُمَّ مُلِئَ حِكْمَةً [/gdwl]وَإِيمَانًا وَأُتِيتُ بِدَابَّةٍ أَبْيَضَ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ الْبُرَاقُ فَانْطَلَقْتُ مَعَ جِبْرِيلَ حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا
نحن نسأل الذين قالوا أن الحِكمة هى السُنّة ؟؟
ما الذى كان فى طِست الذهب ووضع فى قلب الرسول ؟؟ أهذهِ حِكمة أم ماذا ؟؟
علامات إستفهام يجب أن تجيبوا عليها.

أولا أسجل عليك عجزك في الإستدلال كونك منكر للنسة تستدل بالرواية دليل
إذا أردت ن تلزمني فألزمني من كتاب الله
أماإذا أردت تلزمني بالرواية فمعناه أنك تلتزم أنت كذلك بالرواية و لا تتنصل
لأنه لا يُعقل أن تلزم غيرك بما لا تلتزم إنت
أعيد عليك :
قال الله تعالى:{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151).

ما المقصود بالحكمة في الحكمة في الأية؟؟؟؟؟
لماذا لم يأمره بتعليم الكتاب"القرأن" فقط؟؟؟؟
كماترى سؤالين في أول الموضوع و الكرة في ملعبك
من الكتاب أم من الكتاب و السنة و هذا يكون منطبقا عليك في كل حواراتك ليس هنا فقط يعني نلزمك بقبول الرواية رغم أنفك
تفضل

[ايوب نصر]

دكتور اراك تجاهلت الاسئلة التي وضعتها لسيادتكم في المشاركة 73

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

دكتور اراك تجاهلت الاسئلة التي وضعتها لسيادتكم في المشاركة 73

بعد ما أفلس قفز إلى الرواية و تناسى أنه منكر للسنة لنرى إن كان يلتزم بالرواية أـخي عمر

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

بعد ما أفلس قفز إلى الرواية و تناسى أنه منكر للسنة لنرى إن كان يلتزم بالرواية أـخي عمر

هدا حال كل منكر للسنة
تخيل معي اخي ابو احمد انهم من كثر غبائهم ادا مثلا قلت لهم حديث المفاصل لتستدل به على احقية السنة النبوية قالوا لك ان هذا الحديث ضعيف ، كأن يؤمنون بالصحيح ، بل الغريب انهم ينفونه رغم اثباته علميا
الله يتمم علينا نعمة العقل و الدين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لنرى إن كنت تواصل قهقهتك
نعرض عليك كلامك :
قلت في المشاركة :63

فظاهر الأية تقول أن النبى هو من سوف يُعلم الكتاب ؟؟ أنا لا أنكر ذلك أبداً وذلك واضح وضوح الشمس لا لبث فِيها .
فالتعليم المقصود به ليس تعليم على السبورة بل تعليم تنفيذ آوامر الله التى هى فى معظمها جديدة على المجتمع القريشى .

تقول التعليم المقصودهو التعليم تنفيد اوامر الله التي هي في معظمها جديدة على المجتمع القريشي:
نعرض الأيتين الأولى الثانية المذكورتين أنفا:
قال الله تعالى:{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151).
يقول أنه أرسل رسوله يعلمنا الكتاب و الحكمة
وقال :
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
سورة النساء: 113
كما ترى
أنزل عليه
الكتاب
و الحكممة
وعلمه ما لم يكن يعلم
بما أن الحكمة منزلة مثل الكتاب
أين أوامر الله في الحكمة حتى يتم تعليم تنفيدها على حد زعمك ؟؟؟؟
كيف نميز بين أوامر الله في كتابه و أوامر الله في الحكمة كونهما منزلتين من الله ناهيك عن تعليمه ما لم يكون يعلم ؟؟؟
تفضل ارنا قهقهتك