لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان )

[الشريف أبو محمد الحسيني]

إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
الملائكة : مخلوقات من نور لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم
فهم قادرون على التشكل بأي هيئة بقدرة الله جل وعلا ومنها قصة ضيف إبراهيم وغيرها من القصص
وفقكم الله

[محب القران]

[align=center]
العقل جوهر الجواهر مارأيك؟
وكتاب الله تعالى نزل على العقول ولم ينزل على الكروش فمارأيك؟
وقد قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82))
بماذا كنا سنجد الإختلاف لو كان هناك اختلاف كما افترضت الآية الكريمه هل كنا سنجده بالشم ام باللمس ام بالعقل؟
العقل جوهر ولكنه لايعمل منفصلا عن الوقائع بأي حال من الأحوال..
بالتأكيد أن العقل لا يستطيع أن يحل معادلة مجهولة الحدود فيجب أن تكون هناك
ما يكفي من المقدمات حتى يبدأ العقل عمله وبمعنى آخر فالعقل لايعمل في الفراغ.
وهذا مالا نقر به إنما نقر بما نزل من كتاب الله الذي لاريب فيه وبعد ذلك ماصح من حديث خاتم الأنبياء والمرسلين.ونعمل في ذلك عقولنا ولانعطلها ونكتفي بترديد الآراء دون وعي وفهم بحجة أن عقول أهل هذا الزمان لاتساوي حبة رمل في عبائة أحد شيوخ السلف .
فلاتتهم الناس جزافاً هداك الله وأجب عن علم ودليل من كتاب الله يفند الرأي الذي يقابلك بما تقبله العقول
دون اللجوء الى تقزيم أفكار الآخر بخدع لفظيه لاطائل منها .
أما اخي الدكتور عمر فربما اختلط عليك الأمر لأن كلامي الذي قمت بالتعليق عليه
كان موجه للأخ الفاضل ابو مصعب ولك مني التحيه بقدر ما أثار ردك في نفسي من البشاشه والفكاهة والسرور.
[/align]

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

يقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :
أولا : استعمال إذ ظرف للزمن الماضي
فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى رسلا من الملائكة مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...
ثانيا: غمرات الموت ... أي أن الظالمين مازالوا أحياء وهم يتعذبون في لحظاتهم الأخيرة ... وهذا يزكي كون العذاب دنيويا ...
ثالثا: الملائكة باسطوا أيديهم ... البسط من القوة ... أي أطلقوا العنان لقوتهم فحل العذاب والدمار على القرى الظالمة...
رابعا: أخرجوا أنفسكم اليوم ... أي جدوا مخرجا ... أي حاولوا أن تنقذوا أنفسكم اليوم إن استطعتم ... واستعمال ظرف الزمان اليوم يؤكد أن العذاب دنيوي ظرفي ...
إذا فالمسألة واضحة حيث لاتوجد أي إشارة لعذاب القبر ......
ثم يقول تعالى : سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
استعمال مرتين لا يحمل على حقيقة العدد ... وإنما يستعمل بقصد التكرار الذي يفيد التأكيد ... كقوله تعالى في مواضع أخرى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ وكذلك قوله تعالى : يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ فاسم التثنية نائب عن إعادة اللفظ ...
وهناك دليل أقوى وهو من الآيات المحكمات التي تنفي قطعا عذاب القبر :
وهو قوله تعالى : وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
-- قوله تعالى لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يحسم الأمر لأن الله حدد بشكل صريح نوعين من العذاب ... عذاب في الدنيا و عذاب في الآخرة ... وترك باب التوبة مفتوحا بقوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ وهذا دليل قاطع على أن العذاب يحل على الأحياء فقط دون الأموات بدليل التوبة....
أتمنى لو تتم مناقشة الأدلة والآيات الصريحة التي أوردتها في كل الردود السابقة و التي تنفي بشكل واضح حياة البرزخ وعذاب القبر .....
........................

على أي أساس حكمت على إذ أنها ظرف لماضي في هذه الآية !!!!
لأنه يتضحلي جدا وقوعك في مشاكل الإعراب!!
أنتظر الجواب

[محب القران]

[align=center]
قال تعالى
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))


هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.
[/align]

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

[align=center]
[SIZE=5]أنت تعترض اعتراضين هزيلين وتعقبهما بتذكير مخالفيك بمخافة الله عز وجل وجزاك الله كل خير عن ذلك على أن تعي جيدا أننا ندعوك الى مخافته سبحانه أيضاً وعدم القول في كتابه بغير علم وتعقب بسؤالك أعجز الله أن يسميهم ملائكه فما هذا السؤال هداك الله؟
وبالعودة الى اعتراضك الأول على معنى كلمة رجال والذي اكتفيت فقط بالإيحاء حوله حتى لانلزمك بأي قول أو أنك بالفعل لاتملك معنى لإعتراضك وسنكتفي بما كنت تريد أن توصله لنا وهو ان كلمة رجال كلمة خاصة بالبشر
ودعني أرد عليك بهذه الأدله الداحضه لرأيك من كتابه تعالى .
فقد قال تعالى (وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
وقال تعالى(واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق )
لفظة رجال لا تخص البشر عن سواهم ولاذكورهم عن إناثهم اتمنى أن أكون قد أوضحت الأمر أخي الكريم.
أما اعتراضك الثاني بسبب عدم ورود اسم الملائكه على اصحاب الاعراف واستبدالها بكلمة رجال[/SIZE]
سوف أعيده إليك بسؤال عن ضيف ابراهيم فلماذا لم يسميهم المولى عز وجل ملائكه هل عجز سبحانه عن ذلك ؟
قال تعالى
( وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51)
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52)
قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (53))
فلله تبارك وتعالى أن يسمي من يشاء مايشاء ولا تنسى أن الظرف يفرض التسميه حتى يكتمل الوصف وتتم الفصاحة في البيان .
[/align]

كلامك هذا حسب مفهومك ومفهومك شاذ لا عتبار له ومبين لعدم معرفتك !!

الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران منطوق واضح

والمنطوق مقدم على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد

لا يخدمك في شيء ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

[align=center]
قال تعالى
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))
هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.
[/align]

((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!!

[محب القران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

كلامك هذا حسب مفهومك ومفهومك شاذ لا عتبار له ومبين لعدم معرفتك !!

الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران منطوق واضح

والمنطوق مقدم على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد

لا يخدمك في شيء ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي

اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!!

أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم.

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

جوابك هنا هو عليك بتعلم اللغة العربية التي نزل بها القرآن لكي تعرف ماذا تعني كلمة أزواج في اللغة وهل تحتمل معنى واحد أو لا ثم يتحكم في معرفة معناها الجملة التي هي فيها
ومدلول المنطوق المصاحب لها أما التكلم بدون علم في اللغة فهذا ما يوقعكم في كثير من الشطحات والجهالات هذا إن كان الأمر غير مقصود

أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم.

وجوابك هنا تقول عقلت بما هو ظاهر رجعت لنفس كلامي المنطوق فماذا تعني كلمة رجال أو رجُل في اللغة لغة القرآن هل تحتمل معاني عدة حتى تتأول وتدعي أنك عقلت بالظاهر !!
أي ظاهر !!
أما باقي كلامي الذي لم تفهمه أصلح الله حالك فهو واضح لا غبار عليه !!
ولعل غيرك يفهمه !!ولن يأتي بإجابة !!

[محب القران]

يا أخي أجب إذا كنت تعلم أو فالتزم الصمت وهل نزل القرآن الكريم لنتفلسف ونفرق بين المنطوق والمفهوم ؟ هل نزل لنقول أن فهمه كله يستحيل على العقول انا لله وانا اليه راجعون. اتق الله ولا تكن طامساً للحق مغلاقاً للخير .

[د حسن عمر]

الرد على الشريف أبو حسين

الملائكة : مخلوقات من نور

الذى قال هذا ؟؟ آرجع لنا قول الشيطان (خلقتنى مِن نّار وخلقتهُ من طِين ؟؟ والنار خير مِن الطين !. كالذى يقول النور أفضل مِن الطين .فمن قال قول الزور أن الملائكة مخلوقة من نور . التكلم بِدون عِلم آفة عِند المسلمين .

لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة

كلام معروف وبديهى

قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى

فتمثل لها بشراً سّوياً .

فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم

هما مرتان فقط لا غير ؟؟ من ناحية النظر !!
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

[د حسن عمر]

الأخ الحبيب العطاوى فِعلاً إختلط الأمر عليا

أما اخي الدكتور عمر فربما اختلط عليك الأمر لأن كلامي الذي قمت بالتعليق عليه
كان موجه للأخ الفاضل ابو مصعب ولك مني التحيه بقدر ما أثار ردك في نفسي من البشاشه والفكاهة والسرور.

فسامحنى العتب على الكبر .
لك تحياتى

[د حسن عمر]

((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!!

الظن فى موضع هو شك .
الظن فى موضع هو تأكيد .
والتفريق بينهما حسب موقع الكلمة فى الجملة .
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ [الحج:15]
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24]
الظن هنا شك !!
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [فصلت:50]
الظن هنا بِمعنى تأكيد ؟؟
فهو ظن أن الساعة غير قائمة (الآن) فهى لها شروط أو علامات !! والظن هنا تأكيد لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي) فهو يؤمن بالموت !! ويؤمن بالله
لِماذا ؟؟ لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ) آى يؤمن بيوم القيامة والحساب والعقاب !؟ .
والحُسنى هنا هى الجنّة ؟؟
بِدون لىّ عُنق الأية

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

يا أخي أجب إذا كنت تعلم أو فالتزم الصمت وهل نزل القرآن الكريم لنتفلسف ونفرق بين المنطوق والمفهوم ؟ هل نزل لنقول أن فهمه كله يستحيل على العقول انا لله وانا اليه راجعون. اتق الله ولا تكن طامساً للحق مغلاقاً للخير .

من أول رد لك لم أُرد الرد عليك -لقلة علمك وذلك يتضح من خلال السؤال الذي قمت بوضعه -وإنما رددت حتى لا يقع الباحث عن الحق في متاهات أنت وقعت فيها
وردي في المشاركة 88 واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
لم تفهم مشاركتي التي قبلها ولم تفهم ماذا يعني ردي في المشاركة 88 هذه مشكلتك
أيضا تسميه فلسفة !!
نزل القرآن باللغة العربية فهل يمكن لمن لا يعرف اللغة أن تنصبه للتفسير والتأويل !! إلا إذا قلت أن اللغة ليس لها علاقة في التفسير!!
أما قولك الذي وضعت تحته خط في المقتبس أعلاه
فانظر المشاركة 64 على هذا الرابط لعلك تفهمها
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الرد على الشريف أبو حسين
الذى قال هذا ؟؟ آرجع لنا قول الشيطان (خلقتنى مِن نّار وخلقتهُ من طِين ؟؟ والنار خير مِن الطين !. كالذى يقول النور أفضل مِن الطين .فمن قال قول الزور أن الملائكة مخلوقة من نور . التكلم بِدون عِلم آفة عِند المسلمين .
كلام معروف وبديهى
فتمثل لها بشراً سّوياً .
هما مرتان فقط لا غير ؟؟ من ناحية النظر !!
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

اتفضل يا حلو ، فسر من عندك ، الملائكة من أي شيء خلقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الظن فى موضع هو شك .
الظن فى موضع هو تأكيد .
والتفريق بينهما حسب موقع الكلمة فى الجملة .
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ [الحج:15]
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24]
الظن هنا شك !!
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [فصلت:50]
الظن هنا بِمعنى تأكيد ؟؟
فهو ظن أن الساعة غير قائمة (الآن) فهى لها شروط أو علامات !! والظن هنا تأكيد لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي) فهو يؤمن بالموت !! ويؤمن بالله
لِماذا ؟؟ لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ) آى يؤمن بيوم القيامة والحساب والعقاب !؟ .
والحُسنى هنا هى الجنّة ؟؟
بِدون لىّ عُنق الأية

د0حسن قبل الرد عليك لا بد من منهجية للأخذ والعطاء
لذلك لا بد أن تبين لي على ماذا تبنى الأحكام لديك
لكي أعرف منهجيتك في بناء الأحكام أما بدون منهجية واضحة فلا داعي لضياع الأوقات ونرجع من حيث بدأنا
فهذا الأمر غير مقبول لدى كل لبيب
مع أني ما زلت أتوقع فيك البحث عن الحق ولكن ينقصك الكثير من العلوم التي تتعلق بالقرآن الكريم

انتظر الجواب

[محب القران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

من أول رد لك لم أُرد الرد عليك -لقلة علمك وذلك يتضح من خلال السؤال الذي قمت بوضعه -وإنما رددت حتى لا يقع الباحث عن الحق في متاهات أنت وقعت فيها
وردي في المشاركة 88 واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
لم تفهم مشاركتي التي قبلها ولم تفهم ماذا يعني ردي في المشاركة 88 هذه مشكلتك
أيضا تسميه فلسفة !!
نزل القرآن باللغة العربية فهل يمكن لمن لا يعرف اللغة أن تنصبه للتفسير والتأويل !! إلا إذا قلت أن اللغة ليس لها علاقة في التفسير!!
أما قولك الذي وضعت تحته خط في المقتبس أعلاه
فانظر المشاركة 64 على هذا الرابط لعلك تفهمها
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825

أنا لا أعلم الكثير وإن شاء الله أنت أعلم مني بكثير وأريد ان استفيد من علمك فلا تبخل علينا بشرح مبسط لفهم للآية الكريم دون شخصنه ودخول في مواضيع جانبيه.هل الآيه الكريمه أغفلت أهل الأعراف وتجاهلتهم مع انهم بشر ؟ هذا كل سؤالي وأتمنى ان لا تكون اجابتك من قبيل الإستهزاء والتعالي وأن تكون مفيده قدر الإمكان.

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الرد على الشريف أبو حسين
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

تقول مكذوبة وضعيفة

وحتى يكون الكلام كلام مقبول وعلمي

أخرج لنا الكذاب في السند أو الضعيف

[محب القران]

سبحان الله صدق من الأخلاق قبل العلم.

[العطاوي]

التكلم قبل التعلم كارثة أطم وأعم
والهادي هو الله نتمنى لك العلم المفيد

[د حسن عمر]

انتظر الجواب

والسؤال هو

أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة( فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم )........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

الرسول الكريم محمد رآى جبريل على مستوى حياتهُ مرتين فقط ؟؟
المرة الأولى قبل نزول القرآن !! والثانية بعدهُ
جبريل لا يراهُ أحد مِن البشر نِهائياً والأسثناء كان الرسول .

هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم

فكيف ولا أحد يستطيع رؤيتهُ ؟؟ فالتعليم رؤية شخص المٌعلم وسماعهُ ومحاورتهُ !!

فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟

على خلفية أن الصحابة آدركوا رؤيتهُ وشاهدوه !؟ غير منطقى
:مهارة::مهارة: