ثلاث لا وجود لها: الغول والعنقاء والربيع بن حبيب

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تحت أمرك
افرضي أنه طلب منك تقديم كتاب من الكتب فأنت بين أمرين : إذا أعجبك الكتاب وأعجبك محتواه وطابق محتواه قناعاتك ستمدحينه أما إذاخالف قناعاتك فبالتأكيد ستبدين مخالفتك لما فيه
تأملي الآن رأي الخليلي في كتاب " العقود الفضية" وركزي على الكلمات التي سوف أكبرها وألونها

يقول الخليلي:
فقد اتاح لي القدر السعيد فرصة ذهبية للإطلاع على السفر المسمى [[ العقود الفضية في أصول الإباضية ]] لمؤلفه العلامة الجليل اخينا الصالح الشيخ سالم بن حمد الحارثي ,فوجدته وأيم الحق كتابا جامعا تنشرح به القلوب , وتثلج له الصدور , قد كشف من حقائق المذهب ما ارخى عليه الزمن ستوره , وأبرز من خباياه ما لم يصل الى ادمغة الجم الغفير من طلاب الحقيقة

( فصل : عبدالله بن إباض قال العلامة أحمد بن عبد الله الرقيشي من قدماء علماء عمان في " شرح اللامية " : الإباضيون منسوبون إلى إمامهم في الدين عبد الله بن إباض ) ثم ذكر نسبه ، وقـال : ( وهو الذي فارق جميع الفرق الضالة عن الحق …) ثم قال :
( وهو أول من بين مذاهبهم ، ونقض فساد اعتقاداتهم بالحجج القاهرات ، والآيات المحكمات النيرات ، والروايات النيرات الشاهرات ، نشأ في زمان معاوية بن أبي سفيان ، وعاش إلى زمان عبد الملك بن مروان ، وكتب إليه بالسيرة المشهورة ، والنصائح المعروفة المذكورة … )
( وقال العلامة الشماخي : عبد الله بن إباض المري التميمي إمام أهل التحقيق ، والعمدة عند شغب أولي التفريق ، سلك بأصحابه محجة العدل ، وفارق سبل الضلالة والجهل … وكان كثيرا ما يبدي النصائح لعبد الملك بن مروان )
( وهذه رسالته التي وجهها إلى عبد الملك بن مروان من شرح العقيدة ، وأصلها في كتاب السير العمانية القديمة :
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد ، من عبدالله بن إباض ، إلى عبدالملك بن مروان ، سلام عليك … )ثم قال في هذه الرسالة :
( وأما ماذكرت من عثمان ، والذي عرضت من شأن الأئمة ، فإن الله ليس ينكر على أحد شهادته في كتابه ما أنزله على رسوله ، أنه من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ، والكافرون ، والفاسقون ، ثم إني لم أذكر لك شيئا من شأن عثمان والأئمة إلا والله يعلم أنه الحق … وأخبرك من خبر عثمان والذي طعنا عليه فيه ، وأبين شأنه الذي أتى عثمان ، لقد كان ما ذكرت من قدم في الإسلام وعمل به ، ولكن الله لم يجر العباد من الفتنة والردة عن الإسلام …)
( .. ثم أحدث أمورا لم يعمل بها صاحباه قبله ، وعهد الناس يومئـذ بنبيهم حديث ، فلما رأى المؤمنون ما أحدث أتوه ، فكلموه ، وذكروه بآيات الله ، وسنة من كان قبله من المؤمنين ، وقال الله : ( ومن أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها ، إنا من المجرمون منتقمون ) ، فسفه عليهم أن ذكروه بآيات الله ، وأخذهم بالجبروت ، وظلم منهم من شاء الله ، وسجن من شاء الله منهم ، ونفاهم في أطراف الأرض نفيا ، وإني أبين لك يا عبد الملك بن مروان ، الذي أنكر المؤمنون على عثمان ، وفارقناه عليه فيما استحل من المعاصي .
بل واصل الإفتراءات على الخليفة ذي النورينعثمان بن عفان – رضي الله عنه – ويستشهد بآيات الوعيد فيه ، وينزلها عليه ، مثل قوله تعالى :
( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ، وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ، لهم في الدنيا خزي ، ولهم في الآخـرة عذاب عظيم ) قال :
( فكان عثمان أول من منع مساجد الله … )!! .وقوله تعالى : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ، ما عليك من حسابهم من شيء ، وما من حسابك عليهم من شيء فتطرهم فتكون من الظالمين ) قال : ( فكان أول رجل من هذه الأمة طـــردهم .. ) إلى أن قال عن عثمان – رضي الله عنه - : ( وبدل كلام الله ، وبدل القول ، واتبع الهوى .. )
وقوله تعالى : ( قل أرأيتم ما أنزل الله من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا ، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ،وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ) ، ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله ، فقد ضل ضلالا مبينا ) ، ثم عدد آيات أنزلها الله تعالى في الكافرين وينزلها هو على الخليفة الراشد ، والقانت الزاهد عثمان – رضي الله عنـه وأرضاه - ثم قال بعد ذلك :
( فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله ، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل ببعض هذا ، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله ، وخالف سنة نبي الله .. وقد قال الله : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ، ويتبع غير سبيل المؤمنين ، نوله ما تولى ونصله جهنم ، وساءت مصيرا ) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، وقال : ( ألا لعنة الله على الظالمين ، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ) ، وقال :
( لا ينال عهدي الظالمين ) ، وقال : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ) ، وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، وقال : ( وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ) كل هذه الآيات تشهد على عثمان ، وإنما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات : ( والله يشهد بما أنزل إليك ، أنزله بعلمه ، والملائكة يشهدون ، وكفى بالله شهيدا ) .
ثم قال عبد الله بن إباض : ( فلما رأى المؤمنون الذي نزل به عثمان من معصية الله تبرؤوا منه ، والمؤمنون شهداء الله ، ناظرون أعمال الناس … ) (.. فعلم المؤمنون أن طاعة عثمان على ذلك طاعة إبليس .. ) ثم ذكر مقتل عثمان ، وأنهم قتلوه ، ونزل عليه قول الله تعالى : ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ، وطعنوا في دينكم ، فقاتلوا أئمة الكفر ، إنهم لا أيمان لهم ، لعلهم ينتهون ) ، ثم قال : ( وقد يعمل الإنسان بالإسلام زمانا ثم يرتد عنه ، وقال الله : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ، الشيطان سول لهم ، وأملى لهم ) .
ثم ذكر علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – بقريب مما قال في ذي النورين عثمان بن عفان ، ونزل فيه آيات من مثل التي سردها في شأن عثمان ، ثم ذكر معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – بمثل ذلك ، ثم قال : ( فمن يتول عثمان ومن معه [ ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه السياق ] فإنا نشهد الله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، بأنا منهم براء ، ولهم أعداء ، بأيدينا ، وألسـنتنا ، وقلوبنا ، نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا ، ونبعث عليه إذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله …) ثم أغلظ القول في عثمان ومحبيه ، وتعرض لذكر الخوارج ، فأثنى عليهم ، وذكرهم بخير ذكر ، وعظمهم ، وقال بعد ذلك :
( فهذا خبر الخوارج ، نشهد الله ، والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء ، وأنا لمن والاهم أولياء ، بأيدينا ، وألسنتنا ، وقلوبنا ، على ذلك نعيش ما عشنا ، ونموت على ذلك إذا متنا … ) ثم قال : ( أدعوكم إلى كتاب الله ، .. ونبرأ ممن برئ الله منه ورسوله ، ونتولى من تولاه الله ..)
ما رأيك في هذه الجملة
وهذا السالمي

قال السالمي : " ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان …"الجوابات ج5 ص 252

سأقوم بالرد عليك بعد أن أقرأ هذا الكتاب بنفسي وأتيقن أن يد التحريف لم تصل له
لا تكذيبا لك استاذي ولكن ما ذكر هنا مناقض تماما لما علمنا اياه والدي عن حب الصحابه اجمعين
ومناقض لما تعلمناه في المدارس في كتبنا التي تعتمد على كتب الإباضيه
ولو كان صحيحا ما كنا لنتعلم فصولا كامله عن فضل سيدنا عثمان وعن مكانته في الاسلام

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

سأقوم بالرد عليك بعد أن أقرأ هذا الكتاب بنفسي وأتيقن أن يد التحريف لم تصل له
لا تكذيبا لك استاذي ولكن ما ذكر هنا مناقض تماما لما علمنا اياه والدي عن حب الصحابه اجمعين
ومناقض لما تعلمناه في المدارس في كتبنا التي تعتمد على كتب الإباضيه
ولو كان صحيحا ما كنا لنتعلم فصولا كامله عن فضل سيدنا عثمان وعن مكانته في الاسلام

انتبهي جيدا
اباض لا خلاف على موقفه من الصحابة
ولكن ما يهمني التقديم الذي قاله الخليلي
والورجلاني أيضا لم يختلف عنهم
وبالتأكيد هم ينهلون من أقواله

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

انتبهي جيدا
اباض لا خلاف على موقفه من الصحابة
ولكن ما يهمني التقديم الذي قاله الخليلي
والورجلاني أيضا لم يختلف عنهم
وبالتأكيد هم ينهلون من أقواله

ان شاء الله
...
لنعد للموضوع الأساسي
ما هي تساؤلاتك استاذ صهيب

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

ان شاء الله
...
لنعد للموضوع الأساسي
ما هي تساؤلاتك استاذ صهيب

معقول هذا السؤال؟
هلا قرأت الموضوع من بدايته لتعرفي ماذا طرحت وهرب الجميع ولم يجبني أحد بعلم؟

[الحق أقول]

الربيع بن حبيب ذُكر في:
-البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" : (ج3 ص 277):
ربيع بن حبيب : سمع الحسن وابن سيرين روى عن موسى البصري
2- ابن حبان : قال في كتاب "الثقات" ج6 ص 299:
الربيع بن حبيب يروي عن الحسن وابن سيرين ، روى عن موسى بن إسماعيل
3- ابن شاهين في كتابه "تاريخ أسماء الثقات":
- والربيع بن حبيب أيضا بصري ، عن الحسن وابن سيرين ، وهو ثقة.

[من المسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

معقول هذا السؤال؟
هلا قرأت الموضوع من بدايته لتعرفي ماذا طرحت وهرب الجميع ولم يجبني أحد بعلم؟

معطي نفسك قدر ..وهرب الجميع ..وهل تتقن شيئا غير السب والشتائم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من المسلم

معطي نفسك قدر ..وهرب الجميع ..وهل تتقن شيئا غير السب والشتائم

نعم ونصف
هات ما عندك؟
أما الكلام عن الشتائم فشهادة ابليس لا يعتد بها
وأنتم فقتم ابليس في الكذب والنفاق
ادخل هنا وتثبت من البادئ
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15255
أما نباح العجزة والمعوقين ذهنيا فيظل صراخ في الوادي لا يصل حتى صداه ولا يثبت حجة ولا يظهر حقا

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نعم ونصف
هات ما عندك؟
أما الكلام عن الشتائم فشهادة ابليس لا يعتد بها
وأنتم فقتم ابليس في الكذب والنفاق
ادخل هنا وتثبت من البادئ
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15255
أما نباح العجزة والمعوقين ذهنيا فيظل صراخ في الوادي لا يصل حتى صداه ولا يثبت حجة ولا يظهر حقا

أظنني أجبتك عن السؤال الذي سألته!!!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

أظنني أجبتك عن السؤال الذي سألته!!!

هل أنت من المسلم أيضا؟
لو أعطاك الله ذرة من الحياء لما عدت أو عدت: اشتبه علينا المخنثون
ادعيت أنك أنثى واحترمناك فأظهرت أنك خسيس لا تستحق احتراما مطلقا( رجل يتخفى في ثوب امرأة) اخس

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هل أنت من المسلم أيضا؟
لو أعطاك الله ذرة من الحياء لما عدت أو عدت: اشتبه علينا المخنثون
ادعيت أنك أنثى واحترمناك فأظهرت أنك خسيس لا تستحق احتراما مطلقا( رجل يتخفى في ثوب امرأة) اخس

بصراحه ضحكت كثيرا لردك
عموما دعك الآن من هذا الكلام (اذهب الى موضوع الرساله الموجهه لك لتكشف حقيقة ما غاب عنك)
المهم لا أريد منك إحتراما فهذا لا يزيد ولا ينقص مني شي
كنت تنوح كثيرا على أن الربيع خرافه وها قد كشفنا عنك الغمام
ولا داعي للتعقيب عليه...المهم أني قد أثبت ما أردت إثباته

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

بصراحه ضحكت كثيرا لردك
عموما دعك الآن من هذا الكلام (اذهب الى موضوع الرساله الموجهه لك لتكشف حقيقة ما غاب عنك)
المهم لا أريد منك إحتراما فهذا لا يزيد ولا ينقص مني شي
كنت تنوح كثيرا على أن الربيع خرافه وها قد كشفنا عنك الغمام
ولا داعي للتعقيب عليه...المهم أني قد أثبت ما أردت إثباته

فعلا أثبت أمرين
إن كنت أنثى فعاهرة وإن كنت ذكرا فمأبون
ولم نر من نائحات الأباضية إلا التهريج

[العماني]

يا شعيب
هذه الوصله من موقعكم إقرأها وناقشني فيها وسوف تجدني أحاورك بإذن الله
http://www.alabadyah.com/showthread1.html.41
وهذا هو المنقول
وأما غير الإباضية فذكر منهم الإمام الربيع بن حبيب البصري الأئمة وأقطاب الجرح والتعديل :

1- البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" الذي نفى ذكر الإمام الربيع فيه شيخ المحدثين سعد الحميد ، وأما الإمام البخاري فذكره فقال : (ج3 ص 277)
ربيع بن حبيب : سمع الحسن وابن سيرين روى عن موسى البصري

2- ابن حبان : قال في كتاب "الثقات" ج6 ص 299:
الربيع بن حبيب يروي عن الحسن وابن سيرين ، روى عن موسى بن إسماعيل
3- ابن شاهين في كتابه "تاريخ أسماء الثقات":
- والربيع بن حبيب أيضا بصري ، عن الحسن وابن سيرين ، وهو ثقة.

4- يحيى بن معين في كتابه "التاريخ" في عدة مواضع سيأتي ذكرها.

5- الإمام أحمد بن حنبل: ذكره بما لا يدع مجالا للشك في كتابه "العلل ومعرفة الرجال" (طبعة المكتبة الإسلامية الطبعة الأولى 1408هـ – 1988)
يقول عبدالله بن الإمام أحمد (ج2 ص 56 رقم 1538أ):
"سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث ......"

أفهمت يا عالم العلماء !

"كان يقدم علينا من أهل البصرة رجل"
"وعن رجل يقال له : الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد"
وهذا النص موجود في تاريخ بغداد ج14 ص 55

الا انه قال : "همام عن جابر بن زيد" ولا شك أنه تصحيف عن ضمام لورودها كذلك في كلام الإمام أحمد وجابر بن زيد هو أبو الشعثاء إمام الإباضية ، وأما ضمام فهو ابن السائب العماني الإباضي ذكره أيضا يحيى بن معين في "التاريخ" (طبعة دار القلم بيروت برواية الدوري) في موضعين :
- جـ2 ص157 رقم 3940
- جـ2 ص 268 رقم 4723.

وذكره الدولابي في "الكنى والأسماء" جـ2 ص 74 ، 75

وقد تقدم أن ضماما من شيوخ الإمام الربيع .
وروى الربيع في المسند عن ضمام عن جابر بن زيد الحديث رقم 520 ، وروى عنه الحديثين 112 ، 688 بواسطة أبي عبيدة مسلم .

والربيع بن حبيب هذا هو الإباضي المعروف ، وهو يختلف عن الآخرين اللذين ذكرا باسم الربيع بن حبيب ، وهما :

1- الربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي من أهل اليمامة :

ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) وابن حبان في ( الثقات ) والذهبي في (ميزان الاعتدال) ، والمزي في (تهذيب الكمال) وابن حجر في (التهذيب) و (التقريب) وهو ثقة .

2- الربيع بن حبيب الكوفي أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بنو الملاح .

ذكره البخاري في (التاريخ الكبير) ، وابن حبان في (المجروحين ) والذهبي في الميزان والمزي في التهذيب وابن حجر في التهذيب والتقريب وهو مختلف في توثيقه .

أما الربيع بن حبيب البصري فإلى معشر القراء الكرام شهادة يحيى بن معين فيه من كتابه التاريخ :
1- ج1ص260 رقم(1711) : الربيع بن حبيب أيضا بصري ، يروى عن الحسن وابن سيرين ، وهو ثقة .
2- ج2 ص87 رقم 3406 : الربيع بن حبيب ، بصري ثقة.
3- ج2ص113 رقم 3593 : الربيع بن حبيب بصري يحدث عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة .
4- ج2ص195 رقم 4206 : الربيع بن حبيب البصري ، ثقة .
5- ج2 ص263 رقم 4697 : الربيع بن حبيب بصري يروي عنه أبو داود وعفان .

كما تقدم قول ابن شاهين فيه وهو "ثقة".

[صهيب]

يا إباضي
لا يسمح عندنا بالقص الآلي
من العيب أن تبدأ بالتدليس من البداية والكذب
قلت هذه من موقعكم
وهذه مغالطة كبرى : فهذا رد من ردود شيخكم الظافر الذي عراه الحميد
فلم لم تنقل رد الحمد أم هوايتكم دينكم يبأمركم بالتزام الباطل
الربيع المذكور يا فالح هو الربيع السني الذي تتلمذ على الحسن البصري وابن سيرين

فهل خرافتكم سنيا حتى يكون تلميذا لهما
نرجو أن لا تعود للكذب والتدليس من أول مشاركة
ولا غرابة من تصرفاتكم

لم لم تضع الرابط بهذه الطريقة؟
http://www.alabadyah.com/indexform.html.45

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا إباضي
لا يسمح عندنا بالقص الآلي
من العيب أن تبدأ بالتدليس من البداية والكذب
قلت هذه من موقعكم
وهذه مغالطة كبرى : فهذا رد من ردود شيخكم الظافر الذي عراه الحميد
فلم لم تنقل رد الحمد أم هوايتكم دينكم يبأمركم بالتزام الباطل
الربيع المذكور يا فالح هو الربيع السني الذي تتلمذ على الحسن البصري وابن سيرين

فهل خرافتكم سنيا حتى يكون تلميذا لهما
نرجو أن لا تعود للكذب والتدليس من أول مشاركة
ولا غرابة من تصرفاتكم

لم لم تضع الرابط بهذه الطريقة؟
http://www.alabadyah.com/indexform.html.45

أنا لم أدلس ونقلته من موقعكم لكي يتبين الحجة لمن وأنتظر ردك ولا مانع أن تنقل لي من كلام شيخكم سعد الحميد هل هاذا الكلام صحيح أم كذب
يا صهيب لا تتهمني بالكذب والتدليس وأنا أريد أن أبين لك وللإخوه إذا كان كلامي فيه كذب أو لا
هل عندك تعليق على كلامي وأتمنى أن يكون ردك منظقيا لأنك إتهمتني من البدايه وأتمنى أن لا أرى هذا إلا بالحجه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

أنا لم أدلس ونقلته من موقعكم لكي يتبين الحجة لمن وأنتظر ردك ولا مانع أن تنقل لي من كلام شيخكم سعد الحميد هل هاذا الكلام صحيح أم كذب
يا صهيب لا تتهمني بالكذب والتدليس وأنا أريد أن أبين لك وللإخوه إذا كان كلامي فيه كذب أو لا
هل عندك تعليق على كلامي وأتمنى أن يكون ردك منظقيا لأنك إتهمتني من البدايه وأتمنى أن لا أرى هذا إلا بالحجه

لا أحتاج للنقل فأنا أمقت القص واللصق لأنها وسيلة العاجز
فلو اعتمد الحوار القص واللصق لفقد معنى الحوار أصلا
أنت تقص وتلصق وأجيبك بنفس أسلوبك
حينها: ما دورنا نحن؟
وفوق هذا كله: يمنع القص واللصق في قوانين المنتدى وأنا ملتزم بهذا الأمر الذي أمضيت عليه يوم سجلت
اقرأ المادة 12 إن كنت نسيت
وكلام الظافر كذب وتدليس وتزوير للحقائق
ولو رجعت إلى الموضوع من أوله لوجدت ردي على تفاهات أصحابك
ولكنك جئت من الآخر ولم تحاول حتى قراءة ما سبق وهذا مؤشر قوي على حقيقتكم
ولكن أجري على الله
هذا إثباتي وتكذيبي لمهرجكم الظافر
يمكن تلخيص الرد فيما يلي

الامام البخاري قال في التاريخ الكبير[ 945 ]: ربيع بن حبيب سمع الحسن وابن سيرين روى عنه موسى البصري

فهل خرافتكم شيخاه الحسن البصري وابن سيرين؟

قال ابن حبان:

[ 7807 ] الربيع بن حبيب يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه موسى بن إسماعيل

(356) الربيع بن حبيب كوفي أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان يقال لهما بنو الملاح (357) والربيع بن حبيب بصري عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة(358) الربيع بن مسلم شيخ ثقة قاله أحمد وقال فيه يحيى ليس به بأس. تاريخ أسماء الثقات ج1 ص 68

نواصل مع تدمير هؤلاء
1 -جاء في لسان الميزان (6/739) : "قال أحمد : وسمعت هشيما يقول : ادعوا الله لأخينا عباد بن العوّام، سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام عن قتادة، وعن أبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به".

لو تاملنا رواية أحمد فلن نخرج إلا بشخص مجهول لا يعرفه أحد: عن رجل يقال له

سجل : يقال له كم هي بينة جلية في التعريف بالمجاهيل؟


همام هو ابن يحيى،من الثقات، لكنه لم يلق جابر بن زيد ؛ وبهذا فلا نجد
ترجمة للربيع بن حبيب إلا ماجاء من وضع هذا الوضاع التالف – الهيثم بن عبد الغفار -
9310 - الهيثم بن عبد الغفار الطائى.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.لسان الميزان للذهبي

بل نضيف الخبط على الرؤوس وندخل الجحر من أوسع أبوابه

جابربن زيد
جاء في التاريخ الكبير للبخاري :2/2202) : "قال لنا علي [ابن المديني] : حدثنا سفيان "ابن عيينة"، قلت لعمرو "ابن دينار" : سمعتَ من أبي الشعثاء "جابر بن زيد" من أمر الإباضية شيئا مما يقولون ؟ فقال : ما سمعت منه شيئا قط، وما أدركت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد، ولو رأيته قلتَ لا يحسن شيئا".
رد هذا بعلم او استرح كما استراح من سبقوك واحذر القص واللصق مرة اخرى

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ثلاث لاوجود لها
اقتنع الناس بأنها كائنات خرافية فلم يكتبوا عنها ويهتموا بها إلا كخرافة لإنامة الصغار وشذت فرقة فكتبت عن الثالث منها وألفت الكتب
والدليل أمامكم بعض من أسمائها


السؤال

من يستطيع إثبات أن هذا الإسم ليس خرافة ووهما

نعيد ونكرر ماذكره شيخنا ونقول...

لم واظن لن تثبتو خرافه الربيع.. كخرافه مسردب الشيـعه...,, يااهل الضلال والاهواء...

[صهيب]

أين ذهب العماني؟
أم ظن الأمر قصا ولصقا؟

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لا أحتاج للنقل فأنا أمقت القص واللصق لأنها وسيلة العاجز
فلو اعتمد الحوار القص واللصق لفقد معنى الحوار أصلا
أنت تقص وتلصق وأجيبك بنفس أسلوبك
حينها: ما دورنا نحن؟
وفوق هذا كله: يمنع القص واللصق في قوانين المنتدى وأنا ملتزم بهذا الأمر الذي أمضيت عليه يوم سجلت
اقرأ المادة 12 إن كنت نسيت
وكلام الظافر كذب وتدليس وتزوير للحقائق
ولو رجعت إلى الموضوع من أوله لوجدت ردي على تفاهات أصحابك
ولكنك جئت من الآخر ولم تحاول حتى قراءة ما سبق وهذا مؤشر قوي على حقيقتكم
ولكن أجري على الله
هذا إثباتي وتكذيبي لمهرجكم الظافر
يمكن تلخيص الرد فيما يلي

الامام البخاري قال في التاريخ الكبير[ 945 ]: ربيع بن حبيب سمع الحسن وابن سيرين روى عنه موسى البصري

فهل خرافتكم شيخاه الحسن البصري وابن سيرين؟

قال ابن حبان:

[ 7807 ] الربيع بن حبيب يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه موسى بن إسماعيل

(356) الربيع بن حبيب كوفي أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان يقال لهما بنو الملاح (357) والربيع بن حبيب بصري عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة(358) الربيع بن مسلم شيخ ثقة قاله أحمد وقال فيه يحيى ليس به بأس. تاريخ أسماء الثقات ج1 ص 68

نواصل مع تدمير هؤلاء
1 -جاء في لسان الميزان (6/739) : "قال أحمد : وسمعت هشيما يقول : ادعوا الله لأخينا عباد بن العوّام، سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام عن قتادة، وعن أبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به".

لو تاملنا رواية أحمد فلن نخرج إلا بشخص مجهول لا يعرفه أحد: عن رجل يقال له

سجل : يقال له كم هي بينة جلية في التعريف بالمجاهيل؟

همام هو ابن يحيى،من الثقات، لكنه لم يلق جابر بن زيد ؛ وبهذا فلا نجد
ترجمة للربيع بن حبيب إلا ماجاء من وضع هذا الوضاع التالف – الهيثم بن عبد الغفار -
9310 - الهيثم بن عبد الغفار الطائى.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.لسان الميزان للذهبي

بل نضيف الخبط على الرؤوس وندخل الجحر من أوسع أبوابه

جابربن زيد
جاء في التاريخ الكبير للبخاري :2/2202) : "قال لنا علي [ابن المديني] : حدثنا سفيان "ابن عيينة"، قلت لعمرو "ابن دينار" : سمعتَ من أبي الشعثاء "جابر بن زيد" من أمر الإباضية شيئا مما يقولون ؟ فقال : ما سمعت منه شيئا قط، وما أدركت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد، ولو رأيته قلتَ لا يحسن شيئا".
رد هذا بعلم او استرح كما استراح من سبقوك واحذر القص واللصق مرة اخرى

كلامك
لا أحتاج للنقل فأنا أمقت القص واللصق لأنها وسيلة العاجز
فلو اعتمد الحوار القص واللصق لفقد معنى الحوار أصلا
أنت تقص وتلصق وأجيبك بنفس أسلوبك
حينها: ما دورنا نحن؟
وفوق هذا كله: يمنع القص واللصق في قوانين المنتدى وأنا ملتزم بهذا الأمر الذي أمضيت عليه يوم سجلت
اقرأ المادة 12 إن كنت نسيت

إجابتي
يا صهيب ألم يكن طلبك أن أتيت بدليل من كتبكم ومن كتب علمائكم ومن المتقدمين من علمائكم
يا صهيب ما هو الذي قمت بقصه ولزقه أليس الذي طلبته

كلامك
وكلام الظافر كذب وتدليس وتزوير للحقائق
ولو رجعت إلى الموضوع من أوله لوجدت ردي على تفاهات أصحابك
ولكنك جئت من الآخر ولم تحاول حتى قراءة ما سبق وهذا مؤشر قوي على حقيقتكم
ولكن أجري على الله
هذا إثباتي وتكذيبي لمهرجكم الظافر

إجابتي
يا صهيب يجب عليك أن تلتزم بالحوار وليس هناك داعي للغضب ولا يجب عليك تكذيب أي شخص
هل الامام أحمد بن حنبل ممن يكذب؟
هل ابن معين ممن تتهمه بالكذب؟
لماذا ألقيتهم وراء ظهرك ولم تأخذ بأرائهم أليسوا علمائكم تتبعوهم

كلامك
الامام البخاري قال في التاريخ الكبير[ 945 ]: ربيع بن حبيب سمع الحسن وابن سيرين روى عنه موسى البصري

فهل خرافتكم شيخاه الحسن البصري وابن سيرين؟

قال ابن حبان:

[ 7807 ] الربيع بن حبيب يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه موسى بن إسماعيل

(356) الربيع بن حبيب كوفي أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان يقال لهما بنو الملاح (357) والربيع بن حبيب بصري عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة(358) الربيع بن مسلم شيخ ثقة قاله أحمد وقال فيه يحيى ليس به بأس. تاريخ أسماء الثقات ج1 ص 68

نواصل مع تدمير هؤلاء
1 -جاء في لسان الميزان (6/739) : "قال أحمد : وسمعت هشيما يقول : ادعوا الله لأخينا عباد بن العوّام، سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام عن قتادة، وعن أبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به".

لو تاملنا رواية أحمد فلن نخرج إلا بشخص مجهول لا يعرفه أحد: عن رجل يقال له

سجل : يقال له كم هي بينة جلية في التعريف بالمجاهيل؟


همام هو ابن يحيى،من الثقات، لكنه لم يلق جابر بن زيد ؛ وبهذا فلا نجد
ترجمة للربيع بن حبيب إلا ماجاء من وضع هذا الوضاع التالف – الهيثم بن عبد الغفار -

إجابتي
يا صهيب هل التاريخ كله كذب عندك هل تريد أن يذكروا لك إسم الربيع بن حبيب كاملا
يا صهيب لا تجعل الحقد يدخل قلبك ولا يكون لمؤمن ذرة من كبر
لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة من كبر

كلامك
ترجمة للربيع بن حبيب إلا ماجاء من وضع هذا الوضاع التالف – الهيثم بن عبد الغفار -
9310 - الهيثم بن عبد الغفار الطائى.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.لسان الميزان للذهبي

بل نضيف الخبط على الرؤوس وندخل الجحر من أوسع أبوابه

جابربن زيد
جاء في التاريخ الكبير للبخاري :2/2202) : "قال لنا علي [ابن المديني] : حدثنا سفيان "ابن عيينة"، قلت لعمرو "ابن دينار" : سمعتَ من أبي الشعثاء "جابر بن زيد" من أمر الإباضية شيئا مما يقولون ؟ فقال : ما سمعت منه شيئا قط، وما أدركت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد، ولو رأيته قلتَ لا يحسن شيئا".


إجابتي
يا صهيب هل الهيثم هو الذي إخترع اسم الربيع بن حبيب ولماذا ذكرته بالكذب وتنفي شخصية الربيع بن حبيب مع ان الهيثم ولدته أمه

أعزائي القراء
يجب عليكم أن تقرؤا تعليقي على كلام صهيب وبعدها استنتجوا هل كلامي كذب أو تدليس أم إنكم تريدون أن تنتهجوا منهج المتعصبين

[التل]

المدعو عووووماني
جئت كغيرك من كلاب الاباضيه تنبح هنا
اما عندكم حياء اما عندكم شرف
البارحه طعنتم هذا المنتدى
وتقدمتم بشكوى ضده
لما عجزتم عن الرد ودفاع عن زنديقكم الخليلي
وسلطانكم المرتكب للكبيره باطلاق النار على والده
وتاتي بكل وقاحه تتهم الناس بل كذب ما رايت فيكم الى
حمار او متخلف او مخنث يا اشباه الرجال وما انتم بنساء
وسازيدك كلما رايت ترد على اي موضوع

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التل

المدعو عووووماني

جئت كغيرك من كلاب الاباضيه تنبح هنا
اما عندكم حياء اما عندكم شرف
البارحه طعنتم هذا المنتدى
وتقدمتم بشكوى ضده
لما عجزتم عن الرد ودفاع عن زنديقكم الخليلي
وسلطانكم المرتكب للكبيره باطلاق النار على والده
وتاتي بكل وقاحه تتهم الناس بل كذب ما رايت فيكم الى
حمار او متخلف او مخنث يا اشباه الرجال وما انتم بنساء
وسازيدك كلما رايت ترد على اي موضوع

يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا

لا أريد أن أجيبك واذا كنت تبحث عن الحق فعليك بالبحث عنه كما تبحث عن طعامك