رصاصة رحمة للروافض

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
استئذن من الاخ سلطان الحق الهاشمي في الرد على افترآت صاحب الحجة
1 – تقول ان الشيعة غير مغالين وهذه اكبر فرية لان اكثر الفرق غلولا في ال البيت رضي الله عنهم هم الشيعة ولو راجعت كتبكم لعرفت ذلك الم يقول الكافي وهو من ابرز كتبكم المعتمد لديكم ان الائمة يعلمون ما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة وانهم لا يموتون الا باذنهم الم تقدم النذور وطلب الحاجات الى مراقد من تدعون انهم اهل البيت الم يقول معمميكم ان علي يأتي بعد الله بدرجة واحدة في علم الغيب وكثير لايعد من الخرافات يرويها معمميكم عن ال البيت كذبا وزورا كما جاء في كتاب الأسرار الفاطمية تأليف محمد فاضل المسعودي ص 18
وأنفسنا في آية المباهلة تجلّت وظهرت وكان مصداقها الخارجي أمير المؤمنين عليّ عليه السلام فالزهراء عليها السلام يعني رسول الله وأمير المؤمنين ، فهي مظهر النبوّة والولاية ، وهي مجمع النورين : النور المحمّدي والنور العلويّ ، وكما ورد في تمثيل نور الله في سورة النور وآيته : ( اللهُ نورُ السَّماوات وَالأرضِ مَثَلُ نورِهِ كَمِشْكاةٍ
بأنّه كالمشكاة ، وورد في تفسيرها وتأويلها أنّ المشكاة فاطمة ، وفي هذا المشكاة نور رسول الله وأمير المؤمنين
عليهما السلام ، ثمّ نور على نور وإمام بعد إمام ، يهدي الله لنوره من يشاء. فالنبوّة والإمامة في وجودها النوري ، وهذا من معاني السرّ المستودع فيها فهي تحمل أسرار النبوّة والإمامة كما تحمل أسرار الكون وما فيه ، تحمل أسرار الأئمة الأطهار وعلومهم ، تحمل أسرار الخلقة وفلسفة الحياة ، ولولا مثل هذا المعلول المقدّس لما خلق الله النبيّ والوصيّ كما ورد في الحديث الشريف المعراجي :
يا أحمد ، لولاك لما خلقت الأفلاك ، ولولا عليّ لما خلقتك ، ولو لا فاطمة لما خلقتكما
ما تقول عن هذا الكذب الفاضح والغلو الفاحش من احد علمائكم في فاطمة رضي الله عنها ???


2—هل احدا من الصحاب او ال البيت رضي الله عنهم توسل بميت وكيف تثبت ان الميت يستطيع ان يقدم للحي مساعدة هل تستطيع اثبات ذلك هاتي الدليل ان كان لديك دليل على ذلك ؟؟؟
3—نعم ان كلام الاخ سلطان صحيح ان السنة هم شيعة ال البيت الحقيقيين والدليل على ذلك ان ما يدعيه الشيعة اليوم من انهم اتباع ال البيت رضي الله عنهم لا اساس له من الصحة والسبب في ذلك اين الاتباع من قبل الشيعة لال البيت رضي الله عنهم فكل ما تقومون به وتنسبونه الى ال البيت لا اصل له
هل كان ال البيت اعداء الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟
وهل كان ال البيت يطعنون بعرض الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟
وهل عمل احدا من ال البيت لطمية او ضرب رأسه في كل سنة في يوم عاشورا؟؟؟
هل بني احد من ال البيت قباب مذهبة على قبر احدا من ال البيت وجعلها مكان للعبادة والدعاء؟؟؟
هل اتخذ احد من ال البيت مكان للعبادة واسماه محمدية علوية حسنية حسينية ؟؟؟
اذا الشيعة مبتدعون على ال البيت رضي الله عنهم وليس متبعون لهم لان ال البيت هم اتباع الرسول صلى الله عليه واله والسنة هم اتباع الرسول اذا السنة هم شيعة ال البيت الحقيقيين
4—اما قولك ان الامامة اخذتوها عن الرسول صلى الله عليه واله هل تستطيع اثبات ذلك ام انه كلام تلقيه دون دليل فهل تستطيع اثبات الامامة والعصمة لعلي وذرية من الحسين دون الحسن رضي الله عنهم ؟؟؟
5—اين الغلو عند السنة ومن الذين اتخذناهم اربابا هل احدا من السنة اتخذا قبرا لاحد الصالحين وجعل له باب يسمى باب قضاء الحوائج وهذا العبد الصالح لم يستطيع قضاء حاجة الا ان يرجع الى الله فكيف يقضي حوائج الخلق وهو لا يستطيع قضاء حاجته هل هذا عند السنة ام عندكم وهل العباس ابو رآس الحاروالذي تحلفون بالله كذبا ولا تحلفون بالعباس كذبا لانه يئذيكم اكثر من الله اذاحلفتم كذبا به كما تعتقدون بذلك فهل هذاعند السنة ام الشيعة وكثير لديكم من الخزعبلاة لا تعد ثم تتدعي ان اهل السنة يعبدون الاشخاص من دون الله هاتي الدليل؟؟
6—هل قاتل علي المرتدين مع ابي بكر رضي الله عنهم ام انه وقف مع المرتدين؟؟؟؟؟
7—كلمة عبد المطلب هل تستطيع ان تشرح سبب تسميته بعبد المطلب ؟؟؟؟
وهل كان احد الصحابة او ال البيت يسمي نفسه بعبد الرسول ؟؟؟
وهل كان الرسول صلى الله عليه واله يسمي خادمه عبدا ام كان يسميه مولى ؟؟؟
اجب على ما طرح من الاسئلة اذا كنت صاحب علم وشكراللجميع

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

كل ماقلت لاينفي عن الشيعه انهم فرقة بن سبأ فلو خفت حدة الغلو من الرب الى بعض من صفات الرب كعلمه للغيب وماكان ومايكون
تكرر نفس الكلام بدون دليل و قد ما تعتبرة انت غلو هو ليس بغلو
بدليل ان لا احد يقول ان امير المؤمنين يعلم الغيب بشكل ذاتي
لاتلفق لزنادقتك فهو يعلم ماكان ومايكون وخير بين الموت والبقاء حيا فرجاء احترم عقولنا اذا كان علقك قد تلوث بغائط الخميني والسيستاني

فالله تعالى وحدة يعلم الغيب بشكل ذاتي و يعلمه لرسوله صل الله عليه واله و امير المؤمنين عليه السلام يعلم ذلك من الرسول صل الله عليه واله
هذا يحتاج الى وحي ونحن لاننكر الوحي للرسول ولكنه انقطع بوفاة الرسول
اي بشكل مكتسب
لا يطلع غيبه على احد الا من ارتضى من رسول
م
تلك الآيه تنطبق على كل الشهداء اللذين قتلو في سبيل الله وهم أحياء عند الله سبحانه وتعالى وليسوا احياء في الدنيا
لقوله جل وعلى ( لاتحسبن اللذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
و هل قال احد من الشيعه انه حي في الدنيا
لا
و لكن ليس هذا معناه انه لا يتوسل به و هو حي عند الله تعالى كما تقول الايه
و الايه تقول و لكن لا تشعرون
و هذا معناة القرب فانت لا تقول لشخص ان فلان موجود في مدينه اخرى غير التي انتم فيها و لكن لا تشعر به
بل تقول و لكن لا تعرف
و تقول عن شخص انه موجود في الغرفه التي جنبنا و لكن لا تشعر به
تلك الهرطقه من كلام الحسينيات لايقنع طفلا من اطفال اهل السنه والجماعه لآن عقولنا تربت على البديهه

حتى وان صدق ماقلت فهذا اشبه باعجاز للرسول
و هل هو اعجاز للكافرين انهم يسمعوا الكلام
و انت عندما تذهب الى مقبرة تسلم على من فيها فهل تسلم على اشخاص لا يسمعون سلامك و يسمعون صوت النعال
هذه الامور جاء فيها دليل من قول الرسول
فهل معنى ذلك انهم صاروا اربابا و هم ناس عاديون فما بالك بامير المتقين عليه السلام
2- اما عن الطائفه فقد يكون احرق جميعهم و ان كانت هناك طائفه بقت بعد ابن سبا فقد تكون انتهت
و اين المعتزله
هنالك فرق انطوت في ظلال الرافضه
هذة من رأسك و لا دليل عليها الا الهوى
لالاحبيب ماما موهو من راسي بل هو قياس عقلاني والدليل ان علمائكم بعضهم يكفر الآخر
و هل يوجدون الان لا طائفه و انتهت و لكن النواصب يبقون الى يوم الدين

ام ان شيعة علي الحقيقيين هم أهل السنه
لا لستم شيعه امير المؤمنين عليه السلام
فلكلمه شيعه تعريف لا ينطبق عليكم فمن يترضى و يمتدح من قاتل امير المؤمنين عليه السلام ليس من شيعته
ترضينا وترحمنا عليهم لآن سيدنا علي فعل ذلك وموجود في كتبكم
و كما قال الائمه عليهم السلام لا تساووا بيننا و بين اعدائنا
هذا الكلام من الآفتراءات اللتي افتريتموها عليهم فكتبكم بالنسبه لنا كلها أفتراءات على ال البيت ونحن نلجأ لها للأحتجاج عليكم لاأكثر
و المهم هل الشيعه اخدوا عقائدهم من ابن سبأ بالتأكيد لا بل لعنوة
نعم اخذو عقائده اخذو امامه بعد النبي من بن سبأ وهي عقيدته في يشوع بعد موت سيدنا موسى
وأخذو منه الغلو في سيدنا علي رضوان الله عليه حتى ولو انها كانت بحده اقل
أخذو عقيدة لعن الخلفاء الثلاثه بعد الرسول
وكونهم يلعنونه فهذا لايمنع انهم معتقدين بعقائده وما المانع ان يكون هذا اللعن من باب التقيه
اما الامامه فقد اخدناها عن الرسول صل الله عليه واله القائل
( علي ولي كل مؤمن بعدي )
و هذا ما افزع ابن تيميه لفهمه معنى هذا الحديث فسارع الى القول انه كذب بأجماع اهل العلم بالحديث
بالرغم ان اهل العلم بالحديث صححوة
لدينا عشرات الآلاف من الآحاديث الصحيحه فلا تلجأ للضعيف
اما عن الغلو فقد وضحناة فالغلو عندكم و ليس عندنا فالمغالي هو من يتخد اربابا من دون الله كما فعلتم انتم
و كما قال الرسول صل الله عليه واله لعدي ابن حاتم ( اليس كانوا يحلون لكم الحرام و يحرمون الحلال فتطيعوهم
قال بلى قال فتلك كانت عبادتهم )
و انتم اتخدتم اشخاص لم ينزل الله تعالى و رسوله بهم من سلطان اربابا وعبدتموهم فاتبعتموهم فحرموا لكم الحلال و احلوا لكم الحرام
نحن في حوار فتكلم بشفافيه واترك الضبابيه عنك فنحن لم نحرم الى ماحرم الله ولم نحلل الى ماحلل الله
و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد منهم و هم الائمه الاطهار من اهل البيت
واللهانا اتبعناهم خير اتباع
صحيح انه فيه فارق ولكن ابو بكر حارب أهل الرده لمنعهم ركن من أركان الاسلام الخمسه وهو الزكاه
لا بل حاربهم لأنهم منعوا الزكاة عنه و ليس انهم انكروا ركن من اركان الاسلام
وهل كان يجلبها لبيته ام كان يجلبها لبيت المسلمين
وهذا الكلام طعن في الامام عليه لانه كان احد وزرائه
ثم لست مجبرا ان ترد علينا بحقدك على ابي بكر رضوان الله عليه
4- هذة من عندك لا يوجد شيعي يقول ان امير المؤمنين عليه السلام ندا لله تعالى
بل الكل يروون عنه انه قال ( و ما انا الا عبد من عبيد محمد ) صل الله عليه واله
سيدي وجدي علي هو عبدلله وليس عبد لمحمد فمحمد لم يدعو لعبوديه له بل دعا الى عبودية الله وحده
انك لا تفهم و هل اعتقد القرشيون ان كلمه عبد المطلب انه اتخد المطلب اله يعبدة
من جهلك المركب لم تفقه ان المطلب سم من أسماء الله الحسنى
و كذلك امير المؤمنين عليه السلام عندما قال ما انا الا عبد من عبيد محمد يعني طائع متبع له لا اخالفه ابدا خادما له ملك يمينه عبدا له
هذا الكلام من شخاخ زنادقتكم فقد مات سيدنا علي وهو لم يقل لآحد انا عبدك
اما بالنسبه للطاعه فكلنا بأذن الله مطيعين للرسول صلوات الله وسلامه عليه
و الذي يأتي بعرش بلقيس من اليمن الى فلسطين في لحظه هل هو ند لله تعالى
افهم
وبقية الرد على تلك الجزئيه اتركه لصاحب المشاركه فهو أدرى مني بما كتب
هذا الرد على اسئلتك
و السلام

اما بالنسبه للكلام اللذي اكرره فهذا مااثبتته كتبك فابن سبأ اول من غلا في سيدنا علي رضوان الله عليه وأول من كفر الخلفاء الثلاثه
ان كنت لاتريدني اكرر هذا الكلام هات مايثبت عكس كلامي

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
استئذن من الاخ سلطان الحق الهاشمي في الرد على افترآت صاحب الحجة
1 – تقول ان الشيعة غير مغالين وهذه اكبر فرية لان اكثر الفرق غلولا في ال البيت رضي الله عنهم هم الشيعة ولو راجعت كتبكم لعرفت ذلك الم يقول الكافي وهو من ابرز كتبكم المعتمد لديكم ان الائمة يعلمون ما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة وانهم لا يموتون الا باذنهم الم تقدم النذور وطلب الحاجات الى مراقد من تدعون انهم اهل البيت الم يقول معمميكم ان علي يأتي بعد الله بدرجة واحدة في علم الغيب وكثير لايعد من الخرافات يرويها معمميكم عن ال البيت كذبا وزورا كما جاء في كتاب الأسرار الفاطمية تأليف محمد فاضل المسعودي ص 18
وأنفسنا في آية المباهلة تجلّت وظهرت وكان مصداقها الخارجي أمير المؤمنين عليّ عليه السلام فالزهراء عليها السلام يعني رسول الله وأمير المؤمنين ، فهي مظهر النبوّة والولاية ، وهي مجمع النورين : النور المحمّدي والنور العلويّ ، وكما ورد في تمثيل نور الله في سورة النور وآيته : ( اللهُ نورُ السَّماوات وَالأرضِ مَثَلُ نورِهِ كَمِشْكاةٍ
بأنّه كالمشكاة ، وورد في تفسيرها وتأويلها أنّ المشكاة فاطمة ، وفي هذا المشكاة نور رسول الله وأمير المؤمنين
عليهما السلام ، ثمّ نور على نور وإمام بعد إمام ، يهدي الله لنوره من يشاء. فالنبوّة والإمامة في وجودها النوري ، وهذا من معاني السرّ المستودع فيها فهي تحمل أسرار النبوّة والإمامة كما تحمل أسرار الكون وما فيه ، تحمل أسرار الأئمة الأطهار وعلومهم ، تحمل أسرار الخلقة وفلسفة الحياة ، ولولا مثل هذا المعلول المقدّس لما خلق الله النبيّ والوصيّ كما ورد في الحديث الشريف المعراجي :
يا أحمد ، لولاك لما خلقت الأفلاك ، ولولا عليّ لما خلقتك ، ولو لا فاطمة لما خلقتكما
ما تقول عن هذا الكذب الفاضح والغلو الفاحش من احد علمائكم في فاطمة رضي الله عنها ???
2—هل احدا من الصحاب او ال البيت رضي الله عنهم توسل بميت وكيف تثبت ان الميت يستطيع ان يقدم للحي مساعدة هل تستطيع اثبات ذلك هاتي الدليل ان كان لديك دليل على ذلك ؟؟؟
3—نعم ان كلام الاخ سلطان صحيح ان السنة هم شيعة ال البيت الحقيقيين والدليل على ذلك ان ما يدعيه الشيعة اليوم من انهم اتباع ال البيت رضي الله عنهم لا اساس له من الصحة والسبب في ذلك اين الاتباع من قبل الشيعة لال البيت رضي الله عنهم فكل ما تقومون به وتنسبونه الى ال البيت لا اصل له
هل كان ال البيت اعداء الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟
وهل كان ال البيت يطعنون بعرض الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟
وهل عمل احدا من ال البيت لطمية او ضرب رأسه في كل سنة في يوم عاشورا؟؟؟
هل بني احد من ال البيت قباب مذهبة على قبر احدا من ال البيت وجعلها مكان للعبادة والدعاء؟؟؟
هل اتخذ احد من ال البيت مكان للعبادة واسماه محمدية علوية حسنية حسينية ؟؟؟
اذا الشيعة مبتدعون على ال البيت رضي الله عنهم وليس متبعون لهم لان ال البيت هم اتباع الرسول صلى الله عليه واله والسنة هم اتباع الرسول اذا السنة هم شيعة ال البيت الحقيقيين
4—اما قولك ان الامامة اخذتوها عن الرسول صلى الله عليه واله هل تستطيع اثبات ذلك ام انه كلام تلقيه دون دليل فهل تستطيع اثبات الامامة والعصمة لعلي وذرية من الحسين دون الحسن رضي الله عنهم ؟؟؟
5—اين الغلو عند السنة ومن الذين اتخذناهم اربابا هل احدا من السنة اتخذا قبرا لاحد الصالحين وجعل له باب يسمى باب قضاء الحوائج وهذا العبد الصالح لم يستطيع قضاء حاجة الا ان يرجع الى الله فكيف يقضي حوائج الخلق وهو لا يستطيع قضاء حاجته هل هذا عند السنة ام عندكم وهل العباس ابو رآس الحاروالذي تحلفون بالله كذبا ولا تحلفون بالعباس كذبا لانه يئذيكم اكثر من الله اذاحلفتم كذبا به كما تعتقدون بذلك فهل هذاعند السنة ام الشيعة وكثير لديكم من الخزعبلاة لا تعد ثم تتدعي ان اهل السنة يعبدون الاشخاص من دون الله هاتي الدليل؟؟
6—هل قاتل علي المرتدين مع ابي بكر رضي الله عنهم ام انه وقف مع المرتدين؟؟؟؟؟
7—كلمة عبد المطلب هل تستطيع ان تشرح سبب تسميته بعبد المطلب ؟؟؟؟
وهل كان احد الصحابة او ال البيت يسمي نفسه بعبد الرسول ؟؟؟
وهل كان الرسول صلى الله عليه واله يسمي خادمه عبدا ام كان يسميه مولى ؟؟؟
اجب على ما طرح من الاسئلة اذا كنت صاحب علم وشكراللجميع

الزميل
اتيت بالكثير من النقاط و الرد عليها يأخد وقت و تفاصيل و لكن لنرد على قدر ما نستطيع
1- تتكلم عن علم الغيب و قد شرحنا هذا اكثر من مرة و قلنا ان علم الغيب عند الامام مكتسب من الرسول صل الله عليه واله و علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله مكتسب من الله تعالى و الله تعالى علم الغيب عندة ذاتي
و الان هل الرسول صل الله عليه واله يعلم ما كان و ما يكون الى يوم القيامه
نعم بل وما بعد يوم البعث
اليس في صحيح مسلم ان الرسول صل الله عليه واله خطب على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه و عى من وعى ونسي من نسي
اليس في اكبر صححاكم ان الرسول صل الله عليه واله قال ما يكون من مصير لأغلب اصحابه يوم القيامه و انه يؤخد بهم ذات الشمال فلا يبقى منهم الا همل النعم
اي انه يعلم ما يكون بعد البعث ايضا و ليس ما كان و ما يكون في الدنيا فقط
و كل هذا قاله لامير المؤمنين عليه السلام
افهمت و الرجاء من جميع الزملاء الا يكرروا هذة الاسطوانه المشروخه
اما عن الدعاء فليس الشيعه فقط من يعمله بل السنه و السلف من الشيعه و السنه حتى جاء ابن تيميه و ابتدع هكذا يقول عنه كبار علماء السنه
اما انفسنا في الايه فمن هو غير امير المؤمنين عليه السلام و ما قلته موجود في احاديث صحيحه عندكم
اما الزهراء فالكلام الذي جئت به فموجود في احاديث صحيحه عندنا فما عرفك انها كذب و لا يوجد فيها غلو
2- اما عن الصحابه و توسلهم فيكفي ان تذهب للحديث الصحيح عن الصحابي عثمان ابن حنيف حين أمر الرجل الذي يريد الدخول على عثمان بالتوسل بالرسول صل الله عليه واله
و ان اردت جئناك من نهج البلاغه و توسل امير المؤمنين عليه السلام بالرسول صل الله عليه واله بعد وفاته و مخاطبته له
3- تقول انكم اتباع اهل البيت جميل فلنأتي الى شيئ مشترك بيننا كلانا يقول ان اهل البيت قالوا بذلك و نرى هل اتبعتموهم
عند امير المؤمنين و فاطمه الزهراء عليهما السلام ان الرسول صل الله عليه واله يورث و طالبا بالارث منه
و هذا متفق عليه عند جميع المسلمين في احاديث صحيحه
فهل انتم السنه اتبعتم اهل البيت الاطهار عليهم السلام ام قلتم لا الرسول صل الله عليه واله لا يورث
بالطبع خالفتم اهل البيت عليهم السلام و قلتم لا يورث
فأين اتباعكم
لا تكذب على نفسك وعلينا
تقول هل كان اهل البيت عليهم السلام اعداء للصحابه
اقول و من قاتل اهل البيت عليهم السلام في الجمل و صفين
الم يقاتلوا الزبير وطلحه و عائشه و ابنائهم و معاويه و عمرو ابن العاص و ابنائهم
الم يكونوا هولاء صحابه
عندنا مثل يقول الذي لا يعرف يقول بم
و كل ما قلته بعدة حصل او ليس بحرام
4- نعم استطيع ان اتبت لك ذلك و من الاحاديث الصحيحه عندكم و اتبث لك عصمه الائمه من القرأن و كمثال
اشرح لي الحديث الصحيح التالي ( علي ولي كل مؤمن بعدي )
تفضل و اتحداك مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي في شرحك للحديث
5- الزميل انتم من اتخد احبارة و رهبانه اربابا من دون الله فأحلوا لكم الحرام و حرموا الحلال منذ عهد ابو بكر و زاد الطين بله في ايام عمر و اتبعتموهم
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول كان على عهد الرسول و انا احرمهما او امنعهما
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول بدعه و نعمه البدعه هي
هل رأيت تحريم الثوريت من امير المؤمنين كما فعل ابو بكر وعمر مع اهل البيت الاطهار وغيرهم
انتم اكبر مظهر لقول الرسول صل الله عليه واله ستتبعون سنن من كان قبلكم اليهود و النصارى و اول شيئ اتبعتموهم فيه هو اتخادكم احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله
و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد و التمسك بهم
و الذي لا يعرف يقول بم
6- اولا لتعرف ان المرتدين غير مانعي الزكاة
اما امير المؤمنين عليه السلام فقد قاتل المرتدين و لكن ليس في ذلك تزكيه لابوبكر
و قد يكون عندك حاكم ظالم و يغزى بلدك فتقاتل الغزاة فهل معنى ذلك انك تزكي الحاكم الظالم
افهمت
7- لا اريد ان اقول ما سبب تسميته بعبد المطلب و لكن اشرح انت الكلمه و هل معناها شرك
يمكن وقتها ستفهم معنى كلمه عبد الرسول او عبد الحسين و الرسول صل الله عليه واله قال مفتخرا انا ابن عبد المطلب
و ماذا كان الله تعالى يسميهم و انكحوا الايامى من عبادكم
و هل الصحابه لم يكونوا يقولون هذا عبدي بل انكم تروون ان الرسول صل الله عليه واله قال في بدايه الدعوة أمن بي عبد وحر
فبلاش خرابيط من عندك و هذا ردي عليها
و السلام

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
اتيت بالكثير من النقاط و الرد عليها يأخد وقت و تفاصيل و لكن لنرد على قدر ما نستطيع
1- تتكلم عن علم الغيب و قد شرحنا هذا اكثر من مرة و قلنا ان علم الغيب عند الامام مكتسب من الرسول صل الله عليه واله و علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله مكتسب من الله تعالى و الله تعالى علم الغيب عندة ذاتي
و الان هل الرسول صل الله عليه واله يعلم ما كان و ما يكون الى يوم القيامه
نعم بل وما بعد يوم البعث
اليس في صحيح مسلم ان الرسول صل الله عليه واله خطب على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه و عى من وعى ونسي من نسي
اليس في اكبر صححاكم ان الرسول صل الله عليه واله قال ما يكون من مصير لأغلب اصحابه يوم القيامه و انه يؤخد بهم ذات الشمال فلا يبقى منهم الا همل النعم
اي انه يعلم ما يكون بعد البعث ايضا و ليس ما كان و ما يكون في الدنيا فقط
و كل هذا قاله لامير المؤمنين عليه السلام
افهمت و الرجاء من جميع الزملاء الا يكرروا هذة الاسطوانه المشروخه
اما عن الدعاء فليس الشيعه فقط من يعمله بل السنه و السلف من الشيعه و السنه
ليس صعبا ان تفتري على أهل السنه مزنادقتكم افترو على الرسول صلوات الله وسلامه عليه وافترو على أل بيته
حتى جاء ابن تيميه
رحم الله امام اهل السنه بن تيميه حتى وهو في قبره يغيض الرافظه
و ابتدع هكذا يقول عنه كبار علماء السنه
اما انفسنا في الايه فمن هو غير امير المؤمنين عليه السلام و ما قلته موجود في احاديث صحيحه عندكم
اما الزهراء فالكلام الذي جئت به فموجود في احاديث صحيحه عندنا فما عرفك انها كذب و لا يوجد فيها غلو
2- اما عن الصحابه و توسلهم فيكفي ان تذهب للحديث الصحيح عن الصحابي عثمان ابن حنيف حين أمر الرجل الذي يريد الدخول على عثمان بالتوسل بالرسول صل الله عليه واله نحن لانؤخذ ديننا من عثمان بن حنيف
و ان اردت جئناك من نهج البلاغه
هل صح عندكم نهج البلاغه لكي تحتج علينا به
و توسل امير المؤمنين عليه السلام بالرسول صل الله عليه واله بعد وفاته و مخاطبته له
خسئت وكذبت وأفتريت على سيدنا علي رضوان الله عليه فلم يثبت عنه ان توسل بغير الله
3- تقول انكم اتباع اهل البيت جميل فلنأتي الى شيئ مشترك بيننا كلانا يقول ان اهل البيت قالوا بذلك و نرى هل اتبعتموهم
عند امير المؤمنين و فاطمه الزهراء عليهما السلام ان الرسول صل الله عليه واله يورث و طالبا بالارث منه
و هذا متفق عليه عند جميع المسلمين في احاديث صحيحه
فهل انتم السنه اتبعتم اهل البيت الاطهار عليهم السلام ام قلتم لا الرسول صل الله عليه واله لا يورث
بالطبع خالفتم اهل البيت عليهم السلام و قلتم لا يورث
فأين اتباعكم هذا ماثبت عندنا ان الآنبياء لايرثو
ثانيا المرأه في كتبكم لاترث من العقر شيئا
لا تكذب على نفسك وعلينا
تقول هل كان اهل البيت عليهم السلام اعداء للصحابه
اقول و من قاتل اهل البيت عليهم السلام في الجمل و صفين
الم يقاتلوا الزبير وطلحه و عائشه و ابنائهم و معاويه و عمرو ابن العاص و ابنائهم
الم يكونوا هولاء صحابه
كل ماذكرته فتن مرةعالامه سببها منافقين اوقعو بين لطرفين
عندنا مثل يقول الذي لا يعرف يقول بم
و كل ما قلته بعدة حصل او ليس بحرام
4- نعم استطيع ان اتبت لك ذلك و من الاحاديث الصحيحه عندكم و اتبث لك عصمه الائمه من القرأن و كمثال
اثبت لي هذا من القرأن بأية محكمه في موضوع منفرد وانا اقسم بالله اللذي رفع السماء وبسط الآرض سوف أعلن استبصاري وامام الجميع
اشرح لي الحديث الصحيح التالي ( علي ولي كل مؤمن بعدي )
الحديث على حد علمي القاصر لم يصح بهذا اللفظ
تفضل و اتحداك مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي في شرحك للحديث
5- الزميل انتم من اتخد احبارة و رهبانه اربابا من دون الله فأحلوا لكم الحرام و حرموا الحلال منذ عهد ابو بكر و زاد الطين بله في ايام عمر و اتبعتموهم
خسئت وكذبت نحن حتى علمائنا لانقدسهم كما تقدسو علمائكم
وياليت تتحفنا بما حرموه وهو حلال لتقنعنا اكثر
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول كان على عهد الرسول و انا احرمهما او امنعهما
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول بدعه و نعمه البدعه هي
هذا طعن في سيدنا علي رضوان الله عليه من حيث تعلم فهو تولى الخلافه لماذا لايغلي تلك البدعه
هل رأيت تحريم الثوريت من امير المؤمنين كما فعل ابو بكر وعمر مع اهل البيت الاطهار وغيرهم
انتم اكبر مظهر لقول الرسول صل الله عليه واله ستتبعون سنن من كان قبلكم اليهود و النصارى و اول شيئ اتبعتموهم فيه هو اتخادكم احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله
عندما يعجز الرافضي عن الرد يلجأ للآسائه لآهل السنه حتى يسعفوه ويوقفو عضويته
احبار اليهود وأرباب النصارى يأخذو أموالا من متبعيهم وهذا مايفعله معمميكم فهم يأخذو منكم خمس أموالكم بغير وجه حق فالخمس ورد في القرأن عن غنئم الحرب فقط
و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد و التمسك بهم
و الذي لا يعرف يقول بم
6- اولا لتعرف ان المرتدين غير مانعي الزكاة
اما امير المؤمنين عليه السلام فقد قاتل المرتدين و لكن ليس في ذلك تزكيه لابوبكر
و قد يكون عندك حاكم ظالم و يغزى بلدك فتقاتل الغزاة فهل معنى ذلك انك تزكي الحاكم الظالم
افهمت
من أجل ان تثبت مذهبك المتناقض لايهمك ان تطعن في امير المؤمنين
كلامك كلام عاطفي فلا يوجد غزو للمدينه حتى تقول بهذا الكلام ثانيا تواجد سيدنا علي في جيش ابوبكر هو نفاق ان لم يكن راضي بذلك لاتنسى انك تتكلم عن امام يمتلك ذرات الكون
7- لا اريد ان اقول ما سبب تسميته بعبد المطلب و لكن اشرح انت الكلمه و هل معناها شرك
يمكن وقتها ستفهم معنى كلمه عبد الرسول او عبد الحسين و الرسول صل الله عليه واله قال مفتخرا انا ابن عبد المطلب
و ماذا كان الله تعالى يسميهم و انكحوا الايامى من عبادكم
و هل الصحابه لم يكونوا يقولون هذا عبدي بل انكم تروون ان الرسول صل الله عليه واله قال في بدايه الدعوة أمن بي عبد وحر
فبلاش خرابيط من عندك و هذا ردي عليها
و السلام

لاتنسى ان موضوعنا هو عن وجود بن سبأ في كتبكم فلا تحاول ان تحرف الموضوع عن مساره كعادتكم دائما
ولاتنسى قسمي بجلال الله اني سوف استبصر ماعليك الى ان تفرد موضوع وتدعوني له ولاتنسى شرطي هو الآيه المحكمه

[صاحب الحجه]

الزميل
الحديث صح بهذا اللفط
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لعليٍّ أنت وليُّ كلِّ مؤمنٍ بَعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/263
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عليٌّ مِنِّي وأنَا منه، وهو وليُّ كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1187
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن عمرِو بنِ ميمونٍ الأوديَّ قالَ إنِّي لَجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاهُ سبعةُ رهطٍ فقالوا لهُ يا ابنَ العبَّاسٍ إمَّا تقومُ معنا وإمَّا أن تخلُّونا من هؤلاءِ. فقالَ ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يعمَى. قالَ فانتبَذوا فتحدَّثوا فما أدري ما قالوا. قالَ فجاءَ ينفضُ ثوبَهُ ويقولُ أفٍّ وتفُّ وقعوا في رجلٍ قالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأبعثنَّ رجلًا لا يخزيهِ اللَّهُ أبدًا يحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ . فاستشرفَ لها منِ استشرفَ قالَ أينَ عليٌّ . قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قالَ وما كانَ أحدُكُم ليطحنَ . قالَ فجاءَ وهوَ أرمَدُ لا يكادُ يبصِرُ قالَ فنفثَ في عينيهِ ثمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاهُ قالَ فجاءَ بصفيَّةَ بنتِ حييٍّ قالَ وبعثَ فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذَها منهُ قالَ لا يذهبُ بِها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا مِنهُ قالَ وقالَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لبني عمِّهِ أيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخرةِ . فأبَوا فقالَ عليٌّ أنا أُواليكَ في الدُّنيا والآخرةِ . قالَ وكانَ أوَّلَ من أسلَمَ منَ النَّاسِ بعدَ خديجةَ قالَ وأخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبهُ فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ فقالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33 ] . قالَ وسرى عليٌّ نفسَهُ لبسَ ثوبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ نامَ مكانهُ وكانَ المشركونَ يرمونَ بالحجارةِ يظنونَهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ. قالَ وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّهُ نبيُّ اللَّهِ فقالَ لهُ عليٌّ إنَّ نبيَّ اللَّهِ قدِ انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدركَهُ فانطلَقَ أبو بكرٍ فدخلَ معهُ الغارَ. قالَ وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كانَ يُرمى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتضوَّرُ قد لفَّ رأسهُ في الثَّوبِ لا يخرجُهُ حتَّى أصبحَ ثمَّ كشفَ رأسهُ قالَ وخرجَ بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكَ قالَ فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي . قالَ وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فيدخُلُ المسجِدَ جنبٌا وهوَ طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرُه. قالَ وقالَ من كنتُ مولاهُ فإنَّ عليًّا مولاه . قالَ وأخبرنا اللَّهُ أنَّهُ قد رضيَ عن أصحابِ الشَّجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهم هل حدَّثنا أنَّهُ سخِطَ عليهم بعدَ ذلك قالَ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قالَ ائذَن لي فأضرِبَ عنقَهُ يعني حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ قالَ وكنتَ فاعِلًا وما يدريكَ لعلَّ اللَّهَ اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقالَ اعمَلوا ما شئتُم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

و الان يا زميلي
اشرح لي الحديث مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي
اما عن موضوع الامامه و العصمه فلا مانع عندي في فتح موضوع و لكن على الاسس التاليه
1- اتبات وجود الامامه في القرأن و صفات الائمه و اهمها العصمه و اتبات ان هذة الصفه موجودة في امير المؤمنين عليه السلام
2- تحديد عدد الائمه و من اين هم و تحديد اولهم من الاحاديث الصحيحه عند جميع المسلمين
فالقرأن الكريم ياتي بالقواعد العامه و الرسول صل الله عليه واله يفسر و يحدد و يشرح و يبين هذة القواعد العامه
فاذا قبلت ذهبنا الى الحوار
ملاحظه الزوجه هي التي لا ثرت عقار اما البنت فأنها ترث
و السلام [/B][/SIZE]

[سلطان الحق الهاشمي]

[QUOTE فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي[/B][/SIZE] [/QUOTE]
دائما انتم اساتذه في التدليس والآفتراء جمعت بعض من فضائل سيدنا علي رضوان الله عليه ضنا منك انك تثبت بها أمامتكم أين اجد الاضافه اللتي لونتها أنت بالاحمر
وحتى وأن صح ماقلت فهو دليل على ضحالة فهمك لآن الحديث عن غزوة تبوك وتخليف سيدنا علي على المدينه أثناء الغزوه
أخيرا الموضوع عن ثبوت بن سبأ في كتبكم وأنه أول من قال بالغلو في سيدنا علي وأول من قال بتكفير الخلفاء الثلاثه

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

و الان يا زميلي
اشرح لي الحديث مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي
ولو انها لاتحتاج الى شرح فسأشرحها لك
أي من لم يوالي سيدنا علي رضي الله ليس بمؤمن ولكنها مولاه بالحب له رضوان الله عليه حتى وهو ميت
اما عن موضوع الامامه و العصمه فلا مانع عندي في فتح موضوع و لكن على الاسس التاليه
1- اتبات وجود الامامه في القرأن و صفات الائمه و اهمها العصمه و اتبات ان هذة الصفه موجودة في امير المؤمنين عليه السلام
ياليت وسأكون اول المستبصرين ولكن بشرط أن لاتستدل بالمتشابه
2- تحديد عدد الائمه و من اين هم و تحديد اولهم من الاحاديث الصحيحه عند جميع المسلمين
فالقرأن الكريم ياتي بالقواعد العامه و الرسول صل الله عليه واله يفسر و يحدد و يشرح و يبين هذة القواعد العامه
لاياعزيزي فالقرأن شئ والآحاديث شئ فمن الآحاديث ماهو حديث قدسي أي قاله الله جل وعلى
ومنها ماهو واجبات كالصلاه والزكاه وكيفية الصوم وكيفية الحج
ومنها ماهو سنه مؤكده أي ان فعلته تؤجر عليه وان لم تفعله لاتأثم على ذلك
كصوم الست من شعبان وكصوم الاثنين والخميس ويوم عرفه والآيام البيض وكذلك السواك فعندما تستخدمه أحياء لسنة الرسولتأجر عليه وأن تركته فلا عليك أثم
وهنالك من الآحاديث ماهو اخباري أي ينبئ بأشياء تحدث بعده وهذا ليس فيه عبادات انما أحداث
كقوله تضاء نار في الحجاز يشاهدها اهل الشام وهذا حدث عندما انفجر بركان غرب المدينه في سنة 650ه
فالاحاديث الاخباريه ليس فيها عبادات كما قلت لك سابقا بل تنبأ باحداث تحدث لاأكثر
والآحاديث لدينا مصنفه واجبات وسنن واخبار الى اخره
فاذا قبلت ذهبنا الى الحوار
ملاحظه الزوجه هي التي لا ثرت عقار اما البنت فأنها ترث
و السلام [/B][/SIZE]

انا جاهز لآي حوار معك وأعاهدك بالله اني سوف اتجرد من أي عاطفه اثناء حواري معك أنت كذلك أريدك ان تقف امام الحق عندما تراه

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحق الهاشمي

انا جاهز لآي حوار معك وأعاهدك بالله اني سوف اتجرد من أي عاطفه اثناء حواري معك أنت كذلك أريدك ان تقف امام الحق عندما تراه

الزميل
لم تكن متجردا في شرحك للحديث و لا معنى لكلامك مع كلمه بعدي فالمؤمنون بعضهم اولياء بعض بمعنى المحبه ايضافي حياة الرسول صل الله عليه واله و انه حتى وهو ميت فهذة ايضا لا معنى لها
المعنى الطبيعي لها انه ولي بمعنى الحاكم و المالك و المتصرف بعد الرسول صل الله عليه واله
و هذا ما فهمه ابن تيميه عند شرح الحديث و لذلك انكرة و قال عنه انه كذب باجماع اهل العلم
و هذا غير صحيح
اما عن المناظرة فانا جاهز و لكنك ايضا لم تكن متجردا في كلامك عن الحديث
فالصلاة مذكورة في القرأن و الحديث هو الذي قام بتفصيلها و بين كيفيتها و كذلك الحج و الصوم و الزكاة
و كذلك الامامه
فانا انشاالله سافتح الموضوع و تفضل

[صاحب الحجه]

الزملاء المشرفين
كتبت موضوعين جديدين قبل حوالي ثلاثه ايام و لم يظهروا حتى الان
لا اعرف السبب
ارجو الاجابه
و السلام

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
لم تكن متجردا في شرحك للحديث و لا معنى لكلامك مع كلمه بعدي فالمؤمنون بعضهم اولياء بعض بمعنى المحبه ايضافي حياة الرسول صل الله عليه واله و انه حتى وهو ميت فهذة ايضا لا معنى لها
المعنى الطبيعي لها انه ولي بمعنى الحاكم و المالك و المتصرف بعد الرسول صل الله عليه واله
لست مجبرا على ان افهم بفهمك
و هذا ما فهمه ابن تيميه عند شرح الحديث و لذلك انكرة و قال عنه انه كذب باجماع اهل العلم
و هذا غير صحيح
كلام بن تيميه كان رد على من يدعي فهم الحديث على انه اثبات ولايه وياليت تنقله كاملا وترا بنفسك
اما عن المناظرة فانا جاهز و لكنك ايضا لم تكن متجردا في كلامك عن الحديث
فالصلاة مذكورة في القرأن و الحديث هو الذي قام بتفصيلها و بين كيفيتها و كذلك الحج و الصوم و الزكاة
وهل قلنا بركن من اركان الاسلام ليس موجود في القران وانا قلت لك كيفيه الصلاه وكيفية الصوم والحج
و كذلك الامامه
لاتفتري على الله جل وعلى انتصارا لمذهب بناه المنافقين لتفرقة الآمه ولمصالحهم الدنيويه
فانا انشاالله سافتح الموضوع و تفضل

وأنا بأذن الله سأكون متواجد معك

[صاحب الحجه]

الزميل
افتح انت الموضوع فأنا لم اتمكن من فتحه لا ادري لماذا المشرفين لحد الان لم يسمحوا

[سيد محمد]

ابن سبا هو الذي اخذ يروج بين الصحابه في زمن عثمان ان حديث ( انت مني بمنزلة هارون من موسى ) وغيرها من الاحاديث الخاصة بعلي بانها نصوص الخلافة
========================
رمي تهمة قتل عثمان في سلة اليهودي هذا فعل أعلن فيه :-
[align=center]
تحدي
بأن من كان يؤلب الناس على عثمان هم الصحابة أنفسهم
[/align]
فمن يقبل التحدي :مهارة:

[سيد محمد]

قبل أن يعلن أحدكم التحدي ..
أود أن أوضح نقطة ..
رميكم التهمة على أبن سباً هذا اليهودي الكافر ..
هو بحد ذاته ( طعن في الصحابة ) .. لأنه يعني تركهم لسنة النبي ,, و أتباع سنة اليهودي الكافر ..
و الآن سأنقل لكم جزء بسيط مما قاله أبن كثير في عام 35 ..

ونشأ بمصر طائفة من أبناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والإنكار عليه ، وكان عظم ذلك مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون إلى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ؛ لينكروا على عثمان ، فساروا إليها تحت أربع رفاق ، وأمر الجميع إلى أبي عمرو بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، وعبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر التجيبي ، وسودان بن حمران السكوني ، وأقبل معهم محمد بن أبي بكر ، وأقام بمصر محمد بن أبي حذيفة يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء ، وكتب عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى عثمان يعلمه بقدوم هؤلاء القوم إلى المدينة منكرين عليه في صفة معتمرين ، فلما اقتربوا من المدينة أمر عثمان علي بن أبي طالب أن يخرج إليهم ؛ ليردهم إلى بلادهم قبل أن يدخلوا المدينة . ويقال : بل ندب الناس إليهم فانتدب علي ، رضي الله عنه ، [ ص: 272 ] لذلك فبعثه وخرج معه جماعة الأشراف وأمره أن يأخذ معه عمار بن ياسر ، فقال علي لعمار فأبى عمار أن يخرج معه ، فبعث عثمان سعد بن أبي وقاص أن يذهب إلى عمار ليحرضه على الخروج مع علي إليهم ، فأبى عمار كل الإباء ، وامتنع أشد الامتناع ، وكان متغضبا على عثمان بسبب تأديبه له على أمر ، وضربه إياه في ذلك ، وذلك بسبب شتمه عباس بن عتبة بن أبي لهب ، فأدبهما عثمان ، فتآمر عمار عليه لذلك ، وجعل يحرض الناس عليه ، فنهاه سعد بن أبي وقاص عن ذلك ولامه عليه ، فلم يقلع عنه ولم يرجع ولم ينزع ، فانطلق علي بن أبي طالب إليهم وهم بالجحفة ، وكانوا يعظمونه ويبالغون في أمره ، فردهم وأنبهم وشتمهم ، فرجعوا على أنفسهم بالملامة ، وقالوا : هذا الذي تحاربون الأمير بسببه ، وتحتجون عليه به . ويقال : إنه ناظرهم في عثمان ، وسألهم ماذا ينقمون عليه ؟ فذكروا أشياء ؛ منها أنه حمى الحمى ، وأنه حرق المصاحف ، وأنه أتم الصلاة ، وأنه ولى الأحداث الولايات ، وترك الصحابة الأكابر ، وأعطى بني أمية أكثر من الناس ، فأجاب علي عن ذلك فقال : أما الحمى فإنما حماه لإبل الصدقة لتسمن ، ولم يحمه لإبله ولا لغنمه ، وقد حماه عمر من قبله ، وأما المصاحف فإنما حرق ما وقع فيه اختلاف ، وأبقى لهم المتفق عليه ، كما ثبت في العرضة الأخيرة ، وأما إتمامه الصلاة بمكة فإنه كان قد تأهل بها ونوى الإقامة [ ص: 273 ] فأتمها ، وأما توليته الأحداث فلم يول إلا رجلا سويا عدلا ، وقد ولى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عتاب بن أسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة ، وولى أسامة بن زيد بن حارثة وطعن الناس في إمارته فقال : إنه لخليق للإمارة . وأما إيثاره قومه بني أمية فقد كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يؤثر قريشا على الناس ، ووالله لو أن مفتاح الجنة بيدي لأدخلت بني أمية إليها .

نصيحة لا تورطون أنفسكم ..

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد محمد

ابن سبا هو الذي اخذ يروج بين الصحابه في زمن عثمان ان حديث ( انت مني بمنزلة هارون من موسى ) وغيرها من الاحاديث الخاصة بعلي بانها نصوص الخلافة
========================
رمي تهمة قتل عثمان في سلة اليهودي هذا فعل أعلن فيه :-
[align=center]
تحدي
بأن من كان يؤلب الناس على عثمان هم الصحابة أنفسهم
[/align]
فمن يقبل التحدي :مهارة:

ابتعد عن منتديات اهل السنه حتى تبلغ رشدك ايها السيد

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد محمد

قبل أن يعلن أحدكم التحدي ..
أود أن أوضح نقطة ..
رميكم التهمة على أبن سباً هذا اليهودي الكافر ..
هو بحد ذاته ( طعن في الصحابة ) .. لأنه يعني تركهم لسنة النبي ,, و أتباع سنة اليهودي الكافر ..
و الآن سأنقل لكم جزء بسيط مما قاله أبن كثير في عام 35 ..

ونشأ بمصر طائفة من أبناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والإنكار عليه ، وكان عظم ذلك مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون إلى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ؛ لينكروا على عثمان ، فساروا إليها تحت أربع رفاق ، وأمر الجميع إلى أبي عمرو بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، وعبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر التجيبي ، وسودان بن حمران السكوني ، وأقبل معهم محمد بن أبي بكر ، وأقام بمصر محمد بن أبي حذيفة يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء ، وكتب عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى عثمان يعلمه بقدوم هؤلاء القوم إلى المدينة منكرين عليه في صفة معتمرين ، فلما اقتربوا من المدينة أمر عثمان علي بن أبي طالب أن يخرج إليهم ؛ ليردهم إلى بلادهم قبل أن يدخلوا المدينة . ويقال : بل ندب الناس إليهم فانتدب علي ، رضي الله عنه ، [ ص: 272 ] لذلك فبعثه وخرج معه جماعة الأشراف وأمره أن يأخذ معه عمار بن ياسر ، فقال علي لعمار فأبى عمار أن يخرج معه ، فبعث عثمان سعد بن أبي وقاص أن يذهب إلى عمار ليحرضه على الخروج مع علي إليهم ، فأبى عمار كل الإباء ، وامتنع أشد الامتناع ، وكان متغضبا على عثمان بسبب تأديبه له على أمر ، وضربه إياه في ذلك ، وذلك بسبب شتمه عباس بن عتبة بن أبي لهب ، فأدبهما عثمان ، فتآمر عمار عليه لذلك ، وجعل يحرض الناس عليه ، فنهاه سعد بن أبي وقاص عن ذلك ولامه عليه ، فلم يقلع عنه ولم يرجع ولم ينزع ، فانطلق علي بن أبي طالب إليهم وهم بالجحفة ، وكانوا يعظمونه ويبالغون في أمره ، فردهم وأنبهم وشتمهم ، فرجعوا على أنفسهم بالملامة ، وقالوا : هذا الذي تحاربون الأمير بسببه ، وتحتجون عليه به . ويقال : إنه ناظرهم في عثمان ، وسألهم ماذا ينقمون عليه ؟ فذكروا أشياء ؛ منها أنه حمى الحمى ، وأنه حرق المصاحف ، وأنه أتم الصلاة ، وأنه ولى الأحداث الولايات ، وترك الصحابة الأكابر ، وأعطى بني أمية أكثر من الناس ، فأجاب علي عن ذلك فقال : أما الحمى فإنما حماه لإبل الصدقة لتسمن ، ولم يحمه لإبله ولا لغنمه ، وقد حماه عمر من قبله ، وأما المصاحف فإنما حرق ما وقع فيه اختلاف ، وأبقى لهم المتفق عليه ، كما ثبت في العرضة الأخيرة ، وأما إتمامه الصلاة بمكة فإنه كان قد تأهل بها ونوى الإقامة [ ص: 273 ] فأتمها ، وأما توليته الأحداث فلم يول إلا رجلا سويا عدلا ، وقد ولى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عتاب بن أسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة ، وولى أسامة بن زيد بن حارثة وطعن الناس في إمارته فقال : إنه لخليق للإمارة . وأما إيثاره قومه بني أمية فقد كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يؤثر قريشا على الناس ، ووالله لو أن مفتاح الجنة بيدي لأدخلت بني أمية إليها .

نصيحة لا تورطون أنفسكم ..

لم نتهم بن سبأ سوا انه مبتدع للغلو هل عندك مايفي ذلك

[سيد محمد]

لم نتهم بن سبأ سوا انه مبتدع للغلو هل عندك مايفي ذلك
==============
ممتاز أذاً فكلامي صحيح وتتفق مع فيه والصحابة هم من تسبب بمقتل عثمان ..!!
طيب إن كان أبن سبأ مبتدع و كذاب فقد لقي جزائه ..
ما دخل الشيعة في الموضوع ..!!

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد محمد

لم نتهم بن سبأ سوا انه مبتدع للغلو هل عندك مايفي ذلك
==============
يفي ذلك كلام كتبكم واللتي تقول انه اولمن قال بامامة علي :تفض:
ممتاز أذاً فكلامي صحيح وتتفق مع فيه والصحابة هم من تسبب بمقتل عثمان ..!!
ياليت تذكر من هم هؤلاءالصحابه ايها السيد
طيب إن كان أبن سبأ مبتدع و كذاب فقد لقي جزائه ..
ما دخل الشيعة في الموضوع ..!!

يبدو انك لم تقرأ ماجئنا به لاخوانك من الرافضه وهو ان بن سبأ ايضا هو اول من قال بكفر الخلفاء الراشدين

[أسد الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
الحديث صح بهذا اللفط
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لعليٍّ أنت وليُّ كلِّ مؤمنٍ بَعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/263
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عليٌّ مِنِّي وأنَا منه، وهو وليُّ كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1187
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن عمرِو بنِ ميمونٍ الأوديَّ قالَ إنِّي لَجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاهُ سبعةُ رهطٍ فقالوا لهُ يا ابنَ العبَّاسٍ إمَّا تقومُ معنا وإمَّا أن تخلُّونا من هؤلاءِ. فقالَ ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يعمَى. قالَ فانتبَذوا فتحدَّثوا فما أدري ما قالوا. قالَ فجاءَ ينفضُ ثوبَهُ ويقولُ أفٍّ وتفُّ وقعوا في رجلٍ قالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأبعثنَّ رجلًا لا يخزيهِ اللَّهُ أبدًا يحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ . فاستشرفَ لها منِ استشرفَ قالَ أينَ عليٌّ . قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قالَ وما كانَ أحدُكُم ليطحنَ . قالَ فجاءَ وهوَ أرمَدُ لا يكادُ يبصِرُ قالَ فنفثَ في عينيهِ ثمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاهُ قالَ فجاءَ بصفيَّةَ بنتِ حييٍّ قالَ وبعثَ فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذَها منهُ قالَ لا يذهبُ بِها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا مِنهُ قالَ وقالَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لبني عمِّهِ أيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخرةِ . فأبَوا فقالَ عليٌّ أنا أُواليكَ في الدُّنيا والآخرةِ . قالَ وكانَ أوَّلَ من أسلَمَ منَ النَّاسِ بعدَ خديجةَ قالَ وأخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبهُ فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ فقالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33 ] . قالَ وسرى عليٌّ نفسَهُ لبسَ ثوبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ نامَ مكانهُ وكانَ المشركونَ يرمونَ بالحجارةِ يظنونَهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ. قالَ وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّهُ نبيُّ اللَّهِ فقالَ لهُ عليٌّ إنَّ نبيَّ اللَّهِ قدِ انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدركَهُ فانطلَقَ أبو بكرٍ فدخلَ معهُ الغارَ. قالَ وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كانَ يُرمى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتضوَّرُ قد لفَّ رأسهُ في الثَّوبِ لا يخرجُهُ حتَّى أصبحَ ثمَّ كشفَ رأسهُ قالَ وخرجَ بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكَ قالَ فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي . قالَ وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فيدخُلُ المسجِدَ جنبٌا وهوَ طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرُه. قالَ وقالَ من كنتُ مولاهُ فإنَّ عليًّا مولاه . قالَ وأخبرنا اللَّهُ أنَّهُ قد رضيَ عن أصحابِ الشَّجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهم هل حدَّثنا أنَّهُ سخِطَ عليهم بعدَ ذلك قالَ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قالَ ائذَن لي فأضرِبَ عنقَهُ يعني حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ قالَ وكنتَ فاعِلًا وما يدريكَ لعلَّ اللَّهَ اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقالَ اعمَلوا ما شئتُم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

و الان يا زميلي
اشرح لي الحديث مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي
اما عن موضوع الامامه و العصمه فلا مانع عندي في فتح موضوع و لكن على الاسس التاليه
1- اتبات وجود الامامه في القرأن و صفات الائمه و اهمها العصمه و اتبات ان هذة الصفه موجودة في امير المؤمنين عليه السلام
2- تحديد عدد الائمه و من اين هم و تحديد اولهم من الاحاديث الصحيحه عند جميع المسلمين
فالقرأن الكريم ياتي بالقواعد العامه و الرسول صل الله عليه واله يفسر و يحدد و يشرح و يبين هذة القواعد العامه
فاذا قبلت ذهبنا الى الحوار
ملاحظه الزوجه هي التي لا ثرت عقار اما البنت فأنها ترث
و السلام [/B][/SIZE]

شرح الحديث عندي بغض النظر عن تنقيحه ... هل بعد تفيد التقييد أم الالزام؟؟
اذ انه لا يمكن ان تكون الولاية في الحديث بمقتضى الحكم لشمولها كل مؤمن بلاتزمين.
وثانيا اذا سلمنا جدلا بحاكمية علي رضي الله عنه بالحديث اين النص بالاحد عشر اماما بالاسم نصا ملزما؟؟
وثالثهما : علي ابن ابي طالب خليفة للمسلمين خمسة اعوام ... من 35 - 40 هـ هات خطبة واحدة او كلمة صريحة بينة على وصايته للحسن او الحسين او ترسيخه لعقيدة ال البيت او كلمة للمسلمين عليكم بسنتي وسنة الائمة من بعدي او لعنه عياذابالله لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة صاحب الحجة
1- تتكلم عن علم الغيب و قد شرحنا هذا اكثر من مرة و قلنا ان علم الغيب عند الامام مكتسب من الرسول صل الله عليه واله و علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله مكتسب من الله تعالى و الله تعالى علم الغيب عندة ذاتي و الان هل الرسول صل الله عليه واله يعلم ما كان و ما يكون الى يوم القيامه
نعم بل وما بعد يوم البعث اليس في صحيح مسلم ان الرسول صل الله عليه واله خطب على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه و عى من وعى ونسي من نسي اليس في اكبر صححاكم ان الرسول صل الله عليه واله قال ما يكون من مصير لأغلب اصحابه يوم القيامه و انه يؤخد بهم ذات الشمال فلا يبقى منهم الا همل النعم اي انه يعلم ما يكون بعد البعث ايضا و ليس ما كان و ما يكون في الدنيا فقط
و كل هذا قاله لامير المؤمنين عليه السلام
افهمت و الرجاء من جميع الزملاء الا يكرروا هذة الاسطوانه المشروخه اما عن الدعاء فليس الشيعه فقط من يعمله بل السنه و السلف من الشيعه و السنه حتى جاء ابن تيميه و ابتدع هكذا يقول عنه كبار علماء السنه اما انفسنا في الايه فمن هو غير امير المؤمنين عليه السلام و ما قلته موجود في احاديث صحيحه عندكم اما الزهراء فالكلام الذي جئت به فموجود في احاديث صحيحه عندنا فما عرفك انها كذب و لا يوجد فيها غلو
2- اما عن الصحابه و توسلهم فيكفي ان تذهب للحديث الصحيح عن الصحابي عثمان ابن حنيف حين أمر الرجل الذي يريد الدخول على عثمان بالتوسل بالرسول صل الله عليه واله و ان اردت جئناك من نهج البلاغه و توسل امير المؤمنين عليه السلام بالرسول صل الله عليه واله بعد وفاته و مخاطبته له
3- تقول انكم اتباع اهل البيت جميل فلنأتي الى شيئ مشترك بيننا كلانا يقول ان اهل البيت قالوا بذلك و نرى هل اتبعتموهم عند امير المؤمنين و فاطمه الزهراء عليهما السلام ان الرسول صل الله عليه واله يورث و طالبا بالارث منه و هذا متفق عليه عند جميع المسلمين في احاديث صحيحه فهل انتم السنه اتبعتم اهل البيت الاطهار عليهم السلام ام قلتم لا الرسول صل الله عليه واله لا يورث بالطبع خالفتم اهل البيت عليهم السلام و قلتم لا يورث فأين اتباعكم
لا تكذب على نفسك وعلينا تقول هل كان اهل البيت عليهم السلام اعداء للصحابه اقول و من قاتل اهل البيت عليهم السلام في الجمل و صفين
الم يقاتلوا الزبير وطلحه و عائشه و ابنائهم و معاويه و عمرو ابن العاص و ابنائهم الم يكونوا هولاء صحابه عندنا مثل يقول الذي لا يعرف يقول بم
و كل ما قلته بعدة حصل او ليس بحرام
4- نعم استطيع ان اتبت لك ذلك و من الاحاديث الصحيحه عندكم و اتبث لك عصمه الائمه من القرأن و كمثالاشرح لي الحديث الصحيح التالي ( علي ولي كل مؤمن بعدي ) تفضل و اتحداك مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي في شرحك للحديث
5- الزميل انتم من اتخد احبارة و رهبانه اربابا من دون الله فأحلوا لكم الحرام و حرموا الحلال منذ عهد ابو بكر و زاد الطين بله في ايام عمر و اتبعتموهم
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول كان على عهد الرسول و انا احرمهما او امنعهما
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول بدعه و نعمه البدعه هي هل رأيت تحريم الثوريت من امير المؤمنين كما فعل ابو بكر وعمر مع اهل البيت الاطهار وغيرهم انتم اكبر مظهر لقول الرسول صل الله عليه واله ستتبعون سنن من كان قبلكم اليهود و النصارى و اول شيئ اتبعتموهم فيه هو اتخادكم احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد و التمسك بهم و الذي لا يعرف يقول بم
6- اولا لتعرف ان المرتدين غير مانعي الزكاة
اما امير المؤمنين عليه السلام فقد قاتل المرتدين و لكن ليس في ذلك تزكيه لابوبكر و قد يكون عندك حاكم ظالم و يغزى بلدك فتقاتل الغزاة فهل معنى ذلك انك تزكي الحاكم الظالم افهمت
7- لا اريد ان اقول ما سبب تسميته بعبد المطلب و لكن اشرح انت الكلمه و هل معناها شرك
يمكن وقتها ستفهم معنى كلمه عبد الرسول او عبد الحسين و الرسول صل الله عليه واله قال مفتخرا انا ابن عبد المطلب و ماذا كان الله تعالى يسميهم و انكحوا الايامى من عبادكم و هل الصحابه لم يكونوا يقولون هذا عبدي بل انكم تروون ان الرسول صل الله عليه واله قال في بدايه الدعوة أمن بي عبد وحر
فبلاش خرابيط من عندك و هذا ردي عليها و السلام

1-- يجب ان تكون مئدبا في الحوار فان اغلب ما ما كتبته من كلمات يدل على سوء ادبك وخلقك وهذا ليس بغريب عليكم فانتم من طعنتم بعرض رسول الله صلى الله عليه واله ومن كفرتم خير الناس بعد رسول الله وهم صحابته الاطهار رضي الله عنهم فليس بغريب ان تسيئو الادب مع الناس
2—دائما تكذبون حتى على رسول الله صلى الله عليه واله هل نسب الرسول لنفسه يوما وقال انه يعلم الغيب الم يقول الله تعالى في كتابه الكريم
قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }الأنعام50
وقال تعالى
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
وهناك ايات من كتاب الله في هذا الموضوع كثيرة
كفاكم كذبا على رسول الله صلى الله عليه واله فالرسول اكتسب بعض ما اوحى اليه الله من الغيب فكيف كان سيدنا علي والائمة من بعده اكتسبو علم الغيب ام انكم تريدون ان تجعلو منهم الهتا من دون الله وهذا ما يحدث اليوم وفق ما يقوله معمميكم ويدرسوه لكم
3—سبحان الله هذا هو ديدمكم دائما هدفكم هو هدم الاسلام من خلال الطعن بمن اوصل الاسلام الى المسلمين وهذا انت النموذج السيئ من دينكم نحنو لم نتكلم عن الصحابة وانت الان اخذت تطعن بهم لا لشيئ الا تريد ان تحرك احدا من اهل السنة ان يرد عليك ويطعن في ال البيت وهذا هو هدفكم ولكن موتو بغيظكم لن تنالو هذا الشيئ لان اهل السنة من كسب الصحابة وال البيت رضي الله عنهم اما انك تأتي بحديث وتأوله على ما تريد فانه كذبكم قد عم ولا احد يصدقكم
4- لا تكذب على اهل السنة ولم يقل احد من اهل سنة ذلك ويبقى الامام شيخ الاسلام ابن تيمية هو اول من اسقط دينكم وكذبكم لا يجدي نفعا وان كنت صادقا هاتي الدليل على كلامك
5—هل يوجد غلو اكبر من ان جعلتم فاطمة رضي الله عنها افضل عند الله من رسول الله صلى الله عليه واله وهل تريد ان اتيك اكبر من ذلك هل قرئت في كتبكم عن خطبة تسمى الخطبة الافتخارية وهي منسوبة الى سيدنا علي زورا وبهتانا وفيها ان علي يحمل كل صفاة الله تعالى هل تستطيع ان تنكر ذلك
6—الحديث الذي ذكرته هل كان في حياة الرسول ام بعد وفاته صلى الله كما ان هذا الحديث اذا جعلته حجتا لكلامك فاني على اسستعداد ان اتيك بما قاله اهل العلم عن هذا الحديث وفيه بطلان ما قلته كما اتحداك ان تأتي بكلام من نهج البلاغة مع العلم اني لا اثق بكل ما موجود في نهج البلاغة فيه ان سيدنا علي رضي الله عنه توسل بغير الله
7—اسمع يا فاقد الحجة والدليل حوارنا ليس عن الميراث فاذا اردت ذلك فيكن في موضوع مستقل ولا تكن كل الغريق يحاو النجاة بقشة واهل السنة من اتبع اهل البيت في العقيدة وليس في الخرافات التي نسبتموها اليهم كذبا وزورا واذا اردت ان ابين لك من هو الذي اتبع اهل البيت رضي الله عنهم فانا على استعداد ان اتيك بالادلة الواضحة على بطلان ما تقولون انكم اتباع اهل البيت لان اهل البيت هم اتباع كتاب الله والسنة الصحيحة فاين انتم من ذلك
8—اما كذبتك الاخرى ان هناك عداء بين اهل البيت والصحابة والله ما اوجد هذا الكلام سوى الفرس المجوس لان الصحابة ازالو دولة المجوس فارادو ان ينتقمو منهم فاوجدو هذه الكذبة هل تريد ان اتيك بالمصاهرات التي حدثة بين ال البيت واحفاد الصحابة رضي الله عنهم جميعا وكان ذلك بعد استشهاد الحسين رضي الله عنه وخاصة بني امية الا يدل ذلك على انه لا يوجد عداء بين الصحابة وال البيت وان ما تقولونه كله كذب

9—اولا يجب ان تكون مؤدبا عند تتكلم عن اسيادك واسياد كل مراجعكم الذين هم عبارة عن سارقين اموال الناس باسم الخمس ومغتصبين اعراض الناس باسم المتعة
ثانيا عليك ان تتكلم بالدليل ولا تطعن بالصحابة على هواك اين العبادة التي انا عبدناهم من دون الله والله عيب عليك تقول هذا انت داي تتكلم بحسينية حتى يصدقوك ضعاف العقول اتكلم بكلام معقول ولا تخرف اين الدليل على كلامك ام انها خزعبلات تقولها وتهرب

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة صاحب الحجة
1- تتكلم عن علم الغيب و قد شرحنا هذا اكثر من مرة و قلنا ان علم الغيب عند الامام مكتسب من الرسول صل الله عليه واله و علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله مكتسب من الله تعالى و الله تعالى علم الغيب عندة ذاتي و الان هل الرسول صل الله عليه واله يعلم ما كان و ما يكون الى يوم القيامه
نعم بل وما بعد يوم البعث اليس في صحيح مسلم ان الرسول صل الله عليه واله خطب على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه و عى من وعى ونسي من نسي اليس في اكبر صححاكم ان الرسول صل الله عليه واله قال ما يكون من مصير لأغلب اصحابه يوم القيامه و انه يؤخد بهم ذات الشمال فلا يبقى منهم الا همل النعم اي انه يعلم ما يكون بعد البعث ايضا و ليس ما كان و ما يكون في الدنيا فقط
و كل هذا قاله لامير المؤمنين عليه السلام
افهمت و الرجاء من جميع الزملاء الا يكرروا هذة الاسطوانه المشروخه اما عن الدعاء فليس الشيعه فقط من يعمله بل السنه و السلف من الشيعه و السنه حتى جاء ابن تيميه و ابتدع هكذا يقول عنه كبار علماء السنه اما انفسنا في الايه فمن هو غير امير المؤمنين عليه السلام و ما قلته موجود في احاديث صحيحه عندكم اما الزهراء فالكلام الذي جئت به فموجود في احاديث صحيحه عندنا فما عرفك انها كذب و لا يوجد فيها غلو
2- اما عن الصحابه و توسلهم فيكفي ان تذهب للحديث الصحيح عن الصحابي عثمان ابن حنيف حين أمر الرجل الذي يريد الدخول على عثمان بالتوسل بالرسول صل الله عليه واله و ان اردت جئناك من نهج البلاغه و توسل امير المؤمنين عليه السلام بالرسول صل الله عليه واله بعد وفاته و مخاطبته له
3- تقول انكم اتباع اهل البيت جميل فلنأتي الى شيئ مشترك بيننا كلانا يقول ان اهل البيت قالوا بذلك و نرى هل اتبعتموهم عند امير المؤمنين و فاطمه الزهراء عليهما السلام ان الرسول صل الله عليه واله يورث و طالبا بالارث منه و هذا متفق عليه عند جميع المسلمين في احاديث صحيحه فهل انتم السنه اتبعتم اهل البيت الاطهار عليهم السلام ام قلتم لا الرسول صل الله عليه واله لا يورث بالطبع خالفتم اهل البيت عليهم السلام و قلتم لا يورث فأين اتباعكم
لا تكذب على نفسك وعلينا تقول هل كان اهل البيت عليهم السلام اعداء للصحابه اقول و من قاتل اهل البيت عليهم السلام في الجمل و صفين
الم يقاتلوا الزبير وطلحه و عائشه و ابنائهم و معاويه و عمرو ابن العاص و ابنائهم الم يكونوا هولاء صحابه عندنا مثل يقول الذي لا يعرف يقول بم
و كل ما قلته بعدة حصل او ليس بحرام
4- نعم استطيع ان اتبت لك ذلك و من الاحاديث الصحيحه عندكم و اتبث لك عصمه الائمه من القرأن و كمثالاشرح لي الحديث الصحيح التالي ( علي ولي كل مؤمن بعدي ) تفضل و اتحداك مع الاخد بالاعتبار كلمه بعدي في شرحك للحديث
5- الزميل انتم من اتخد احبارة و رهبانه اربابا من دون الله فأحلوا لكم الحرام و حرموا الحلال منذ عهد ابو بكر و زاد الطين بله في ايام عمر و اتبعتموهم
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول كان على عهد الرسول و انا احرمهما او امنعهما
هل رأيت امير المؤمنين عليه السلام يقول بدعه و نعمه البدعه هي هل رأيت تحريم الثوريت من امير المؤمنين كما فعل ابو بكر وعمر مع اهل البيت الاطهار وغيرهم انتم اكبر مظهر لقول الرسول صل الله عليه واله ستتبعون سنن من كان قبلكم اليهود و النصارى و اول شيئ اتبعتموهم فيه هو اتخادكم احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد و التمسك بهم و الذي لا يعرف يقول بم
6- اولا لتعرف ان المرتدين غير مانعي الزكاة
اما امير المؤمنين عليه السلام فقد قاتل المرتدين و لكن ليس في ذلك تزكيه لابوبكر و قد يكون عندك حاكم ظالم و يغزى بلدك فتقاتل الغزاة فهل معنى ذلك انك تزكي الحاكم الظالم افهمت
7- لا اريد ان اقول ما سبب تسميته بعبد المطلب و لكن اشرح انت الكلمه و هل معناها شرك
يمكن وقتها ستفهم معنى كلمه عبد الرسول او عبد الحسين و الرسول صل الله عليه واله قال مفتخرا انا ابن عبد المطلب و ماذا كان الله تعالى يسميهم و انكحوا الايامى من عبادكم و هل الصحابه لم يكونوا يقولون هذا عبدي بل انكم تروون ان الرسول صل الله عليه واله قال في بدايه الدعوة أمن بي عبد وحر
فبلاش خرابيط من عندك و هذا ردي عليها و السلام

1-- يجب ان تكون مئدبا في الحوار فان اغلب ما ما كتبته من كلمات يدل على سوء ادبك وخلقك وهذا ليس بغريب عليكم فانتم من طعنتم بعرض رسول الله صلى الله عليه واله ومن كفرتم خير الناس بعد رسول الله وهم صحابته الاطهار رضي الله عنهم فليس بغريب ان تسيئو الادب مع الناس
2—دائما تكذبون حتى على رسول الله صلى الله عليه واله هل نسب الرسول لنفسه يوما وقال انه يعلم الغيب الم يقول الله تعالى في كتابه الكريم
قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }الأنعام50
وقال تعالى
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
وهناك ايات من كتاب الله في هذا الموضوع كثيرة
كفاكم كذبا على رسول الله صلى الله عليه واله فالرسول اكتسب بعض ما اوحى اليه الله من الغيب فكيف كان سيدنا علي والائمة من بعده اكتسبو علم الغيب ام انكم تريدون ان تجعلو منهم الهتا من دون الله وهذا ما يحدث اليوم وفق ما يقوله معمميكم ويدرسوه لكم
3—سبحان الله هذا هو ديدمكم دائما هدفكم هو هدم الاسلام من خلال الطعن بمن اوصل الاسلام الى المسلمين وهذا انت النموذج السيئ من دينكم نحنو لم نتكلم عن الصحابة وانت الان اخذت تطعن بهم لا لشيئ الا تريد ان تحرك احدا من اهل السنة ان يرد عليك ويطعن في ال البيت وهذا هو هدفكم ولكن موتو بغيظكم لن تنالو هذا الشيئ لان اهل السنة من كسب الصحابة وال البيت رضي الله عنهم اما انك تأتي بحديث وتأوله على ما تريد فانه كذبكم قد عم ولا احد يصدقكم
4- لا تكذب على اهل السنة ولم يقل احد من اهل سنة ذلك ويبقى الامام شيخ الاسلام ابن تيمية هو اول من اسقط دينكم وكذبكم لا يجدي نفعا وان كنت صادقا هاتي الدليل على كلامك
5—هل يوجد غلو اكبر من ان جعلتم فاطمة رضي الله عنها افضل عند الله من رسول الله صلى الله عليه واله وهل تريد ان اتيك اكبر من ذلك هل قرئت في كتبكم عن خطبة تسمى الخطبة الافتخارية وهي منسوبة الى سيدنا علي زورا وبهتانا وفيها ان علي يحمل كل صفاة الله تعالى هل تستطيع ان تنكر ذلك
6—الحديث الذي ذكرته هل كان في حياة الرسول ام بعد وفاته صلى الله كما ان هذا الحديث اذا جعلته حجتا لكلامك فاني على اسستعداد ان اتيك بما قاله اهل العلم عن هذا الحديث وفيه بطلان ما قلته كما اتحداك ان تأتي بكلام من نهج البلاغة مع العلم اني لا اثق بكل ما موجود في نهج البلاغة فيه ان سيدنا علي رضي الله عنه توسل بغير الله
7—اسمع يا فاقد الحجة والدليل حوارنا ليس عن الميراث فاذا اردت ذلك فيكن في موضوع مستقل ولا تكن كل الغريق يحاو النجاة بقشة واهل السنة من اتبع اهل البيت في العقيدة وليس في الخرافات التي نسبتموها اليهم كذبا وزورا واذا اردت ان ابين لك من هو الذي اتبع اهل البيت رضي الله عنهم فانا على استعداد ان اتيك بالادلة الواضحة على بطلان ما تقولون انكم اتباع اهل البيت لان اهل البيت هم اتباع كتاب الله والسنة الصحيحة فاين انتم من ذلك
8—اما كذبتك الاخرى ان هناك عداء بين اهل البيت والصحابة والله ما اوجد هذا الكلام سوى الفرس المجوس لان الصحابة ازالو دولة المجوس فارادو ان ينتقمو منهم فاوجدو هذه الكذبة هل تريد ان اتيك بالمصاهرات التي حدثة بين ال البيت واحفاد الصحابة رضي الله عنهم جميعا وكان ذلك بعد استشهاد الحسين رضي الله عنه وخاصة بني امية الا يدل ذلك على انه لا يوجد عداء بين الصحابة وال البيت وان ما تقولونه كله كذب
9—اولا يجب ان تكون مؤدبا عند تتكلم عن اسيادك واسياد كل مراجعكم الذين هم عبارة عن سارقين اموال الناس باسم الخمس ومغتصبين اعراض الناس باسم المتعة
ثانيا عليك ان تتكلم بالدليل ولا تطعن بالصحابة على هواك اين العبادة التي انا عبدناهم من دون الله والله عيب عليك تقول هذا انت داي تتكلم بحسينية حتى يصدقوك ضعاف العقول اتكلم بكلام معقول ولا تخرف اين الدليل على كلامك ام انها خزعبلات تقولها وتهرب

الزميل
جئتك بالادله على علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله ثم تقول الرسول اكتسب بعض ما اوحي اليه من الغيب
يعني كان يعلم الغيب اما كم هو هذا البعض فليس انت من تحددة فقد يكون هذا البعض علم ما كان و ما يكون و بحسب الحديث الصحيح في مسلم قال الرسول صل الله عليه واله ما يكون الى يوم القيامه و في حديث اخر ما يكون بعد البعث
اما امير المؤمنين عليه السلام فأخدة عن الرسول صل الله عليه واله و هكذا كل امام ممن سبقه
و انتهى الموضوع
اما عن الطعن في الصحابه فأنا جئتك بحقائق موجودة عندكم و انهم قاتلوا اهل البيت عليهم السلام
اما ابن تيميه فقد مات في السجن و الذي سجنه لم يكونوا شيعه و لكن كبار علماء السنه
و اتهموة بالنفاق و الزندقه و الكفر
اريدك ان تأتيني بهذة الخطبه الافتخاريه
الحديث الذي ذكرته كان بعد وفاة الرسول صل الله عليه واله ان رجل كان يريد الدخول على عثمان ابن عفان ولا يقدر فقال له الصحابي عثمان ابن حنيف افعل هكذا كما امر الرسول صل الله عليه واله الاعمى ففعل
اما عن نهج البلاغه فسأتيك به في اخر كلامي
اما عن اتباع اهل البيت عليهم السلام فأنا جئتك بمثل واضح متفق عليه بين جميع المسلمين
و اريدك ان تجيب بوضوح نعم او لا
اتبعتم اهل البيت في هذا الموضوع او لا
بالتأكيد لا
اما عن العداء والقتال
اذا عائشه و الزبير و طلحه و ابنائهم و معاويه و عمرو ابن العاص و ابنائهم وغيرهم ليسوا من الصحابه لانهم قاتلوا امير المؤمنين عليه السلام في الجمل و صفين
و لا يوجد عداء بين الصحابه و اهل البيت عليهم السلام
العبادة انهم احلوا لكم الحرام و حرموا الحلال فاتبعتموهم
و كلامي كله ادله و ليس متلك مجرد كلام عاطفي و تشويه للحقائق و الا فقل لي عن اي شيئ قلته انه لم يحصل و بالدليل
ومن كلام له (عليه السلام)
قاله وهو يلي غسل رسول الله(صلى الله عليه وآله) وتجهيزه

بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالاِْنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً، وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لاََنْفَدْنَا(1) عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ(2)، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً(3)، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً(4)، وَقَلاَّ لَكَ(5)! وَلكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ!

بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي! اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ!

ومن كلام له (عليه السلام)

روي عنه أنّه قاله عند دفن سيدة النساء فاطمة صلّى الله عليها، كالمناجي به رسول الله(صلى الله عليه وآله) عند قبره:

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ عَنِّي، وَعَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ، وَالسَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ!

قَلَّ يَا رَسُولَ اللهِ، عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي، وَرَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي، إِلاَّ أَنَّ لِي فِي التَّأَسِّيِ(1) بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ، وَفَادِحِ(2) مُصِيبَتِكَ، مَوْضِعَ تَعَزّ(3)، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ(4)، وَفَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَصَدْرِي نَفْسُكَ.

(إنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)، فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ، وَأُخِذَتِ الرَّهِينَةُ! أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ، وَأَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ(5)، إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ.

وَسَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ [بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا](1)، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ(2)، وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ، هذَا وَلَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ.

وَالْسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا سَلاَمَ مُوَدِّع، لاَ قَال(3) وَلاَ سَئم(4)، فَإنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَة، وَإِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللهُ الصَّابِرِينَ.

انظر في الخطبتين و من يكلم امير المؤمنين عليه السلام و ممن يطلب
و لو فعل الان هذا لقلتم عليه كافر مشرك