سلسلة كشف حقيقة القرضاوي وإخوان السعودية !! حتى لاننخدع !!!

[آية.ثقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

احدهم يتهمني بالإرجاء والآخر كلامي مخابرات عسكرية في مواضيع ثانية لوأنه شجاع لكتبها هنالكن مايهمني مايقال ساأمضي في طريقي لاأحيد عنه حتى القى الله وهو عني راضي واتبع اخيار هذه الأمة .....وأقف كالجبال في وجه أهل الاهواء ..... فالله وحده عالم بنيتي لو أنني على كلامه مخابرات لما انتصرت لأهل السنة أمثال الشيخ رسلان حفظه الله وهو مصري ولما أنتصرت للشيخ محمد أمان الجامي وهو حبشي ولما انتصرت للشيخ حمد العثمان وهو كويتي اللهم أن انتصاري لسنة نبيك ومن أجل أن لايشوبها ادعياء نسبوا لها وهم ينخرون بها اللهم أهدي الضال منهم واقصم الجبار المعاند منهم .................

أسأل الله أن يثبتك وينصر بك الحق
فاستمري والله موفقك بإذنه تعالى

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

شيخ محمود5 رعاكم الله
قلت التالي في مشاركة سابقة

هذا السؤال لم تجب عليه

اذكر لي مثال لاستشهاد شيخ الإسلام بكلام أهل البدع ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! وسبق طرحه في مشاركة سابقة

بارك الله لكم وحفظكم الله ورعاكم .
نعم انا قلت ذلك ولكن على ما يبدو اخى فى الله انك لا تقرأ مشاركاتى جيدا .
هل تعرفون الشيخ محمد امان الجامى رحمه الله تعالى :
ها همو يقول:

قد ذكر الشيخ الجامى فى معرض إجابته على سائل عن الكتب التى ينبغي لطالب العلم التى يقرأ فيها فقال " : وفي باب العقيدة أنصح الشباب الناضجين أن يقرؤوا في فتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام هذا الكتاب حيث حشد فيه الشيخ أقوال أهل العلم من عهد الصحابة إلى وقته ونقل أقوالهم وربما تجاوز إلى نقل أراء وأقوال المتصوفة وعلماء الكلام أحيانا إذا وجدت عندهم كلاما طيبا يوافق منهج السلف فدراسة مثل هذا الكتاب تربطك بسلفك الصالح فابتعد عن تلك الكتب الرخيصة التي ملئت الأسواق كتب الثقافة وعليك أن تتفقه في دينك قبل أن تنظر في هذه الكتب لأن فيها مطبات كثيرة. :" انتهى كلامه رحمه الله تعالى فا نظر الى الشيخ وهو يقرر انه من وافق كلامه أهل السنة بدون تكثير بهم يقبل منه ومن خالف يرد عليه . يراجع فتواه فى الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية س 32
***
ها هو الشيخ الجامى بنفسه يقول ذلك فما اتيت به بدعة من عندى
واحيلك الى كتاب """ القواعد المثلى فى معرفة اسماء الله الحسنى بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمنه الله تعالى لترى الكم الهائل من استشهاد الشيخ ابن تيمية باقوال ابى الحسن الاشعرى .
واستشهاد الشخ وثناؤه على اهل الاعتزال وقولته المشهورة """ط يكفيهم فخرا انهم قمعوا اهل الضلال بالعقل ""
بل وثناؤه على كل اهل البدع فى دخول الكفار على ايديهم وهذا اكثر من ان يشهر .
ولكى لا يؤخذ كلامى على الاظلاق فان استشهاد شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالى كان بما يوافق اهل السنة والجماعة اما ان خالف كان لسانما سليطا عليهم لم يهنأ لهم بال ونغص عليهم حياتهم حتى ضاقت عليهم الارض بمكا رحبت ولكن بالضوابط والاصول .
اخيرا هدانا الله واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .
ملحوظة لم تجيبوا لنا عن اسئلتنا :

[ابن عبد البر الصغير]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
الأخت حفظك الله، أنصحك بالكف عن تجريح العلماء والإقبال على العلم الشرعي على أصوله، فلا أنت في منزلة من تجرحين ولا ضبطت علم الجرح والتعديل، ناهيك عن تجريح كل علماء الاتحاد العالمي، فمن أصول هذا العلم :

وَاشتَرَطُوا عَداَلَةً لِلجارِحِ ** وَعِلمُهُ أَسبابَ كُلِّ قَادِحِ
وَأَن يَكُونَ يَقِظاً ذَا وَرَعْ ** وَغَيرَ ذِي تَعَصُّبٍ للبِدَعْ
وأي تجريح قد صَدَرْ ** عن غير عارفٍ مجتهدٍ لا يُعتبر
وَيُقبَلُ التَّعديلُ بِالتَّفسيرِ ** وَلَيسَ مُبهَماً مِنَ الخَبِيرِ
ثبوتُ تعديلٍ وجرحٍ من أهم **ما في التعارض بتعويل يُؤم
لأنه قبل التعارض إذا ** ثبوت قولٍ لم يراع نبذا
جرحاً يكون القول أو تعديلا ** فاحذر: ويُذكر يُقال قيلا
فكم تعارضاً حكاه المدَّعي ** فكان وهمِيا لشرطٍ ما رُعي

فأنت مجهولة الحال لا نعرفك من أهل الاجتهاد في الصنعة فيكون كل تجريح منك قد صدر يُرد ولا يُعتبر وهذه واحدة.
الثانية أن مقتضى الجهالة كونك غير معروفة الحال فلا نعرف قدر ورعك ومسائل الجرح عظيمة .
الثالثة لم تطبقي القواعد المرضية في هذا العلم الجليل وقد خالفت ما يقارب عشرة قواعدة مشهورة متواترة، وهذه بيانها لاحقا .
رابعا : الشيخ القرضاوي في أسوء الحالات تطبق عليه ضوابط تعارض الجرح والتعديل، هذا إن سلَّمنا جدلا بصحة الجرح ومدى قدحه من عدمه وطبقنا قواعده المنصوصة، والتي قد نتوسع فيها إن أحب القوم.
وفي علم الأصول فالعقلي يراد به الأدلة الاجتهادية العقلية وهي القياس والاستصلاح ورعاية المصالح والاستصحاب والاستحسان، والقرضاوي من مدرسة أهل الرأي، ويوافق الحنفية في ذلك. يقول بالاستحسان بأنواعه كعقد الاستصناع، والاستحسان بالضرورة، واستحسان رفع الحرج، والاستحسان بالمصلحة، وإذا وقع تعارض بين نص ظني من الكتاب أو السنة وبين القياس فإنه يأخذ بالدليل الأقوى استحسانا، وهذا هو منهج الحنفية في هذا الباب. كما أنه يتوسع في القياس كما هو عادة الحنفية، فاختلط على أصحابنا من طلاب العلم فحسبوا أنه أتى بما لم يأت به الأوائل فألصقوا العصرانية به ظلما.
أما السنة الصحيحة المتواترة فهو لا يأخذ بخبر الآحاد إلا إذا انتشر العمل به دون منكر أو كان غير معارض للقياس، فهو لا يأخذ بخبر الواحد فيما تعم به البلوى كما أنه يقدم القياس الجلي على خبر الواحد المعارض له، وهي عادة المذهب الحنفي، وهو أشد ما وصلني عنه لكني رأيته توقف عن الأخذ بهذا الشرط وخرج عن موافقة الأحناف في هذه المسألة كما هو واضح في بعض كتبه. خاصة عند بداية استقلاله عن منهج شيخه الغزالي وعن الشيخ شلتوت.
فيكون منهجه الأصولي كالآتي على طبقات :
الطبقة الأولى : اعتباره بأن الوحي بقسميه قرآن وسنة أصل أساسي.
الطبقة الثانية : الإجماع والقياس وهما أصلين تابعين.
الطبقة الثالثة: الأصول الاجتهادية وأولها الاستصلاح .
الطبقة الرابعة : الأصول الاجتهادية الثانوية وعلى رأسها الاستحسان.
أما العقل فقد صرح في كتبه انه إذا تعارض معقول مع منقول قدم المنقول على المعقول، وأنكر على المعتزلة مذهبهم إلى جانب العلمانيين، وقد حدد قواعدا للتعامل مع العقل عند استنباط الأحكام ولخصها في تسعة شروط مبسوطة في كتبه الأصولية .
أما في الاختيارات فنراه يميل إلى ترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم في كثير من الأحوال، كما أنه يميل أيضا إلى ترجيحات الشاطبي وابن حزم والزركشي، فتكون فتاواه موافقة للظاهرية تارة وللشافعية تارة، والمالكية في أمور، الحنفية في أخرى.
وهو يقول بأصل سد الذرائع غير أنه لا يتوسع فيها بل على العكس يميل إلى فتحها أكثر من سدها وفي هذا أمور أصولية عديدة، وهو ما جعل البعض يتهمه بتتبع الرخص وهي فرية لا تصمد عند التحقيق في كتب الرجل. بل هذا الاعتراض أقرب إلى التخليط الناتج عن عدم فهم لقواعد الأصول.
أما في باب المقاصد فنجده يتوسع فيها بحيث يقول بأن الحكم يدور مع علته لا مع حكمته، ويرى التمييز بين العام والخاص، ومراعاة وقائع الأحوال، ومراعاة تغير الأعراف، والتمييز بين الوسيلة المتغيرة والهدف الثابت من النص، والتفريق بين ما هو سنة تشريعة ملزمة وما هو بسنة غير ملزمة، ويأخذ بفقه الموازنات إذا تعارضت المصالح والمفاسد، ويأخذ بمراتب الأعمال في ترجيحه الفقهي. وإن تتبعتُ منهجه الأصولي فلن أفرغ منه لكبره .
فما رأيناه أتى لنا بأصل غير معروف عند الأصوليين بالجملة، إنما الخلاف في مدى اعتبار هذا الأصل معتبرا من عدمه . وهنا يأتي اختلاف أهل العلم .
وطبعا نحن نخالفه في كثير من الأشياء سواء ما تعلق بأشياء في منهجه الأصولي أو المتعلقة بتخريجاته، لكننا نرى بأنه على منهج ولا يخبط خبط عشواء، وينتفع بعلمه ويرد عليه غلطه، وليس كما يسوق المجرحون والله اعلم .
وما أجمل ما قال التاج السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية : "نبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض؛ إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم عندي نبيلاً حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض. فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، فإنك إن اشتغلت بذلك خشيتُ عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم، والسكوت عما جرى بينهم، كما يفعل ذلك فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية.ثقة

أسأل الله أن يثبتك وينصر بك الحق
فاستمري والله موفقك بإذنه تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله ورفع الله قدركم في الدارين كم أنتي رائعة كلماتك هذه اعتز بها ويكفني أنها من أخت في الله اتبعت سنة حبيبنا وحرصت عليها نسأل الله الثبات لنا ولكم حتى نلقاه وهو عنا راضي دمتي بكل خير .....

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

بارك الله لكم وحفظكم الله ورعاكم .
نعم انا قلت ذلك ولكن على ما يبدو اخى فى الله انك لا تقرأ مشاركاتى جيدا .
هل تعرفون الشيخ محمد امان الجامى رحمه الله تعالى :
ها همو يقول:

قد ذكر الشيخ الجامى فى معرض إجابته على سائل عن الكتب التى ينبغي لطالب العلم التى يقرأ فيها فقال " : وفي باب العقيدة أنصح الشباب الناضجين أن يقرؤوا في فتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام هذا الكتاب حيث حشد فيه الشيخ أقوال أهل العلم من عهد الصحابة إلى وقته ونقل أقوالهم وربما تجاوز إلى نقل أراء وأقوال المتصوفة وعلماء الكلام أحيانا إذا وجدت عندهم كلاما طيبا يوافق منهج السلف فدراسة مثل هذا الكتاب تربطك بسلفك الصالح فابتعد عن تلك الكتب الرخيصة التي ملئت الأسواق كتب الثقافة وعليك أن تتفقه في دينك قبل أن تنظر في هذه الكتب لأن فيها مطبات كثيرة. :" انتهى كلامه رحمه الله تعالى فا نظر الى الشيخ وهو يقرر انه من وافق كلامه أهل السنة بدون تكثير بهم يقبل منه ومن خالف يرد عليه . يراجع فتواه فى الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية س 32
***
ها هو الشيخ الجامى بنفسه يقول ذلك فما اتيت به بدعة من عندى
واحيلك الى كتاب """ القواعد المثلى فى معرفة اسماء الله الحسنى بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمنه الله تعالى لترى الكم الهائل من استشهاد الشيخ ابن تيمية باقوال ابى الحسن الاشعرى .
واستشهاد الشخ وثناؤه على اهل الاعتزال وقولته المشهورة """ط يكفيهم فخرا انهم قمعوا اهل الضلال بالعقل ""
بل وثناؤه على كل اهل البدع فى دخول الكفار على ايديهم وهذا اكثر من ان يشهر .
ولكى لا يؤخذ كلامى على الاظلاق فان استشهاد شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالى كان بما يوافق اهل السنة والجماعة اما ان خالف كان لسانما سليطا عليهم لم يهنأ لهم بال ونغص عليهم حياتهم حتى ضاقت عليهم الارض بمكا رحبت ولكن بالضوابط والاصول .
اخيرا هدانا الله واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .
ملحوظة لم تجيبوا لنا عن اسئلتنا :

جزاك الله خير على التوضيح لكن ياشيخ أنت تستدل بقول الشيخ الجامي رحمه الله وأنت فاتح موضوع أسميته جامية مدخليه ماهذا ؟؟؟؟؟؟ تريد الطعن فيه كيف تستشهد بكلامه حفظكم الله هل غيرت قولكم فيه أم أنني فهمت موضوعكم بالخطأ أرجو التوضيح حفظكم الله
الأسئلة ساجيب عليها لكن إذا سمحت أنقلها هنا لإنها تفيد هذا الموضوع أكثر وشكرا لكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه


هنا فضل التكلم في أهل البدع
(لإمام احمد بن حنبل )
https://twitter.com/AbuFaid/status/2.../photo/1/large

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
الأخت حفظك الله، أنصحك بالكف عن تجريح العلماء والإقبال على العلم الشرعي على أصوله، فلا أنت في منزلة من تجرحين ولا ضبطت علم الجرح والتعديل، ناهيك عن تجريح كل علماء الاتحاد العالمي، فمن أصول هذا العلم :

وَاشتَرَطُوا عَداَلَةً لِلجارِحِ ** وَعِلمُهُ أَسبابَ كُلِّ قَادِحِ
وَأَن يَكُونَ يَقِظاً ذَا وَرَعْ ** وَغَيرَ ذِي تَعَصُّبٍ للبِدَعْ
وأي تجريح قد صَدَرْ ** عن غير عارفٍ مجتهدٍ لا يُعتبر
وَيُقبَلُ التَّعديلُ بِالتَّفسيرِ ** وَلَيسَ مُبهَماً مِنَ الخَبِيرِ
ثبوتُ تعديلٍ وجرحٍ من أهم **ما في التعارض بتعويل يُؤم
لأنه قبل التعارض إذا ** ثبوت قولٍ لم يراع نبذا
جرحاً يكون القول أو تعديلا ** فاحذر: ويُذكر يُقال قيلا
فكم تعارضاً حكاه المدَّعي ** فكان وهمِيا لشرطٍ ما رُعي

فأنت مجهولة الحال لا نعرفك من أهل الاجتهاد في الصنعة فيكون كل تجريح منك قد صدر يُرد ولا يُعتبر وهذه واحدة.
الثانية أن مقتضى الجهالة كونك غير معروفة الحال فلا نعرف قدر ورعك ومسائل الجرح عظيمة .
الثالثة لم تطبقي القواعد المرضية في هذا العلم الجليل وقد خالفت ما يقارب عشرة قواعدة مشهورة متواترة، وهذه بيانها لاحقا .
رابعا : الشيخ القرضاوي في أسوء الحالات تطبق عليه ضوابط تعارض الجرح والتعديل، هذا إن سلَّمنا جدلا بصحة الجرح ومدى قدحه من عدمه وطبقنا قواعده المنصوصة، والتي قد نتوسع فيها إن أحب القوم.
وفي علم الأصول فالعقلي يراد به الأدلة الاجتهادية العقلية وهي القياس والاستصلاح ورعاية المصالح والاستصحاب والاستحسان، والقرضاوي من مدرسة أهل الرأي، ويوافق الحنفية في ذلك. يقول بالاستحسان بأنواعه كعقد الاستصناع، والاستحسان بالضرورة، واستحسان رفع الحرج، والاستحسان بالمصلحة، وإذا وقع تعارض بين نص ظني من الكتاب أو السنة وبين القياس فإنه يأخذ بالدليل الأقوى استحسانا، وهذا هو منهج الحنفية في هذا الباب. كما أنه يتوسع في القياس كما هو عادة الحنفية، فاختلط على أصحابنا من طلاب العلم فحسبوا أنه أتى بما لم يأت به الأوائل فألصقوا العصرانية به ظلما.
أما السنة الصحيحة المتواترة فهو لا يأخذ بخبر الآحاد إلا إذا انتشر العمل به دون منكر أو كان غير معارض للقياس، فهو لا يأخذ بخبر الواحد فيما تعم به البلوى كما أنه يقدم القياس الجلي على خبر الواحد المعارض له، وهي عادة المذهب الحنفي، وهو أشد ما وصلني عنه لكني رأيته توقف عن الأخذ بهذا الشرط وخرج عن موافقة الأحناف في هذه المسألة كما هو واضح في بعض كتبه. خاصة عند بداية استقلاله عن منهج شيخه الغزالي وعن الشيخ شلتوت.
فيكون منهجه الأصولي كالآتي على طبقات :
الطبقة الأولى : اعتباره بأن الوحي بقسميه قرآن وسنة أصل أساسي.
الطبقة الثانية : الإجماع والقياس وهما أصلين تابعين.
الطبقة الثالثة: الأصول الاجتهادية وأولها الاستصلاح .
الطبقة الرابعة : الأصول الاجتهادية الثانوية وعلى رأسها الاستحسان.
أما العقل فقد صرح في كتبه انه إذا تعارض معقول مع منقول قدم المنقول على المعقول، وأنكر على المعتزلة مذهبهم إلى جانب العلمانيين، وقد حدد قواعدا للتعامل مع العقل عند استنباط الأحكام ولخصها في تسعة شروط مبسوطة في كتبه الأصولية .
أما في الاختيارات فنراه يميل إلى ترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم في كثير من الأحوال، كما أنه يميل أيضا إلى ترجيحات الشاطبي وابن حزم والزركشي، فتكون فتاواه موافقة للظاهرية تارة وللشافعية تارة، والمالكية في أمور، الحنفية في أخرى.
وهو يقول بأصل سد الذرائع غير أنه لا يتوسع فيها بل على العكس يميل إلى فتحها أكثر من سدها وفي هذا أمور أصولية عديدة، وهو ما جعل البعض يتهمه بتتبع الرخص وهي فرية لا تصمد عند التحقيق في كتب الرجل. بل هذا الاعتراض أقرب إلى التخليط الناتج عن عدم فهم لقواعد الأصول.
أما في باب المقاصد فنجده يتوسع فيها بحيث يقول بأن الحكم يدور مع علته لا مع حكمته، ويرى التمييز بين العام والخاص، ومراعاة وقائع الأحوال، ومراعاة تغير الأعراف، والتمييز بين الوسيلة المتغيرة والهدف الثابت من النص، والتفريق بين ما هو سنة تشريعة ملزمة وما هو بسنة غير ملزمة، ويأخذ بفقه الموازنات إذا تعارضت المصالح والمفاسد، ويأخذ بمراتب الأعمال في ترجيحه الفقهي. وإن تتبعتُ منهجه الأصولي فلن أفرغ منه لكبره .
فما رأيناه أتى لنا بأصل غير معروف عند الأصوليين بالجملة، إنما الخلاف في مدى اعتبار هذا الأصل معتبرا من عدمه . وهنا يأتي اختلاف أهل العلم .
وطبعا نحن نخالفه في كثير من الأشياء سواء ما تعلق بأشياء في منهجه الأصولي أو المتعلقة بتخريجاته، لكننا نرى بأنه على منهج ولا يخبط خبط عشواء، وينتفع بعلمه ويرد عليه غلطه، وليس كما يسوق المجرحون والله اعلم .
وما أجمل ما قال التاج السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية : "نبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض؛ إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم عندي نبيلاً حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض. فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، فإنك إن اشتغلت بذلك خشيتُ عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم، والسكوت عما جرى بينهم، كما يفعل ذلك فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"

اشكر لكم نصيحتكم لكنها في غير محلها أيها الأخ الفاضل لسبب أنني لست أنا من يجرح فيهم بل علماء كرام لهم وزنهم ومشايح فضلاء اتبعوا السنة ولم يتبدعوا في دينهم
يكفيني شيء واحد
أنني اعمل وفق هذه النصيحة
(.....لا تسعـــــــى لتصـــــــــحيح ظـــــــنّ أحــــــد بك .... إن خالقك ينظر لقلــــــــبك وهذا يكفـــــــــيك.....................**)
نحن هنا ننقل ولم نحكم ولديك الكثير من أقوال العلماء هل تستطع الرد على هؤلاء نحن أمة نتبع وننقل مايقول سلفنا الصالح ونسير معهم ولا نحيد

الأمر الآخر قلت أنني مجهولة طيب وهل أنت معلوم أيها الفاضل ؟؟؟!!

تفضل رد على هذا الشيخ في

الشيخ صلاح الدين أبو عرفة هذا طعن صريح من القرضاوي في سُنّة الصحابة

http://www.youtube.com/watch?v=DcSpK...eature=related


ردّاً على رئيس الإتحاد الإسلامي العالمي للمنافقين




http://www.youtube.com/watch?v=EjtQg...eature=related



الرد على القرضاوي - 3 إنما غَرَّهم مَن أَمَّهم
الشيخ رسلان حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=l3VoR...eature=related



الرد على قول القرضاوي أنا ضد الدولة الدينية للعلامة محمد بن عبدالله الإمام

http://www.youtube.com/watch?v=DA3yQ...eature=related



هل تستطيع ان ترد على هؤلاء العلماء ؟؟؟؟؟؟؟!!

هذا الموضوع كشف حقيقة وتحذير من أهل البدع مدعم بأقوال أهل العلم .....

لسان حالي مع أهل البدع مثل أبيات الإمام القحطاني نونيته الشهيرة وهذا جزء من رده على الأشاعرة
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم حتى يغطي جهلكم عرفاني ...ولأغضبن لقول ربي فيكم غضب النمور وجملة العقبان....**
ولأرمينكم بصخر مجانقي حتى يهد عتوكم سلطاني ....ولأكبتن إلى البلاد بسبكم فيسير سير البزل بالركبان....*
..ولأقصدن الله في خذلانكم وليمنعن جميعكم خذلاني ....ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود على قطيع الضأن ...**

[ابن عبد البر الصغير]

معارضتي بجهالة الحال لا يلزمني بل يلزمك لأني لم أجرح شخصا ولا أسقطتُ عالما بله هيأة للعلماء ..
ومن تظنينهم مشايخ واستشهدت بهم في مشاركتك الأخيرة هم من أدعياء السلفية ومرجئة العصر فضحهم الله على رؤوس الأشهاد إلى درجة أن رسلان أخيرا نصر شفيق العلماني على مرسي المسلم من جماعة الإخوان .. فلا يُأخذ بتجريحهم لأن غالب تكلمهم هو عبر أمر سياسي .. والذب عن الشيخ القرضاوي يلزمه كتاب وليس مشاركة واحدة .
واقرئي إن شئت كتاب الانتصار لأهل السنة الأبرار للشيخ الكناني ففيه الكفاية إن شاء الله. وليس كل من يقال عنه شيخ يوصف بالاجتهاد في علم الجرح والتعديل، فهذا العلم وحده.. والحق أنهم لم يأتوا بشيء متين أو جرح قادح إنما تفصيل ذلك يطول ولا وقت لتتبع أقوال كل هؤلاء.

وقد نصحتك أختي نصيحة أعذر بها أمام الله يوم القيامة، وإن استمريت في هذا المنهج سوف ترين في نفسك عاقبة هذا الأمر واللبيب من كف لسانه عن مثل هؤلاء الذين قضوا أعمارهم في الدعوة والذب عن الإسلام.
والله المستعان لا رب سواه.

[اوراق مبعثرة]

تأمل من نائب القرضاوي على هؤلاء !!
https://twitter.com/AbuFaid/status/234029910459568129

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

معارضتي بجهالة الحال لا يلزمني بل يلزمك لأني لم أجرح شخصا ولا أسقطتُ عالما بله هيأة للعلماء ..
ومن تظنينهم مشايخ واستشهدت بهم في مشاركتك الأخيرة هم من أدعياء السلفية ومرجئة العصر فضحهم الله على رؤوس الأشهاد إلى درجة أن رسلان أخيرا نصر شفيق العلماني على مرسي المسلم من جماعة الإخوان .. فلا يُأخذ بتجريحهم لأن غالب تكلمهم هو عبر أمر سياسي .. والذب عن الشيخ القرضاوي يلزمه كتاب وليس مشاركة واحدة .
واقرئي إن شئت كتاب الانتصار لأهل السنة الأبرار للشيخ الكناني ففيه الكفاية إن شاء الله. وليس كل من يقال عنه شيخ يوصف بالاجتهاد في علم الجرح والتعديل، فهذا العلم وحده.. والحق أنهم لم يأتوا بشيء متين أو جرح قادح إنما تفصيل ذلك يطول ولا وقت لتتبع أقوال كل هؤلاء.

وقد نصحتك أختي نصيحة أعذر بها أمام الله يوم القيامة، وإن استمريت في هذا المنهج سوف ترين في نفسك عاقبة هذا الأمر واللبيب من كف لسانه عن مثل هؤلاء الذين قضوا أعمارهم في الدعوة والذب عن الإسلام.
والله المستعان لا رب سواه.

ياعمي الله يهديك قول من الأول أنك إخواني وريحنا القرضاوي يحاد الله ورسوله ألم يقل لو عرض الله على الناس لما أخذ نسبة 99 هل هذا عالم هذا أكبر اعتداء على الله سبحانه ...كلنا مرجئة عند الإخوان لإننا نتبع لانبتدع
طبيعي ماتأخذ باأقوال علماء السلفية لإنك تنهل من علم القرضاوي على العموم أشكرك على النصيحة .....ملاحظة هل شفيق خان مصر وفتح حسينيات !! ؟مثلما هو حاصل الآن
...ياليت قومي يعلمون...

الاخوان المسلمين في الازهر- الدكتور فلاح مندكار




http://www.youtube.com/watch?v=QwjQ6...e_gdata_player


اللهم احفظ بلاد المسلمين من الإخوان والروافض والخوارج واكسر شوكتهم بحولك ياالله وقوتك وأنت على كل شيء قدير..........

[ابن عبد البر الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

ياعمي الله يهديك قول من الأول أنك إخواني وريحنا القرضاوي يحاد الله ورسوله ألم يقل لو عرض الله على الناس لما أخذ نسبة 99 هل هذا عالم هذا أكبر اعتداء على الله سبحانه ...كلنا مرجئة عند الإخوان لإننا نتبع لانبتدع
طبيعي ماتأخذ باأقوال علماء السلفية لإنك تنهل من علم القرضاوي على العموم أشكرك على النصيحة .....ملاحظة هل شفيق خان مصر وفتح حسينيات !! ؟مثلما هو حاصل الآن
...ياليت قومي يعلمون...

الاخوان المسلمين في الازهر- الدكتور فلاح مندكار
http://www.youtube.com/watch?v=QwjQ6...e_gdata_player
اللهم احفظ بلاد المسلمين من الإخوان والروافض والخوارج واكسر شوكتهم بحولك ياالله وقوتك وأنت على كل شيء قدير..........

قد أخطأت الحفرة فلستُ بإخواني ولم أتتلمذ على مدرسة القرضاوي ولو لم تمري على مداخلتي مرور الكرام لكنتِ قرأت قولي في مخالفته لمنهجه الأصولي .. وفي كل الحالات فغالب الإخوان أهل سنة وجماعة ومن أخرجهم فقد باء بإثمهم .. وإن شئت معرفة منهجي فدونك منتدى التوحيد لحوار المذاهب الفكرية :
http://www.eltwhed.com/vb/forum.php
أما شفيق فقال بالكفر البواح وقالها صراحة أنه لن يحكم بالشريعة ولن يحكم بها إطلاقا .. والظاهر أنك لاتعرفين الفرق بين عَلماني يكفر بالشريعة وبين مسلم يتنفسها، وأرى أنك لا تضبطين الأمور وتدخلين مسالك وعرة وتلجين إلى ما قد يكون فيه مهلكك وقاصمة ظهرك .
وإني لأعلم أني لن أثنيك ولو تتبعتك الدهر كله فمن شبَّ على الفوضوية في طلب العلم يبقى يخبط في المناهج إلا إن أراد الله له غيره .
فإن كنتِ ترين في نفسك الجلد لأن نبين لك خلل منهجك وعمن تنقلين فافتحي رابط حوار بيننا وابعثي لي به، او عيني من ترينه أهلا للحوار وإلا فأنصحك بتقوى الله عز وجل فنحن في العشر الأواخر وحسبك أن الرجل عالم من أهل الفقه تغمس سيئاته في بحور حسناته، فما سلم عالم من الزلات والسقطات .

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

قد أخطأت الحفرة فلستُ بإخواني ولم أتتلمذ على مدرسة القرضاوي ولو لم تمري على مداخلتي مرور الكرام لكنتِ قرأت قولي في مخالفته لمنهجه الأصولي .. وفي كل الحالات فغالب الإخوان أهل سنة وجماعة ومن أخرجهم فقد باء بإثمهم .. وإن شئت معرفة منهجي فدونك منتدى التوحيد لحوار المذاهب الفكرية :
http://www.eltwhed.com/vb/forum.php
أما شفيق فقال بالكفر البواح وقالها صراحة أنه لن يحكم بالشريعة ولن يحكم بها إطلاقا .. والظاهر أنك لاتعرفين الفرق بين عَلماني يكفر بالشريعة وبين مسلم يتنفسها، وأرى أنك لا تضبطين الأمور وتدخلين مسالك وعرة وتلجين إلى ما قد يكون فيه مهلكك وقاصمة ظهرك .
وإني لأعلم أني لن أثنيك ولو تتبعتك الدهر كله فمن شبَّ على الفوضوية في طلب العلم يبقى يخبط في المناهج إلا إن أراد الله له غيره .
فإن كنتِ ترين في نفسك الجلد لأن نبين لك خلل منهجك وعمن تنقلين فافتحي رابط حوار بيننا وابعثي لي به، او عيني من ترينه أهلا للحوار وإلا فأنصحك بتقوى الله عز وجل فنحن في العشر الأواخر وحسبك أن الرجل عالم من أهل الفقه تغمس سيئاته في بحور حسناته، فما سلم عالم من الزلات والسقطات .

يارحمك الله الإخوان ليسوا من أهل السنة والجماعة هؤلاء هدفهم واضح الوصول للسلطة واستبدلوا الديمقراطية بدل الشريعة وتاريخهم أسود

وهل حكم الإخوان في حكوماتهم بالشريعة الإسلامية رحمك الله كلهم مثل شفيق !!مافيه فرق

لكن موقفي من الحكومات الإخوانية في كل من مصر وتونس وليبيا أنهم حكام تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم سوا كان بالكلمة أم بالسلاح وهذا حال جميع أهل السنة والجماعة
الموضوع يبرز نفسه لم أكتب شيء من عندي دونك هي الحقيقة بأقوال علماء قلت أنهم مرجئة
نحن هنا لكشف التقية الإخوانية
إذا كنت لست إخواني وتقول عن علماء السلفية مرجئة !!

[اوراق مبعثرة]

تأملوا على من يثني سليمان العودة !!


https://twitter.com/M_2LRABA7/status/233755876798914560

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

جزاك الله خير على التوضيح لكن ياشيخ أنت تستدل بقول الشيخ الجامي رحمه الله وأنت فاتح موضوع أسميته جامية مدخليه ماهذا ؟؟؟؟؟؟ تريد الطعن فيه كيف تستشهد بكلامه حفظكم الله هل غيرت قولكم فيه أم أنني فهمت موضوعكم بالخطأ أرجو التوضيح حفظكم الله
الأسئلة ساجيب عليها لكن إذا سمحت أنقلها هنا لإنها تفيد هذا الموضوع أكثر وشكرا لكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه


هنا فضل التكلم في أهل البدع
(لإمام احمد بن حنبل )
https://twitter.com/AbuFaid/status/2.../photo/1/large

السلام عليكم
اسمع يا رعاك الله :
حفظ الله علماءنا الاحياء منهم ورحم الله علماءنا ممن مات .
ان كل من اسهم فى الحفظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقبل كلامه ونعده عالما وننافح عنه قدر المستطاع .
وهم كغيرهم من اهل العلم .
وما الجامى رحمه الله تعالى ولا المدخلى الا عباد لله يخطئون ويصيبون وليس بمعصومين من الخطأ وهو ما نأخذه على اتباعهم انهم جعلوهم من اهل العصمة وهذا واضح من كتابات اتباعهم وتفكيرهم واستدلالهم باقوالهم وكانهم عن الخطأ مبعدون . فاردنا منبهين لهم الا يوالوا ويعادوا عليهم فليس لاحد العصمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و.
وايضا مما يجب التنبيه عليه :
"" انه لا يوجد من البشر ما يوالى عليه ويعادى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى ولو كان امام الائمة فى علمه ولكن لا يوالى ولا يعادى عليه . هل وعيت هذا الكلام جيدا ؟؟ وهذا ليس من بنات افكارنا ولكن كلام الامام احمد وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبى وغيرهم من اهل العلم رحمهم الله تعالى .
ويبقى امر ان طلب العلم افضل لكل قادح سواء كان متخصصا او مقلدا حتى يستبين الامر .
ولو كنت ناقلا فيجب وعى النقل لا نقله لاجل الافساد فهناك من الامور ما تكون الحكمة فيه افضل من ايعازها .
***
امر مهم جدا اخر :
وهو ما نأخذه على المداخلة والجامية انهم لا يفرقون بين البدع صغيرها وكبيرها مكفرها وغيرها وليس هذا التقسيم بمستحدث ولكن ذكر ذلك شيخ الاسلام كما فى الدقائق الجزء الثالث ص 272 وابن القيم فقى المنهاج ج1 ص 233 وغيرهم من اهل العلم وتبعهم فى ذلك شيوخنا ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله تعالى .
اما المداخلة فهم لا يقسمون وفائدة التقسيم تظهر فى عشر امور ذكرها اهل العلم لا مجال لذكرها الان ولكن يكفى واحدة وهو التعامل مع اهل البدع والجلوس معهم وفق الادلة .
.
اللهم تكون وصلت مأخذنا عليهم ورحم الله الجميع وهدانا واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .

[اوراق مبعثرة]

[caution]false[/caution]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

السلام عليكم
اسمع يا رعاك الله :
حفظ الله علماءنا الاحياء منهم ورحم الله علماءنا ممن مات .
ان كل من اسهم فى الحفظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقبل كلامه ونعده عالما وننافح عنه قدر المستطاع .
وهم كغيرهم من اهل العلم .
وما الجامى رحمه الله تعالى ولا المدخلى الا عباد لله يخطئون ويصيبون وليس بمعصومين من الخطأ وهو ما نأخذه على اتباعهم انهم جعلوهم من اهل العصمة وهذا واضح من كتابات اتباعهم وتفكيرهم واستدلالهم باقوالهم وكانهم عن الخطأ مبعدون . فاردنا منبهين لهم الا يوالوا ويعادوا عليهم فليس لاحد العصمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و.
وايضا مما يجب التنبيه عليه :
"" انه لا يوجد من البشر ما يوالى عليه ويعادى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى ولو كان امام الائمة فى علمه ولكن لا يوالى ولا يعادى عليه . هل وعيت هذا الكلام جيدا ؟؟ وهذا ليس من بنات افكارنا ولكن كلام الامام احمد وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبى وغيرهم من اهل العلم رحمهم الله تعالى .
ويبقى امر ان طلب العلم افضل لكل قادح سواء كان متخصصا او مقلدا حتى يستبين الامر .
ولو كنت ناقلا فيجب وعى النقل لا نقله لاجل الافساد فهناك من الامور ما تكون الحكمة فيه افضل من ايعازها .
***
امر مهم جدا اخر :
وهو ما نأخذه على المداخلة والجامية انهم لا يفرقون بين البدع صغيرها وكبيرها مكفرها وغيرها وليس هذا التقسيم بمستحدث ولكن ذكر ذلك شيخ الاسلام كما فى الدقائق الجزء الثالث ص 272 وابن القيم فقى المنهاج ج1 ص 233 وغيرهم من اهل العلم وتبعهم فى ذلك شيوخنا ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله تعالى .
اما المداخلة فهم لا يقسمون وفائدة التقسيم تظهر فى عشر امور ذكرها اهل العلم لا مجال لذكرها الان ولكن يكفى واحدة وهو التعامل مع اهل البدع والجلوس معهم وفق الادلة .
.
اللهم تكون وصلت مأخذنا عليهم ورحم الله الجميع وهدانا واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .

آآآمين صحيح كل قول يؤخذ منه ويرد إلا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم لكن ياشيخ رعاك الله الجامي والمدخلي هناك علماء زكوهم غير كذا كل إنسان حر فيمن يتخذهم علماء لإنهم على نهج السلف وكل الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع ولا نتبدع وفي الآخير.احترم وجهة نظرك وأشكر لكم مداخلتكم والإيضاح ......

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

[caution]false[/caution]
آآآمين صحيح كل قول يؤخذ منه ويرد إلا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم لكن ياشيخ رعاك الله الجامي والمدخلي هناك علماء زكوهم غير كذا كل إنسان حر فيمن يتخذهم علماء لإنهم على نهج السلف وكل الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع ولا نتبدع وفي الآخير.احترم وجهة نظرك وأشكر لكم مداخلتكم والإيضاح ......

اولا بالنسبة للتزكيات فاعلم رعاك الله :
ان من يجرحون قد وقعت لهم التزكية ايضا ومن قبل اكابر اهل العلم .
ولكن التزكيات ليست بصكوك غفران عليها لا يؤاخذ اقوالهم ولكن نطبق اقوالهم على كتاب الله وسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الكل فى ميزان الجرح والتعديل سيان - من اهل العلم - ولكن كما تقولون بالتزكيات لهؤلاء الاعلام يجب ان تضعوا نصب اعينكم التزكيات الاخرى لغيرهم ممن يقع عليهم التجريح .
اما الكيل بمكيالين فهو منهى عنه كما اسلفنا االذكر فى غير هذا الموطن .
اذن فما الحل ؟؟؟؟
ان نأخذ بالتزكيات ام نحكم الدليل ؟؟
لا شك انكم ستتفقون معى بتحكيم الدليل .
وهو ما نقول به . الدليل هو الاولى .
وشيوخنا رضوان الله عليهم علمونا ان نعامل الامور وفق كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم .
وعند خطاب اهل البدع ينظر الى بدعته ويراعى من اجلها فلا نفسق ولا نبدع الا من توافرت فيه الشروط التى تعلمناها وهى عشرون شرطا مع مراعاة الضوابط فى ذلك .
اما قولكم ان الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع لا نبتدع ؟
فهذه طامة كبرى .
من نتبع ؟؟ النبى صلى الله عليه وسلم ام مناهج واقوال لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهل الشيبكات السلفية اصبحت تتكلم باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم . راجع نفسك فى هذا الامر .
ونحن اذ نكتب ذلك نفرق تماما بين اهل البدع فشتان ما بين الساجد للقبر وزائر القبر وشتان ما بين المصر على الورد القبورى وبين حامل المسبحة . هل يستويان مثلا ؟؟؟
ولكن حدد الله لنا اصولا وميز لنا الخبيث من الطيب بضوابط من كتابه وعلى لسان نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم . وبهما نأخذ .
نأخذ من عبير هذا العالم ونقطف من رياحين ذاك ونرد ما خالف كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم وكل هذا بعد التعليم .
وفقنا الله واياكم الى الحق باذنه انه ولى ذلك والقادر عليه.
ولا تبتئس يا رعاك الله من كثرة مداخلاتى فكنا اشد منك امرا حتى قيض الله لنا من اهل العلم من علمنا بالرفق واللين فعلمنا صدق النبى صلى الله عليه وسلم "" ان الله يعطى بالرفق ما لا يعطى بغيره "" وقوله "" ان الرفق لا يكون فى شىء الا زانه ولا ينزع من شىء الا شانه "" فاجعل صدرك رحبا قابلا للنصيحة لوجه الله تعالى .

[ابن عبد البر الصغير]

يارحمك الله الإخوان ليسوا من أهل السنة والجماعة هؤلاء هدفهم واضح الوصول للسلطة واستبدلوا الديمقراطية بدل الشريعة وتاريخهم أسود

أما هذا فمجازفة كبرى، فنحن نعرفهم أهل سنة وجماعة في أصولهم وهي معروفة مشهورة فأستغرب منك هذا ..

أما قولهم بالديمقراطية فهذه الأخيرة مثار بحث فقهي أصولي كان الناس منقسمين فيها فريقين، والآن السلفية في مصر حزب النور تقول بها .. والحق أن الإسلاميون يفهمونها فهما مضبوطا وليس كما يسوق له الغرب .

أما تاريخهم فنار على علم، فهم أهل جهاد في فلسطين وعانوا التقتيل والإعدامات والسجون فمؤسسهم جمال البنا رحمه الله اغتاله النظام الاشتراكي حينها ونحسب انه شهيد بإذنه وكذلك أئمتهم من أمثال سيد قطب الذي أعدمه عبد الناصر وغيرهم إلى غاية مبارك .. وتاريخهم طويل في توحيد الحاكمية وتحكيم الشريعة في كتبهم ومجلاتهم .

وهل حكم الإخوان في حكوماتهم بالشريعة الإسلامية رحمك الله كلهم مثل شفيق !!مافيه فرق

لم يفت مائة يوم على تنصيب الرئيس وتحاكمينهم، ولم تشكل بعد حكومة رسمية بل هي مؤقتة، ولازال هناك انتخابات مجلس الشعب والشورى .. ودولتهم فيها فلول والنظام البائد لم يمت ولازالوا متحكمين بدهاليز الدولة فقبل تطبيق الشريعة عليهم تطهير البلد من المفسدين أولا .

لكن موقفي من الحكومات الإخوانية في كل من مصر وتونس وليبيا أنهم حكام تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم سوا كان بالكلمة أم بالسلاح وهذا حال جميع أهل السنة والجماعة
الموضوع يبرز نفسه لم أكتب شيء من عندي دونك هي الحقيقة بأقوال علماء قلت أنهم مرجئة
نحن هنا لكشف التقية الإخوانية
إذا كنت لست إخواني وتقول عن علماء السلفية مرجئة !!

لا والله الخروج على الحاكم الظالم كان مذهب السلف منذ قديم ولا زال الاختلاف قائما إلى اليوم .. وعموما موقفك لا يوافق عليه رسلان لأنه قالها قبل الانتخابات لو حكم الإخوان فسيخرجون عليهم .

أما من قلت فيهم مرجئة العصر فهم معدودون منهم من نقلت عنهم أما علماء أهل السنة والجماعة فكثر بحمد الله تعالى وفضله ومنته .

[ابوصهيب الشمري]

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة علئ الموضوع

ولاعذر امامنا في الذي سمعناه من الراسخين في العلم في بيان حقيقة اصحاب التقية الاخوان

ولاحاجة ان نكون مذبذبين لا الئ هؤلاء ولا لئ هؤلاء

ونصيحتي للاخ ابن عبد البر ان يتجنب طريقة الاستعلاء والازدرلاء
فانها ليست من اخلاق المسلمين


هو يقول ان اصول الاخوان موافقة لاصول اهل السنة !
والسؤال
هل الاخوان المسلمين يدعون الئ عقيدة التوحيد وينهون عن الشرك ؟
هل يدعون الئ السنة وينهون عن البدعة ؟
هل عندهم عقيدة الولاء والبراء ؟

[ابن عبد البر الصغير]

أيضا أخطأت الحفرة وأسأت الظن يا أبا صهيب فأسلوبي ليس أسلوب الازدراء والتعالي يعلم الله، إنما من منهج المحاور نستنبط درجته العلمية وما علق به، وثناؤك على الأخت لا يقدم ولا يؤخر لأن المنهج ليس منهج أهل السنة في هذه البابة وخالفتم ما قرره السلف في هذه المسائل، وأولى بك أن تعلم بأن أخلاق المسلمين ليس في مثل هذا التجريح المغالي، وعقد الروابط وتجريح علماء الاتحاد جملة وتفصيلا، إنما هذا منهج ذميم جدا، قبيح بما يكفي لكي يوقع الإنسان في عقوبات ربانية. كما يقول الإمام ابن القيم رحمه الله : "وكم ترى من رجلٍ متورّعٍ عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول"
أما جواب أسئلتك فأحيلك إلى كتب علماء القوم، فارجع إلى كتاب خصائص التصور الإسلامي لسيد قطب، وكتاب عقيدة المسلم للغزالي، وكتاب " الله " لسعيد حوى، وكتاب العقائد الإسلامية لسيد سابق وسائر كتب الشيخ عمر سليمان الأشقر وغيرهم . أما في قضية الولاء والبراء فارجع إلى رسائل حسن البنا، وتفسير الظلال لسيد قطب . وهؤلاء يعتمدون على مراجع أهل السنة في العقيدة ككتاب الطحاوية بشرح الحنفي وكتب ابن تيمية والأسفاريني وابن قدامة وغيرهم، ومن يريد سؤالهم فليتفضل إلى منتداهم فهناك سيجيبون عن كل أسئلتك.
ودعنا لا نحصر الحوار في الإخوان بل في الشيخ القرضاوي وباقي علماء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من أهل السنة والجماعة، فهم عمدة الحوار هنا .
وإني لا أوصيكم إلا بما أوصى به أهل الجرح والتعديل، بالإنصاف والتورع عن الدخول إلى هذا المسلك الصعب، والإنصاف عزيز كما قال الإمام أحمد ابن حنبل، وتأمل تلك الوصية الربانية في قول الله تعالى :{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}، وتأمل قول ابن سيرين رحمه الله : "ظلمٌ لأخيك أن تذكرَ منه أسوأ ما تعلم منه، وتكتُم خيرَه " وانظر حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله تعالى : "والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم؛ لم يلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببينة عادلة، تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها، من المشاهدة والمعاينة لذلك، بما يوجب تصديقه فيما قاله ببراءته من الغل، والحسد والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر" .
فأسألك هل أنتَ راضٍ عن هذا المنهج ؟ وتراه منهجا علميا رصينا ؟ فإن قلتَ نعم بينتُ لك جملة من المخالفات خالفتم فيها أهل الصنعة ـودخلنا غمار هذا العلم الجليل حتى نعرف أينا المخطئ من المصيب وإن كان جوابك بالنفي فهذا ما نصبوا إليه ، وإلا :
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم *** من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة علئ الموضوع

ولاعذر امامنا في الذي سمعناه من الراسخين في العلم في بيان حقيقة اصحاب التقية الاخوان

ولاحاجة ان نكون مذبذبين لا الئ هؤلاء ولا لئ هؤلاء

ونصيحتي للاخ ابن عبد البر ان يتجنب طريقة الاستعلاء والازدرلاء
فانها ليست من اخلاق المسلمين


هو يقول ان اصول الاخوان موافقة لاصول اهل السنة !
والسؤال
هل الاخوان المسلمين يدعون الئ عقيدة التوحيد وينهون عن الشرك ؟
هل يدعون الئ السنة وينهون عن البدعة ؟
هل عندهم عقيدة الولاء والبراء ؟

حفظكم الله ورعاكم ياشيخنا أبوصهيب الشمري مداخلة إثرائية قيمة جزاكم الله الفردوس الاعلى ووالديكم ووالدينا وجميع المسلمين ....يرفع رفع الله قدركم في الدارين ......

[غريب مسلم]

لفت انتباهي قول ضيفنا ابن عبد البر الصغير عند حديثه عن الإخوان المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

من يقول منهم بان مذهب الخلف أحكم هم بعض الأشاعرة منهم وبعض المتأثرين ببعض منهج المعتزلة، أما أهل السنة فيهم فأحسب أنهم يعضون على مذاهب السلف. والمشكلة عند هذه الجماعة أن فيهم بعض الأشاعرة والصوفية وبعض من تأثر بمذهب العقليين الاعتزالي فيختلط الأمر على المتابع.