 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2015-11-17, 11:02 PM
|
|||
|
|||
يتبع.......
|
|
#82
2015-11-17, 11:10 PM
|
|||
|
|||
|
ملاحظة صغيرة وتبع إن شاؤ الله تعالى ! وهي :
لماذا بن تيمية اسهب في الشيعة ويصفهم تماما ! هذا دليل على أن ضلال الشيعة وزيغهم ,انه وأشد ما ظهر في عصر المغول ثم بن تيمية ! وهما عصران متقاربان متداخلان !! وقبلها فقلما تسمع لهم صوتا !!
|
|
#83
2015-12-04, 11:48 AM
|
|||
|
|||
|
نعم بارك الله فيكم
|
|
#84
2015-12-16, 11:30 PM
|
|||
|
|||
|
أيتان فى كتاب الله واحذر فمن ترك كتابه واتبع كبراءه كفر ويخلده الله فى جهنم
أيتان تنسفان تسعة أعشارالدين (التقية) ثم بعدها تجعل العاقل اللبيب لا يثق فى العشر الباقى قول الله تعالى فمن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله فجعل الله التقية ذنب أعظم الذنوب وقال تعالى ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون فجعل كتمان الحق معصية فأين التقية التى هى كذب وكتم للحق أمن بربك يا شيعى
|
|
#85
2015-12-16, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
هذا الكلام الذى سأنقله لا يدع لكم خيار إما الإعتراف بالحق أو مقابلة الله بجحد الحق والكبر على الله
وأى منصف الحكم هذا من كتبكم يقول الطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 ) " فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم " و الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260.. "وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه" بحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400] فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق، المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 675 فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز لهم التقية ، لان الحظر وقع على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي أمر باظهار الدعوة إذ كان مبعوثا إلى الكفار ، فدعاهم إلى الدخول في الدين وجالدهم عليه بالسيف ، فاجابه من اجابه ، وحاد عنه من حاد . الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 126 ، لأن تجويز التقية على الرسول صلى الله عليه وآله يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك الفصول الغروية في الأصول الفقهية - الشيخ محمد حسين الحائري - ص 320 فإذا ثبت أن الجهة الرافعة لقبح الكذب منحصرة بالضرورة في الاضطرار إليه امتنع وقوعه منه تعالى لامتناع تحقق الاضطرار بالنسبة إليه لأنه على كل شئ قدير ولا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء ومن هنا يظهر امتناع الكذب على الأنبياء ولو من باب التقية اضف اليها هذه الكارثه انه الائمه يجوز لهم نسخ احكام الشريعه من قران وسنه الخ وبتتالى طبق عليهم قول الطبرسي والطوسي والمجلسي من اشكال لو جوزتم عليهم التقيه يقول الخوئي ولتوضيح ما هو الصحيح في هذا المقام نقول: إن نسخ الحكم الثابت في القرآن يمكن أن يكون على أقسام ثلاثة: 1 - إن الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بالسنة المتواترة، أو بالإجماع القطعي الكاشف عن صدور النسخ عن المعصوم  وهذا القسم من النسخ لا إشكال فيه عقلا ونقلا، فإن ثبت في مورد فهو المتبع، وإلا فلا يلتزم بالنسخ، وقد عرفت أن النسخ لا يثبت بخبر الواحد.ا ـ النسخ :وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . فهنا الغرض الذى من اجله منعتم التقيه على الرسول (ص) من كونه لا يعرف الشرع الا من جهته كما يقول المجلسي ربحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400] فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق، فكذا الاشكاليه فى المنع من المفترض ان تبقى فى الائمه ايضا لماذا ؟؟؟ لانه 1- كون قولهم هو قول الرسول  2- ان الشريعه لا تعرف الا من جهتهم 3- انهم يشرعون كما هو ثابت ذلك لرسول (ص) كما يقول السستانى 4- انهم يسنخون القران والسنه فكيف تمنع عن الرسول (ص) كونه لا يعرف التشريع الا من جهته بينما تجاز للائمه وقد عرفنا ان لهم ما للرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ يقول شيخكم يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : "والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر" [لؤلؤة البحرين: ص47.]. فهذا نص مهم يكشف أخباركم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بكم، وأنهم لو استخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم.. وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم، وقبولها بأكاذيبها ، أو البحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة، لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة. الكافي للكليني المعتمد عندكم : أغلبه أحاديث وروايات ضعيفة باعتراف فخر الدين الطريحي ( 9485 ضعيفة من أصل 16199 حديث في الكافي ) !!
|
|
#86
2015-12-16, 11:32 PM
|
|||
|
|||
|
يقول الخامنـئي في كتابه الأصول الاربعة في علم الرجال ص 44 ((أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والعضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة)) ........بعد المقدمة
|
|
#87
2015-12-18, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
قبل أن نسرد السيل المنهمر من كتب السنة ما يثبت أن السنة هم شيعة آل البيت فى الحقيقة وهم أشد حباً لأل البيت الكرام وكتب السنة مشحونة بذكر فضائل وفضل آل البيت الكرام رضى الله عنهم وحبهم إيمان يتقرب به السنة لله تعالى بل سادة السنة ( الصحابة ) برهنوا هذا الحب وبرهن به آل البيت اعنى حبهم للصحابة بالمصاهرة للصحابة والتسمية بأسمائهم كما سلف
قبل هذا نقول لك شيعى هل تظن بربك يتركك تتخبط متشكك لا يُظهر لك الحق ويجليه؟ فتقول نعم الحق ظاهر أقول لك الحق ظاهر جداً ومن أسباب ظهوره إعتراف أئمة الباطل به فينطق الله الدعاة لجهنم بأن ما عليهم خطأ أو ما عليه أهل الحق حق كما قال تعالى ( أولم يكن لهم أية أن يعلمه علماء بنى إسرائيل) فهذا سيل منهمر صافع مانع للكلام بعد عن ديانة إسمها الشيعة من تجميع مناظرين أفاضل ومن تجميع مهتدين كانوا شيعة نقلوا هذا الكلام بالمصدر وارجع للمصدر تجد هذا الكلام صحيح وبعضه موثق بالرابط المباشر مائة ألف حديث موضوع (بمعنى مكذوب) !! هذا ما اعترف به العلامة حسين الراضى هنا http://www.alradhy.com/?act=artc&id=183 يقول من اعترف بانتهاء دين الشيعة وتحريفه وأنه مكذوب تحت عنوان هو الذى كتبه مائة ألف حديث موضوع لقد ابتلت مدرسة أتباع أهل البيت عليهم السلام بما ابتلت به بقية المدارس الأخرى من الأحاديث المدسوسة بين أخبارنا وقد نقلت الأخبار الشيء الكثير من ذلك. قال الرجالي الشيخ عبد الله المامقاني ( 1290هـ - 1351 هـ ) : ( إن أخبارنا قد تضمنت جملة من الأخبار الموضوعة ، فلا يجوز العمل بها إلا بعد تحقيق حال رجالها . أما الصغرى [ أي أن أخبارنا قد تضمنت جملة من الأخبار الموضوعة ] : عقلي ، ونقلي . أما الأول : فهو أنه لا ريب في حصول العلم الإجمالي بوجود الوضّاعين والمندسّين والمتعمدين الكذب على الله ورسوله وأوليائه صلوات الله عليهم بين الرواة ، والعلم بصدور ذلك منهم حاصل لكلّ متتبّع لكتب الأخبار ، حتى أن المغيرة بن سعيد قال – فيما حكي عنه - : قد دسست في أخباركم أخباراً كثيرة تقرب من مائة ألف حديث . وأما الثاني : فلاستفاضة الأخبار بذلك ، ففي النبوي  المعروف " ستكثر بعدي القالة عليّ " ..... )( [1] )ثم نقل جملة من الأخبار عن أهل البيت عليهم السلامثم قال : ( وأما الكبرى : فلأن إخراج الموضوعة عمّا بأيدينا غير معلوم ، وإدّعاؤه غير مسموع ، فالعمل بالجميع من غير تمييز الموضوع عن غيره بالمقدور قبيح مخالف للأخبار المذكورة ..... ) [2] فأين هي تلك المائة ألف التي وضعها رجل واحد ؛ المغيرة بن سعيد ، المعاصر للإمام الباقر عليه السلام ، وأين هي التي وضعها الآخرون فيما بعده إلى نهاية الغيبة الصغرى وبداية الغيبة الكبرى وما بعدها؟!!.انتهى كلامه وانتهى المذهب تأمل يا من أعطيتهم قلبك وعقلك انظر مدى تحسره على شيوع الكذب واندساسه حتى لا يكاد يُعلم تجد هذا فى قوله أين ذهبت أى أنها لا تتميز عن باقى الأحاديث ثم تأمل قوله أن المائة ألف جائت من المغيرة ابن سعيد وحده فما بال الباقى هذه ملحمة لوضع الأحاديث يأخذون بها المستوى الأول بلا منافس فى الكذب على النبى ثم يقولون مذهب !! أى مذهب إسلامى هذه مله مستقلة تسمى بملة التشيع مائة ألف من واحد فقط!! فما بال الباقين؟؟؟!!! وتأكيداً لكلامه قال الشيخ يوسف البحراني: «...... ورد عنهم - عليهم السلام - من أن لكل رجل منا رجلاً يكذب عليه، وأمثاله مما يدل على دس بعض الأخبار الكاذبة في أحاديثهم (ع). (الحدائق ج 1 ص 8). أخرج الكشي عن عبد اللّه بن مسكان عمّن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد اللّه _ عليه السلام _ قال: سمعته يقول: لعن اللّه المغيرة بن سعيد إنّه كان يكذب على أبي، فأذاقه اللّه حرّ الحديد. لعن اللّه من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا، ولعن اللّه من أزالنا عن العبودية للّه، الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا. مراسيل الطبرسى (الفضيحة الكبرى) الطبرسى كان يمتلك أكبر خارق للزمن كان يروى عن علىّ رضى الله عنه وبينه وبينه ستة قرون!!! الدليل على ذلك أن له مراسيل يرويها مباشرة بدون واسطة عن امير المؤمنين جاء فى مؤسسة الصادق http://imamsadeq.com/ar/index/book?bookID=134&page=6 حياة الطبرسي الموَلّف هو أحمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بالطبرسي، من علماء القرن السادس من مشايخ ابن شهر آشوب، المتوفّى عام (588هـ). قال العلاّمة المجلسي: كتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنّه من الكتب المعروفة المتداولة، وقد أثنى السيد ابن طاووس على الكتاب وعلى موَلّفه، وقد أخذ عنه أكثر المتأخّرين.((5) كشكول البحراني: 1|300ـ 301. تأمل الفضيحة التى تنهى دين التشيع المخترع تأمل قوله وإن كان أكثر أخباره مراسيل يعنى مباشرة عن أمير المؤمنين وتأمل أنه من الكتب المعروفة المتداوله كتاب الكافى لصاحبه المتوفى سنة 460 قال السيد المحقق عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله )، قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) (الكنى والألقاب 3/98). اقرأ معي هذه الأقوال: قال الخوانساري: ( اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟ ) (روضات الجنات 6/118). قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): ( إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام ) (روضات الجنات 6/114). بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ). ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً ) (الفهرست 161). يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟ منقول لبعض الباحثين يذكر المعاصرون من الشيعة أن أحاديث تهذيب الأحكام 13590 والطوسى نفسه قال أنها 5000 لا أدرى أتتوالد عند الشيعة ؟؟ فإن قلتم عندكم أحاديث موضوعة قلنا نعم ولكن فرق بين من ميز بين الصحيح والموضوع والضعيف وبين ذلك وأبرزه ووضحه وحذر منه بل مصنفات السنة منها ما هو أُفرد أصلاً لبيان المكذوبات فيقولون كتاب الموضوعات لفلان فرق بين هذا وبين من كان أساس إعتماده على الحديث الموضوع والضعيف لا سيما فى العقائد التى هى أخطر شيء يُتبع باعترافاتهم
|
|
#88
2015-12-19, 11:08 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم صاحب الموضوع يطلب ان نعطيه عقولنا حتى نهتدي على يديه و عقله يقول ان الاية {إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} تهدم الركن الأعظم الثانى عندكم وهو التقية فكيف ذلك ؟
|
|
#89
2015-12-19, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 وأمام الناس جميعا ؟أليس حتى الاطهار من عترة رسول الله قالوا بما معناه لا تنقلوا عنا سوى الكتاب والسنة المطهرة والمعلومين للمسلمين جميعا ؟وألم يقل الله تعالى : " يا أيها الذين آمنو أطيعو الله وأطيعو الرسول و أولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر."( 59/ النساء) .؟ هل خصص الله احدا باولي الأمر منكم ؟ وهل ألزمنا الله بغير طاعة الله وررسوله ودينه البيّن للناس جميعا ؟
|
|
#90
2015-12-19, 11:09 PM
|
|||
|
|||
|
أقول لك كيف ذلك
أن كتمان الحق بنص الأية محرم وأنتم جعلتم هذا المحرم وهو الكذب وكتمان الحق المسمى بالتقية تسعة أعشار الدين فكتاب الله فى وادى والتقية فى وادى
|
|
#91
2015-12-20, 08:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل تفسيرك للاية ينطبق على ابي هريرة الذي يقول حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته، واما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم أخرجه البخاري في باب حفظ العلم من كتاب العلم: 1/24 من صحيحه.
|
|
#92
2015-12-20, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
ههههههههههه الرد بسيط جدا ً اكتفى أبو هريرة بتبليغ غيره من الصحابة ومعلوم بأن الحديث الواحد يرويه كثير من الصحابة فلم يكن للحديث الواحد ألاف الرواه لأجل اكتفاء بعضهم بتبليغ بعض وكيف تعيب شيء تجعلونه تسعة اعشار الدين يعنى المفروض تبجله على تسعة اعشار دينكم المحرف
ثانيا ً هل الأية لم تعجبك وهل أنت كافر بها؟؟ ثانيا أليس البخارى عندكم كذب فلما تحتج به ثلاثاً أطلب منك طلب بدون هروب لو سمحت أرجوك أرجوك لا تتهرب وتجيب بدون لف ولا دوران طلبى ان ترد على الموضوع وبالأخص فقرة 3 وفقرة 10 والتى فيها من اعترافات من يسحبونك للنار يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام»  [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:(الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما، ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..), أريد أن اصرخ أين..... عقولكم يا قوم ؟؟؟أليس هذا كلامكم؟؟ هذا معانه أن أكثر من 99بالمائة من الأحاديث يكذب بعضها بعضا فبما تأخذ؟؟ كيف تصدق كلام كله متناقض متضارب يكذب بعضه بعضا ً كيف تثق به وتسلم له عقلك وقلبك؟؟ وتجعله دينك ومصيرك الأبدى؟؟ وصدق الله حين قال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً أليست الأية واضحة كالشمس فى أن كتبكم ليست من عند الله بل من عند غيره؟؟
|
|
#93
2015-12-21, 08:46 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=أبو بلال المصرى;362827] [CENTER][SIZE=6]ههههههههههه الرد بسيط جدا ً اكتفى أبو هريرة بتبليغ غيره من الصحابة ومعلوم بأن الحديث الواحد يرويه كثير من الصحابة فلم يكن للحديث الواحد ألاف الرواه لأجل اكتفاء بعضهم بتبليغ بعض
يعني ابو هريرة يعترف على نفسه انه كتم هذه الاحاديث النبوية وحضرة جنابك تقول ( بلغ غيره من الصحابه ) ومع هذا تضحك ههههههه
|
|
#94
2015-12-21, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center][/align]أجبنى لطلبى ولا تتهرب لا تتهرب لا تتهرب وأنتم تجعلون كتمان الدين كله من الحق بل تسعة أعشار الدين كتمان للحق وما تجعله تسعة اعشار الدين تنكره على ابى هريرة وهو لم يكتم الحق بل بلغ غيره واكتفى بتبليغ غيره وأنا أشدد عليك يامن تهربت من سؤالى أفضحك وأقول غضضت الطرف عن سوأة دينك الكفرى المحرف وغضضت الطرف عن ما نقلته عن أكابرك الذى جعل الدين كله متناقض ولم تجاوب على هذا الكلام من فضلك أترجاك ألح عليك أجبنى لطلبى
|
|
#95
2015-12-22, 09:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- عندما قرأت موضوعك كان اول انطباع سجلته عليك انك محاور متميز ولكن يبدو ان انطباعي لم يكن في محله 2- الذي يهرب يا با بلال هو الذي يهرب من موضوعه الاصلي الى موضوع اخر فسؤالي كان في صميم الموضوع فعليك ان تجيب عنه اما سؤالك فاطرحه في موضوع مستقل 3- وحتى افوت عليك فرصة الهرب من سؤالي سوف اعلق بشكل سريع على سؤالك حبيبي ما نقلته حضرتك هو مقطع من كلام شخص كان يعاتب صاحب كتاب تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه فهو ليس كلام صاحب كتاب ولا هو مضمون الكتاب فانت بترت او بالاحرى انك نقلت بدون تدبر شخص بتر مقدمة الكتاب ولذلك لو نقلت كل الكلام الموجود في المقدمة ستجد جواب على سؤالك فالكتاب ولد اصلا ليرد على الشبهة التي نقلتها واخذت تتغنى فيها في المنتديات هو جواب على كلام صديق الشيخ يعني مثلا لو جاء شخص الى الامام البخاري قبل أن يألف كتاب ( صحيح البخاري ) وقال له ان عندنا اهل السنة كثير من الاحاديث الضعيفة والمرسلة فكان هذا الكلام سبب دفع الامام البخاري الى تأليف ( صحيح البخاري ) هل فهمت ؟ اذا لم تفهم افتح موضوع مستقل حتى انقل لك الكلام الكامل للشيخ وادقق لك على كل عبارة لاني لا احب الفوضى في حواراتي واذا فهمت جوابي فارجع الى موضوعك الاصلي واجب على سؤالي ولا تهرب هذا اخر كلامي لك
|
|
#96
2015-12-23, 12:40 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا تقر = أن أبا هريره أفضل من أئمتكم ,,, فبث نصف العلم وأن أئمتك وعلمائك كتموا الحق كله ,,, = أن أبا هريره لم يدعي العصمه وأن أئمتك إدعوا العصمه = أن أبا هريره لم يكلف بنص من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ببث الدين ونشره , وأن أئمتك مكلفين بنص من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,, ببث الدين ونشره , مهند = تعرف أنكم تنسبون لآل البيت ,, روايات تنسف أحكام وتشريعات جاءت بنصوص صريحه في القرآن = وتعرف أنكم تؤمنون أن مخالفة العامه ((( السنه ))) هو الرشاد والحق ,, حتى لو كان عمل العامه ((( السنه ))) موافق للقرآن والسنه = تعرف أنكم تخالفون ما كان عليه الأئمة وخاصة أصحاب الكساء = تعرف أن آل البيت إختلفوا على أمر الإمامة فظهر أئمة تنازعوا الإمامة كل يدعي أنه على الحق وأخيه أو عمه على ضلال وباطل [[ الزيديه ,,, الإسماعيليه ,, الموسويه ( الإثناعشريه ) ,, الفطحيه = تعرف أن علمائكم ومراجعكم ,, أقروا أن الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي [[ السستاني والروحاني وبشير النجفي ]]
|
|
#97
2015-12-23, 10:44 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك الحبيب فتى الشرقية ويا كاذب يا ضال هذا اعتراف صريح يا من تحبون الكذب والتضلييل والكفر بالحق وهذا الكلام ليس عتاب بل اعتراف صرييييييييييييح أن 99 بالمائة من الدين متناقض لا يوثق به ولكنك تحاول واراة سوأة دينك البارزة للناس
|
|
#98
2016-01-06, 11:12 PM
|
|||
|
|||
|
ونقل بعض المهتدين للدين الحق
إعترف عالمهم الكبير .. علي البروجردي .. فقال :- " لعل (الحديث) الصحيح المعتبر المدرج في تلك الكتب (الكتب الأربعة الرئيسية عند الإثناعشرية) كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء " (طرائف المقال للبروجردي 2/ 308 ) . يعنى قليل جدا ً جداً يعنى أكثر من 99 بالمائة من الدين غير صحيح وهم يعتمدون إعتماداً أساسياً على الأحاديث المكذوبات والضعيفة فى دينهم يقول عالمهم مرتضى العسكري :- " إن أقدم الكتب الأربعة زمانا وأنبهها ذكرا وأكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني .. فيه 9485 حديث ضعيف ، من مجموع 16121 حديث (!!) .. وقد ألف أحد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي إعتبر من مجموع 16121 حديثا من أحاديث الكافي 3328 حديثاً صحيحاً (!!!) وترك 11693 حديثا منها لم يراها حسب اجتهاده صحيحة " ( معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 282 ) لا زلنا صبراً
|
|
#99
2016-01-06, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
هذا وقد صُرع الدين الشيعى وانتهى عند هذه الكلمة
يقول..وينقل عالمهم الفذ الوحيد البهبهاني يعترف :- " لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! " راجع (الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني - ص 488 وما بعدها) .
|
|
#100
2016-01-06, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
نوالى صب الحُمم التى تصهر الدين المحرف والملة الشيطانية
يقول عالمهم دلدار علي :- " إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً . لا يكاد يوجد حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( أساس الأصول للسيد دلدار علي ص 51 ) .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية