محب الاسباط دورك لاتزعل ((اتحداك )) والجميع شاهدين

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

أسئل صحاحكم يا فتى وستسمع الجواب الوافي والكافي فزوجها عندكم شك بها وأرتاب بأمرها وقاطعها شهر وطلب منها أن تتوب من ذنبها وكأن ذنبها بالأفك كان بسيط ! يا فتى الذنب كان ( زنا ) ... أستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حاشاك يا رسول الله من هالخزعبلات .
أما القص واللصق الذي أعترضت عليه فما أعرف بما أجيبك ؟ أي قص ولصق هذه الصفحات نقلتها من كتبكم الموجودة بمواقعكم فبدل أن تهتف بلا صوت رد على ما فيها وأسمعنا صوتك .

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ)
و الرسول لا يعلم الغيب الا اذا اخبره الله بذلك ، ثم انها ارتاب و لم يتيقن ، و في الاخر قطع الشك باليقين و نزلت البرائة من فوق سابع سماء
اما ما نقلته كتبنا فهي احداث لما وقع قبل نزول البراءة
و نصيحة : اعرف ماذا تنقل لكي لا تضع نفسك في الاحراج

[محب الأسباط]

[QUOTE=عمر ايوب;291969] (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ)
و الرسول لا يعلم الغيب الا اذا اخبره الله بذلك ، ثم انها ارتاب و لم يتيقن ، و في الاخر قطع الشك باليقين و نزلت البرائة من فوق سابع سماء
اما ما نقلته كتبنا فهي احداث لما وقع قبل نزول البراءة
و نصيحة : اعرف ماذا تنقل لكي لا تضع نفسك في الاحراج [/QUOTE

الإحراج بيّن عندك وعند زملائك...
تعال وإياي أمام الملأ :
هل تقول أن الشيعة الإمامية تنال من عرض النبي وشرفه بإتهامها لعائشة بإرتكاب الفاحشة بما يعبر عنه بحادثة الإفك المزعومة؟.
إن قلت لنا نعم..ألزمناك بالدليل
أما نحن فقبل أن تسألنا نقول : إن حادثة الإفك العينة والمزعومة قد نُسجت في صحيح البخاري..وتعد من الأحاديث الصحيحة وهو حديث أقل مابه أنه ينسب أمرين مهمين يمثلان الطعن بعينه :
1- إن النبي صدق الإفك...(لاتقل إرتاب .. بل صدق وسكن في نفسه وهذا قول عائشة نفسها بنص الحديث ... فلا تغير المفردةمن صدّق الى إرتاب..إرتاب هذه كلمة أبن تيمية ليخفف وطأة الصدق التي وردت في الحديث)
فكيف يصدق النبي أمرا مثل هذا ؟ أليس هذا طعنا برسول الله أن يصدق بفسوق زوجته ؟
2- الحديث يتهم الصحابة البدريين أنهم من جاؤوا بالإفك..(هذا بالنص وارد في الحديث بلفظ عائشة أنها شهدت لمسطح بأنه بدري وإستغربت أن تنال منه أم مسطح أمامها لجهلها بما قاله عنها وكيف أن أبا بكر منعه ما كان يعطيه بعد نزول الآية التي تبرأ أم المؤمنين نكالا بما فعله مسطح)... وهذا طعن... فكيف لمن كان صحابيا وبدريا أن يأتي بحديث يمس شرف النبي وعرضه؟

إن رأيت نفسك محرجا فلا تروح يمينا وشمالا...
ألزمناك الحجة والمقال..إن أردت أن تنفي أو تثبت فضع كلامك بميزان..
وإن أردت أن تشتم وتغلط..فهذا ما تعودناه منك متى ما أفلست....
هات ما عندك

[حارسة السنة بالدم]

اخي محب الاسباط و اخ لبيك ..هذا ماكنت انتظرة وبتوفيق الله لدي ردود على هذه الشبهات بتوفيق الله.."ساعود بعد الصلاة" ويااخ لبيك طرحت اكثر من شبه وهذا مانبهة عليه لنبقى في شبهة واحدة حتى لانضيع بالاسلئة والاجوبة فيصبح الحوار متعب نحن لم ننتهي من حادثة الافك بعد وبعد انتهاءنا منها اتشوق للمحاورة معك فيما احضرت لببك ...لان لي علم بها لله الحمد

[ايوب نصر]

الإحراج بيّن عندك وعند زملائك...
تعال وإياي أمام الملأ :
هل تقول أن الشيعة الإمامية تنال من عرض النبي وشرفه بإتهامها لعائشة بإرتكاب الفاحشة بما يعبر عنه بحادثة الإفك المزعومة؟.
إن قلت لنا نعم..ألزمناك بالدليل

لا تغضب
اما الدليل فتفضل : http://aletra.org/subject.php?id=197

- إن النبي صدق الإفك...(لاتقل إرتاب .. بل صدق وسكن في نفسه وهذا قول عائشة نفسها بنص الحديث ... فلا تغير المفردةمن صدّق الى إرتاب..إرتاب هذه كلمة أبن تيمية ليخفف وطأة الصدق التي وردت في الحديث)

عائشة من قالت من قالت صدق و ليس الرسول
اما الرسول فقال (( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي, والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا, وما يدخل على أهلي إلا معي. ))

- الحديث يتهم الصحابة البدريين أنهم من جاؤوا بالإفك..(هذا بالنص وارد في الحديث بلفظ عائشة أنها شهدت لمسطح بأنه بدري وإستغربت أن تنال منه أم مسطح أمامها لجهلها بما قاله عنها وكيف أن أبا بكر منعه ما كان يعطيه بعد نزول الآية التي تبرأ أم المؤمنين نكالا بما فعله مسطح)... وهذا طعن... فكيف لمن كان صحابيا وبدريا أن يأتي بحديث يمس شرف النبي وعرضه؟

اليك ما جاء في جامع احكام القران (( لمشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذي حد حسان ، ومسطح ، وحمنة ، ولم يسمع بحد لعبد الله بن أبي . روى أبو داود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : لما نزل عذري قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك ، وتلا القرآن ؛ فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم ، وسماهم : حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش . وفي كتاب [ ص: 186 ] الطحاوي ( ثمانين ثمانين ) . قال علماؤنا . وإنما لم يحد عبد الله بن أبي لأن الله تعالى قد أعد له في الآخرة عذابا عظيما ؛ فلو حد في الدنيا لكان ذلك نقصا من عذابه في الآخرة وتخفيفا عنه مع أن الله تعالى قد شهد ببراءة عائشة - رضي الله عنها - وبكذب كل من رماها ؛ فقد حصلت فائدة الحد ، إذ مقصوده إظهار كذب القاذف وبراءة المقذوف ؛ كما قال الله تعالى : فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون . وإنما حد هؤلاء المسلمون ليكفر عنهم إثم ما صدر عنهم من القذف حتى لا يبقى عليهم تبعة من ذلك في الآخرة ، وقد قال : صلى الله عليه وسلم - في الحدود إنها كفارة لمن أقيمت عليه ؛ كما في حديث عبادة بن الصامت . ))

إن رأيت نفسك محرجا فلا تروح يمينا وشمالا...
ألزمناك الحجة والمقال..إن أردت أن تنفي أو تثبت فضع كلامك بميزان..
وإن أردت أن تشتم وتغلط..فهذا ما تعودناه منك متى ما أفلست....
هات ما عندك

اما الاحراج فهو لصيق بدينكم ، و اما الحجة فهي نمتلكها و تفقدونها ، و اما الشتم فهو من شيمكم

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=محب الأسباط;291973]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ)
و الرسول لا يعلم الغيب الا اذا اخبره الله بذلك ، ثم انها ارتاب و لم يتيقن ، و في الاخر قطع الشك باليقين و نزلت البرائة من فوق سابع سماء
اما ما نقلته كتبنا فهي احداث لما وقع قبل نزول البراءة
و نصيحة : اعرف ماذا تنقل لكي لا تضع نفسك في الاحراج [/QUOTE

الإحراج بيّن عندك وعند زملائك...
تعال وإياي أمام الملأ :
هل تقول أن الشيعة الإمامية تنال من عرض النبي وشرفه بإتهامها لعائشة بإرتكاب الفاحشة بما يعبر عنه بحادثة الإفك المزعومة؟.
إن قلت لنا نعم..ألزمناك بالدليل
أما نحن فقبل أن تسألنا نقول : إن حادثة الإفك العينة والمزعومة قد نُسجت في صحيح البخاري..وتعد من الأحاديث الصحيحة وهو حديث أقل مابه أنه ينسب أمرين مهمين يمثلان الطعن بعينه :
1- إن النبي صدق الإفك...(لاتقل إرتاب .. بل صدق وسكن في نفسه وهذا قول عائشة نفسها بنص الحديث ... فلا تغير المفردةمن صدّق الى إرتاب..إرتاب هذه كلمة أبن تيمية ليخفف وطأة الصدق التي وردت في الحديث)
فكيف يصدق النبي أمرا مثل هذا ؟ أليس هذا طعنا برسول الله أن يصدق بفسوق زوجته ؟
2- الحديث يتهم الصحابة البدريين أنهم من جاؤوا بالإفك..(هذا بالنص وارد في الحديث بلفظ عائشة أنها شهدت لمسطح بأنه بدري وإستغربت أن تنال منه أم مسطح أمامها لجهلها بما قاله عنها وكيف أن أبا بكر منعه ما كان يعطيه بعد نزول الآية التي تبرأ أم المؤمنين نكالا بما فعله مسطح)... وهذا طعن... فكيف لمن كان صحابيا وبدريا أن يأتي بحديث يمس شرف النبي وعرضه؟
إن رأيت نفسك محرجا فلا تروح يمينا وشمالا...
ألزمناك الحجة والمقال..إن أردت أن تنفي أو تثبت فضع كلامك بميزان..
وإن أردت أن تشتم وتغلط..فهذا ما تعودناه منك متى ما أفلست....
هات ما عندك

(يا للملأ ...وعدنا الى الملأا والقسم ومن بعدها المراوغة والتشتيت الى حد الهروووووووب اليس كذلك يامحب ؟)

ومن ثم التبجح واستعراض العضلات بكلمات رنانة طنانة _احراج_ وتحدي_ ولن نرى غير قربة مثقوبة مللنا النفخ فيها فهي دائما خاوية وغير نافعة


( يالكثرة احراجك لنا المزعوم والذي كلفت نفسي العناء والتعب للبحث عنه فلم اجده بل بالعكس فاني وجدتك انت من تحرج ومن ثم تراوغ وتشتت وتغير الموضوع وتقويل الاخوة بطروحات لم يقولوها كما في حديثك عن الجنة التي ابيت ان تدخلها قبل وصولك الى الحسين رضي الله عنه فاظن في ذلك والله اعلم بمن ستلتحق في آخرتك) ومن ثم تفضل الهرووووووب لتشغل نفسك وتشغلنا معك في جدال آخر وليس حوار بل جدال عقيم ومعروفة نتيجته كما اسلفنا .

لقد طرحت موضوع الافك ............. ومن ثم رميت الشبهة على علماء اهل السنة والجماعة وادعيت بان الشيعة لم يطعنوا بعائشة رضي الله عنها وعن ابيها باسلوب مراوغ بضنك بان من يحاورك هنا من المغفلين وبمستوى تفكيرك وعلمك انت . ولا ادري انت لمن تريد ان تستغفل ؟ إن كنت تريد فقط ان تقنع نفسك بما تطرحه هنا فانصحك بالاحتفاظ به عله ينفعك في آخرتك فهذا هو دينك وهذا هو معتقدك .

فقد وضحت لك وبينت في المشاركة 85 كل ماجاء في حديث الافك وضوحا بينا بسند ودليل ومصادر وايضا بينت لك كذب ماتدعيه بانكم لم تطعنوا بعرض الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها (فالطعن المبطن الذي طرحته لك هو ليس في اساس الحديث ومن قاله وشرحه لنا من علمائنا الاجلاء ولكن في من حرف وغير وادعى ...... فيمن غير الحدث وحرفه وادخل ماريا القبطية في هذا الحديث لتبقى الشبهة قائمة على الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فهل فهمت جيدا وانا على علم واطلاع بانك تعرف جيدا بما نعنيه ونقوله ونوضحه ولكن هذا هو موقفك عندما تحصر في زاوية ضيقة وينكشف كذبك وخداعك للمتلقي والمحاور فتراوغ وتشتت ومن ثم تهررررررب) ولكن لابأس فنحن نعمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم .

فلن يهمنا مايقوله الكذابون والغلاة المدلسون من اهل البدع والشبهات فلنا معهم تجارب كثيرة ............ والله هو عوننا


اقرأ جيدا المشاركة رقم 85 فهي توضح لك ماتصبوا اليه وتدغم كلما ادعيته زورا وبهتانا بكذبة واضحة بان الشيعة لم يطعنوا بالصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها :



فوالله قد اصب امركم يدعي للسخرية والضحك ايها الرافضة مما تدلسون وتكذون وتفترون على الله ورسوله وصحابة وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بل حتى على آل البيت رضي الله عنهم وهم والله ثم والله براء منكم وممن كل ماتدعوه والاكثر من ذلك فانتم تكذبون على علي الكرار رضي الله عنه وتحشروه ظلما وعدوانا في كذبكم وتدليسكم وشبهاتكم .......... اراكم وكأنكم في مجالس المقاهي او في مجالس حسينياتكم فانها اصبحت لا تختلف عن المقاهي فقد ادخلتم فيه ( الشيشة ) هههههههههههه
اما انت يامن تلبي لغير الله تعالى فاجدك هنا اكبر كذاب ومفتري ولك بان تكذب ياهذا فاللسان ليس فيه عظام ولكن ادعوا الله ان يعلقك من لسانك وانت ومن على شاكلتك .فقبح وسود الله وجه كل كذاب مفتري .

أما الاخت الفارسة حارسة السنة فلن تحتاج الى دعمك بل هي ستعلمك معنى الدين الاسلامي الحنيف لعلك تتثقف وتتفهم ما معنى دين الله تعالى دين التوحيد لكي تلبي الى الله لالخلق الله فاعتبر وتنصح ولا تتجاوز الخطوط الحمراء .
فلقد مللنا من كذبكم وافترائكم وتحريفكم لآيات الله تعالى واحاديث رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بحقدكم وبغضكم لصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فاصبحتم ببغاوات لمناهج بني صهيون والفرس المجوس الذي يمليه عليكم معمميكم .
فاقرأ وتمعن جيدا ولا تكذب وتدلس :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } ( سورة الأحزاب:70،71 )

( )

فاقرأ وتدبر لتوضح لنفسك كذبك وافترائك واتعض لعلك تهتدي الى الصواب وتفتح بصيرتك وتصون لسانك :

زعم الروافض أصحاب الفكر الدخيل ، فيما زعموا أن مهديهم المزعوم يقيم الحد على أم المؤمنين ملكة العفاف عائشة – رضي الله عنها – فقد اسند العديد من أئمة الروافض من أمثال ابن رستم الطبري ، والرقي و ابن بابويه و غيرهم ، و اللفظ لابن رستم الطبري في رواية نسبوها للإمام الباقر - رضي الله عنه – ما نصه : ( أما لو قام القائم : لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ، وينتقم لأمه فاطمة منها . قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها ؟ قال : لفريتها على أم إبراهيم . قلت : فكيف أخره الله عز وجل للقائم ؟ فقال : لأن الله تبارك و تعالى بعث محمداً رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) [1].
فالروافض يزعمون أن الله قد أنزل في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، آيات بسبب فريتها على مارية القبطية ، منها قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)} . [2]
وقوله سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} . [3]
و روى الروافض عددا من المرويات المسندة – كذباً – إلى بعض أئمة آهل البيت – رضي الله عنهم لبيان سبب نزول هذه الآيات منها :
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : ( لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً . فقالت عائشة : ما الذي يحزنك عليه ، فما هو إلا ابن جريح ؟ .( طبعا هذا من تحريف وتأويل الشيعة الرافضة وفيه كذب وتدليس وافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها لان ستتضح الحقيقة في آخر الكلام ))


فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً و أمره بقتله . فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف ، وكان جريح القبطي في حائط ، وضرب علي عليه السلام باب البستان ، فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب ، فوثب علي عليه على الحائط ونزل البستان و اتبعه ، وولى جريح مدبراً . فلما خشي أن يرهقه صعد نخلة و صعد علي في أثره . فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة ، فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء . فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و آله ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت ؟ قال : فقال : بل أثبت . فقال : والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء . فقال رسول الله – صلى الله عليه و آله : الحمد الذي صرف عنا السوء أهل البيت ) [4].


و المضحك أن هناك رواية أخرى منسوبة إلى الرضا ، وفيها أن المفتري على مارية هما أو بكر وعمر رضي الله عنهما . [5]( وهذا الافتراء الثاني على ابي بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنها )
وبعد هذه الروايات المفتريات يجب علينا أن نُسائل أصحاب الفكر الدخيل لماذا لم يقم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الحد على عائشة - رضي الله عنها -ما دام قد عرف قذفها لمارية ، ثم الإمام علي – رضي الله عنه لماذا لم يقم عليها الحد في أيام خلافته ؟ وكذا ابنه الحسن رضي الله عنه ؟.
أجاب الروافض أصحاب الفكر الدخيل على هذه التساؤلات بإجابة مكذوبة منسوبة مثل قصتهم هذه إلى أن أبي جعفر الباقر قال : ( إذا تمنى أحدكم القائم فليمنه في عافية ، فإن الله بعث محمدا رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) . [6]
والعجيب أنهم فهموا رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم إسقاط الحدود مع أن التواتر عنه صلى الله عليه وسلم كان يقيم الحدود ، ولا يسقطها عن أحد ، ولو أحب و أقرب الناس إليه .
، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه ، قال عروة : فلما كلمه أسامة فيها ، تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أتكلمني في حد من حدود الله " ، قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : " أما بعد ، فإنما أهلك الناس قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، والذي نفس محمد بيده ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلك المرأة فقطعت يدها ، فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة : " فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ") . [7]
أما بالنسبة لعدم إقامة علي أو الحسن أو باقي الأئمة – رضي الله عنهم – للحد على عائشة - رضي الله عنها – فقالوا : بأن علي كانت يده مكفوفة و ليس له حول أو قوة وكذلك الحسن و باقي الأئمة أم القائم – المزعوم – فإنه يقوم بالحق و العدل و يميت الجور و الظلم لذلك تأخر الحد عن عائشة إلى زمن الرجعة . [8]
و لا شك بأن هذا القول طعن في عدالة الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم ، وكذلك طعن في عدالة علي والحسن ، و باقي الأئمة . لكن القوم قد أعماهم الحقد عن كل شيء . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وللرد على هذه الفرية بحق أمنا عائشة ملكة العفاف رضوان الله عليها ، أقول و بالله ثقتي :
لم يخالف أحد من أهل القبلة في أن الإفك وقع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هذا إجماع عند أهل السنة والجماعة بل وسائر الفرق المنسوبة إلى الإسلام ما عدا الرافضة التي قالت : أنها وقعت في مارية القبطية .
و العجيب أن عددا من علماء الرافضة قد أقروا بأن الله تعالى قد برأ عائشة رضي الله عنها مما نسب إليها من الإفك ، وبأن الرسول – صلى اله عليه وسلم قد جلد من جلد به . وقد استشهدوا – كما أسلفت – بقصة الإفك على وجود العداوة بين علي رضي الله عنه و عائشة رضي الله تعالى عنها . [9]
قال ابن أبي الحديد الرافضي : ( قوم من الشيعة زعموا أن الآيات التي في سورة النور لم تنزل فيها – يعني عائشة - ، وإنما نزلت في مارية القبطية و ما قذفت به مع الأسود القبطي ....... و جحدهم لإنزال ذلك في عائشة جحد لما يعلم ضرورة من الأخبار المتواترة ) [10].
أما قصة مارية القبطية : فقد روي عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها ، قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا ، قالت : فعزلها عند ابن عمها ، قالت : فقال أهل الإفك والزور : من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره ، وكانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها ، فحسن عليه لحمه ، قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : " كيف ترين ؟ " فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه ، قال : " ولا الشبه " قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي : " خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته " ، قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرقة ، فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح ) . [11]
و هذا أخذت الرافضة هذه الرواية التي روتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وذكرت فيها أن أهل الإفك اتهموا مارية ، فقلبوها - حقدا و غيضا و كفراً – إلى أم المؤمنين بأنها هي التي جاءت بالأفك . قاتلهم الله آني يؤفكون
وهناك رواية أخرى مروية عن أنس ، أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " اذهب فاضرب عنقه " فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها ، فقال له علي : اخرج ، فناوله يده فأخرجه ، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر ، فكف علي عنه ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر ) [12].
وليس في الروايتين المرويتين سواء عن أنس أم عائشة رضي الله عنهما أي قدح في مارية بل على العكس في الروايتين براءة مارية القبطية رضي الله عنها .
بيد أن عقول أئمة أصحاب الفكر الدخيل مغلقة إلا من الحيل الشيطانية ، و قلوبهم سوداء لا تعكس إلا الحقد على أئمة الإسلام ، و أهله إلا من نور قلبه بنور الهداية فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم .
و الحمد لله رب العالمين
( ولجميع القراء الاكارم هذا التوضيح المفيد لكشف كذب وتدليس وافتراء الشيعة الرافضة حول حادثة الافك )
يقول الرافضة بتفسير علمائهم أنها نزلت في ماريا القبطيه ....
ويستدلون بذلك
الرواية الوحيدة عند الشيعة :
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- حدثنا : محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : محمد بن عيسى ، عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : ، حدثني عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزناً شديداً ، فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو إلاّ إبن جريج ، فبعث رسول الله (ص) علياًً (ع) وأمره بقتله ، فذهب علي (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب علي (ع) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى علياًً عرف في وجهه الشر فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب ، فوثب علي (ع) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبراً ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي (ع) في إثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له : ما للرجال ولا له : ما للنساء ، فإنصرف علي (ع) إلى النبي (ص) ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى أم إثبت ؟ ، قال : لا بل إثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله : ما للرجال وماله : ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت.
كما ترى لم تذكر سوى هذه الحادثة لدى الشيعة الامامية .. وهي اتهام عائشة لـ ماريا القبطية
وقد نفى ذلك رسول الله بعلي امير المؤمنين وهو يعلم ان ابراهيم ابنه وليس ابن جريج القبطي
مفسري الشيعة كالطبرسي و الطوسي يقولون ان المقصود عائشة بينما القمي يقول انها مارية رضي الله عن امهات المؤمنين أجمعين
والقران يقول انها نزلت في عائشه الصديقه رضي الله عنها .....
فحادثة الإفك حصلت في شعبان في السنة الخامسة للهجرة ...في غزوة بني المصطلق ....
ونزلت الايه في تلك السنه .....
أما ماريا القبطيه صارت ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه وكانت هدية من ملك مصر المقوقس انذاك وأتت الى المدينه في السنة السابعه للهجرة ....
وأنجبت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ذي الحجة من السنة الثامنة للهجرة النبوية
ومات ابنه في ربيع الأول سنة عشر من الهجرة
<<<<أنظر الفارق4 سنوات عن حادثة الإفك ....>>>>>>>
فكيف تنزل اية برائة ماريا القبطيه كما يزعم الرافضه قبل ان تصبح زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي الايه قال تعالى ( ان الذين جاؤو بالافك عصبة منكم ...))
فقال عصبه بمعنى مجموعه ,,
<<<<<<ملاحظة : العصبة باللغة من عشرة الى أربعين >>>
علما ان رواية المجلسي الصحيحة عندهم تقول ان عائشة هي وحدها من قام بالافك و ليس عصبة!!!
فلكم ان تفسرو هذه المعادله ..
!!!!!!!
(واليك ولزملائك هذه المصادر المعتمدة والموثوقة وليس من مجالس معمميكم الضالين المضلين ولا من حسينياتكم ومقاهيكم )
[1] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص260 . المحاسن للبرقي ، أبو جعفر أحمد بن علي البرقي ، دار الكتب الإسلامية ، قم – إيران ، ص 339-340 . شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، عبد الحميد بن أبي الحديد ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة – مصر الطبعة الثانية 1967م ، تحقيق محمد أبو الفضل ، ج2/457.و بحار الأنوار للمجلسي ، 53/90.
[2] - سورة النور ، الآية 11-20.
[3] - سورة الحجرات ، الآية 6.
[4] - الأمالي أو غرر الفوائد ودرر القلائد للمرتضى ، علي بن الحسين المعروف بالشريف المرتضى ، دار الكتاب العربي – بيروت لبنان 1967م ، ج1/77- 79.
[5] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 201 – 204.
[6] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 260 .
[7] - رواه البخاري في صحيحه ، ج3/1282.
[8] - الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي ، ص 369 – 370 . وعلم اليقين في أصول الدين ، للفيض الكاشاني ، بدون ذكر لمكان الطبع أو تاريخه ، ج2/821.
[9] - انظر الجمل للمفيد ، ص 219 . و تلخيص الشافي للطوسي ، محمد بن الحسن ، طبعة حجرية نسخها مير أبو قاسم محمد صادق الخوانساري ، طهران إيران 1301هـ ، ص 468. و الأصول المهمة للموسوي ، ص 156.
[10] - شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، ج3/443.
[11] - المستدرك على الصحيحين للحاكم ، ج4/41 .
[12] - رواه مسلم في صحيحه ، ج4/2139.




ايوجد اكثر من هذا الكذب والافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها بل هو كذب على الله تعالى قبل كل شئ بتحريف وتأويل آياته حسب هواهم وبغضهم لزوجة رسول الله وحبيبته رغم انف الشيعة فهي معه في الجنة فموووووووووووووتووووووا بغيضكم .
وكذب وافتراء على آل البيت رضي الله عنهم جميعا .

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لا اعرف لما تجاهلت المشاركة 93
راجع المشاركة 93 ففيها الرد و دع عنك التغابى

ولا يهنك يا عمر ايوب سنرجع لمشاركتك 93 ونعرضها ونقرأ معاً جوابك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاركة رقم 93
لو كان الحمار رجلا لكان شيعيا
لقد وضح الاخ ابن الصديقة رضي الله عنها و ارضاها الامر و لكن نضيف شيء
اولا أم الولد لقب يقال للجارية المملوكة إذا ولدت لسيدها ، و امي عائشة حرة و لم تلد
ثانيا الله لم يبرا مارية القبطية لان الامر لا يحتاج لذلك فكما ورد في الحديث ان الرجل لم يكن له ما للرجال

مشاركة الزميل عمر ايوب تحوي 4 أسطر سنحللها وسنجعل المتابع شاهد على عثراته وأجاباته التي تدل على أنه كان بوادي أخر حينما أجاب بها
1- كتب الزميل عمر ايوب بالسطر الأول ( لو كان الحمار رجلا لكان شيعيا )؟
الجواب / نتركه للمتابع فأذا كان يستحق الرد فأعلمونا كيف نرد عليه ؟
2 - كتب الزميل عمر ايوب بالسطر الثاني ( لقد وضح الاخ ابن الصديقة رضي الله عنها و ارضاها الامر و لكن نضيف شيء )؟
الجواب / وضح ماذا ؟؟؟ لم يصرح عمر ايوب ولكنه قال سنضيف شيئ فتعالو نقرأ معاً أضافته .
3 - كتب الزميل عمر أيوب بالسطر الثالث ( اولا أم الولد لقب يقال للجارية المملوكة إذا ولدت لسيدها ، و امي عائشة حرة و لم تلد )؟
الجواب / عجيب يا عمر ايوب ومن قال ان المقصود بأم ولد هي عائشة ؟؟؟!!! كتبنا لك التالي رجاءاً ركز قبل أن تجيب يا زميلنا .

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء
صحيح مسلم 4/2139 بسنده عن أنس: أن رجلاً كان يُتَّهم بأم ولد رسول الله ، فقال رسول الله لعلي: اذهب فاضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في رَكِيٍّ ـ أي بئر - يتبرَّد فيها، فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف عليٌّ عنه، ثم أتى النبي ، فقال: يا رسول الله إنه لمجبوب، ما له ذكر.

وكما تعلمون أن عائشة لم تلد قط فكيف سميت بأم ولد ؟! أم هنالك قصة أفك أخرى وأن كانت فكيف قلتم أن الله برء عائشة بكتابه ولم يبرء الأخرى المتهمة بأم ولد ؟

ركز يا عمر ايوب على ما لونته لك بالأحمر وكبرته لك يا زميلي أنا سئلتكم وقلت كيف سميت عائشة بأم ولد ؟ وقلت بعدها أم هنالك قصة أفك أخرى وقلت كذلك وأن كانت هنالك قصة فكيف قلتم ان الله برء عائشة بكتابه ولم يبرء الأخرى المتهمة بأم ولد يعني يا عمر أيوب مارية القبطية المقصودة بالأخرى وهي أم ولد وليست عائشة فكيف فهمت أني أشكل على الرواية بوصف عائشة بأم ولد ؟؟؟!!! رجاءاً ركز لكي لا تحرج نفسك وتتعبنا بالتوضيح رجاءاً ...

4 - كتب عمر ايوب بالسطر الرابع والاخير ( ثانيا الله لم يبرا مارية القبطية لان الامر لا يحتاج لذلك فكما ورد في الحديث ان الرجل لم يكن له ما للرجال )
الجواب / يا رجل مارية زوجة رسول الله كما عائشة زوجته وبعد أتهام مارية كان أخطر حيث قالو أن الولد ليس أبن رسول الله فهل هذا هين ؟ يعني قذف عرض رسول الله من جهة مارية ليس له قيمة عند الله ورسوله بدرجة أن تلد نساءه من الزنا وحاشاه والف الف حاشاه وحاشى كل نبي من هكذا قول ولكنكم تعتبرونه هين ولا يستحق التبرءه من الله ؟! سبحان الله وبعد بقصة اتهام عائشة رسول الله أنتظر شهر أو يزيد حتى تنزل أية تبرء عائشة ولكن بقصة أتهام مارية لم ينتظر وأمر بقتل الرجل فهل كان واثق بمارية أكثر من عائشة حتى شك بها وطلب منها التوبة من فعلتها وقاطعها شهر لأنه دخل بقلبه ما دخل بقلوب الذين جاءو بالأفك ؟! سبحان الله عما تصفون وبعد يا عمر ايوب أنتم صرحتم ان رسول الله أقام الحد على ثلاثة من القاذفين وبحادثة أتهام مارية لم نسمعكم تصرحون من هم القاذفون ؟ ولم نسمع أقامة أي حد عليهم ! علماً أن حادثة أتهام مارية جاءت بعد سنتين بالقليل من حادثة أتهام عائشة بالأفك يعني حكم الحد كان موجود يا زميلي وما خفي من تناقضاتكم كان أعظم ...

[ابن الصديقة عائشة]

لماذا اللف والدوران والتأويل في الطروحات ؟
ايها الملبي :
زميلك محب طرح كذبة وهي (بان الشيعة لم يطعنوا بالصديقة عائشة رضي الله عن وعن ابيها اراد فيها المراوغة ورمي التهم على علماء اهل السنة والجماعة فأتينا لك وله ولجميع الشيعة بالحديث واضح الشرح والتفصيل ومن علماء السنة وبينا له بان ليس القصد عن الحديث فهو معروف للسنة والشيعة وفي نفس الوقت وهو الاهم كشف هذه الاكذوبة بتبرئة الشيعة عن الطعن ............ .

وربما تسأل كيف فاقول لك اذهب الى المشاركة 85ففيها مايوضح ذلك (فالطعن من الشيعة كان ليس معلن بل مبطن بتحريف وتغيير مجرى الحديث فاقرأجيدا وتمعن ومن ثم تعال وناقش)

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

لماذا اللف والدوران والتأويل في الطروحات ؟
ايها الملبي :
زميلك محب طرح كذبة وهي (بان الشيعة لم يطعنوا بالصديقة عائشة رضي الله عن وعن ابيها اراد فيها المراوغة ورمي التهم على علماء اهل السنة والجماعة فأتينا لك وله ولجميع الشيعة بالحديث واضح الشرح والتفصيل ومن علماء السنة وبينا له بان ليس القصد عن الحديث فهو معروف للسنة والشيعة وفي نفس الوقت وهو الاهم كشف هذه الاكذوبة بتبرئة الشيعة عن الطعن ............ .
وربما تسأل كيف فاقول لك اذهب الى المشاركة 85ففيها مايوضح ذلك (فالطعن من الشيعة كان ليس معلن بل مبطن بتحريف وتغيير مجرى الحديث فاقرأجيدا وتمعن ومن ثم تعال وناقش)

هاا قد جاءنا الأخر يدعونا للرجوع الى مشاركته سنرجع عسا أن نرى منه نفع

فوالله قد اصب امركم يدعي للسخرية والضحك ايها الرافضة مما تدلسون وتكذون وتفترون على الله ورسوله وصحابة وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بل حتى على آل البيت رضي الله عنهم وهم والله ثم والله براء منكم وممن كل ماتدعوه والاكثر من ذلك فانتم تكذبون على علي الكرار رضي الله عنه وتحشروه ظلما وعدوانا في كذبكم وتدليسكم وشبهاتكم .......... اراكم وكأنكم في مجالس المقاهي او في مجالس حسينياتكم فانها اصبحت لا تختلف عن المقاهي فقد ادخلتم فيه ( الشيشة ) هههههههههههه
اما انت يامن تلبي لغير الله تعالى فاجدك هنا اكبر كذاب ومفتري ولك بان تكذب ياهذا فاللسان ليس فيه عظام ولكن ادعوا الله ان يعلقك من لسانك وانت ومن على شاكلتك .فقبح وسود الله وجه كل كذاب مفتري .

أما الاخت الفارسة حارسة السنة فلن تحتاج الى دعمك بل هي ستعلمك معنى الدين الاسلامي الحنيف لعلك تتثقف وتتفهم ما معنى دين الله تعالى دين التوحيد لكي تلبي الى الله لالخلق الله فاعتبر وتنصح ولا تتجاوز الخطوط الحمراء .
فلقد مللنا من كذبكم وافترائكم وتحريفكم لآيات الله تعالى واحاديث رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بحقدكم وبغضكم لصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فاصبحتم ببغاوات لمناهج بني صهيون والفرس المجوس الذي يمليه عليكم معمميكم .
فاقرأ وتمعن جيدا ولا تكذب وتدلس :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } ( سورة الأحزاب:70،71 )

( )

فاقرأ وتدبر لتوضح لنفسك كذبك وافترائك واتعض لعلك تهتدي الى الصواب وتفتح بصيرتك وتصون لسانك :

شكراً على النصائح ولكن هذا ليس بموضوعنا فالنرى تكملة المشاركة ...

زعم الروافض أصحاب الفكر الدخيل ، فيما زعموا أن مهديهم المزعوم يقيم الحد على أم المؤمنين ملكة العفاف عائشة – رضي الله عنها – فقد اسند العديد من أئمة الروافض من أمثال ابن رستم الطبري ، والرقي و ابن بابويه و غيرهم ، و اللفظ لابن رستم الطبري في رواية نسبوها للإمام الباقر - رضي الله عنه – ما نصه : ( أما لو قام القائم : لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ، وينتقم لأمه فاطمة منها . قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها ؟ قال : لفريتها على أم إبراهيم . قلت : فكيف أخره الله عز وجل للقائم ؟ فقال : لأن الله تبارك و تعالى بعث محمداً رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) [1].
فالروافض يزعمون أن الله قد أنزل في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، آيات بسبب فريتها على مارية القبطية ، منها قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)} . [2]
وقوله سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} . [3]
و روى الروافض عددا من المرويات المسندة – كذباً – إلى بعض أئمة آهل البيت – رضي الله عنهم لبيان سبب نزول هذه الآيات منها :
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : ( لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً . فقالت عائشة : ما الذي يحزنك عليه ، فما هو إلا ابن جريح ؟ .( طبعا هذا من تحريف وتأويل الشيعة الرافضة وفيه كذب وتدليس وافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها لان ستتضح الحقيقة في آخر الكلام ))


فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً و أمره بقتله . فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف ، وكان جريح القبطي في حائط ، وضرب علي عليه السلام باب البستان ، فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب ، فوثب علي عليه على الحائط ونزل البستان و اتبعه ، وولى جريح مدبراً . فلما خشي أن يرهقه صعد نخلة و صعد علي في أثره . فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة ، فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء . فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و آله ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت ؟ قال : فقال : بل أثبت . فقال : والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء . فقال رسول الله – صلى الله عليه و آله : الحمد الذي صرف عنا السوء أهل البيت ) [4].


و المضحك أن هناك رواية أخرى منسوبة إلى الرضا ، وفيها أن المفتري على مارية هما أو بكر وعمر رضي الله عنهما . [5]( وهذا الافتراء الثاني على ابي بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنها )
وبعد هذه الروايات المفتريات يجب علينا أن نُسائل أصحاب الفكر الدخيل لماذا لم يقم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الحد على عائشة - رضي الله عنها -ما دام قد عرف قذفها لمارية ، ثم الإمام علي – رضي الله عنه لماذا لم يقم عليها الحد في أيام خلافته ؟ وكذا ابنه الحسن رضي الله عنه ؟.
أجاب الروافض أصحاب الفكر الدخيل على هذه التساؤلات بإجابة مكذوبة منسوبة مثل قصتهم هذه إلى أن أبي جعفر الباقر قال : ( إذا تمنى أحدكم القائم فليمنه في عافية ، فإن الله بعث محمدا رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) . [6]
والعجيب أنهم فهموا رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم إسقاط الحدود مع أن التواتر عنه صلى الله عليه وسلم كان يقيم الحدود ، ولا يسقطها عن أحد ، ولو أحب و أقرب الناس إليه .
، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه ، قال عروة : فلما كلمه أسامة فيها ، تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أتكلمني في حد من حدود الله " ، قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : " أما بعد ، فإنما أهلك الناس قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، والذي نفس محمد بيده ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلك المرأة فقطعت يدها ، فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة : " فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ") . [7]
أما بالنسبة لعدم إقامة علي أو الحسن أو باقي الأئمة – رضي الله عنهم – للحد على عائشة - رضي الله عنها – فقالوا : بأن علي كانت يده مكفوفة و ليس له حول أو قوة وكذلك الحسن و باقي الأئمة أم القائم – المزعوم – فإنه يقوم بالحق و العدل و يميت الجور و الظلم لذلك تأخر الحد عن عائشة إلى زمن الرجعة . [8]
و لا شك بأن هذا القول طعن في عدالة الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم ، وكذلك طعن في عدالة علي والحسن ، و باقي الأئمة . لكن القوم قد أعماهم الحقد عن كل شيء . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وللرد على هذه الفرية بحق أمنا عائشة ملكة العفاف رضوان الله عليها ، أقول و بالله ثقتي :
لم يخالف أحد من أهل القبلة في أن الإفك وقع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هذا إجماع عند أهل السنة والجماعة بل وسائر الفرق المنسوبة إلى الإسلام ما عدا الرافضة التي قالت : أنها وقعت في مارية القبطية .
و العجيب أن عددا من علماء الرافضة قد أقروا بأن الله تعالى قد برأ عائشة رضي الله عنها مما نسب إليها من الإفك ، وبأن الرسول – صلى اله عليه وسلم قد جلد من جلد به . وقد استشهدوا – كما أسلفت – بقصة الإفك على وجود العداوة بين علي رضي الله عنه و عائشة رضي الله تعالى عنها . [9]
قال ابن أبي الحديد الرافضي : ( قوم من الشيعة زعموا أن الآيات التي في سورة النور لم تنزل فيها – يعني عائشة - ، وإنما نزلت في مارية القبطية و ما قذفت به مع الأسود القبطي ....... و جحدهم لإنزال ذلك في عائشة جحد لما يعلم ضرورة من الأخبار المتواترة ) [10].
أما قصة مارية القبطية : فقد روي عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها ، قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا ، قالت : فعزلها عند ابن عمها ، قالت : فقال أهل الإفك والزور : من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره ، وكانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها ، فحسن عليه لحمه ، قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : " كيف ترين ؟ " فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه ، قال : " ولا الشبه " قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي : " خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته " ، قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرقة ، فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح ) . [11]
و هذا أخذت الرافضة هذه الرواية التي روتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وذكرت فيها أن أهل الإفك اتهموا مارية ، فقلبوها - حقدا و غيضا و كفراً – إلى أم المؤمنين بأنها هي التي جاءت بالأفك . قاتلهم الله آني يؤفكون
وهناك رواية أخرى مروية عن أنس ، أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " اذهب فاضرب عنقه " فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها ، فقال له علي : اخرج ، فناوله يده فأخرجه ، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر ، فكف علي عنه ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر ) [12].
وليس في الروايتين المرويتين سواء عن أنس أم عائشة رضي الله عنهما أي قدح في مارية بل على العكس في الروايتين براءة مارية القبطية رضي الله عنها .
بيد أن عقول أئمة أصحاب الفكر الدخيل مغلقة إلا من الحيل الشيطانية ، و قلوبهم سوداء لا تعكس إلا الحقد على أئمة الإسلام ، و أهله إلا من نور قلبه بنور الهداية فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم .
و الحمد لله رب العالمين
( ولجميع القراء الاكارم هذا التوضيح المفيد لكشف كذب وتدليس وافتراء الشيعة الرافضة حول حادثة الافك )
يقول الرافضة بتفسير علمائهم أنها نزلت في ماريا القبطيه ....
ويستدلون بذلك
الرواية الوحيدة عند الشيعة :
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- حدثنا : محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : محمد بن عيسى ، عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : ، حدثني عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزناً شديداً ، فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو إلاّ إبن جريج ، فبعث رسول الله (ص) علياًً (ع) وأمره بقتله ، فذهب علي (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب علي (ع) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى علياًً عرف في وجهه الشر فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب ، فوثب علي (ع) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبراً ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي (ع) في إثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له : ما للرجال ولا له : ما للنساء ، فإنصرف علي (ع) إلى النبي (ص) ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى أم إثبت ؟ ، قال : لا بل إثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله : ما للرجال وماله : ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت.
كما ترى لم تذكر سوى هذه الحادثة لدى الشيعة الامامية .. وهي اتهام عائشة لـ ماريا القبطية
وقد نفى ذلك رسول الله بعلي امير المؤمنين وهو يعلم ان ابراهيم ابنه وليس ابن جريج القبطي
مفسري الشيعة كالطبرسي و الطوسي يقولون ان المقصود عائشة بينما القمي يقول انها مارية رضي الله عن امهات المؤمنين أجمعين
والقران يقول انها نزلت في عائشه الصديقه رضي الله عنها .....
فحادثة الإفك حصلت في شعبان في السنة الخامسة للهجرة ...في غزوة بني المصطلق ....
ونزلت الايه في تلك السنه .....
أما ماريا القبطيه صارت ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه وكانت هدية من ملك مصر المقوقس انذاك وأتت الى المدينه في السنة السابعه للهجرة ....
وأنجبت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ذي الحجة من السنة الثامنة للهجرة النبوية
ومات ابنه في ربيع الأول سنة عشر من الهجرة
<<<<أنظر الفارق4 سنوات عن حادثة الإفك ....>>>>>>>
فكيف تنزل اية برائة ماريا القبطيه كما يزعم الرافضه قبل ان تصبح زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي الايه قال تعالى ( ان الذين جاؤو بالافك عصبة منكم ...))
فقال عصبه بمعنى مجموعه ,,
<<<<<<ملاحظة : العصبة باللغة من عشرة الى أربعين >>>
علما ان رواية المجلسي الصحيحة عندهم تقول ان عائشة هي وحدها من قام بالافك و ليس عصبة!!!
فلكم ان تفسرو هذه المعادله ..
!!!!!!!
(واليك ولزملائك هذه المصادر المعتمدة والموثوقة وليس من مجالس معمميكم الضالين المضلين ولا من حسينياتكم ومقاهيكم )
[1] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص260 . المحاسن للبرقي ، أبو جعفر أحمد بن علي البرقي ، دار الكتب الإسلامية ، قم – إيران ، ص 339-340 . شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، عبد الحميد بن أبي الحديد ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة – مصر الطبعة الثانية 1967م ، تحقيق محمد أبو الفضل ، ج2/457.و بحار الأنوار للمجلسي ، 53/90.
[2] - سورة النور ، الآية 11-20.
[3] - سورة الحجرات ، الآية 6.
[4] - الأمالي أو غرر الفوائد ودرر القلائد للمرتضى ، علي بن الحسين المعروف بالشريف المرتضى ، دار الكتاب العربي – بيروت لبنان 1967م ، ج1/77- 79.
[5] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 201 – 204.
[6] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 260 .
[7] - رواه البخاري في صحيحه ، ج3/1282.
[8] - الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي ، ص 369 – 370 . وعلم اليقين في أصول الدين ، للفيض الكاشاني ، بدون ذكر لمكان الطبع أو تاريخه ، ج2/821.
[9] - انظر الجمل للمفيد ، ص 219 . و تلخيص الشافي للطوسي ، محمد بن الحسن ، طبعة حجرية نسخها مير أبو قاسم محمد صادق الخوانساري ، طهران إيران 1301هـ ، ص 468. و الأصول المهمة للموسوي ، ص 156.
[10] - شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، ج3/443.
[11] - المستدرك على الصحيحين للحاكم ، ج4/41 .
[12] - رواه مسلم في صحيحه ، ج4/2139.

تستحق لقب أعظم نساخ ولصاق رأيته بحياتي يا رجل ما خجلت من نسخت بحث مفصل ما أتعبت نفسك شوي وضفت من عندك كلمة نستفاد منها وقبل أن نجيبك سنضع لكم عنوان ورابط مشاركت الزميل النساخ اللصاق عسا أن يخجل بعدها وما يكررها

حادثة اﻹفك
ما بﯿن أحادﯾث السنة
و افتراءات الروافض
الدكتور مسلم محمد جودت الﯿوسف
http://www.saaid.net/Doat/moslem/71.htm?print_it=1

سنجيب الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف وليس أبن الصديقة عائشة لأن الكلام للدكتور وليس لزميلنا النساخ .
تعرض الدكتور في بداية بحثه ورده على الرافضة كما عنونه لما يقوم به الإمام المهدي سلام الله عليه بعد خروجه ومحاسبة عائشة وبأختصار نحن لا ننكر أن عائشة هي من أفترت على مارية قصة الأفك أما موضوع ما يقوم به الإمام المهدي بعد ظهوره فهذا ليس ببحثنا يا دكتور نتركه في محله .
وبعد أما سؤال الدكتور الذي وضع جوابه ببحثه لماذا لم يقيم الحد على عائشة بحادثة أفكها على مارية القبطية فنقول يا دكتور وضعت جواب الشيعة ببحثك ولكنا لم نسمع جوابك ولا جواب علمائك حول تسائلنا حال المفترين على مارية ولم نسمع منكم أي تصريح من هم ولماذا لم نسمع أي خبر حد أو عقوبة جرت عليهم بينما حسب ما تعرف ونعرف أن الحد قد أقام على ثلاثة بأفك عائشة وبعد ثلاث سنوات تقريباً لم يقم أي حد على من أفترى على مارية يعني حكم الحد كان معروف وطبق قبلها فلماذا لم يطبق على من أتهم مارية بعد ثلاث سنوات من أفك عائشة ولماذا لم يصرح علمائك بأسماء الجناة ؟؟؟ ولا تنسى رواية أفك أم ولد موجودة بصحيح مسلم فلا تستطيع التهرب منها ؟؟؟
أما ملاحظتك حول العصبة فقلت : العصبة باللغة من عشرة الى أربعين
فنقول لك يا دكتور مع الأسف لم تقرأ كتبك جيداً فالعصبة تطلق من ثلاثة الى عشرة وبعضهم زادها والدليل من علمائك فأنظر بعينك





أما محاولتك تتبع التأريخ ومحاولتك أسقاط مرويات الشيعة بنقول لك لا ترمي بيوت الناس وبيتك من زجاج تفضل تابع ما حار به علمائك وتناقض مروياتكم ودس رواة أموات بحادثة الأفك وكيف سعوا جاهدين لأدخالهم بمروياتكم حول الأفك ولكنهم تلاطموا حائرين تفضل أقرأ من نفس المصدر وهو
فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

ايوجد اكثر من هذا الكذب والافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها بل هو كذب على الله تعالى قبل كل شئ بتحريف وتأويل آياته حسب هواهم وبغضهم لزوجة رسول الله وحبيبته رغم انف الشيعة فهي معه في الجنة فموووووووووووووتووووووا بغيضكم .
وكذب وافتراء على آل البيت رضي الله عنهم جميعا .

أما هذه العبارات فلزميلنا أبن الصديقة عائشة ولا تستحق الرد لأنها ترهات خارج الموضوع ...

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

ولا يهنك يا عمر ايوب سنرجع لمشاركتك 93 ونعرضها ونقرأ معاً جوابك .

مشاركة الزميل عمر ايوب تحوي 4 أسطر سنحللها وسنجعل المتابع شاهد على عثراته وأجاباته التي تدل على أنه كان بوادي أخر حينما أجاب بها
1- كتب الزميل عمر ايوب بالسطر الأول ( لو كان الحمار رجلا لكان شيعيا )؟
الجواب / نتركه للمتابع فأذا كان يستحق الرد فأعلمونا كيف نرد عليه ؟
2 - كتب الزميل عمر ايوب بالسطر الثاني ( لقد وضح الاخ ابن الصديقة رضي الله عنها و ارضاها الامر و لكن نضيف شيء )؟
الجواب / وضح ماذا ؟؟؟ لم يصرح عمر ايوب ولكنه قال سنضيف شيئ فتعالو نقرأ معاً أضافته .
3 - كتب الزميل عمر أيوب بالسطر الثالث ( اولا أم الولد لقب يقال للجارية المملوكة إذا ولدت لسيدها ، و امي عائشة حرة و لم تلد )؟
الجواب / عجيب يا عمر ايوب ومن قال ان المقصود بأم ولد هي عائشة ؟؟؟!!! كتبنا لك التالي رجاءاً ركز قبل أن تجيب يا زميلنا .
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء
صحيح مسلم 4/2139 بسنده عن أنس: أن رجلاً كان يُتَّهم بأم ولد رسول الله ، فقال رسول الله لعلي: اذهب فاضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في رَكِيٍّ ـ أي بئر - يتبرَّد فيها، فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف عليٌّ عنه، ثم أتى النبي ، فقال: يا رسول الله إنه لمجبوب، ما له ذكر.
وكما تعلمون أن عائشة لم تلد قط فكيف سميت بأم ولد ؟! أم هنالك قصة أفك أخرى وأن كانت فكيف قلتم أن الله برء عائشة بكتابه ولم يبرء الأخرى المتهمة بأم ولد ؟

ركز يا عمر ايوب على ما لونته لك بالأحمر وكبرته لك يا زميلي أنا سئلتكم وقلت كيف سميت عائشة بأم ولد ؟ وقلت بعدها أم هنالك قصة أفك أخرى وقلت كذلك وأن كانت هنالك قصة فكيف قلتم ان الله برء عائشة بكتابه ولم يبرء الأخرى المتهمة بأم ولد يعني يا عمر أيوب مارية القبطية المقصودة بالأخرى وهي أم ولد وليست عائشة فكيف فهمت أني أشكل على الرواية بوصف عائشة بأم ولد ؟؟؟!!! رجاءاً ركز لكي لا تحرج نفسك وتتعبنا بالتوضيح رجاءاً ...
4 - كتب عمر ايوب بالسطر الرابع والاخير ( ثانيا الله لم يبرا مارية القبطية لان الامر لا يحتاج لذلك فكما ورد في الحديث ان الرجل لم يكن له ما للرجال )
الجواب / يا رجل مارية زوجة رسول الله كما عائشة زوجته وبعد أتهام مارية كان أخطر حيث قالو أن الولد ليس أبن رسول الله فهل هذا هين ؟ يعني قذف عرض رسول الله من جهة مارية ليس له قيمة عند الله ورسوله بدرجة أن تلد نساءه من الزنا وحاشاه والف الف حاشاه وحاشى كل نبي من هكذا قول ولكنكم تعتبرونه هين ولا يستحق التبرءه من الله ؟! سبحان الله وبعد بقصة اتهام عائشة رسول الله أنتظر شهر أو يزيد حتى تنزل أية تبرء عائشة ولكن بقصة أتهام مارية لم ينتظر وأمر بقتل الرجل فهل كان واثق بمارية أكثر من عائشة حتى شك بها وطلب منها التوبة من فعلتها وقاطعها شهر لأنه دخل بقلبه ما دخل بقلوب الذين جاءو بالأفك ؟! سبحان الله عما تصفون وبعد يا عمر ايوب أنتم صرحتم ان رسول الله أقام الحد على ثلاثة من القاذفين وبحادثة أتهام مارية لم نسمعكم تصرحون من هم القاذفون ؟ ولم نسمع أقامة أي حد عليهم ! علماً أن حادثة أتهام مارية جاءت بعد سنتين بالقليل من حادثة أتهام عائشة بالأفك يعني حكم الحد كان موجود يا زميلي وما خفي من تناقضاتكم كان أعظم ...

حديث ام الولد يخص مارية القبطية ، و لقب ام الولد يطلق على الجارية التي تلد و مارية كانت جارية ، اما قولك لماذا لم يبراها القران فهذا لان تبرئتها تمت بواسطة علي لما عرف ان الرجل لا يملك ما يملكه الرجال
اما حادثة الافك فهي تخص ام المومنين عائشة عليها السلام و قد براها الرسول من فوق سابع سماء
اعتقد انه لم يعد ينقصنا الا اللوحة و الطبشور

[حارسة السنة بالدم]

يااخ لبيك لاتتفرع الى مواضيع اخرى ابقى بموضوع حادثة الافك رأسي سينفجر منك اخي كل رد محاضرة فلسفة صدقني لااحب محاضرات الفلسفة والله الظاهر الاخ محب الاسباط احسن منك بمليار مرة مع بعض لفاته الطويلة على الاقل لايتحاوز على امنا عائشة التقى عليها السلام ...يتبع

[فتى الشرقيه]

عندما نقل الرافضي / لبيك يا
هذا النص
صحيح مسلم 4/2139 بسنده عن أنس: أن رجلاً كان يُتَّهم بأم ولد رسول الله ، فقال رسول الله لعلي: اذهب فاضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في رَكِيٍّ ـ أي بئر - يتبرَّد فيها، فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف عليٌّ عنه، ثم أتى النبي ، فقال: يا رسول الله إنه لمجبوب، ما له ذكر.
-----------------------------
نسأله
= في أي باب في صحيح مسلم هذا الحديث
= إقراء قوله عن الرجل المجهول [[[ يُتَّهم بأم ولد رسول الله ]]]
بأم ولد رسول الله ,,,,, أي إمراءة أم ولد لرسول الله ,,,,,,,,, أم عندك تفسير آخر
هل يضرب عنق الرجل هكذا بدون تأكد ,,,, فالزاني المحصن له أحكام ,,, والزاني الثيب له أحكام
هل أم الولد ,,, لا حكم عليها ,,, فلها الحق أ توني كيفما شاءت ومع من شاءت

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم

يااخ لبيك لاتتفرع الى مواضيع اخرى ابقى بموضوع حادثة الافك رأسي سينفجر منك اخي كل رد محاضرة فلسفة صدقني لااحب محاضرات الفلسفة والله الظاهر الاخ محب الاسباط احسن منك بمليار مرة مع بعض لفاته الطويلة على الاقل لايتحاوز على امنا عائشة التقى عليها السلام ...يتبع

سبحان الله وهل نورتينا بدليل لنرد عليكِ ؟! لم نرى منكِ غير الأنشاء بلا رد ولا دليل والأن كما رميتي الشيعة بتهمة نسب قصة الأفك على عائشة ولم تجيبي على أسئلتنا رجعتي تنقدين الردود بكلام أنشاء ليس إلا !!! أما بالنسبة لأخي محب الأسباط فأتشرف لكونه أفضل مني بمليار مرة وهذا التميز أفتخر به لأني لم أدعي الأعلمية لتقارني بيننا !!! عجيب أمرك !

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

سبحان الله وهل نورتينا بدليل لنرد عليكِ ؟! لم نرى منكِ غير الأنشاء بلا رد ولا دليل والأن كما رميتي الشيعة بتهمة نسب قصة الأفك على عائشة ولم تجيبي على أسئلتنا رجعتي تنقدين الردود بكلام أنشاء ليس إلا !!! أما بالنسبة لأخي محب الأسباط فأتشرف لكونه أفضل مني بمليار مرة وهذا التميز أفتخر به لأني لم أدعي الأعلمية لتقارني بيننا !!! عجيب أمرك !

يا أبن الزهراء البتول .. وأبن الأئمة الطاهرين الفحول
لقد ألزمت القوم بالدليل.. وجئتهم بما لايقبل التأويل.. فوضحت لهم مقاصد الكلام بالحجج من أمهات الصحاح..وكانت فالقة كنجمة الصباح
فلا أدري بأي قول بعده يأخذون.. وبأي حكم يحتكمون
حديثهم صحيح في أمهات مصادرهم.. ويتناقلونه من على منابرهم
والشيعة من حديث الإفك بريئون..ولقصته المزعومة رافضون..
فلله درك من محاور بارع...ومحاجج مدافع.. وهكذا حال من كان سيده رسول رب العالمين.. وإمامه وصيه الأمين..ومولاته سيدة النسوة أجمعين..وإئمة الحق عنده الحسن والحسين
سلمت وعوفيت وبوركت..

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

عندما نقل الرافضي / لبيك يا
هذا النص
صحيح مسلم 4/2139 بسنده عن أنس: أن رجلاً كان يُتَّهم بأم ولد رسول الله ، فقال رسول الله لعلي: اذهب فاضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في رَكِيٍّ ـ أي بئر - يتبرَّد فيها، فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف عليٌّ عنه، ثم أتى النبي ، فقال: يا رسول الله إنه لمجبوب، ما له ذكر.
-----------------------------
نسأله
= في أي باب في صحيح مسلم هذا الحديث
= إقراء قوله عن الرجل المجهول [[[ يُتَّهم بأم ولد رسول الله ]]]
بأم ولد رسول الله ,,,,, أي إمراءة أم ولد لرسول الله ,,,,,,,,, أم عندك تفسير آخر
هل يضرب عنق الرجل هكذا بدون تأكد ,,,, فالزاني المحصن له أحكام ,,, والزاني الثيب له أحكام
هل أم الولد ,,, لا حكم عليها ,,, فلها الحق أ توني كيفما شاءت ومع من شاءت

تريد أسم الباب يا فتى ؟ ولا يهمك تفضل



وتريد من هي أم ولد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فأقول لك أم أبراهيم يا فتى أن كنت تعرفها ...

أما أستشكالك على الحكم الذي أصدره رسول الله وهو القتل فأقول لك أمرك عجيب ألم تقرأ صحيح مسلم من قبل ؟ وأن قرأته فأقول لك هل تشك بعلمية الإمام النووي شارح كتاب صحيح مسلم الذي قال




أما سؤالك هل أم الولد ,,, لا حكم عليها ,,, فلها الحق أ توني كيفما شاءت ومع من شاءت ؟
فأقول لك ما أعرف ماذا تقصد ولكن أن كنت تقصد ظاهر السؤال فأقول تلك مصيبة...

[حارسة السنة بالدم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

سبحان الله وهل نورتينا بدليل لنرد عليكِ ؟! لم نرى منكِ غير الأنشاء بلا رد ولا دليل والأن كما رميتي الشيعة بتهمة نسب قصة الأفك على عائشة ولم تجيبي على أسئلتنا رجعتي تنقدين الردود بكلام أنشاء ليس إلا !!! أما بالنسبة لأخي محب الأسباط فأتشرف لكونه أفضل مني بمليار مرة وهذا التميز أفتخر به لأني لم أدعي الأعلمية لتقارني بيننا !!! عجيب أمرك !

نعم منوره بمالدي من حب لله وتوحبد له ومااحفظه من كتابه ولن اقول بنورك،
اولا هذا ليس رد ياصاح يمكن ان تعتبره ملاحظة اتفقنا .. انا ارد بلا دليل اعوذ بالله من كلمة انا راجع مشاركاتي وتأكد وارتدي نظارات رجاء .. ووكون صادقا اخي ..كلامي كله من كتبكم .. ولم اجيبك على اسألتك طبعا الا ترى كلمة يتبع ماذا دهاك النت ضعيف وكنت في الدوام هل هذا مقنع اي ردود انتم لم تردوا على معمميكم واجبتم سؤالي بسؤال اخر وفتحتم قصة الافك وقلت لابأس لنرد الشبه وتجيبون على معمميكم لكي لاتبقى لكم حجة لاانت لم تفهم قصدي ..هو احسن منك اخلاق فقط ولكن اعذراني انتما الاثنين تلفان بالسؤال وتخرجان منه وتأخذوننا الى شيء ليس له علاقة بالموضوع الاساسي وتكثران النصائح والتنبيهات لي وفرها اخي لنفسك ياعمو اذا سألني احد من اين تعلمتي الكذب اقول له من عمي الشيعي اترضى ذلك ؟!انا واعوذ بالله من كلمة انا متى قلت انكم نسبتم قصة الافك لامنا عائشة اقتبس المشاركة التي كتبت فيها ذلك لنرى قلت ياعمي ركز الله يخليك انتم نسبتم ايات الافك لمارية واتهمتم امنا بانها رأس المنافقين وهب من اتهمت مارية بالزنا وانكرتم وحذفتم حديث الافك لان الحديث والايات الرابط بينهما براءة عائشة التقى وانتم لاتحبون امي فطبيعي تنكرونها وتكذبونها ولاتقولني مالم اقل اكبر مني بعشر سنوات وتفتري علي ورد على علمائكم الذين يطعنون بامنا الصدبقة ..

[حارسة السنة بالدم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يا أبن الزهراء البتول .. وأبن الأئمة الطاهرين الفحول
لقد ألزمت القوم بالدليل.. وجئتهم بما لايقبل التأويل.. فوضحت لهم مقاصد الكلام بالحجج من أمهات الصحاح..وكانت فالقة كنجمة الصباح
فلا أدري بأي قول بعده يأخذون.. وبأي حكم يحتكمون
حديثهم صحيح في أمهات مصادرهم.. ويتناقلونه من على منابرهم
والشيعة من حديث الإفك بريئون..ولقصته المزعومة رافضون..
فلله درك من محاور بارع...ومحاجج مدافع.. وهكذا حال من كان سيده رسول رب العالمين.. وإمامه وصيه الأمين..ومولاته سيدة النسوة أجمعين..وإئمة الحق عنده الحسن والحسين
سلمت وعوفيت وبوركت..

هههاي الاخوية صاعدة عدكم لااخي والله ماحزرت اي والله بحياتي ماشفت واحد ابرع منه بالقص واللصق واللف والهرب و عادي شجعوا بعظكم ماعندي مشكلة ..اي حجة اي كلام اي اذا غبت لست هربت ولكن لانشغالي فلاتغتر به فكلامه اجيبه بفضل الله بسهوله لنرى حججة ستعود مردود عليه باذن الله و لاتكثروا التعليقات والمديح اضعنا الوقت بهذا ابقوا داخل الموضوع فقط ..لبيك اللهم لبيك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

سبحان الله وهل نورتينا بدليل لنرد عليكِ ؟! لم نرى منكِ غير الأنشاء بلا رد ولا دليل والأن كما رميتي الشيعة بتهمة نسب قصة الأفك على عائشة ولم تجيبي على أسئلتنا رجعتي تنقدين الردود بكلام أنشاء ليس إلا !!! أما بالنسبة لأخي محب الأسباط فأتشرف لكونه أفضل مني بمليار مرة وهذا التميز أفتخر به لأني لم أدعي الأعلمية لتقارني بيننا !!! عجيب أمرك !

ياملبي لغير الله تعالى ..............

اما انك غبي او تتغبى والامران سيان عندي .......
وواضح العكس في الافضلية بينك وبين زميلك محب فالحمد لله فحنن خبرنا زميلك ولا يقل غباء عنك ولكن الافضلية وانت الصادق الذي يفوقك بها بمليار هي اللف والدوران والتشتيت والتظلم والتباكي واستجداء العطف لتسنوده وتنقذوه من الآزق الذي يقع فيها ومن ثم الهرووووووووووووب .



ولفت نظري طرحك هذا لارد عليك بمايناسب فهمك وعقلك وتفكيرك ......






(تستحق لقب أعظم نساخ ولصاق رأيته بحياتي يا رجل ما خجلت من نسخت بحث مفصل ما أتعبت نفسك شوي وضفت من عندك كلمة نستفاد منها وقبل أن نجيبك سنضع لكم عنوان ورابط مشاركت الزميل النساخ اللصاق عسا أن يخجل بعدها وما يكررها )


تعرف من الذي يجب ان يخجل هو من يحور ويحرف كلام الله وحديث رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ويفتري ويدلي على صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو شأنكم فانتم بارعون في هذه الصفة ولم تخجلوا منها ......... اما اضيف كلمة من عندي فاني ليس مجتهد ولا خبير بالكذب والتلفيق ورمي الشبهات والكذب على الله ورسوله كما انتم .

(فنحن ننقل لكم آيات او احاديث او حتى طروحات او مقالات تخص صلب الموضوع ومكتملة الاركان لكي نفتح بصيرتكم انتم اولا وقد لا يهمنا ردكم او رايكم لانه معروف مسبقا ولكن نحترم القارئ الكريم فهو عندنا الاهم ................فلا حاجة لنا بان نضيف كلمات لحقيقة واضحة لا يجادل فيها المؤمنون بل يجادل بها الآفاكون والمفترون والمدلسون فتثير غضبهم كما اثار غضبك هذا المقال .

( تركتم صلب الموضوع والذي يثبت بان الشيعة هم من يطعن بالصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فلن تجدوا ماينقذكم من هذا المأزق فبديتم تغيروا مجرى الموضوع بكتابات استفزازية تافهة تدعي للضحك والسخرية ) هزلت




فلا تراوغوا وتكذبوا كثيرا فحبل الكذب قصير اولا وراعوا مشاعر الناس فانتم قد اصبحتم بطروحاتكم هذه مهزلة واضحوكة للشيعة قبل السنة .

[حارسة السنة بالدم]

بسم الله الرحمن الرحيم ... لوقلتم كما قال الامام النووي لما استغربناه منكم ابدا ونحن ننظر بعين واحده خير من "صم لكم عمي فهم لايفقهون " من فال اننا نتعجب منكم ويحك كفى افتراء علينا لسنا في روضه دينكم من شروط الايمان عندكم ان تكفروا امنا ...ولانستغرب منكم شيء وماذا تقول عن مشاركاتي التي كتبت فيها احاديث من كتبكم واتهامات علمائكم اليس الافضل ان ترد مااتهمتم به ام هذه الحقيقة التي لاتعترض عليها وهي طعن علمائكم وسبوهم لامنا الصديقة عليها السلام وكتبنا الصحيحة الحمد لله علمائنا لم يقصروا وردوت الشبهات التي اطلقتموها ولكن الان موضوعنا حادثة الاغك وبعدها نذهب الى ماتريدونه بعد ان تجيب معمميكم نعم حسبنا الله ونعم الوكيل على من اشرك بالله الائمة ...وسماهم معصومين ...
لااحاول تغير ماالزمت نفسي به !! "والذين اذا خاطبهم الجهلاء قالوا سلاما " "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " ....يتبع

[حارسة السنة بالدم]

بسم الله الرحمن الرحيم ... لوقلتم كما قال الامام النووي لما استغربناه منكم ابدا ونحن ننظر بعين واحده خير من "صم بكم عمي فهم لايفقهون " من فال اننا نتعجب منكم ويحك كفى افتراء علينا لسنا في روضه دينكم من شروط الايمان عندكم ان تكفروا امنا ...ولانستغرب منكم شيء وماذا تقول عن مشاركاتي التي كتبت فيها احاديث من كتبكم واتهامات علمائكم اليس الافضل ان ترد مااتهمتم به ام هذه الحقيقة التي لاتعترض عليها وهي طعن علمائكم وسبهم لامنا الصديقة عليها السلام وكتبنا الصحيحة الحمد لله علمائنا لم يقصروا وردوا الشبهات التي اطلقتموها ولكن الان موضوعنا حادثة الافك وبعدها نذهب الى ماتريدونه بعد ان تجيب معمميكم نعم حسبنا الله ونعم الوكيل على من اشرك بالله الائمة ...وسماهم معصومين ...
لااحاول تغير ماالزمت نفسي به !! "والذين اذا خاطبهم الجهلاء قالوا سلاما " "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " ....يتبع

[حارسة السنة بالدم]

بسم الله الرحمن الرحيم ... لوقلتم كما قال الامام النووي لما استغربناه منكم ابدا ونحن ننظر بعين واحده خير من "صم لكم عمي فهم لايفقهون " من فال اننا نتعجب منكم ويحك كفى افتراء علينا لسنا في روضه دينكم من شروط الايمان عندكم ان تكفروا امنا ...ولانستغرب منكم شيء وماذا تقول عن مشاركاتي التي كتبت فيها احاديث من كتبكم واتهامات علمائكم اليس الافضل ان ترد مااتهمتم به ام هذه الحقيقة التي لاتعترض عليها وهي طعن علمائكم وسبوهم لامنا الصديقة عليها السلام وكتبنا الصحيحة الحمد لله علمائنا لم يقصروا وردوت الشبهات التي اطلقتموها ولكن الان موضوعنا حادثة الاغك وبعدها نذهب الى ماتريدونه بعد ان تجيب معمميكم نعم حسبنا الله ونعم الوكيل على من اشرك بالله الائمة ...وسماهم معصومين ...
لااحاول تغير ماالزمت نفسي به !! "والذين اذا خاطبهم الجهلاء قالوا سلاما " "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " ....يتبع