نصوص من كتب الشيعة تهدم مذهبهم ( رأى على وابن عباس فى أبى بكر وعمر والصحابة حال تمكنهم)

[أبو بلال المصرى]

[al
ign=center][/align]

[أبو بلال المصرى]

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]

[حجازيه]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته ..

وأنا ادعيت عليكم أن أولاد الأئمة المسمون بعمر وعثمان ، ليس بالضرورة ابن الخطاب وابن عفان ، ولم تستطيعوا إثبات ذلك ولن تستطيعوا ولو اجتمعتم

الخلفاء الراشدين هم أبوبكر وعمر وعثمان ومن أبناء علي أبو بكر و عمر وعثمان رضي الله عنهم ..
ويكفي أنك كتبت " أنا أدعيت " و " ليس بالضرورة " ..
أما بخصوص أبو بكر أبن علي فقد تهجمت على الآخ أبو بلال المصري بــــ
ـ

بل راجعت جيدا ولم أجد أبا بكر ، فأنت تكذب وفقط ، أنقل النص إن كنت من الصادقين .

جحدت هذا الآمر جملة وتفصيلا ..
وهذا من الكذب ..
وبل و أدعيت أنك رجعت للمصادر فلم تجد وهذا أيضا كذب ..

أما فيما يخص أبا بكر فأنا ادعيت أنهم لم يسموا بذلك أصلا ، فأتيتم أنتم بالدليل أنها كانت كنية ، فإن لم تكونو تفرقوا بين الإسم والكنية فهذه مشكلتكم أنتم وليست مشكلتي ،وأنا لم أدعي على قضية الكنية

طبعا الوثائق أمامنا وترد عليك ..
كتاب " كشف الغمة في معرفة الأئمة " ذكر أن من أبناء علي رضي الله عنه " محمد الأصغر و أبو بكر " ولم يقل أنها كنية ..
قلت أن الكتاب هو " صفوة الصفوة لأبن الجوزي " فوضحت لك وبالدليل أن كتاب أبن الجوزي هو " صفة الصفوة "
وقلت إذا كان فعلا ناقلا من كتاب " ابن الجوزي " فالغلط من شيخك وليس منا " وليس من حقك مطالبتنا بتصحيح والبحث في خطأ شيخك ..
وأضفت " إذا كان فعلا ناقلا من ابن الجوزي " هل نقل شيخك النص ليعقب أم يشنع أم يرد أم يصحح أو يكذب !!!!
طبعا الوثيقة واضحة أمامنا ..
بل إن شيخك برهن على ذلك وصحة ماسنقل بقول " غيره من تأليف الأئمة المعتبرين "
فأسماهم أئمة و معتبرين ولم يشنع أبدا على هذا النقل أو يرد ..
.
.
أما إن كانت كنية ..

وكنت قد أعطيتكم مثالا عن ما كان الكفار يكنون به رسول الله صلى الله عليه وآله

لم آرى في حياتي مسلما يُعرف عن النبي للأمة ويذكر من بينها ألقابا أتخذها الخصوم للتشنيع ..
فلا تدعي عكس الحقيقة
فشيوخك الذين ذكروا أنها كنية " لمحمد الأصغر " يعلمون جيدا أنها كنيته فعلا وليست من ضعفاء النفوس أو مرضى القلوب كما قلت ..
وما تسمى و أنشهر بذلك إلا لانه راضي عن هذه الكنية ولذلك نقل بعض شيوخك هذه الكنية ..
.
.
وكذلك أبوبكر ابن الحسن ابن علي ..

التالي يكون كلامي كله حق وكلامكم كله باطل ، والنتيجة هي عجزكم

لا تزكي نفسك فقد آدانك علماؤك ..

بل والله لو بقيتم كل عمركم تبحثون فلن تجدوا لمزاعمكم دليلا.

قد أثبتنا الموضوع و أنتهى الأمر ..
ويظل ..
أبوبكر الصديق .. أبوبكر أبن علي و أبوبكر ابن الحسن رضوان الله عليهم .
عمر بن الخطاب .. عمر بن علي رضي الله عنهم .
عثمان بن عفان .. عثمان بن علي رضي الله عنهم .
ولن تستطيع محو ذلك وتظل أعذارك هى الواهية ولم تستطع إسقاط أي شئ ..
و أكتفيت بـ " أرها ولكن لا أريد أن أرها " ..
والدليل على إفلاسك ما كتبته ..

" فهل تنتقلون إلى الإشكال الثاني لصاحب الموضوع أم لا زلتم تعاندون في هذه النقطة .

ردك الأخير هو سقطه لك وقد علم الجميع الحق مع من ..

[صفحة بيضاء]

للأخت حجازية :
قولي أن إسم ( عمر وعثمان ) ليس بالضرورة ابن الخطاب وابن عفان كلام في منتهى الوضوح والدقة ، فأنتم الملزمون بإيجاد الدليل على أنهم هم المقصودين ، ألا تعلمين أن البينة على من إدعى ، وأنتم المدعون بأنهم هم المقصودون ، فما لك كيف تحكمين ؟؟؟
أما تسمية أبا بكر ، الذي قلت أنه لا يوجد إلا أن يكون كنية ، فأرجوك أرشديني إلى رقم صفحة الموضوع ، لأنني لم أرى هذا النقل منكم ، فأرجوا مساعدتي .
اما حديثك عن كتاب صفوة الصفوة ، فأنا أعلم أنك عجزت عن إيجاده لأنه غير موجود ، وبالتالي فهو ناقل لما قيل من طرفكم في ذلك وليس بحجة علينا ، وهذا ما نجده عندكم أيضا ، فإن أردتي أن أعطيك أمثلة عن ذلك أعطيتك ، وخاصة من منهاج السنة لإبن تيمية ، فإن أردت ذلك فأطلبي وأكون تحت أمرك.
أما قولك مثال على التشنيع ، فهذا مجرد كلام فارغ جدا ، لأن المهم هو المثال لا شيء آخر. أما قولك أنه انتشر ، فأين انتشر ألا تعلمين أن الأئمة عاشوا مع بني أمية وبني العباس أعداء محمد وآل محمد وبالتالي فهم من روج ذلك وليس الأئمة ولا شيعتهم. أما قضية التزكية ، فلست من من أؤلائك ، بل لا أقر إلا بالدليل والبرهان ، وأنتم لم تثبتو أن المقصودين بعمر وعثمان هم ابن الخطاب وابن عفان ، فربما لا تعلمين أن من بين أعز الناس على علي بن أبي طالب الصحابي الجليل ( عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه ) ، فتسمية عثمان قد تكون على هذا الصحابي وليس على ابن عفان ، وهذا عللى سبيل المثال فقط .
أما قولك أنكم أثبتم ، فأقول لك إن تقصدين أنك أثبت لنفسك فيمكن أن يكون هذا صحيح ، أما من حيث الدليل فأنت تعلمين أنك لم تأتي بشيء .

[أبو بلال المصرى]

[align=center] أرد على شبهه تشابه الأسماء
لو سلما جدلاً يا محب لجحد الحق
قد فكرتنى بكلمة شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله سبحان من خلق الكدب وجعل تسعة أعشاره عند الشيعة
فلو سلمنا جدلاً أن التسمية وقعت على أشخاص آخرين وإن كان هدا خلاف الظاهر فهل يسمى آل البيت آسماء آبنائهم بأسماء أبغض الناس إلى الله وإليهم؟؟؟ فى حالة لو سلمنا جدلاً ثم المنقول عنه التسمية أليس لابد أن يُهجر لأنه تسمى بأسماء المبغوضين لله؟؟؟؟ بمعنى لأن فهمك ضعيف
قلت أن التسمية عن اشخاص آخرين ... فهؤلاء الأشخاص قد تسموا بأسماء مبغوضة لديكم أليس كان أولى بأل البيت الكرام أن يهجروا تسميتهم
بل ومن سماه سيكون ناصبى كاره لأل البيت كما ترمون أهل السنة بالنصب وكره آل البيت حاشا لله أليس الإلزام صحيح؟؟؟؟؟
فأولى بالهجر منه للتسمية
ثم أنت تفترض وجود اناس محبوبين لآل البيت اسمهم عمر وابى بكر فسموا بأسمائهم فأنت المدعى أن هناك أناس آخرون فمن هم ؟؟؟؟ أيتنا بأسمائهم من السيرة لأن الأصل معى أنا وأنت تدعى العكس فأين هو؟؟؟
فلو قلت أناس غير معروفين ولا يلزم دكرهم فى التاريخ أقول لك لو كان هناك اناس بهده المثابة لنُقل دكرهم فى التاريخ لا سيما عند حب آال البيت لهم
وايضاً دائماً ما يهجر الإنسان اسم البغيض إليه حتى لو تسمى به حبيب إليه

ثم لو وُجد من تفترض وجودهم فى عالم الخيال لاشتهر دكرهم وهدا وااااضح جلى

وما أراك ستستجيب للحق بل اراك ستجحد هدا أيضاً
ثم تعال هنا اين ردك على باقى الموضوع ككل لما عجزت العجز التام عن الرد على الموضوع فقرة فقرة وكلمة كلمة ليس أن تختار شيء تستطيع أن تكدب فيه بالحق وتعاند فيه ربك بل رد على الكلام كله منتظرك ليبين عجزك وسيبين للكل عجزك كما أعجزتك الأخت عائشة والأخت حجازية
[/align]

[حجازيه]

للأخت حجازية :
قولي أن إسم ( عمر وعثمان ) ليس بالضرورة ابن الخطاب وابن عفان كلام في منتهى الوضوح والدقة ، فأنتم الملزمون بإيجاد الدليل على أنهم هم المقصودين ، ألا تعلمين أن البينة على من إدعى ، وأنتم المدعون بأنهم هم المقصودون ، فما لك كيف تحكمين ؟؟؟

السؤال: ما هي الاسماء المستحبة تسميتها للاولاد؟
الجواب: تستحب التسمية بالأسماء المتضمنة للعبودية لله عزوجل ، كما تستحب التسمية باسم النبي محمد (ص) وباقي الأنبياء والمرسلين (ع) ، وتستحب التسمية باسم علي , والحسن ، والحسين ، وجعفر ، وطالب ، وحمزة ، وفاطمة ، وتكره التسمية بأسماء أعداء الإسلام وأهل البيت (ع).
http://www.sistani.org/arabic/qa/0378/
فلماذا لم يقل السيستاني أن عمر وعثمان أسماء ليست حصرية للفاروق و ذو النورين و أن أسد الله الغالب كان يعز عثمان بن حنيف !!

أما تسمية أبا بكر ، الذي قلت أنه لا يوجد إلا أن يكون كنية ، فأرجوك أرشديني إلى رقم صفحة الموضوع ، لأنني لم أرى هذا النقل منكم ، فأرجوا مساعدتي .
اما حديثك عن كتاب صفوة الصفوة ، فأنا أعلم أنك عجزت عن إيجاده لأنه غير موجود ، وبالتالي فهو ناقل لما قيل من طرفكم في ذلك وليس بحجة علينا ،

كتاب ابن الجوزي إسمه " صفة الصفوة " وليس " صفوة الصفوة " حتى بعدما نقلت لك صورة من الغلاف مازلت تردد هذا الرد الأحمق !!
أما قولك أني عجزت أن أجد كتاب " صفوة الصفوة " ومن أخبرك أني بحثت عنه ..
فوالله أني أتيت بصورة غلاف كتاب " ابن الجوزي " الذي أعرفه و أعرف أن إسمه " صفة الصفوة " ولم أقم بعد عن كتاب صفوة الصفوة ولا من هو مؤلفه ..
فأنا لست بحاجة لذلك ..
وتقول أن النقل كان من طرفنا ..
فلا أعلم كم عليّ أن أعيد كلامي ..
[gdwl]وقلت إذا كان فعلا ناقلا من كتاب " ابن الجوزي " فالغلط من شيخك وليس منا " وليس من حقك مطالبتنا بتصحيح والبحث في خطأ شيخك ..
وأضفت " إذا كان فعلا ناقلا من ابن الجوزي " هل نقل شيخك النص ليعقب أم يشنع أم يرد أم يصحح أو يكذب !!!!
طبعا الوثيقة واضحة أمامنا ..
بل إن شيخك برهن على ذلك وصحة ماسنقل بقول " غيره من تأليف الأئمة المعتبرين "
فأسماهم أئمة و معتبرين ولم يشنع أبدا على هذا النقل أو يرد ..[/gdwl]
أما كونها كنية أو أسم فالوثائق أمامك ..
ولم نرى لا رد أو تكذيب أو تشنيع أو نكران أو تعقيب بل هى مدونه في باب أولاد علي والحسن رضي الله عنهما ..
فأنت هنا الذي تكتب أمورا لم يكتبها علمائك في كتبهم ..
.
.

أما قولك أنه انتشر ، فأين انتشر ألا تعلمين أن الأئمة عاشوا مع بني أمية وبني العباس أعداء محمد وآل محمد وبالتالي فهم من روج ذلك وليس الأئمة ولا شيعتهم.

نحن نتحدث عن كتب شيعية بين أيدينا وليست كتب أمويه أو عباسيه ..
فلماذا يروج علماؤك أيضا لهذا الأمر ..
الوثائق أمامنا ..
فأين التشنيع أو الرد و أصلا هذه الأبواب للرد على أحد !!
أم ذكر لأولاد أئمتك المعصومين ..

أما قولك أنكم أثبتم ، فأقول لك إن تقصدين أنك أثبت لنفسك فيمكن أن يكون هذا صحيح ، أما من حيث الدليل فأنت تعلمين أنك لم تأتي بشيء .

هذا كلاما تواسي فيه نفسك ..
الوثائق أمامنا وكل ماتذكره لا يوجد في الوثائق ..
ولن ننسى أن منذ بادئ الأمر جحدت ونكرت والآن أختلف الرد بالقول أنها كنية والأمويين والعباسيين !!
فواسي نفسك كما تشاء ..

[حجازيه]

عندما رددت عليك ظننت أنك فعلا تريد الحق ولم تكن تعلم ..
وأشهد الله أني كنت سأرسل رسائل الى الأخوة لكي يلتمسوا لك العذر ..
ولكن ظهر لي الآن أنك مجادل فقط ..
نسأل الله السلامة والعافية ..

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

السؤال: ما هي الاسماء المستحبة تسميتها للاولاد؟
الجواب: تستحب التسمية بالأسماء المتضمنة للعبودية لله عزوجل ، كما تستحب التسمية باسم النبي محمد (ص) وباقي الأنبياء والمرسلين (ع) ، وتستحب التسمية باسم علي , والحسن ، والحسين ، وجعفر ، وطالب ، وحمزة ، وفاطمة ، وتكره التسمية بأسماء أعداء الإسلام وأهل البيت (ع).
http://www.sistani.org/arabic/qa/0378/
فلماذا لم يقل السيستاني أن عمر وعثمان أسماء ليست حصرية للفاروق و ذو النورين و أن أسد الله الغالب كان يعز عثمان بن حنيف !!


كتاب ابن الجوزي إسمه " صفة الصفوة " وليس " صفوة الصفوة " حتى بعدما نقلت لك صورة من الغلاف مازلت تردد هذا الرد الأحمق !!
أما قولك أني عجزت أن أجد كتاب " صفوة الصفوة " ومن أخبرك أني بحثت عنه ..
فوالله أني أتيت بصورة غلاف كتاب " ابن الجوزي " الذي أعرفه و أعرف أن إسمه " صفة الصفوة " ولم أقم بعد عن كتاب صفوة الصفوة ولا من هو مؤلفه ..
فأنا لست بحاجة لذلك ..
وتقول أن النقل كان من طرفنا ..
فلا أعلم كم عليّ أن أعيد كلامي ..
[gdwl]وقلت إذا كان فعلا ناقلا من كتاب " ابن الجوزي " فالغلط من شيخك وليس منا " وليس من حقك مطالبتنا بتصحيح والبحث في خطأ شيخك ..
وأضفت " إذا كان فعلا ناقلا من ابن الجوزي " هل نقل شيخك النص ليعقب أم يشنع أم يرد أم يصحح أو يكذب !!!!
طبعا الوثيقة واضحة أمامنا ..
بل إن شيخك برهن على ذلك وصحة ماسنقل بقول " غيره من تأليف الأئمة المعتبرين "
فأسماهم أئمة و معتبرين ولم يشنع أبدا على هذا النقل أو يرد ..[/gdwl]
أما كونها كنية أو أسم فالوثائق أمامك ..
ولم نرى لا رد أو تكذيب أو تشنيع أو نكران أو تعقيب بل هى مدونه في باب أولاد علي والحسن رضي الله عنهما ..
فأنت هنا الذي تكتب أمورا لم يكتبها علمائك في كتبهم ..
.
.

نحن نتحدث عن كتب شيعية بين أيدينا وليست كتب أمويه أو عباسيه ..
فلماذا يروج علماؤك أيضا لهذا الأمر ..
الوثائق أمامنا ..
فأين التشنيع أو الرد و أصلا هذه الأبواب للرد على أحد !!
أم ذكر لأولاد أئمتك المعصومين ..

هذا كلاما تواسي فيه نفسك ..
الوثائق أمامنا وكل ماتذكره لا يوجد في الوثائق ..
ولن ننسى أن منذ بادئ الأمر جحدت ونكرت والآن أختلف الرد بالقول أنها كنية والأمويين والعباسيين !!
فواسي نفسك كما تشاء ..

ردك أقوى من ردى بارك الله فيكِ

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]منقول من موضوع حملة تثقيف الشيعة

حالة مصاهره بين بني أمية وبني هاشم

الحمد لله رب العالمين

أولاً

الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...

ثانياً

عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...

رابعاً

لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..
المحبر..ص 441 ...
نسب قريش ص 133 ...
عمدة الطالب ..هامش ص 43 ...


خامساً

نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..
راجع..
طبقات ابن سعد..ج 5 ص 234 ..
عمدة الطالب..في انساب ال ابي طالب ص 70


سادساً

رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...
راجع ..
الارشاد..للمفيد ص 186 ...
نسب قريش ص 45 ...
جمهرة انساب العرب..ص 87 ...

سابعاً

رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...
كتاب المحبر..ص 449 ..

ثامناً

أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما
المعارف للدنيوري ص 86

تاسعاً

سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349

عاشراً

.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...
- مقاتل الطالبيين للاصفهاني 202
- ناسخ التواريخ 6/ 534
- نسب قريش 4/ 114
- المعارف 93

حادي عشر

أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...
- نسب قريش 2/ 53
- جمهرة انساب العرب 1/ 85
- المحبر للبغدادي 438

ثاني عشر

زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..
- نسب قريش 52
- جمهرة انساب العرب 108


وخالد ابن يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان تزوج من رملة بنت الزبير بن العوام


.................................................. ..............................

هذا 12 مثال فقط

فهؤلاء اهل البيت يزوجون بناتهم لابناء بني أميه

والعكس صحيح...فلماذا يارافضه تلعنون بني أميه!!

اذا أهل البيت ارتضو لبني اميه أن يكونوا انساباً و

اصهاراً لهم ...فمن تكونون أنتم حتى تلعنوهم!!

لا تردون أنهم تزوجوا تقيتاً...فقد مللنا من هذه الأسطوانه!!

والله الروافض مشكله...ويقولون نتبع أهل البيت!!

يأبى الله الا أن يظهر الحق من امهات كتبهم ولا أجد

قول أبلغ من كلام الله تعالى يقول جل في علاه

(لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لايفقهون

بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك

كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)

[صفحة بيضاء]

يا أخت حجازية :

لقد طالبتكم بالدليل على مدعاكم بكل بساطة ، ولم يأتي أحد بذلك :
أبسط عليك الأمر :
تسمية الأئمة بعمر وعثمان ، هاتوا دليلا واحدا بأن المقصود هم ابن الخطاب وابن عفان ( بدون إكثار الكلام من فضلكم ، حتى يتبين الحق ) .
تسمية ( لا كنية ) ، الأئمة أبناءهم أبا بكر ( في سطر أو سطرين حتى يتبين الذي يبحث عن الحق ممن يجحده ) .

[فارسه ماتهاب]

حتى المهدي عندهم ابو بكر
وراكم وراكم ابو بكر الى المهدي 12 ابن نرجس له الشرف في ذلك ، مجهول النسب مع الاسف
هذا اللي امه ذهبت مع بشر النخاس الى غرفته بشر قطع الروايه عند وقت المنام ولم يكملها ونعذره في ذلك " الستر زين " ( والله اعلم وش صار في تلك الليله الحمراء الزرقاء ) والحسن العسكري عقيم > اسميه انا محمد ابن بشر النخاس /
[imgr]http://im71.gulfup.com/JhVweT.png[/imgr]

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا أخت حجازية :
لقد طالبتكم بالدليل على مدعاكم بكل بساطة ، ولم يأتي أحد بذلك :
أبسط عليك الأمر :
تسمية الأئمة بعمر وعثمان ، هاتوا دليلا واحدا بأن المقصود هم ابن الخطاب وابن عفان ( بدون إكثار الكلام من فضلكم ، حتى يتبين الحق ) .
تسمية ( لا كنية ) ، الأئمة أبناءهم أبا بكر ( في سطر أو سطرين حتى يتبين الذي يبحث عن الحق ممن يجحده ) .

ياكرتون الجهل يامستودع الغباء .. من قال لك ان ابو بكر اسم ؟؟

كيف نثبت لك ان ابو بكر اسم الان والعرب كلها متفقين انها كنيه ؟

شفت انك غبي :مهارة:



يتكنى ب ابو بكر تشرفا ب الصديق جد جعفر الصادق مرتين ..

غصبآ على خشمك ابو بكر الصديق جد جعفر الصادق مرتين لكن الجهل يتواصل ..

تخيل اقول لك ابو تراب اسم ؟ يعني اطلع اغبى منك ب 4،9 بس انت مكعب غباء نادر الحدوث ..

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا أخت حجازية :
لقد طالبتكم بالدليل على مدعاكم بكل بساطة ، ولم يأتي أحد بذلك :
أبسط عليك الأمر :
تسمية الأئمة بعمر وعثمان ، هاتوا دليلا واحدا بأن المقصود هم ابن الخطاب وابن عفان ( بدون إكثار الكلام من فضلكم ، حتى يتبين الحق ) .
تسمية ( لا كنية ) ، الأئمة أبناءهم أبا بكر ( في سطر أو سطرين حتى يتبين الذي يبحث عن الحق ممن يجحده ) .

ياكرتون الجهل يامستودع الغباء .. من قال لك ان ابو بكر اسم ؟؟

كيف نثبت لك ان ابو بكر اسم الان والعرب كلها متفقين انها كنيه ؟

شفت انك غبي :مهارة:



يتكنى ب ابو بكر تشرفا ب الصديق جد جعفر الصادق مرتين ..

غصبآ على خشمك ابو بكر الصديق جد جعفر الصادق مرتين لكن الجهل يتواصل ..

تخيل اقول لك ابو تراب اسم ؟ يعني اطلع اغبى منك ب 4،9 بس انت مكعب غباء نادر الحدوث ..

المهم غصبآ على خشم اللي خلفك ابو بكر الصديق الخليفه الاول وعمر الثاني وعثمان الثالث والكرار الرابع .. انتحر ..

[حجازيه]

الموضوع واضح وضوح الشمس و مذكور بالوثائق وفي فتوى سيدك السيستاني ..
أبو بكر و عمر و عثمان هى أسماء أعداء أهل البيت والسيستاني مرجع كبير ..
والفتوى واضحه ..
" وتكره التسمية بأسماء أعداء الإسلام وأهل البيت (ع)"
فأستوعب أنت هذه المسألة ..
وهذا واقعكم أيضا هل هناك شيعيا أسمه عمر !!!
أليس لأن هذا الأسم هو أسم الفاروق بن الخطاب عدو الأسلام و أهل البيت كما هو منصوص عليه في عقيدتكم ؟!
وأنتم لستم أكثر غيرة أو بغضا لأعداء الأسلام وآل البيت من علي رضي الله عنه ..
فما ترفضونه أنتم ويفتي به سيستانيكم فكيف يقبله علي رضي الله عنه !!
وبذلك من يسمي أبنائه بعمر وعثمان وأبوبكر فهو يسمي بأسماء أعداء الأسلام وآل البيت ..
وبذلك يكون علي رضي الله عنه سمى أبنائه بأسماء أعداء الأسلام و أعداء هل البيت ..
و أنت و المعمم الذي نقلة منه هذا الكلام لستم أكثر علما من السيستاني عندكم ..
.
.
أما أبو بكر بن علي ..

تسمية ( لا كنية ) ، الأئمة أبناءهم أبا بكر ( في سطر أو سطرين حتى يتبين الذي يبحث عن الحق ممن يجحده )

في كشف الغمة والوثيقة أمامك ..
مذكور محمد الأصغر ومذكور أبوبكر ..
ولم يذكر أنها كنية ..
وقلت لك حتى لو كان فعلا النقل من كتاب بن الجوزي فهناك أئمة أخرين لقبهم شيخك بالمعتبرين ذكروا هذا الشئ ..
ثم هل شيخك رد أو شنع أو عقب أو صحح أو أنكر الأمر !!
أما إذا كانت كنية ..
ما في الوثيقة الأخرى أو ماذكر في : مقاتل الطالبيين
* ( ومحمد الاصغر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ) *
وأمه أم ولد . حدثني أحمد بن عيسى قال . حدثنا الحسين بن نصر ، عن أبيه ، عن عمرو ابن شمر ، عن جابر عن أبي جعفر وحدثني احمد بن شيبة عن احمد بن الحرث عن المدائني . أن رجلا من تميم من بني ابان بن دارم قتله - رضوان الله عليه - ولعن الله قاتله .
* ( وأبو بكر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ) *
لم يعرف اسمه ، وامه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلم بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم ، وام ليلى بنت مسعود عميرة بنت قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر سيد أهل الوبر بن عبيد ابن الحارث وهو مقاعس ، وأمها عناق بنت عصام بن سنان بن خالد بن منقر وأمها بنت أعبد بن اسعد بن منقر ، وأمها بنت سفيان بن خالد بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . ولسلمى يقول الشاعر :
تسود أقوام وليسوا بسادة * بل السيد الميمون سلم بن جندل
ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وفي الاسناد الذي تقدم : أن رجلا من همدان قتله . وذكر المدائني أنه وجد في ساقية مقتولا لا يدري من قتله .
هؤلاء ولد علي بن أبي طالب " ع " لصلبه الذين قتلوا مع الحسين وهم سواه وقد ذكر محمد بن علي بن حمزة : أنه قتل يومئذ إبراهيم بن علي بن أبي طالب " ع " وأمه أم ولد . وما سمعت بهذا من غيره ولا رأيت لإبراهيم في شئ من كتب الانساب ذكرا .
.
.
فأيضا علمائك لم يشنعوا على هذه الكنية ولم ينكروه ولم يقولون في تعريفهم لأبناء علي رضي الله عنهم أنهم " كنية من الأعداء "
ولايليق أصلا أن يذكروا هذا الأمر وهم يعرفون بأبناء علي أن يذكروا في موضوع تعريف الأمة بأبناء علي لقب أتخذه ضعفاء النفوس ..
وبذلك تكون هذه كنية ابن علي رضي الله عنهما فعلا ولذلك يذكرونها ..
وسواء كان إسما أو كنية فالنتيجة واحده ..
أبوبكر بن علي وأبوبكر بن الحسن = أبوبكر الصديق " كنية " فرضي الله عنهم ..
.
.

[حجازيه]

فوالله أن الموضوع منتهي فعلى ماذا تجادل لا أعرف ..

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]بارك الله فيكِ أختنا حجازية ونفع الله بكِ وزادك خيراً

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا أخت حجازية :

لقد طالبتكم بالدليل على مدعاكم بكل بساطة ، ولم يأتي أحد بذلك :
أبسط عليك الأمر :
تسمية الأئمة بعمر وعثمان ، هاتوا دليلا واحدا بأن المقصود هم ابن الخطاب وابن عفان ( بدون إكثار الكلام من فضلكم ، حتى يتبين الحق ) .
تسمية ( لا كنية ) ، الأئمة أبناءهم أبا بكر ( في سطر أو سطرين حتى يتبين الذي يبحث عن الحق ممن يجحده ) .

أنت متعب معاند

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسه ماتهاب

حتى المهدي عندهم ابو بكر
وراكم وراكم ابو بكر الى المهدي 12 ابن نرجس له الشرف في ذلك ، مجهول النسب مع الاسف
هذا اللي امه ذهبت مع بشر النخاس الى غرفته بشر قطع الروايه عند وقت المنام ولم يكملها ونعذره في ذلك " الستر زين " ( والله اعلم وش صار في تلك الليله الحمراء الزرقاء ) والحسن العسكري عقيم > اسميه انا محمد ابن بشر النخاس /
[imgr]http://im71.gulfup.com/JhVweT.png[/imgr]

جزاكم الله خيراً هام جداً

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]أشكر كل اخواتى الفضليات اللآئى شاركن فى الموضوع