نسف العقائد الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

الأدلة من القرآن المجيد على أفضلية الانبياء على العالمين
قال تعالى (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس)
وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
وقال (وسلام على المرسلين))
(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى )
وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس
والكلام واضح
قال تعالى( واتخذ الله ابراهيم خليلاً)
والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم


قال تعالى (ثم أوحينا إليك ان اتبع ملة إبراهيم حنيفاً)
فلو كانوا أفضل من إبراهيم عليه السلام فلماذا ذكره وأمر باتباعه وتركهم
قلنا ونكرر أن غلو الشيعة فى آل البيت من استدراج الشيطان ووحيه لتأليه آل البيت الكرام
وقال

(سلام على موسى وهارون)
وقال
(وجعلنا لهم لسان صدق علياً)
وسنة الله التى لا تتبدل إعلاء ذكر أحب الناس إليه فوق كل ذكر
ولن تجد لسنة الله تبديلاً
قال تعالى عن نبيه
ورفعنا لك ذكرك
وقال
واذكر فى الكتاب مريم
واذكر فى الكتاب إبراهيم
واذكر فى الكتاب موسى
واذكر فى الكتاب إدريس
ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت على فضلهم
ولم يذكر سبحانه إلا إرادته لتطهيرهم
نكمل

[أبو بلال المصرى]

[LIST=1][*]ودل على فضلهم على العالمين ما قاله الله عنهم فى أشرف الموطن فى الدنيا والاخرة ولم يذكر هذا الفضل لال البيت[*] قال تعالى [*] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا [*] وقال[*]وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [/LIST]

[أبو بلال المصرى]

نكمل الادلة ولكن قبل أن نكمل الأدلة



أهمس فى اذنك أيها الشيعى وأحب لك الخير
ألا تلحظ شيء ؟
ألم يظهر لك شيء ؟
الا يدل ما جاء فى كتاب الله عن تفضيل الرسل على كل البشر بما فيهم آل البيت وما جاء فى كتب الشيعة من عكس ذلك أن هناك محاولة جادة جداً للغلو فى آل البيت؟
ثم ينقلك هذا الذى اتضح بجلاء لشيء خطير آخر
ألا وهو سؤال يحدد مصيرك الابدى

سل نفسك يا شيعى لماذلا تعمد مخالفة القرأن فى مسألة الغلو فى آل البيت ؟
ولماذا رفعوا آل البيت فوق منزلتهم العظيمة بحيث يكونوا أفضل من الأنبياء ؟
ومعلوم أن شيء يخالف القرآن ليس من عند الرحمن بل من عند الشيطان
فهل الشيطان يريد بك الخير؟

ألا يرشدك هذا لما قلناه أنها محاولة استدراجية للشيعة لتأليه آل البيت ؟

ألا تعلم أن الشريعة بُنيت على توحيد الله فقط وعلى سد كل ذرائع الشرك بالله؟
ولو شئت أتيتك بادلة منهمرة على ذلك
ومن سد ذرائع الشرك عدم الغلو فى أحد حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان للشرك ومضى فى فقرة قريبة كلام ابن عباس فى استدراج الشيطان لقوم نوح حتى أشركوا

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)
تطروتنى أى ترفعونى فوق منزلتى ( العبودية) والبشرية
وأنت تعلم يا شيعى أن الشيعة يجعلون الحسين وعلى وفاطمة مثل الله

والله يقول (ولم يكن له كفواً أحد)

الكفوء المساوى والمماثل والشبيه

(ليس كمثله شيء)
وكبره تكبيراً
أى عن يكون له شبيه

فمَن الأن أولى بالحق ومن على حق

من وافق القرآن ولم يغلو فى أحد حتى أفضل البشر رسول الله ؟

أمن غلا فى آل البيت ودعاهم مع الله واعتقد أنهم يرزقون

ولنا وقفة طويلة بإذن الله مع سد الذرائع الأصل الاصيل للإسلام ومسائل بناء المساجد على القبور والتوسل بالموتى ونحو ذلك ونرد على شبهة الشيعة التى دائماً يذكرونها

وأجلى شيء لك يا شيعى ألا تراهم يحبون على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم أكثر من النبى
ألا تراهم يذكرونهم دائما ولا يذكرون النبى ولا حمزة سيد الشهداء
ألا تراهم يدعونهم فقط ولا يدعون النبى الكريم

تفكر فى هذا يدلك على ما قلناه



نكمل


فإذا ثبت أن آل البيت ليسوا أفضل من الأنبياء

فقد قال الله تعالى عن أفضلهم (قل إنما أنا بشر مثلكم)
وقال (وما ارسلنا من قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق)
دل على أنهم ليست لهم قوة خارقة لحمل الدين والعلم كله وتبليغه للناس فالذاكرة لا تحوى كل هذا العلم بحيث أنه ينحصر فى آل البيت فقط وما جاء من غيرهم غير مقبول
فكان أهل السنة أسعد وأحق وأولى بالإتباع وأولى بالحق لأنهم نقلوا العلم عن آل البيت وعن الصحابة وهذا جلى واضح
نكمل الأدلة

[أبو بلال المصرى]

نتااااايع

[أبو بلال المصرى]

ودل بالزوم على هدم كل عقائد الشيعة
كيف هذا؟
اللزوم أى يستلزم من هذا ويقتضى منه أن لا يصح ما يعتقده الشيعة فى آل البيت من علم الغيب والقدرة المطلقة والعصمة من الذنوب والخطأ البشرى ووجوب طاعتهم وغير ذلك

كيف أيضاً؟
نقول ثبت بالأدلة وما سنذكر من أدلة على أفضلية الرسل على العالمين فإذا ثبت أن الرسل لا يعلمون الغيب ولا يقدرون على كل شيء وأنهم غير معصومين من الخطأ البشرى فمن باب أولى من دونهم فى الفضل كآل البيت الكرام ليسو كذلك
قال تعالى عن نبيه سليمان

(وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) فلم يعلم صلوات الله عليه نبأ الهدهد
حتى لما مكث غير بعيد قال له الهدهد(أحطت بما لم تحط به) وساقه الله مساق الإقرار أى أنه لم يعلم الغيب بل رد على الهدهد بقوله(سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين )
وأمر الله أفضل البشر ترسيخاً للتوحيد وأن الأسماء ا لحسنى لله والصفات العلى فقط (قل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فلو كان الحسين يعلم الغيب ما مسه السوء وما قتله الشيعة
نكمل الأدلة

قال الله عن الأنبياء

(أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)
ولم يذكر آل البيت

[أبو بلال المصرى]

نحن نقول
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

ولم نقل اللهم صل على إبراهيم وعلى آل إبراهيم كما صليت على محمد وعلى آل محمد
دل على أن إبراهيم عليه السلام أفضل من آل البيت
وتأمل معى لما جائت إبراهيم البشرى

قال تعالى

(فـأقبلت أمرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم) عن نفسها
و كما فى سورة هود

(قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخاً )
فقالت لها الملائكة
(أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )
أى فضل لهم؟
وهنا انتهى الدين الشيعى بكل خزعبلاته
سمى الله أمرأة أبراهيم عليه السلام من أهل بيته الذين رحمهم الله ويصلى الناس عليهم

فامرأة الرجل بنص الأية من أهنل بيته

فلماذا أخرجتم زوجات النبى الطاهرات من الأية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) رغم أن الحطاب كان لهن فى سورة الأحزاب

فاخرجوهن بدعوى أن عنكم خطاب للذكور
نقول نعم صحيح وهذا يدل على دخول على والحسن والحسين فى الأية وأى طالب فى المدرسة يعلم أنه لو اجتمع الذكور والإناث فى خطاب فهم يخاطبون بصيغة التذكير تغليباً للذكورية ومن له مسكة اطلاع على اللغة يعلم ذلك

قال تعالى( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب النار خالدين فيها) فغلب الذكور ولم يقل خالدات فبها

ونظائره لا تنتهى لو شئت يا شيعى

ومعلوم فى اللعة أن أهل بيت الرجل أول ما يدخل فيه زوجاته
قال تعالى عن موسى عليه السلام
(فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله)

[أبو بلال المصرى]

وفى بعض الفاظ الحديث الذى دائما يحتج به الشيعة

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فجعل العترة أهل البيت. وقال أبو عبيد وغيره: عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه

[أبو بلال المصرى]

فأى فضل يكون لآل البيت يجب وجوباً محتماً على الشيعة إن كانوا يؤمنون بالقرآن أن يدخلوا فيه زوجاته

وفى بعض ألفاظ رواية الإمام البخارى اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته

[أبو بلال المصرى]

يا شيعى قال الأعرابى البسيط واستدل على وجود الله تعالى
البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير

فاستدل بفطرته وببساطة متناهية على وحود الله تعالى بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الفجاج
يا شيعى كن كهذا الأعرابى فى ذكائه واستعمال عقله فى الوصول للحق
يا شيعى

كل

ما

سبق

ألا يدلك على أن وراء مخالفة الشيعة الصارخ للقرآن هدف تبديل الدين لدين أخر؟
أظن يا شيعى لكل دلالة مدلول
فأسألك ما دلالة ما قرآت وأطلعت
أجبنى

[أبو بلال المصرى]

ومما سبق وضح أن الأنبياء أفضل البشر وهناك أدلة أخرى تدل على هذا من القرآن والسنة تركناها لعدم التطويل على القارىء ونرى فيما سبق جلاء الأمر

وينبنى عليه إسقاط باقى غلوهم فى آل البيت كقولهم أن محبة آل البيت تشفع للمسلم حتى يدخل الجنة حتى لو عصى الله
عجيب
رجعنا لاعتقادهم أن الله خلق الخلق لهم لا له ولعبادته سبحانه
فلو كانت محبة المسلم لأحد يكفر عنه كل الخطايا ويُسقط حق الله عليه فى الطاعة لكانت محبة الأنبياء هى من تفعل ذلك لعظيم منزلتهم عند الله

ولو كان لذكره الله فى كتابه

ونحن ندلل بذلك لمخالفتة كتب الشيعة المستمرة للمعتقد الحق الذى أنزله الله فى كتابه أنها كتب مكذوبة على آل البيت
فلا يمكن أبدا وحاشا لله لأل البيت أن يقولوا حرفاً مخالفاً للقرآن المجيد

جاء فى كتب الشيعة
مؤلفات السيد مرتضى الشيرازي


في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار).[5]
وعن علي (عليه السلام): (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي (عليه السلام): فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7]

[1] راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته (عليه السلام) حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار. [2] في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير.

[3] إحقاق الحق ج17 ص 244.

[4] بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2.

[5] بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12.

[6] مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى.

[7] المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97.

المصدر

http://www.alshirazi.com/compilation...e_fatima/1.htm

[أبو بلال المصرى]

ركز يا شيعى

تأمل جيداً
معتقد راسخ عندك
لوثوقك أن هذه الروايات قالها آل البيت
وروايات






ركز معى





روايات ثبت مخالفتها للقرآن


دل ذلك بدون تفكير ولا تردد أنها مكذوبة على آل البيت
ودل باللزوم أن ما دونها وغيرها أولى أن تكون مكذوبة على آل البيت الكرام رضوان الله عليهم
وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كيف خالفت القرآن ؟

خليك معى

[أبو بلال المصرى]

ركز معى باقى الروايات تقول أن بغض آل البيت نفاق يدخل النار
ونحن نوافق فإن بغضهم لإيمانهم وتقواهم بغض للإيمان والرسول وبغض الإيمان والرسول كفر
صحيح
قل لى أنتم كفار تبغضون آل البيت
أقول لك

طلب بسيط جداً

انسى كل ما قالوه لك بلا استثناء لأنهم أساس الكذب وأصله
والأصل عند مخمميك الكذب لا الصدق
قل لى لا استطيع تربينا على تصديق هذا
أقول لك انساه ولو للحظات وسترى العجب
نقول لك
حب آل البيت عبادة من أجل الطاعات فى حب فى الله لإيمانهم ومنزلتهم ومناصرتهم للنبى ودينه

ولكن لو عصى العبد ربه بزنى أو شرب خمر أو أى كبيرة

فالروايات تقول لا تضره مع وجود ذرة حب لعلى
جميل
وقلنا أن فقدان هذه الذرة تدخل النار
جاءفى نفس المصدر
وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12]

فرائد السمطين ج2 ص67 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و (ينابيع المودة) ص263.


أقول لا يوجد مسلم إلا وهو يحب على وفاطمة والحسن والحسين ولو ذرة محبة

والروايات صرحت بأنه لا يضره ذنب
عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا (عليه السلام): لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25]
ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3.
فكى يخرج الإنسان من الكفر لابد له من ذرة حب لعلى والرواية الأخرى تقول إن ذرة حب لعلى نجاة من النار ولو عصى الله
قال تعالى عن بعض المؤمنين الذين أخبر أنهم سيدخلون النار

[أبو بلال المصرى]

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

[أبو بلال المصرى]

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

[أبو بلال المصرى]

ذكر الله أولاً الكفار




ثم ذكر العصاة من المسلمين



ثم عمم أن كل من يفعل ما سبق

سواءاً كفر وهو المذكور أولاً
أو قتل أو زنى
يلق أثاماً
ولم يقل إلا من أحب على بل قال

إلا من تاب

وذكرها الله تعالى بلفظ العموم وهو مَن فإن مَن من الفاظ العموم

كأنه قال كل من فعل ما سبق جزائه جهنم خالداً فى العذاب

الكافر خلود أبدى والمسلم خلود طويل بمعنى طول المكث فى النار
ولما عمم الله لم يخصص هذا بالكفار بل قال ومن يفعل ذلك
ولا شك أن كل من يفعل ذلك من المسلمين يحب على بل ممكن يكون حب على رضوان الله عليه فى قلبه عظيما جداً

فبطل ما فى كتبهم من غلو

[أبو بلال المصرى]

[LIST=1][*]والأدلة العظيمة الكثيرة التى سقناها فى فضل الأنبياء تهدم هذا الغلو فلو كان أحد هكذا لذكرت الروايات الصحيحة أن حب النبى والأنبياء يمحو كل الذنوب وينجى من النار
وانظر كيف فضحهم الله تعالى

لما أرادوا أن يكتبوا هذه الكتب بأيديهم وينسبونها لآل البيت لتبديل الدين أعماهم الله حتى يكشف للناس كذبهم أنهم ما ذكروا هذا الفضل لمن قال الله له
(عفا الله عنك لما آذنت لهم)
أقرأ هذه الأية بقلبك


تدبر




تأمل


مدى محبة الله لنبيه




قبل العتاب أو التصويب لاجتهاده


قال له عفا الله عنك


أية تبكى


ولم يذكر الله هذا الفضل لأل البيت ولا لعلى
فلو كان على عند الله بهذه المنزلة لأنزل فيه

ولو
أية


آية واحدة يا شيعة فى فاطمة وعلى
أية فى الإمامة التى كفرتمونا بسببها
آية واحدة فقط
نريد حتى بعض آية

طبعا ً مع عظيم منزلتهم
بل لم يتزل الله قرآن لأحد بعينه من الصحابة

إلا إن الله معنا
فى أبى بكر
فلو كان على وفاطمة أفضل منه لذكرهما الله ولو فى أية
قال الله عن نبيه
(إن الله وملائكته يصلون على النبى)
ففضح الله الشيعة ولم يذكروا فضائل النبى بل ذكؤوا كل فضل لأل البيت
قال تعالى(وما كان لكم أن تؤذو رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده)ثم قال(إن ذلك كان عند الله عظيماُ)
فانظر كيف يرفع ذكره وينبىء عن عظيم محبته لنبيه
والصلاة هى التشريف والتكريم له وجمع بين كرهه لأذى النبى وكرهه للزواج من زوجاته وأخبر أنه عظيم
فلو كن كافرات ـأو فاجرات هل يجعل الله لهن هذه الحرمة ؟
فبتأمل ما كتبه كبار الشيعة بأيديهم ونسبوه لأل البيت يتجلى لكل من نظر فيه أنه منحول على آل البيت

ويتجلى أنها محاولة لتأليه آل البيت
[/LIST]

[أبو بلال المصرى]

نتااااابع..

[أبو بلال المصرى]

قال الله عن نبيه سليمان
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

فقال الله عنه




فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ


وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ

[أبو بلال المصرى]

فلو كان ما قالوه صحيح

فكيف جعل الله ملكاً لأحد بعده بما هو موجود فى كتب الشيعة عن أل البيت
ولو كانوا بهذه المنزلة يوم القيامة لذكرهم الله وترك ذكر سليمان
بل ذكر الله المقام المحمود يوم القيامة فى القرآن ولم يذكر ترهاتهم
دائماً مخالفون للكتاب

[أبو بلال المصرى]

وكذبهم عليك فى شيء يدل على كذبهم عليك فى كل شيء