سلسلة كشف حقيقة القرضاوي وإخوان السعودية !! حتى لاننخدع !!!

[اوراق مبعثرة]

هذا رد العلامة صالح العثيمين يتبرأ من جماعة الإخوان
http://www.youtube.com/watch?v=qY9kxqD_Lw4

يعني الإخواني السعودي هو ذاته المنتشر في كل انحاء العالم منظمة مرتبطه بمرشدها الاعلى مثلها مثل الشيعة تشابهت قلوبهم
ا

[ابن عبد البر الصغير]

إ[COLOR="Navy"

]ن الشيخ أبو صهيب حفظه الله لم يتبع كما تزعم أنت المبتدعة ، بل إتبع العلماء من أهل السنة ، فالكثير من أهل العلم ذموا هذا المنهج التي تتبعه(أقصد منهج الموازنات)

بل هو عين المنهج البدعي وهي شنشنة أعرفها من أخزم، وفي الجملة لا يعتمد على قول المدخلي في الجرح والتعديل فقد خرق المعتمد عند الأئمة في غير موضع وأتى لنا بعجائب القواعد، ولم يترك لنا من المعاصرين أحدا وقد قال فيه الشيخ ابن جبرين "ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير " .. وراجعي كتب بعض أهل العلم في بيان حاله وخطأ نهجه ككتاب "الاعتذار والانتصار لأهل السنة الأبرار"ـ وكتاب "رفقا أهل السنة بأهل السنة" وكتاب "الخطوط العريضة لأدعياء السلفية" ، وغيرها .
وكفى من هذا التقليد المذموم وتعالوا إلى ما قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما قرره سلفنا من المتقدمين حتى تعلموا أينا على حق :

واقرئي إن شئت قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } .. ثم تأملي قوله عز وجل : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ كَذٰلِكَ يُبيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلأيَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } .. وقول رب العزة : { وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ } .. فإن كان ربنا عز وجل يذكر بعض منافع الخمر وهي أم الخبائث، ويذكر فضيلة عند بعض اليهوم وهم كفار .. فما بالك بمن كانت له قدم راسخة في الإمامة وله سبق في الإسلام ؟

والله عز وجل يوم الحساب يوازن يوم القيامة بين حسنات العبد وسيئاته، فالميزان عقيدة أهل السنة والجماعة ، فكيف اقولين شيئا مخالفا كهذا ؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه الأصفهاني في التوبيخ والتنبيه : " إن أبغض الرجال إلى الله عز وجل الذي يقتدي بسيئة المؤمن ويدع حسنته "
ثم تأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه، حيث أقتطف منه جزءا :" قلتُ : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن، قال وما دخنه ، قال : قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر " - صحيح البخاري -
فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الخيرية لبعض القوم على الرغم من وجود الدخن بينهم .
وتأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه البخاري عن الشيطان الذي علم أبا هريرة رضي الله عنه ما يقول للحفظ من الجن فقال صلى الله عليه وسلم : "صدقك وهو كذوب" .. فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم صدق الشيطان الكافر فلم يمنع ذلك من قبول الخير الذي أتى به .
وغيره كثير، فأسألك من من أهل الصنعة من المتقدمين رحمهم الله قال بقولك أو قول شيخك ؟ أعطني خمسة من المحدثين قالوا ما قلته ؟
وهذا المنهج الذي تسمينه الموازنات له قواعد في الجرح والتعديل كثيرة دالة عليه منها: " العبرة بكثرة المحاسن" و " حمل كلام إمام معروف بالصدق والديانة على محمل سائغ"، "الجمع بين قولين متنافيين في الظاهر لإمام واحد أولى من اتهامه"، " ليس من شرط الثقة ألا يغلط ولا يهم" "يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه" وغيرها من القواعد المقررة عند أهل الصنعة في هذه البابة .
وحتى أزيد في بيان منهجك الذي لا أصل له، أستشهد بأقوال أهل العلم من السلف :

قال الإمام سعيد بن المسيب في ما رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله : " ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب لا بد، ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه، من كان فضله أكثر من نقصه، وُهب نقصه لفضله "

قال الإمام ابن سيرين رحمه الله : " ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره "

قال الإمام ابن القيم وقد عقد فصلا في الكلام عن أدلة قاعدة الموازنة : " من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره" - مفتاح دار السعادة -

ويقول في إعلام الموقعين : ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدمٌ صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها ولا يجوز أن هدر مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين "

ثم يقول في مدارج السالكين : " فلو كان كل من أخطأ أو غلط ترك جملة وأهدرت محاسنه لفسدت العلوم والصناعات والحكم وتعطلت معالمها "

قال الإمام ابن تيمية حول الصوفية : والذين شهدوا هذا اللغو متأولين من أهل الصدق والإخلاص والصلاح غمرت حسناتهم ما كان لهم فيه وغيره من السيئات والخطأ "

قال الإمام الذهبي : " إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يُغفر زلله ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة في ذلك " - سير أعلام النبلاء-

قال سفيان الثوري : " عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما بدر من بعضهم في بعض على الحسد والهفوات والتعصب والشهوات دون أن يعي بفضائلهم حرم التوفيق، ودخل في الغيبة، وحاد عن الطريق " - جامع بيان العلم وفضله-

قال الإمام الذهبي : " ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدعناه لقلَّ من يسلم من الأئمة معنا رحم الله الجميع بمنه وكرمه " - سير أعلام النبلاء-
قال الحافظ السبكي : "بل الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه ومزكوه، وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره، فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة"
قال الإمام ابن حجر : "إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال والأفعال والرجال، يلزمه التحري في النقل، فلا يجزم إلا بما يتحققه، ولا يكتفي بالقول الشائع، ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في حق أحد من أهل العلم والصلاح، وإن كان في الواقعة أمر فادح، سواء كان قولاً أو فعلاً أو موقفًا في حق المستور، فينبغي أن لا يبالغ في إفشائه، ويكتفي بالإشارة؛ لئلا يكون وقعت منه فلتة، ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفًا بمقادير الناس وأحوالهم ومنازلهم، فلا يرفع الوضيع، ولا يضع الرفيع"

قال الإمام ابن حبان : "لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحله، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفاً، بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح."
الإمام أحمد : قال أبو حاتم : " حادثت أحمد بن حنبل فيمن شرب النبيذ من محدثي أهل الكوفة وسميت له عددا منهم . فقال : هذه زلات لهم ، لا نسقط بزلاتهم عدالتهم - آداب الشافعي للرازي-

قال الإمام ابن عبد البر : "هذا باب غلط فيه كثير من الناس، وضلت فيه نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك، والصحيح في هذا الباب: أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم؛ لم يلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته، ولا عرفت عدالته، ولا صحت لعدم الحفظ والإتقان روايته، فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه."

وإن تتبعتُ الأقوال كلها ما فرغتُ .. فانظري أينا على مذهب السلف أختي وليسا عيبا في الرجوع إلى الحق إنما العيب التمادي في البدعة.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/COLOR]

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

اوأحرى أن تصحح مداخلتك العامرة بالأخطاء وتقبل على العلم الشرعي عوض منهج الطفوليات هذا، والتي تجاهلتُ أخطاءها عملا بحسن الأخوة أما حينما بلغنا هذا المبلغ فإليكها اختصارا



والصواب في اللغة أن تقول كان جوابك مخالفا، فكان فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر وعلامة نصب هذا الأخير الفتحة .



والصحيح : وبعضا وإلا حذفت أداة الجر فتصح حينها ... وكان مخالفا لنفس العلة أعلاه ..



أشياءا ليست فيهم .. أن تكون كذابا أو جاهلا ..



الأصح أن يقال أحسنت بك الظن .. وأنك جاهل بحال الإخوان ..



معنى ... نقل إليك شيء



فأنت تريد حوارا ..


حوارا .. آحاد ..


.

هذه عادة المبتدئ اذا تعلم قولا اخذ ينكر علئ غيره ظنا منه قد حاز العلم كله
نصيحتي لك ان لاتتعجل
من تعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه

واعلم هداك اني حذفت الالف عامدا وهي لغة يستعملها العرب
و ثبت عن سيد البلغاء النبي صلئ الله عليه وسلم
انه فعلها فقد قال النوويُّ عن حديث البخاري (3239)، ومسلم (165): «قوله صلى الله عليه وسلم : «وأُرِيَ مالكًا خَازِنَ النَّارِ»... . ووقع في أكثر الأصول: «مالك» بالرفع [أي: على صورة المرفوع]؛ وهذا قد يُنْكَرُ، ويقال: هذا لَحْنٌ، لا يجوزُ في العربية ، ولكنْ عنه جوابٌ حسَنٌ، وهو أنَّ لفظةَ «مالك» منصوبةٌ، ولكنْ أسقطتِ الألفُ في الكتابة، وهذا يفعلُهُ المحدِّثون كثيرًا؛ فيكتبون: «سمعتُ أنسً» بغير ألف، ويقرؤونه بالنصب، وكذلك «مالكً» كتبوه بغير ألف، ويقرؤونه بالنصب؛ فهذا - إن شاء الله تعالى - مِنْ أحسنِ ما يقال فيه، وفيه فوائدُ يتنبَّه بها على غيره، والله أعلم». "شرح النووي على مسلم" (2/227)

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=83&idfrom=475&idto=49 8&bookid=53&startno=5


وذكر صاحب كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك
http://sh.rewayat2.com/n7w/Web/9988/003.htm
في الوقف على المنون ثلاث لغات:
الأولى: وهي الفصحى، أن يوقف عليه بإبدال تنوينه ألفا إن كان بعد فتحة، وبحذفه إن كان بعد ضمة أو كسرة، كقولك: رأيت زيدَا، وهذا زيدْ، ومررت بزيدْ.
والثانية: أن يوقف عليه بحذف التنوين وسكون الآخر مطلقا، وذكر ذلك أبو الحسن وقطرب وأبو عبيد والكوفيون، ونسبها المصنف إلى ربيعة.
قال في الإفصاح: والجماعة يرون أن هذا مما جاء في الشعر، ولا يجوز في الكلام.
والثالثة: أن يوقف عليه بإبدال التنوين ألفا بعد الفتحة، وواوا بعد الضمة، وياء بعد الكسرة، ونسبها المصنف إلى الأزد، وقيده غيره بأزد السراة.
وزع أبو عثمان أنها لغة قوم من أهل اليمن ليسوا فصحاء واقتصر هنا على الفصحاء.

راجع الرابط التالي ص (3/ 1469)

http://sh.rewayat2.com/n7w/Web/9988/003.htm

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

يتبع منهج أهل البدع في التجريح، في كتم المحاسن وإبراز المساوئ، وأنه يدخل إلى مسالك تحتاج غزارة علم وحسن فهم وكثرة تحقيق، أضرب أمثلة للتقرير دونما تتبع لكل الأقوال :

يا دعي العلم اخرج لي القول الذي اخذته من اهل البدع ؟

[ابن عبد البر الصغير]

قد انتهيتُ منك يا أبا صهيب لما أتيت بتلك المداخلة الهزيلة الخارجة عن حروف العلم، ولو دخلتُ معك للنحو ما استطعتَ فهمه بله نقاشه، فليس مدار اخطائك على التنوين وحده، وإن كان لحذف رسم التنوين ضوابط أحسبك لا تعرفها، وحقيق أن يوصم منهجك بالبدعة لمخالفته الأدلة الشرعية وأقوال السلف وقواعد الجرح والتعديل في ذلك فقد أقررتَ بفعل الأوراق المبعثرة وبدأت تنافح عنها.

وفي مشاركتي الأخيرة كفاية رد فمن رأى قولا آخر فليخرج لي أدلته وليناقش وإلا فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد. إن آنست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا، وإلا فلا تتعن. وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب. وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك، فعلم الحديث صلف كما قال الإمام الذهبي.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

قد انتهيتُ منك يا أبا صهيب لما أتيت بتلك المداخلة الهزيلة الخارجة عن حروف العلم، ولو دخلتُ معك للنحو ما استطعتَ فهمه بله نقاشه، فليس مدار اخطائك على التنوين وحده، وإن كان لحذف رسم التنوين ضوابط أحسبك لا تعرفها، وحقيق أن يوصم منهجك بالبدعة لمخالفته الأدلة الشرعية وأقوال السلف وقواعد الجرح والتعديل في ذلك فقد أقررتَ بفعل الأوراق المبعثرة وبدأت تنافح عنها.

وفي مشاركتي الأخيرة كفاية رد فمن رأى قولا آخر فليخرج لي أدلته وليناقش وإلا فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد. إن آنست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا، وإلا فلا تتعن. وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب. وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك، فعلم الحديث صلف كما قال الإمام الذهبي.

كيف عرفت اني لا اجيد حذف التنوين والله اني اعجب من امرك ؟
من السهل عندك رمي التهم وهذا دليل قوة علمك وورعك !
في حكمك هذا استطيع ان اباهلك ليعلم الناس من فينا الكاذب !
لا ادعي اني متبحر في اللغة العربية لاكن بفضل الله درست مايكفي لاستيعابها وفهمها

وما نقلته عن شيخ الاسلام
هذا ليس لك وانما عليك فشيخ الاسلام اشد الناس تكلما في اهل البدع وان اثنئ عليهم ببعض الكلمات فهذا انما جاء بعد ان فضحهم وجعل باطنهم اوضح من ظاهرهم وهذا من باب انصاف اهل السنة مع خصوممهم !
فقياس القرضاوي علئ شيخ الاسلام قياس مع الفارق
فالقرضاوي يدافع عن اهل البدع وهو من المطبلين لقاعدة الاخوان الخبيثة (نتعاون في فيما اتفقنا ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا )

بما انك رميتني بالبدعة فما زلت اطلب منك ان تثبت لي صحت دعواك
واعلم ان كثرة الثرثرة والمرواغة دليل الافلاس !

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

إ[COLOR="Navy"
بل هو عين المنهج البدعي وهي شنشنة أعرفها من أخزم، وفي الجملة لا يعتمد على قول المدخلي في الجرح والتعديل فقد خرق المعتمد عند الأئمة في غير موضع وأتى لنا بعجائب القواعد، ولم يترك لنا من المعاصرين أحدا وقد قال فيه الشيخ ابن جبرين "ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير " .. وراجعي كتب بعض أهل العلم في بيان حاله وخطأ نهجه ككتاب "الاعتذار والانتصار لأهل السنة الأبرار"ـ وكتاب "رفقا أهل السنة بأهل السنة" وكتاب "الخطوط العريضة لأدعياء السلفية" ، وغيرها .
وكفى من هذا التقليد المذموم وتعالوا إلى ما قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما قرره سلفنا من المتقدمين حتى تعلموا أينا على حق :
واقرئي إن شئت قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } .. ثم تأملي قوله عز وجل : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ كَذٰلِكَ يُبيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلأيَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } .. وقول رب العزة : { وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ } .. فإن كان ربنا عز وجل يذكر بعض منافع الخمر وهي أم الخبائث، ويذكر فضيلة عند بعض اليهوم وهم كفار .. فما بالك بمن كانت له قدم راسخة في الإمامة وله سبق في الإسلام ؟
والله عز وجل يوم الحساب يوازن يوم القيامة بين حسنات العبد وسيئاته، فالميزان عقيدة أهل السنة والجماعة ، فكيف اقولين شيئا مخالفا كهذا ؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه الأصفهاني في التوبيخ والتنبيه : " إن أبغض الرجال إلى الله عز وجل الذي يقتدي بسيئة المؤمن ويدع حسنته "
ثم تأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه، حيث أقتطف منه جزءا :" قلتُ : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن، قال وما دخنه ، قال : قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر " - صحيح البخاري -
فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الخيرية لبعض القوم على الرغم من وجود الدخن بينهم .
وتأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه البخاري عن الشيطان الذي علم أبا هريرة رضي الله عنه ما يقول للحفظ من الجن فقال صلى الله عليه وسلم : "صدقك وهو كذوب" .. فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم صدق الشيطان الكافر فلم يمنع ذلك من قبول الخير الذي أتى به .


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/COLOR]

أحسنت يا أبن عبدالبر وجزاك الله خيرا على كلامك هذا لذلك تجد كل من يقدح في تاريخ اﻹخوان المسلمين ينسى أو يتناسى جهادهم في فلسطين ولا يدكر لحسن البنا ولا سيد قطب أنهم بذلوا أرواحهم وماتوا لا لذنب الّا أنهم قالوا ربنا الله. نحسبهم كذلك والله حسيبهم. هؤلاء لا يعرفون القرضاوي مثلا عذّب تعذيبا شديدا في السجون لا لجرم ارتكبه ولكن ﻷنه يقول ربي الله. وهو ليس وحده بل عشرات اﻻﻵف من اخوانه بعد الثورة المصرية في 1953. ولكن هذا كله لا يساوي أي شيء عند البعض وكأنهم اطلعوا على علم الله فعلموا مآل القوم. الى هؤلاء نقول اتقوا الله فلعل من تعادونهم كانوا من أولياء الله الذين قال فيهم في الحديث القدسي "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"

أنا لست من اﻹخوان المسلمين. ولا أتفق مع كثير مما يفعلونه ولكذلك لا أرى مانعا -بل يجب- بيان أخطاء القوم ولكن من غير تجريح ولا طعن في دينهم والتفسيق بالجملة ويجب عند هذا من بيان ذكر محاسنهم وجهادهم ﻷن في هذا رفق بالمسلمين واتباع ﻷمر الله بالعدل والقسط.

وللأسف ما هو أنكى من هذا أن البعض -هداه الله- أصبحوا يدخلون في اﻷخوان المسلمين من ليسوا منهم ولا انتسب اليهم ولا ادّعى ذلك فيقول كذبا وزورا عن شيخ من المشايخ أنه حزبي أو اخواني من غير علم ولا بيتة لينفر الناس منه ويقدح فيه

[ابن عبد البر الصغير]

بارك الله فيك أخي العباسي وزادك من فضله، هو كما تقول، فميزان العدل والإنصاف الذي علمناه من أهل الصنعة يقتضي ما قررتَه . ومثاله قول الإمام الذهبي رحمه الله : غلاة المعتزلة وغلاة الشيعة وغلاة الأشاعرة وغلاة المرجئة وغلاة الجهمية وغلاة الكرامية قج ماجت بهم الدنيا، وكثروا وفيهم أذكياء وعباد وعلماء نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن "

وقال في قتادة بن دعمة السدوسي : " كان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر زلـله ولا نضـلـله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك " -سير أعلام النبلاء-

فتأمل حال السلف من حال القوم هنا تظهر لك أعاجيب أقوالهم وتخاريف مناهجهم .. نسأل الله السلامة

أما في جواب الشمري فأقول : لا أعلم عن أي ثرثرة تتحدث إنما من دخل يثرثر علينا ويتقافز هو أنت، أما العبد الفقير فقد ذكر القواعد واستدل بما قال الله ورسوله واستشهد بتقريرات السادة السلف لإثبات مذهبه، الشيء الذي لم تأت به والفطن من يقارن بين المداخلات فهي مبسوطة .
ومنهجك وصمته بالبدعة لأنك أقررت الأوراق المبعثرة على منهجها في تجريح الإخوان والشيخ القرضاوي بل وكل علماء أهل السنة في رابطة الاتحاد العالمي، وهم نفر كثير جدا فيهم راسخون في العلم من أهل السنة والجماعة ، فميزان العدل عندك وعندها غائب حتى في كلامك عن بعض مشايخ الإخوان ، ويكفي أن يوصم بالبدعة كل ما خالف الأدلة الشرعية وقواعد العلم وتقريرات السلف، وقد فصلتُ ذلك في المداخلة رقم 122. فهي أساسا في إثبات بدعية منهجك.

لا ادعي اني متبحر في اللغة العربية لاكن بفضل الله درست مايكفي لاستيعابها وفهمها

فما زلت اطلب منك ان تثبت لي صحت دعواك

واضح أنك قوي في اللغة ما شاء الله . المداخلات أمامك فأخرج لي ما ينصر مذهبك وإلا فلا تستغرب إن أعرضتُ عن جوابك لاحقا.

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أحسنت يا أبن عبدالبر وجزاك الله خيرا على كلامك هذا لذلك تجد كل من يقدح في تاريخ اﻹخوان المسلمين ينسى أو يتناسى جهادهم في فلسطين ولا يدكر لحسن البنا ولا سيد قطب أنهم بذلوا أرواحهم وماتوا لا لذنب الّا أنهم قالوا ربنا الله. نحسبهم كذلك والله حسيبهم. هؤلاء لا يعرفون القرضاوي مثلا عذّب تعذيبا شديدا في السجون لا لجرم ارتكبه ولكن ﻷنه يقول ربي الله. وهو ليس وحده بل عشرات اﻻﻵف من اخوانه بعد الثورة المصرية في 1953. ولكن هذا كله لا يساوي أي شيء عند البعض وكأنهم اطلعوا على علم الله فعلموا مآل القوم. الى هؤلاء نقول اتقوا الله فلعل من تعادونهم كانوا من أولياء الله الذين قال فيهم في الحديث القدسي "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"

أنا لست من اﻹخوان المسلمين. ولا أتفق مع كثير مما يفعلونه ولكذلك لا أرى مانعا -بل يجب- بيان أخطاء القوم ولكن من غير تجريح ولا طعن في دينهم والتفسيق بالجملة ويجب عند هذا من بيان ذكر محاسنهم وجهادهم ﻷن في هذا رفق بالمسلمين واتباع ﻷمر الله بالعدل والقسط.

وللأسف ما هو أنكى من هذا أن البعض -هداه الله- أصبحوا يدخلون في اﻷخوان المسلمين من ليسوا منهم ولا انتسب اليهم ولا ادّعى ذلك فيقول كذبا وزورا عن شيخ من المشايخ أنه حزبي أو اخواني من غير علم ولا بيتة لينفر الناس منه ويقدح فيه

اللهم سلم سلم وهل نحن أتينا بشيء من عندنا أنهم الراسخون في العلم هم من بين ضلالات الإخوان وردوا شبهات حسن البنا وانحرافاتهم هل تسطيع يالعباسي الرد عليهم
إهداء لكم بمناسبة العيد

إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف الصالح :

http://www.al-afak.com/showthread.php?t=2194

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

بارك الله فيك أخي العباسي وزادك من فضله، هو كما تقول، فميزان العدل والإنصاف الذي علمناه من أهل الصنعة يقتضي ما قررتَه . ومثاله قول الإمام الذهبي رحمه الله : غلاة المعتزلة وغلاة الشيعة وغلاة الأشاعرة وغلاة المرجئة وغلاة الجهمية وغلاة الكرامية قج ماجت بهم الدنيا، وكثروا وفيهم أذكياء وعباد وعلماء نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن "

وقال في قتادة بن دعمة السدوسي : " كان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر زلـله ولا نضـلـله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك " -سير أعلام النبلاء-

فتأمل حال السلف من حال القوم هنا تظهر لك أعاجيب أقوالهم وتخاريف مناهجهم .. نسأل الله السلامة

أما في جواب الشمري فأقول : لا أعلم عن أي ثرثرة تتحدث إنما من دخل يثرثر علينا ويتقافز هو أنت، أما العبد الفقير فقد ذكر القواعد واستدل بما قال الله ورسوله واستشهد بتقريرات السادة السلف لإثبات مذهبه، الشيء الذي لم تأت به والفطن من يقارن بين المداخلات فهي مبسوطة .
ومنهجك وصمته بالبدعة لأنك أقررت الأوراق المبعثرة على منهجها في تجريح الإخوان والشيخ القرضاوي بل وكل علماء أهل السنة في رابطة الاتحاد العالمي، وهم نفر كثير جدا فيهم راسخون في العلم من أهل السنة والجماعة ، فميزان العدل عندك وعندها غائب حتى في كلامك عن بعض مشايخ الإخوان ، ويكفي أن يوصم بالبدعة كل ما خالف الأدلة الشرعية وقواعد العلم وتقريرات السلف، وقد فصلتُ ذلك في المداخلة رقم 122. فهي أساسا في إثبات بدعية منهجك.


واضح أنك قوي في اللغة ما شاء الله . المداخلات أمامك فأخرج لي ما ينصر مذهبك وإلا فلا تستغرب إن أعرضتُ عن جوابك لاحقا.

صد ق الشيخ أبو صهيب عندما قال عنك دعي العلم تأتي هنا من أجل أن تنافح عن الضال قرضاوي
وجماعة الخونة الإخوان لاأرى إلا أنك صاحب هوى أنصحك أنت والعباسي ان ترفعوا شكوى للإدارة باغلاق قسم الإباضية للرد على خرافات الخليلي وقسم الشيعة لإن شيخكم ورفاقة معهم في رابطة العلماء المفلسين خونة الأوطان
القرضاوي والخليلي والمجوسي رابطتهم واحدة خابوا وخسروا ...
http://www.4salaf.com/vb/showthread.php?t=9794



https://twitter.com/rslfi/status/226.../photo/1/large

[محمود5]

كلكم اصبتم بنفس الداء وهو السباب والتجريح فى بعضكم البعض هدانا الله واياكم .
انه شر مستطير
رحم الله الالبانى حذر شباب الامة من غلاة الجرح والتعديل
هدانا الله واياكم

[ابن عبد البر الصغير]

أضحكتني أيتها الأوراق المبعثرة .. وما شأنك بالعبد الفقير إن كان دعي علم أو طالبه ؟ فالناس تستبصر منازلها من أقوالها وكتاباتها، فما أزال أطالبكما بالمناظرة تلو الأخرى وبنقض مزعمي وإثبات منزعكم فما أتيتم لنا بشيء إلا بتجريح وقلة أدب . فمن الجهل ما قتل.

وصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : "إنَّها ستأتي على النَّاس سنونٌ خَدَّاعَة، يُصَدَّق فيها الكاذب، ويُكَذَّب فيها الصَّادق، ويُؤْتَمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُّويبضة. قيل: وما الرُّويبضة؟ قال: السَّفيه يتكلَّم في أمر العامَّة"

أيا ذا الفضائل واللام حاء***وياذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين***ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال ***ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود على الكل والدال راء***فأنت السخي ويتلوه فاء

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

صد ق الشيخ أبو صهيب عندما قال عنك دعي العلم تأتي هنا من أجل أن تنافح عن الضال قرضاوي
وجماعة الخونة الإخوان لاأرى إلا أنك صاحب هوى أنصحك أنت والعباسي ان ترفعوا شكوى للإدارة باغلاق قسم الإباضية للرد على خرافات الخليلي وقسم الشيعة لإن شيخكم ورفاقة معهم في رابطة العلماء المفلسين خونة الأوطان
القرضاوي والخليلي والمجوسي رابطتهم واحدة خابوا وخسروا ...
http://www.4salaf.com/vb/showthread.php?t=9794
https://twitter.com/rslfi/status/226.../photo/1/large

اتقٍ الله أمة الله فقد كتبت ما كتبت في ليلة السابع والعشرين من رمضان وهي ليلة ذهب كثير من الصحابة و أهل العلم على أنها ليلة القدر فلا أدري كيف زيّنت لك نفسك غيبة المسلمين فيها. ووصفك للشيخ القرضاوي يالضال وأن رابطة العلماء المفلسين خونة ما هو الّا غيبة جمع من علماء المسلمين.

أمّا عن قسم الرد على اﻹخوان فقد قلنا لك أنه اﻹخوان المسلمين عندهم أخطاء وأهل المنتدى بارك الله فيهم فسحوا المجال للناس كي تتناقش وتتدارس. نعم نحن أصحاب هوى وهوانا أن تكفّي عن أكل لحوم الناس فلا تغتري بتزيين بعض العلماء الغيبة لك. قولي أن فلانا أخطأ وليس هناك مشكلة في أن تقولي أن القرضاوي أخطاؤه كذا وكذا وكذا أو أن تقولي أن العريفي كان اﻷولى به أن يدع كذا ولكن أن تقولي عنه أنه منافق وأن فلانا ضال خائن فهذا لا يجوز وهو من الغيبة بل هو عين البهتان . والبهتان جرم أعظم من الغيب


إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ

ة

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

ومنهجك وصمته بالبدعة لأنك أقررت الأوراق المبعثرة على منهجها في تجريح الإخوان والشيخ القرضاوي بل وكل علماء أهل السنة في رابطة الاتحاد العالمي، وهم نفر كثير جدا فيهم راسخون في العلم من أهل السنة والجماعة ، فميزان العدل عندك وعندها غائب حتى في كلامك عن بعض مشايخ الإخوان ، ويكفي أن يوصم بالبدعة كل ما خالف الأدلة الشرعية وقواعد العلم وتقريرات السلف، وقد فصلتُ ذلك في المداخلة رقم 122. فهي أساسا في إثبات بدعية منهجك.


.

انت بالنسبة لنا نكرة مجهول الحال
ومن كانت هذه اوصافه فلا اعتبار بكلامه وفهمك انما تلزم به نفسك ولاتلزم به غيرك
نريدك ان تاي باقوال اهل العلم الموثوقين ما تؤيد به قولك !
والذي اعلمه ان علماء ربانين اثنوا علئ الشيخ ربيع منهم الشيخ ابن باز والعثيميين والالباني
فهل هؤلاء العلماء عندك من اهل البدع ؟

[أبو-ذر-الغفارى]

الإخوة الأفاضل أبو صهيب الشمرى وبن عبد البر وأوراق مبعثرة والعباسى هل يمكننا النقاش بدون أن يبدع بعضنا بعض ويسب بعضنا بعض ؟
الأخ بن عبد البر عندما نتكلم عن جماعة الغخوان فمن الذى يمثل فكر هذه الجماعة ومنهجها أليس الموز الكبار فيها ومؤسسيها ؟
فقد نقل لك الأخ الشمرى بعض اقول رموزهم بما فيها من ضلال فما هو جوابك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

1- الكلام الذي جائت به اختنا حفظها الله ليس لها وانما لعلماء ربانيين فاذا اردت ان توجه نقدا حاول ان تبتعد عن صيغة التعميم او الكلام الغير مباشر
ووجه نقدك مباشرة الئ العالم الذي ترئ انه غير مصيب في نقده !
2-اجابتك تدل علئ انك جاهل ومضلل عليك في حقيقة مذهب الاخوان
فمنهج الاخوان في اصله صوفي اشعري وهذا باعتراف مؤسسه حسن البنا
فيقول في كتابه " مذكرات الدعوة والداعية " (وفي هذه الفترة بدأت الجمعية الحصافية بالمحمودية تتحول في شكلها وهدفها إلى الصورة الجديدة التي تكيفت بها الدعوة في الإسماعيلية: صورة” الإخوان المسلمين )
فاصل الجماعة كانت صوفية ثم تحورت علئ ماهي علية

ويقول سعيد حوئ وهو أحد قادة الإخوان و منظريها

((ثم إن حركة الإخوان المسلمين نفسها أنشأها (صوفي) وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته !!)).أهـ.[جولات في الفقهين الكبير و الأكبر، ص:154]
ويقول ايضا في كتابه ( تربيتنا الروحية ) ص 118 ط الثانية حيث أن التصوف عند مفكري الإخوان المسلمين أخذ مدى بعيدا فروجوا للشعوذة والسحر
ويقول ايضا في نفس الكتاب ص 16(لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا, وأكثر الناس تحقيقا به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية, وتسليك المريدين)
يقول عمر التلمساني في كتابه شهيد المحراب
(فلا داعي إذا للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامات الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء)ص226


يقول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان (: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان ) مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26

قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34 ] . )) ص 28

وفي اثبات الصفات

فيقول حسن البنا في رسالة العقائد ( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع ، حسماً لمادة التأويل والتعطيل ) من كتاب رسائل الإمام من رسالة العقائد ص 289

و يقول حسن البنا: ( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لايؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة، هي التفويض لله تبارك وتعالى ) من كتاب رسائل الإمام من رسالة العقائد ص 288

وثبت عنه انه ينسب التفويض الئ مذهب السلف زورا
نقل عنه في مجلة المنار للشيخ رشيد رضا / المجلد35 / العدد 6
يقول حسن البنا مجيباً على السؤال :
( والذي صرحنا به في موضوع الخلاف أن كلا الفريقين غير محق فإن فريقًا تغالى في التأويل،وفربقا تغالئ في الجمود ورأى السلف في ذلك ترك الخوض في تلك المعاني
ومذهب التفويض قال عنه شيخ الاسلام من اشر اقوال اهل البدع
(فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمون أنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد )
درء تعارض العقل والنقل (1/201-205).

وكلامك عن الولاء والبراء يرده ويكذبه حسن البنا
فيقول في كتابه ( السلام في الإسلام ) ص 6
وقرر الإسلام وحدة الدين في أصوله العامة , وأن شريعة الله تبارك وتعالى للناس تقوم على قواعد ثابتة من الإيمان والعمل الصالح والإخا ء , وأن الأنبياء جميعا مبلغون عن الله تبارك وتعالى , و أن الكتب السماوية جميعا من وحيه , و أن المؤمنين جميعا في أية أمة كانوا هم عباده الصا دقون الفائزون في الدنيا وا لآخرة , وأن الفرقة في الدين والخصومة باسمه إثم يتنافى مع أصوله وقواعده ,وأن واجب البشرية جميعا أن تتدين وأن تتوحد بالدين ، وسلك الإسلام إلى هذه الوحدة مسلكا عجيبا , فالمسلم يجب عليه أن يؤمن بكل نبي سبق و يصدق بكل كتاب نزل , ويحترم كل شريعة مضت , ويثنى بالخير على كل أمة من المؤمنين خلت . )
فهو يدعو الئ وحدة الاديان
وقد اثرت دعوته في اتباعه ومولاتهم للشيعة والسماح بنشر التشيع في البلدان السنية
بالاضافة الئ وحدة الاديان فهم يريدون تعطيل الشريعة
يقول -عبد المنعم أبو الفتوح الزعيم الإخواني المصري و العضو في مكتب الإرشاد لصحيفة الدستور (العدد التاسع عشر، الإصدار الثاني بتاريخ الأربعاء 27/7/2005):

لو يوافق الشعب على إلغاء المادة الثانية من الدستور يبقى خلاص والمادة الثانية هي الحكم بالشريعة ليست فرضاً على الناس، فإن المدخل الحقيقي للديمقراطية هو الاحتكام للشعب وتداول السلطة.. وبالمناسبة الإسلاميين المتطرفين بيقولوا ربنا.. وإحنا بنقول الاحتكام للشعب

اما الاسماء التي ذكرتها
فقد يكون بين الاخوان من يحمل العقيدة الصحيحة
لكن العقيدة الصحيحة لم ياخذها من الاخوان وانما اخذها من اصحاب العقيدة السلفية
ولايسمح له بنشرها بين الاخوان

انظر هنا القرضاوي ومدحه للعقيدة الاشعرية
http://gafsa.jeun.fr/t29332-topic

وهناك المزيد من كلام رموزهم فى خطبة الشيخ رسلان سؤلات إلى جماعة الإخوان المسلمين http://www.youtube.com/watch?v=pc2R-kP0wYU

وهذا نقل سريع لبعض كلام أهل العلم عن الإخوان المسلمين

فتوى سماحة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن باز"رحمه الله"

سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلمفي افتراق الامم وقوله"ستفترق امتي علي ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار ألاواحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمينعلي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرقة الناجية؟
الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعةدخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امةالاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان منضمين الاثنتين والسبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين(من شريط احد دروس الملتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)
سئل الشيخ جماعة الأخوان المسلمين دخلوا المملكة منذ فترة و اصبح لهم نشاطا بين الطلبة ما رأيكم بهذه الحركة؟و ما مدي توافقها مع منهج اهل السنة والجماعة؟
الجواب : حركة الاخوان المسلمون ينقصها خواص أهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الي التوحيد و إنكارالشرك و إنكار البدع ,لهم اساليب خاصة ينقصها عدم التوجه الي العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة والجماعة ......الي اخركلام الشيخ الطويل الذي يبين فيه انحراف الجماعة عن منهج اهل السنة والجماعة
(من مجلة المجلة العدد806)

فتوى محدث الشام العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الالباني "رحمه الله"

قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنةلانهم يحاربون السنة"(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

وقال العلامة المحدث محمدناصر الدين الألباني – رحمه الله -:

" الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة (نعمل فيما اتفقناعليه ويعذر بعضنا بعضاً فيمااختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول)يقصد حسن البنا) وعلىإطلاقها ........

إلى أن قال : هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنةعملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لأن فاقد الشيء لايعطيه " . شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدىوالنور

والقاصي والداني يعلم أننا لا نؤيد كل هذه التكتلات الحزبية ، بل نعتقدأنها مخالفة لنصوص الكتاب والسنة". من مقدمة سماحته لدفاع فضيلة الشيخ محمدشقرة عن سماحته في مسألة الهجرة من فلسطين.

(1)- سؤال : ماهو حكم الشرع في تعدد هده الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع أنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها، والأسس التي قامت عليها وخاصة أن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث على ذلك؟

الجواب : لنا كلمات كثيرة وعديدة حول الجواب عن هذاالسؤال ؛ ولذلك فنوجز الكلام فيه .

فنقول : لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ،فليس من الإسلام في شئ،بل ذلك مما نهى عنه ربنا عزوجل في أكثر من آية في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {ولا تَكونُوا مِن المشركِـين من الذِيْنَ فَرَّقُوا دِينَهُم وكَانُوا شِيَعَاً كل حِزب بِما لَدَيهم فَرحُون}. فربنا عزوجل يقول: {وَلَوشَاءَ رَبُكَ لجَعل َالنَّاسَ أمةً وَاحِدة وَلا يَزَالُونَ مختَلِفِين إلامَن رَحِمَ رَبُك} فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الذي لا بد منه كونياً وليس شرعياً، استثنى من هذا الاختلاف الطائفة المرحومة حين قال {إلا مَن رَحِم رَبُك}

ولا شك ولاريب أن أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عزوجل في أن يكونوا من الأمة المرحومة المستثناة من هذا الخلاف الكوني، إن ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عملياً في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام،وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم .ولقد أوضح رسول الله - صلىالله عليه وسلم - المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي - صلىالله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرةعن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أنهذه الطرق القصيرةهي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وألا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون} .

فإذاً، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن،ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي - صلى الله عليهوسلم - بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعرالباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابةالكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه - صلى الله عليه وسلم - وسنته ، وثانياً: هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بطريق أصحابه ... فالشاهد من هذا و ذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه - صلى الله عليه وسلم - إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسيرعلى الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح .

وإذافرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج،فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد،فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلادبخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.

هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعوالناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))[ ص (106ـ114) منكتاب (فتاوى الشيخ الألباني) لعكاشةعبدالمنان الطيبي . الطبعة الأولى . مكتبة التراثالإٍسلامي]

فتوي العلامة السلفي الشيخ محمد بن العثيمين "رحمه الله"في حكم تعددالجماعات

سئل رحمه الله :هل هناك نصوص في كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيها أباحة تعدد الجماعات و الاخوان؟
الجواب:ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام ما يبيح تعدد الاحزاب و الجماعات بل إن في كتاب الله و السنة ما يذم ذلك قال تعالي"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمّ َيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]"و قال تعالي "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون : 53]"ولا شك ان هذه الاخزاب تتنافي مع ما امر الله به بل ماحث الله عليه في قوله"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 92]"و قول بعضهم إنه لا يمكن للدعوة ان تقوي الا تحت حزب؟

نقول هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوي كل ما كان الانسان منطويا تحت كتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و سلم و خلفاءها الراشدين.

الفائدة16 من الحديث الثامن والعشرون فى الاربعون النووية لابن عثيمين

.16أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة،ثم ظهرت أخيراً إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "عَلَيكُم بِسُنَّتي وَسُنََّة الخُلَفَاء الرَاشِدين"

ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين، والواجب أن تكون الأمة الاسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى من يسمى ( السلفيون) فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى (السلفيون) والمطلوب اتباع السلف،إلا أن الإخوة السلفيين هم أقرب الفرق إلى الصواب ولكن مشكلتهم كغيرهم أن بعض هذه الفرق يضلل بعضاً ويبدعه ويفسقه، ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة ، والواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون: بيننا كتاب الله عزّ وجل وسنة رسوله فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء والآراء، ولا إلى فلان أو فلان، فكلٌّ يخطئ ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة ولكن العصمة في دين الإسلام.

فهذا الحديث أرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق مستقيم يسلم فيه الإنسان، ولا ينتمي إلى أي فرقة إلا إلى طريق السلف الصالح سنة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين.

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"

سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟

فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم والعقوبة بقدر ومخالفته.
و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة وعلي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هوخير؟ لم نتنازل عما كرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة والطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟هذا لايجوز ابدا(من كتاب الاجوبةالمفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة).

فتوى فضيلةالشيخ العلامة صالح الحيدان "حفظهالله"

قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.
(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرهاعلي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).
كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون

الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"

قال "حفظه الله" اما جماعةالاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهرالدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهارحقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.

....وأيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنةولا يحبون اهلها و ان كانوافي الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبونالسنة ولا يدعون اهلها و قدجربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجدأنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل البخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه وقالوا له هذا لا ينفعك , وما ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لايقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هوالاعتقاد عامة.
من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون منرؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , و تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيميةيعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قديكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبعان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن فيالجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّنمن ان يكون في هذا (ومافعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عنالاذهان)

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

كلكم اصبتم بنفس الداء وهو السباب والتجريح فى بعضكم البعض هدانا الله واياكم .
انه شر مستطير
رحم الله الالبانى حذر شباب الامة من غلاة الجرح والتعديل
هدانا الله واياكم

تنصحنا هنا بعدم الجرح والتعديل اذهب إلى الراسخون في العلم حاورهم في الأمر أما نحن طلبة ننهل من علمهم وننقل مالديهم نافحت هنا عن القرضاوي ثم ذهبت وفتحت ثلاث مواضيع للطعن في الشيخ ربيع المدخلي لا اعلم تهجمك على الشيخ ربيع هل لإنه
ألف كتاب

العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم

http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=7


مع إحترامي لك لم أعد افهمك !!!!!!!!!!!!!

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو-ذر-الغفارى

الإخوة الأفاضل أبو صهيب الشمرى وبن عبد البر وأوراق مبعثرة والعباسى هل يمكننا النقاش بدون أن يبدع بعضنا بعض ويسب بعضنا بعض ؟
الأخ بن عبد البر عندما نتكلم عن جماعة الغخوان فمن الذى يمثل فكر هذه الجماعة ومنهجها أليس الموز الكبار فيها ومؤسسيها ؟
فقد نقل لك الأخ الشمرى بعض اقول رموزهم بما فيها من ضلال فما هو جوابك ؟


وهناك المزيد من كلام رموزهم فى خطبة الشيخ رسلان سؤلات إلى جماعة الإخوان المسلمين http://www.youtube.com/watch?v=pc2R-kP0wYU

وهذا نقل سريع لبعض كلام أهل العلم عن الإخوان المسلمين

فتوى سماحة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن باز"رحمه الله"

سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلمفي افتراق الامم وقوله"ستفترق امتي علي ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار ألاواحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمينعلي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرقة الناجية؟

الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعةدخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امةالاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان منضمين الاثنتين والسبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين(من شريط احد دروس الملتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)
سئل الشيخ جماعة الأخوان المسلمين دخلوا المملكة منذ فترة و اصبح لهم نشاطا بين الطلبة ما رأيكم بهذه الحركة؟و ما مدي توافقها مع منهج اهل السنة والجماعة؟
الجواب : حركة الاخوان المسلمون ينقصها خواص أهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الي التوحيد و إنكارالشرك و إنكار البدع ,لهم اساليب خاصة ينقصها عدم التوجه الي العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة والجماعة ......الي اخركلام الشيخ الطويل الذي يبين فيه انحراف الجماعة عن منهج اهل السنة والجماعة
(من مجلة المجلة العدد806)

فتوى محدث الشام العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الالباني "رحمه الله"

قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنةلانهم يحاربون السنة"(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

وقال العلامة المحدث محمدناصر الدين الألباني – رحمه الله -:

" الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة (نعمل فيما اتفقناعليه ويعذر بعضنا بعضاً فيمااختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول)يقصد حسن البنا) وعلىإطلاقها ........

إلى أن قال : هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنةعملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لأن فاقد الشيء لايعطيه " . شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدىوالنور

والقاصي والداني يعلم أننا لا نؤيد كل هذه التكتلات الحزبية ، بل نعتقدأنها مخالفة لنصوص الكتاب والسنة". من مقدمة سماحته لدفاع فضيلة الشيخ محمدشقرة عن سماحته في مسألة الهجرة من فلسطين.

(1)- سؤال : ماهو حكم الشرع في تعدد هده الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع أنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها، والأسس التي قامت عليها وخاصة أن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث على ذلك؟

الجواب : لنا كلمات كثيرة وعديدة حول الجواب عن هذاالسؤال ؛ ولذلك فنوجز الكلام فيه .

فنقول : لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ،فليس من الإسلام في شئ،بل ذلك مما نهى عنه ربنا عزوجل في أكثر من آية في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {ولا تَكونُوا مِن المشركِـين من الذِيْنَ فَرَّقُوا دِينَهُم وكَانُوا شِيَعَاً كل حِزب بِما لَدَيهم فَرحُون}. فربنا عزوجل يقول: {وَلَوشَاءَ رَبُكَ لجَعل َالنَّاسَ أمةً وَاحِدة وَلا يَزَالُونَ مختَلِفِين إلامَن رَحِمَ رَبُك} فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الذي لا بد منه كونياً وليس شرعياً، استثنى من هذا الاختلاف الطائفة المرحومة حين قال {إلا مَن رَحِم رَبُك}

ولا شك ولاريب أن أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عزوجل في أن يكونوا من الأمة المرحومة المستثناة من هذا الخلاف الكوني، إن ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عملياً في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام،وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم .ولقد أوضح رسول الله - صلىالله عليه وسلم - المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي - صلىالله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرةعن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أنهذه الطرق القصيرةهي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وألا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون} .

فإذاً، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن،ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي - صلى الله عليهوسلم - بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعرالباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابةالكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه - صلى الله عليه وسلم - وسنته ، وثانياً: هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بطريق أصحابه ... فالشاهد من هذا و ذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه - صلى الله عليه وسلم - إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسيرعلى الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح .

وإذافرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج،فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد،فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلادبخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.

هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعوالناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))[ ص (106ـ114) منكتاب (فتاوى الشيخ الألباني) لعكاشةعبدالمنان الطيبي . الطبعة الأولى . مكتبة التراثالإٍسلامي]

فتوي العلامة السلفي الشيخ محمد بن العثيمين "رحمه الله"في حكم تعددالجماعات

سئل رحمه الله :هل هناك نصوص في كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيها أباحة تعدد الجماعات و الاخوان؟

الجواب:ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام ما يبيح تعدد الاحزاب و الجماعات بل إن في كتاب الله و السنة ما يذم ذلك قال تعالي"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمّ َيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]"و قال تعالي "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون : 53]"ولا شك ان هذه الاخزاب تتنافي مع ما امر الله به بل ماحث الله عليه في قوله"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 92]"و قول بعضهم إنه لا يمكن للدعوة ان تقوي الا تحت حزب؟

نقول هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوي كل ما كان الانسان منطويا تحت كتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و سلم و خلفاءها الراشدين.

الفائدة16 من الحديث الثامن والعشرون فى الاربعون النووية لابن عثيمين

.16أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة،ثم ظهرت أخيراً إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "عَلَيكُم بِسُنَّتي وَسُنََّة الخُلَفَاء الرَاشِدين"

ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين، والواجب أن تكون الأمة الاسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى من يسمى ( السلفيون) فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى (السلفيون) والمطلوب اتباع السلف،إلا أن الإخوة السلفيين هم أقرب الفرق إلى الصواب ولكن مشكلتهم كغيرهم أن بعض هذه الفرق يضلل بعضاً ويبدعه ويفسقه، ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة ، والواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون: بيننا كتاب الله عزّ وجل وسنة رسوله فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء والآراء، ولا إلى فلان أو فلان، فكلٌّ يخطئ ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة ولكن العصمة في دين الإسلام.

فهذا الحديث أرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق مستقيم يسلم فيه الإنسان، ولا ينتمي إلى أي فرقة إلا إلى طريق السلف الصالح سنة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين.

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"

سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟

فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم والعقوبة بقدر ومخالفته.

و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة وعلي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هوخير؟ لم نتنازل عما كرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة والطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟هذا لايجوز ابدا(من كتاب الاجوبةالمفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة).

فتوى فضيلةالشيخ العلامة صالح الحيدان "حفظهالله"

قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.

(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرهاعلي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).
كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون

الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"

قال "حفظه الله" اما جماعةالاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهرالدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهارحقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.

....وأيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنةولا يحبون اهلها و ان كانوافي الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبونالسنة ولا يدعون اهلها و قدجربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجدأنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل البخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه وقالوا له هذا لا ينفعك , وما ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لايقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هوالاعتقاد عامة.

من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون منرؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , و تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيميةيعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قديكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبعان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن فيالجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّنمن ان يكون في هذا (ومافعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عنالاذهان)

حفظكم الله ورعاكم مداخلة إثرائية قيمة أسأل الله العظيم أن يسكنكم الفردوس الاعلى ووالديكم ووالدينا وجميع المسلمين..نفع الله بكم أمة نبينا صلى الله عليه وسلم...

[ابن عبد البر الصغير]

بما أنكم جماعة من المقلدة باعترافكم ولا تحسنون النقاش الشرعي ولا الأصولي، فقد انتهى الجدال، فكيف لمقلد أن يعرف أين الصواب من الخطأ وهو لا يعرف كوعه من بوعه .
فنحن نقول لكم قال الله وقال الرسول وجاء عن السلف وأنتم تختبئون وراء قول فلان وعلان، ثم تغترون ببعض كلام أهل العلم في بعض .. وقد سبق أن قلنا أننا نذب عن أهل العلم في رابطة الاتحاد العالمي ومن أراد الإخوان فليذهب إلى منتداهم حتى يصكوه صك الجندل .

ويكفي أن يُقال بأن عامة أهل العلم في بلاد مصر والمغرب والجزائر وغيرها قد نصروا الإخوان، بل وزكوا مرشحهم للرئاسة وغيره لكنكم قوم لا تفقهون قولا .. وما نقلته عن العلامة ابن باز مثلا لا بثبت من إخراج جماعة الإخوان، فهات لي الشريط الذي قال فيه ذلك .. وقصة استقباله للشيخ الغزالي وطرده لأحد من شنع عليهم أمامه مشهورة .
وتأملوا مثلا هذه الأقوال :
الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم :
http://www.youtube.com/watch?v=yGK_ugzBpoQ
الشيخ الحسين يعقوب :


الشيخ محمد عبد المقصود :
http://www.youtube.com/watch?v=dSsNn...eature=related
الشيخ فوزي السعيد :
http://youtu.be/PmgGyoEaruU
الشيخ محمد حسان : تغيرت نظرة التيار السلفي في الإخوان
http://youtu.be/9bmW7ygpIR4
مجموعة من شيوخ السلفية :
http://youtu.be/KNmGwiDD-zo
الشيخ مصطفى العدوي :
http://youtu.be/pv_j95KySHk
الشيخ حامد العلي :
http://youtu.be/ddqzZdOBwp0
مؤتمر لمجموعة من أهل العلم : السلفية والإخون يد واحدة
http://youtu.be/bKazR3IpAF8
الشيخ اللحيدان :
http://youtu.be/udDROBK2DVM
الشيخ أحمد النقيب :
http://youtu.be/VJ8g4VbGroU
ثناء الشيخ الألباني على حسن البنا وسيد سابق :
http://youtu.be/GCiz7QeSNDY

وإن تتبعتُ هذا ما فرغت، لأن تتبع أقوال أهل العلم وتحقيقها تتطلب جهدا كثيرا ..

وعموما قد انتهيتُ منكم بما أن إفلاسكم ظهر وعجزكم عن مقارعة الحجة بالحجة قد بان . فقد اجتمع فيكم الجهل وصلابة الوجه، لا أنتم تستطيعون إثبات صحة منزعكم ولا الرد على حجج مخالفكم، فبعضكم عندي وقح بما يكفي ليتكلم عن أهل العلم والفضل دون تحرج ، جاهل بما يكفي ليتكلم بكل شيء لا يعرف عنه شيئًا ، حاقد بما يكفي ليقلد دونما عقل، أحمق بما يكفي لفضح نفسه حتى و هو يتهرب من الموضوع فلو قلبت أحدكم ظهرًا لبطن و وجهًا لقفا و نفضته نفضًا و عصرته عصرًا فأقصى المأمول منه أن يسقط منه حروف الهجاء بله أن تخوضوا في أعراض السادة العلماء ..من أراد مدارسة على الأصول الشرعية فمرحبا وسيجدني رابضا له في منتدى التوحيد العتيد لحوار المذاهب الفكرية ، ومن أراد النسخ واللصق والتقليد والاختباء فقد نصحته والله يتولانا برحمته .

[خوف و رجاء]

يا أوراق مبعثره اين أخلاق أهل السنه و الجماعه في هذا المقال، كان من الممكن جدا أن تكتبه بدون عبارات =القرد=، الكلب............إلخ.
سئل علي ابن أبي طالب عن الخوارج الذين رفعوا السيف عليه
هل هم من الكفار فقال من الكفر فروا
هل هم من المنافقين فقال == إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا
فقالوا فمن هم قال إخوان بغو علينا
سئل عثمان بن عفان عن الذين خرجوا عليه فقالوا إنك إمام عدل و هم أئمة جور، وهم يصلون معنا ، فقال إن الصلاه من خير ما يصنع القوم فإن أحسنوها فأحسنوا و إن أساؤوا فاجتنبوا إساءتهم
هذه أخلاق الصحابة
هذه أخلاق الكرام
أخي
لا بد أن يكون الفرق بيننا و بين الشيعة ظاهرا عند الكتابة و عند الكلام، فهم قوم يقذون و يسبون و يشتمون.........،
أما نحن فلا بد أن نرتفع عن ذلك و السلام
أقول لك أخيرا أني أحب الشيخ ولد الددو كثيرا

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

اتقٍ الله أمة الله فقد كتبت ما كتبت في ليلة السابع والعشرين من رمضان وهي ليلة ذهب كثير من الصحابة و أهل العلم على أنها ليلة القدر فلا أدري كيف زيّنت لك نفسك غيبة المسلمين فيها. ووصفك للشيخ القرضاوي يالضال وأن رابطة العلماء المفلسين خونة ما هو الّا غيبة جمع من علماء المسلمين.

أمّا عن قسم الرد على اﻹخوان فقد قلنا لك أنه اﻹخوان المسلمين عندهم أخطاء وأهل المنتدى بارك الله فيهم فسحوا المجال للناس كي تتناقش وتتدارس. نعم نحن أصحاب هوى وهوانا أن تكفّي عن أكل لحوم الناس فلا تغتري بتزيين بعض العلماء الغيبة لك. قولي أن فلانا أخطأ وليس هناك مشكلة في أن تقولي أن القرضاوي أخطاؤه كذا وكذا وكذا أو أن تقولي أن العريفي كان اﻷولى به أن يدع كذا ولكن أن تقولي عنه أنه منافق وأن فلانا ضال خائن فهذا لا يجوز وهو من الغيبة بل هو عين البهتان . والبهتان جرم أعظم من الغيب


إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ

ة

ليلة القدر الأرجح أن تكون ليلة سبع وعشرون وليس المؤكد كا ذكر العلماء لكن العجيب أن تدافع عن القرضاوي الذي تجرأ على الله سبحانه وقدم الحرية على الشريعة ووضعته بريطانيا في رابطة العلماء المفلسين لضرب سنة نبينا وتمييعها
تدري أن التحذير من أهل البدع كما ذكره العلماء جهاد عندك علم روح للراسخون في العلم حاورهم في هالأمر أما تأتي هنا تدافع عن الإخوان وتقول لست إخواني ووتتهم شيوخنا بالمرجئة هذه كيف تجي ؟؟؟انصحك تفتح موضوع تسميه رد الشبهات حول اتحاد العلماء المفلسين بقيادة بريطانيا وعضوية المجوسي والإباضي والصوفي !!
وياليتك تعلم نفسك ها انت تجرح في العلامة ربيع المدخلي والجامي وتثني على الموضوع الذي وضعه لك محمود5 وهنا تنافح عن أهل االضلال !!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=34777&page=3