يا علي أنت ربي وأنا عبدك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيش الغضب

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين
اذا عجزت عن الرد فقل عجزت واجيب بدالك ما في مشكلة
حتى ابين لك المعاني الصحيحة في التوحيد من محمد وال محمد وليس من عندي
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين واحيينا حياتهم وامتنا مماتهم بحقهم الذي اوجبته عليك انك سميع مجيب

كالعادة
الرافضي لا يتغير
دعك من الألوهية والربوبية والتبرير الباطل والتلاعب على الألفاظ
وعليه
قبل أن تسأل وتهرج وتجيب بتساؤلات أثبت أن الدعاء المشار إليه ليس شركا وكفرا
نذكرك حتى لا تنسى


وعندي لك مفاجأة

[جيش الغضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

كالعادة
الرافضي لا يتغير
دعك من الألوهية والربوبية والتبرير الباطل والتلاعب على الألفاظ
وعليه
قبل أن تسأل وتهرج وتجيب بتساؤلات أثبت أن الدعاء المشار إليه ليس شركا وكفرا
نذكرك حتى لا تنسى


وعندي لك مفاجأة

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين
ترى ما عندك جواب يا اخ صحيح
ووضعت اية انت لا تفهم معناها
سابين لك الجواب مع انك لم تعترف انك لا تعرف ونصف العلم ان تقول لا اعلم
المعرفة أي معرفة الله سبحانه وتعالى وتتم هذه المعرفة من خلال العبودية فبالعبودية يعرجون إلى الربوبية وبالربوبية يعرفون الربوبية فكيف تعرف النار إلا أن تكون أنت نار فلا يعرف العبد بالعبودية الربوبية إلا أن يكون رباً أي أن يكون وجه الله سبحانه وتعالى فالربوبية لا تعرف بالعبودية إنما حصيلة العبودية هي معرفة الربوبية
الإله هو الكامل الذي يؤله اليه لسد النقص وتحصيل الكمال، يعني يُتَوَجه اليه ويُقصد، والرب هو الذي يسد نقص غيره ويكمل غيره، والالوهية والربوبية غير مختصة به سبحانه، بل المختص به سبحانه هو الالوهية المطلقة والربوبية المطلقة، والفرق واضح بين الربوبية عموماً والتي تشمل حتى الأب، فيقال عنه رب الأسرة باعتبار انه يربي أبنائه ويكملهم، وبين الربوبية المطلقة التي لا تشمل إلا الغني الذي لا يفتقر الى غيره فهي منحصرة به سبحانه، وكذا الالوهية، بل ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ليكون خليفته الكامل وهو لا يكون كذلك إلا إذا تحلى بكل صفات الالوهية وتجلت فيه ( أي كما ورد عن رسول الله (ص): أحصى أسماء الله ).
ارجو ان تتمعن بالجواب وتفهمه لتفهم الدعاء الي وضعته و لا تفهم معناه
هذا وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[Abu Karam]

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<o:p></o:p>

في الله///<o:p></o:p>

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيش الغضب

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين
ترى ما عندك جواب يا اخ صحيح
ووضعت اية انت لا تفهم معناها
سابين لك الجواب مع انك لم تعترف انك لا تعرف ونصف العلم ان تقول لا اعلم
المعرفة أي معرفة الله سبحانه وتعالى وتتم هذه المعرفة من خلال العبودية فبالعبودية يعرجون إلى الربوبية وبالربوبية يعرفون الربوبية فكيف تعرف النار إلا أن تكون أنت نار فلا يعرف العبد بالعبودية الربوبية إلا أن يكون رباً أي أن يكون وجه الله سبحانه وتعالى فالربوبية لا تعرف بالعبودية إنما حصيلة العبودية هي معرفة الربوبية
الإله هو الكامل الذي يؤله اليه لسد النقص وتحصيل الكمال، يعني يُتَوَجه اليه ويُقصد، والرب هو الذي يسد نقص غيره ويكمل غيره، والالوهية والربوبية غير مختصة به سبحانه، بل المختص به سبحانه هو الالوهية المطلقة والربوبية المطلقة، والفرق واضح بين الربوبية عموماً والتي تشمل حتى الأب، فيقال عنه رب الأسرة باعتبار انه يربي أبنائه ويكملهم، وبين الربوبية المطلقة التي لا تشمل إلا الغني الذي لا يفتقر الى غيره فهي منحصرة به سبحانه، وكذا الالوهية، بل ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ليكون خليفته الكامل وهو لا يكون كذلك إلا إذا تحلى بكل صفات الالوهية وتجلت فيه ( أي كما ورد عن رسول الله (ص): أحصى أسماء الله ).
ارجو ان تتمعن بالجواب وتفهمه لتفهم الدعاء الي وضعته و لا تفهم معناه
هذا وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الظاهر أنك تحتاج إلى مطبر لتفهم
1 - قلت لك بدءا لا أريد من يقص ويلصق
2 - لم يثبت أن أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم أن قال للرسول صلى الله عليه وسلم أنت ربي وأنا عبدك ولا أحد من أصحاب علي رضي الله عنه قالوا له ذلك بل إنه أحرق الذينم قالوا له: أنت الله
وتأتي أنت لتتحدث بالشركيات فتقول:

والالوهية والربوبية غير مختصة به سبحانه

هل ستقول للمعصوم أنت إلهي؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أشد فرجاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك. أخطأ من شدة الفرح.

وعليه كل ما جئت به لم تزد على أن أوغلت في الشرك

( يا علي أنت ربي ,انا عبدك. أرجوك أن تجعلني من شيعتك)
وهل يقدر الميت على شيء؟
ولم لم يتوجه بالدعاء إلى الله ويقول له: اللهم اجعلني من كذا؟؟

ولكن ضلالكم المبين وإيغالكم في الشرك الأكبر لا يسمح لكم برؤية الحق

تفضل تمتع بهذه لتعلم الحقيقة


http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...0u94h4l5k2TGxc

[رافت]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[nona.lona]

شكرا يا شيخ صهيب و بارك الله بيك افحمته بالحجة

[اليائس]

وصف بعض البشر بالألوهية حالة متفشيّة عند فرق الشيعة, وهذا دليل على ضعف معتقدهم وضلالهم.

فكم منشخص اعتبروه إلهاً ...
وكم من شخص اعتبروه نبياً...

لا إله الا الله...

[اليائس]

بارك الله فيك أخي صهيب..

وبارك بعقيدتك وثبتك على العروة الوثقى إن شاء الله...

[اليائس]

بارك الله في أخي شيخ الغضب..

فقد أصاب مقتلاً من كان به ضلالة وزيغ عن الحق.

أنا افخر بكوني في هذا المنتدى بين اخوتي الكرام

[الدآهية]

قولكم : ( يا علي أنت ربي ,انا عبدك. أرجوك أن تجعلني من شيعتك)

نقول لكم : وهل يقدر الميت على شيء؟

* اللغة في مثل هذا لا تحتمل الا الالوهية المطلقة لانها قرنت اللفظين : الرب و العبد , و جاءت في مقام الدعاء : اجعلني من شيعتك

[عبدالرزاق]

سبحان الله يا داهية كيف يكون الدعاء الى علي وهو انسان مثلي ومثلك لا ينفع ولا يضر ولا يستطيع شيئا الا بمشيئة الله عز وجل نريد منك تفسيرا أكثر

[الدآهية]

ارجع الى مشاركتي و تمعن

فنحن متفقان ان الدعاء الى علي وهو انسان مثلي ومثلك لا ينفع ولا يضر ولا يستطيع شيئا الا بمشيئة الله عز وجل

[ابو محمد 2009]

اللهم اهديهم

[سنيه حسينيه مسلمه]

اشهدان لااله الا الله ..

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

اسمع يا صلاح الدين كما تسمي نفسك
وهل هذه اخلاق الدين التي تربيت عليها يا مؤمن
هل مسيتك عند رجوعي بكلمة ولاكن
ان الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات
وخير الكلام ما قل ودل

الاخ عقيل انت مسست بالمنتدى كله حين اتهمتهم بانهم حجبو اليبي الخاص بك لانه اتهام للقائميين على المنتدى بالخوف و هم ليسوا كذلك بل و الله هم اسود للسنة و لي توضيح لاتوجد كلمة اسمها لاكن بل لكن

[ابودجانة المقدسى]

والله سافضح الروافض فى موضوعى باذن الله

[سكون الأثير]

ماهو غريب على الشيعه

يعني صراحه توقع منهم اي شي

و ابن تيمية كفر من يشكك بكفر الشيعة ومعه كل الحق في هذا

يعني صراحه يمين يسار دينهم ( المغلف ظاهراً بإسم أطهر الأديان على سطح الأرض " الإسلام "وباطنا يخالف كل تعاليمة ويعج بالكفر الصريح ) ماينفع مره
اتمنى مره وحده اقابل شيعي عنده قدرة على الرد بالحجه والبرهان بعيد عن التقية وغيرها من المعتقدات الفاسدة التي لاتغني ولاتسمن من جوع

استغرب يعني انا شخصياً عندي من العلم الشيء اليسير ولكن مع هذا بعلمي اليسير استطيع افحام اكبر شيعي بأية واحده من القرآن الكريم مفسرة تفسير بسيط سهل بينما الشيعة يجيك انه عالم ومااحد بالعلم قده ومجرد تحاوره او تسأله شي بسيط عن عقيدته تلقاه يلف ويدور ومو عارف ايش الجواب المناسب فيطلق عليك اما قنابل من السب والشتم ليحول الموضوع عن منحناه الأساسي او انه يقول انا مظلوم ويارب اقتص لي كيف تطلب منه يقتص لك وانت مااديت له حقه !!
كيف تطلب منه يقتص لك وانت كافر به !!
يعني بالظاهر نؤمن وبالباطن نكفر !!وبقوة عين يارب انصرنا !!!!!!!!!!
طبقوا دينه كما نزل وبعدين قولوا اقتص لنا وانصرنا

الله يهديكم بس والله من قلبي ادعيها لكل شيعي يارب اهديهم لطريق الصواب

[الجافي]

[quote=صهيب;33842]

ويواصل عقيل الشيعي الدفاع عن الكفر والضلال



اولا انت لم تات بموضوع للحوارالا هذه القصاصات وان كنت تريد الحوار فيها فحدد موضوعها ثم بين الادلة وناقش بموضوعية وسوف اعطيك ما لم تسمع من الكلام ولكن الاحترام صفة المؤمنين فان كنت منهم فاحترم ثم اين الضلال الذي دافع عنه عقيل ومن تكون لتحدد الضال من غيره اطرح تسمع واياك ان تهرب

[الجافي]

و الله هم اسود للسنة

ايها الاسد اطرح كلاما وناقش ثم اثبت انك صاحب مقدرة علمية وسوف ترى ما لم تراه
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود

[صهيب]

[quote=الجافي;44732]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ويواصل عقيل الشيعي الدفاع عن الكفر والضلال



اولا انت لم تات بموضوع للحوارالا هذه القصاصات وان كنت تريد الحوار فيها فحدد موضوعها ثم بين الادلة وناقش بموضوعية وسوف اعطيك ما لم تسمع من الكلام ولكن الاحترام صفة المؤمنين فان كنت منهم فاحترم ثم اين الضلال الذي دافع عنه عقيل ومن تكون لتحدد الضال من غيره اطرح تسمع واياك ان تهرب

كعادة الروافض
تهريج وجعجعة بلا طحن
الموضوع بين من أساسه ومن استغاث يغير الله فقد ضل
ومن دافع عن الضلال فهو ضال وبناء على أنك جئت تدافع عن الضلال فأنت منهم
هل وضحت الصورة؟

فالتوسل في الإسلام يكون بالأعمال الصالحة لا بالإشخاص إلى حد تأليههم
ولو لم يكن منكم غلو وتأليه لعلي رضي الله عنه
ولو افترضنا تجوزا جواز التوسل
لم لا تتوسلون بالرسول صلى الله عليه وسلم

لم لا تقولون: يا محمد
وتقولون يا علي
أيهما ألأفضل على أم محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟