فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه..... كيف يفسر الشيعة هذا الحديث . هل سيهربون كالعادة .

[أبو أحمد الجزائري]

أعتذر لأخي نايف الشمري على هذا التطفل

[صفحة بيضاء]

لقد أجبتك ،

فما معنى : ( الله مولاي ) عندك تفضل .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لقد أجبتك ،
فما معنى : ( الله مولاي ) عندك تفضل .

شوف يا رافضي ما أنت إلا مجادل فاشل
تجادل من أجل الجدال فقط
تفسير المولى في الأية قاله وإخواني من قبل عد إلى الوراء و لا تجعلني أكرر الكلام دون فائدة و
إما أن تحاور بعلمية أو أحرر كلامك الممل
رد على السوال:
عندما تقول يا حسين هل الله مولاك في هذه الحالة

[صفحة بيضاء]

لا لسنا في صدد آية بل نحن في صدد حديث ، فأنا أجبتك عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله ( الله مولاي ) .

فأجب أنت عن ذلك . تفضل .

[صفحة بيضاء]

ألم تكن تريد أن توحي لغيرك في الصفحة 117 أنني أنا الذي لا يجيب ،
فقد أجبتك ، والآن لمذا أنت لا تجيب ، ألأنك مشرف وتفعل ما تشاء ، هيا أجب إن كنت على ذلك زعيم تفضل .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لقد أجبتك ،
فما معنى : ( الله مولاي ) عندك تفضل .

طيب أسايرك

عندما نسمع كلمة (مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-, ما معنى كلمة: "مولى"؟

المولى لها معان كثيرة، فتأتي بمعنى المالك ، ومعنى الناصر ، ومعنى القريب ، ومعنى المعتق ، ومعنى العتيق ، ومعنى الناصر، فكون الرسول مولانا، أو فلان مولاه، الإنسان إذا قاله للسيد فهو مولاه ، يعني مالكه ، مولى العبد سيده ، وإذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو غيره معناه يعني الرئيس والعظيم والكبير ، ونحو ذلك. ولكن ينبغي أن يعلم أن يقال لفلان مولانا؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا، قال: (لا يقولن أحدكم مولاي فإن مولاكم الله). وإنما أذن للعبد أن يقول لسيده سيدي ومولاي، المملوك يعني ، أما الحر فلا يقول مولاي، يقول: يا أبا فلان، أو يا فلان أو ما أشبه ذلك، هذا هو الذي ينبغي ، ولا ينبغي أن يغتر بعمل الناس الآن، فالإنسان يقول لأخيه : يا فلان ، أو يا أبا فلان، ونحو ذلك من الشيء الذي يعرف به، وأما أن يقول يا مولاي أو يا سيدي فينبغي ترك هذا.
هذا كلام إبن باز

شفت حتى ما وضعت من كلامي
و الأن رد عندما تقول يا حسين هل في هذه الحالة الله مكولاك ؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

الله مولاي : يعني هو الناصر وهو السيد وهو الآمر الناهي وهو مدبر الامور وهو صاحب الطاعة المطلقة ...
فما معنى الله مولاي عندك أنت ؟؟؟ تفضل .

وهو من يعلم شؤون نفسي أكثر من نفسي .

أولا : هل علي رضي الله عنه مشترك مع الله في هذا في حياته و بعد مماته ؟؟؟؟


( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين )
ما المعنى هنا ؟؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

نفس الكلام الذي قلته للجودي أعيده عليك و ألزمك به فلا تخرج عن فحوى الموضوع بكلام من ام أفكارك ليس مطلب صاحب الموضوع أعطينا كلام علماءك من صلب عقيدتك
نعيد:
تفضل و لا تكرر الكلام الذي قلته من قبل

الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .

من أي معمم أتيت بهذه المعادلة يارافضي ؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .

طيب يا موحد
الشق الأول الله مولاكم:
عندما تقول يا حسين أو يا علي أويا زهراء
من تنادي
الله أم الحسين , علي ,فاطمة؟؟؟؟
من هو مولاك الله أم الحسين ,علي, فاطمة؟؟؟؟

ملاحظة:
لازلت أنتظرك تحت الرابط أدناه تثبت لنا عقيدتك يا موحد
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48413

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لقد أجبتك ،
فما معنى : ( الله مولاي ) عندك تفضل .

حسب موقع الكلمة في الجملة .


اذا اتيت بها بشكل عام ومنفصل فهي تشمل جميع المعاني ومنها الالوهية والربوبية .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

الله مولاي : يعني هو الناصر وهو السيد وهو الآمر الناهي وهو مدبر الامور وهو صاحب الطاعة المطلقة ...
فما معنى الله مولاي عندك أنت ؟؟؟ تفضل .

اضف الى ذلك الرب والاله و الخالق والرازق والمحيي والمميت وكل الصفات والاسماء التي نسبها الله اليه .....ليس ماذكرته فقط .

المعنى يأتي من سياق الحديث . لو اخذنا كلمة مولاي التي لله بكل معانيها فهي لا تنطبق للبشر ولا للملائكة ولا لغيرهم .

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

من أي معمم أتيت بهذه المعادلة يارافضي ؟؟؟؟؟؟

قال تعالى:-
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)سورة المائدة
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)سورة الأحزاب
قوله تعالى: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم» أنفس المؤمنين هم المؤمنون فمعنى كون النبي أولى بهم من أنفسهم أنه أولى بهم منهم: و معنى الأولوية هو رجحان الجانب إذا دار الأمر بينه و بين ما هو أولى منه فالمحصل أن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ و الكلاءة و المحبة و الكرامة و استجابة الدعوة و إنفاذ الإرادة فالنبي أولى بذلك من نفسه و لو دار الأمر بين النبي و بين نفسه في شيء من ذلك كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه.
ففيما إذا توجه شيء من المخاطر إلى نفس النبي فليقه المؤمن بنفسه و يفده نفسه و ليكن النبي أحب إليه من نفسه و أكرم عنده من نفسه و لو دعته نفسه إلى شيء و النبي إلى خلافه أو أرادت نفسه منه شيئا و أراد النبي خلافه كان المتعين استجابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و طاعته و تقديمه على نفسه.
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
=======
وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما سئل عن معنى قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال: الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .

[فتى الشرقيه]

يا شيعه
يا رافضة
وماذا بعد
الرسول صلى الله عليه وسلم توفي ,,,, فهل فهل تنتهي الموالات , والإتباع , والتمسك به ,,,, كما تزعمون
الرسول صلى الله عليه وسلم توفي ,,,, فهل تحمل علي رضي الله عنه , الدين ودعى الناس لإتباعه والتمسك به , كبديل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, كما تزعمون
الرسول صلى الله عليه وسلم توفي ,,,, فهل ضاع الدين ,, عندما لم يجد المسلمون علي رضي الله عنه وليا لهم يتبعونه ويتمسكون به , بل وجدوه كأحدهم يتبع من يتبعون ويأتمر بأمر من يأتمرون به ,,,,
فإنتهت الولاية بأمر علي وفعله وتقريره للصحابه على ولايتهم لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,, قتل ,,,,, فإنتهت موالاته
علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,, قتل ,,,,, فهل ضاع الدين من بعده ,
أم إنتهت موالاته [[[ عندكم ]]] كما إنتهت مولاة الرسول صلى الله عليه وسلم [[[ عندكم ]]] بوفاته
هل تنتهي موالاتكم للإمام بوفاته ,, لتنتقل الموالاة لمن يتولى الأمر بعده [[[ بإنقلاب أو إنقسام ]]]
كيف ستحل الشيعه موالاتهم
في أمر إختلاف , وإنقسام , وتشتت , الأئمة أبناء الأئمة وأجدادهم أئمة
فمن سيوالي الشيعي
هل سيوالي الأئمة الزيديه
هل سيوالي الأئمة الإسماعيليه
هل سيوالي الأئمة الإثناعشريه
وهنا سيجد الحرج
لماذا تشتت وتمزقت الموالاة عندكم
لماذا إنقلبتم في موالاتكم بحسب الأهواء لهذا الإمام أو ذاك
لماذا إنتقلت الموالاة من الأئمة لأصحاب الأعمه من العلماء والمراجع
لو فكر الشيعي بعقله فيما ذكرناه
لعرف أن من كنت مولاه فعلي مولاه
لم تصح عند الشيعه منذ البداية
لم تثبت لأحد من آل البيت منذ البداية
لم يؤمن بها آل البيت منذ البداية

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قال تعالى:-
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)سورة المائدة
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)سورة الأحزاب
قوله تعالى: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم» أنفس المؤمنين هم المؤمنون فمعنى كون النبي أولى بهم من أنفسهم أنه أولى بهم منهم: و معنى الأولوية هو رجحان الجانب إذا دار الأمر بينه و بين ما هو أولى منه فالمحصل أن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ و الكلاءة و المحبة و الكرامة و استجابة الدعوة و إنفاذ الإرادة فالنبي أولى بذلك من نفسه و لو دار الأمر بين النبي و بين نفسه في شيء من ذلك كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه.
ففيما إذا توجه شيء من المخاطر إلى نفس النبي فليقه المؤمن بنفسه و يفده نفسه و ليكن النبي أحب إليه من نفسه و أكرم عنده من نفسه و لو دعته نفسه إلى شيء و النبي إلى خلافه أو أرادت نفسه منه شيئا و أراد النبي خلافه كان المتعين استجابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و طاعته و تقديمه على نفسه.
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
=======
وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما سئل عن معنى قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال: الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .

لم يذكر الله ان علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم والله القادر على كل شيء . بل ذكر الله ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم لوحده لا نه نبي ورسول ولديه وحي من الله في الامر والنهي .

هذا الامر لرسول الله فقط .

ان كنت تعلم وتعي كتاب الله وان رسول الله اولى بنا من انفسنا فلماذا لا اراكم تتبعون هذه الآية . لا ارى لكم كتاب واحد يحفظ افعال واقوال النبي واوامره ونواهيه .

في عرفكم يتم مسح ما قاله الرسول كاملاً ولا يهتم باقواله وافعاله ولا اوامره او نواهيه وهذا كفر بالاية المنصوصة لرسول الله .

رسول الله اعظم واجل من علي بن ابي طالب ولا يقدم لدينا قول من البشر على قول رسول الله .

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

لم يذكر الله ان علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم والله القادر على كل شيء . بل ذكر الله ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم لوحده لا نه نبي ورسول ولديه وحي من الله في الامر والنهي .
هذا الامر لرسول الله فقط .
ان كنت تعلم وتعي كتاب الله وان رسول الله اولى بنا من انفسنا فلماذا لا اراكم تتبعون هذه الآية . لا ارى لكم كتاب واحد يحفظ افعال واقوال النبي واوامره ونواهيه .
في عرفكم يتم مسح ما قاله الرسول كاملاً ولا يهتم باقواله وافعاله ولا اوامره او نواهيه وهذا كفر بالاية المنصوصة لرسول الله .
رسول الله اعظم واجل من علي بن ابي طالب ولا يقدم لدينا قول من البشر على قول رسول الله .

قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (1).
من كنت مولاه فعلي مولاه يعني حسب ما ورد في الحديث:-
بما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أولى بالمؤمنين من أنفسهم فعلي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم بدون تاويلات هوائية وفلسفات فارغة لاتسمن ولاتغني من جوع !!!!
---------
(1) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .

[فتى الشرقيه]

الجودي
أقسم بالله لو أن علي آمن بأنه إمام معصوم وخليفة منصب من الله [[[[ كما تزعمون أنتم وليس هو ]]]]
لما بقي مسلم إلا وإتبع علي رضي الله عنه , وآمن بولايته وإمامته ,, بدعوة منه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل عجز عن هذا
قدوته الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, عندما نصبه الله نبيا ورسولا
هل جلس في بيته ينتظر الناس أن تؤمن بإمامته
أم بداء بالدعوه وحيدا
ثم جمع حوله من آمن بصدقه
وكثر الأتباع معه , حتى جهر بدعوته

فهل جهل علي رضي الله عنه هذا المبداء الإلهي النبوي
فالروايات الصامته ,,, لا قيمة لها ,,, إذا لم يكن من تعنيه مقتنع بها [[[ وهذا حال علي رضي الله عنه ]]]

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

==========
رواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 105 من طريق البزار وقال : رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة ، وفي ص 107 رواه من طريق البزار وعبد الله بن أحمد رواه السيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال 6 ص 403 عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع نقلا عن الحفاظ : البزار ، وابن جرير ، والخلعي في الخليعيات ، ثم قال : قال الهيثمي : رجال إسناده ثقات. ولفظهم :
قالوا : سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام ؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله. فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. وذكره الشيخ يوسف النبهاني في الشرف المؤبد ص 113 من طريق ابن أبي شيبة عن زيد بن يثيع.
9 ـ سعيد بن أبي حدان المترجم ص 65 ، روى شيخ الاسلام الحمويني في فرايد السمطين في الباب العاشر قال : أخبرنا الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه قلت له : أخبرك القاضي محمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل الخزستاني إجازة قال : أنبأ أبو عبد الله محمد بن الفضل العراوي إجازة قال : أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال : أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي قال : أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دنعيم قال : أنبأ أحمد بن حازم بن عزيزة قال : أنبأ أبو غسان مالك قال : أنبأ فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي حدان وعمرو ذي مر قالا : قال علي : انشد الله ولا انشد إلا أصحاب رسول الله سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ؟ قال فقام اثني عشر رجلا ستة من قبل سعيد وستة من قبل عمرو ذي مر فشهدوا : أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه : وانصر من نصره ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه.
10 ـ سعيد بن وهب المترجم ص 65 ، أخرج ابن حنبل في مسنده 1 ص 118 عن علي بن حكيم الأودي عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد بن يثيع بلفظ أسلفناه ص 156 ، وروى في ج 5 ص 366 عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس ؟ فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و شهدوا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
وروى النسائي في الخصايص ص 26 عن الحسين بن حريث المروزي قال : أخبرنا الفضل بن موسى عن الأعمش سليمان عن أبي إسحاق عمرو عن سعيد قال : قال علي كرم الله وجهه في الرحبة : انشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : إن الله ورسوله ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ؟ قال : فقال سعد : قام إلى جنبي ستة ، وقال زيد بن يثيع : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذي مر : أحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه. وساق الحديث ، رواه إسرائيل عن إسحاق عن عمرو ذي مر. ورواه ص 40 عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى عن الأعمش إلى آخر السند واللفظ.
وقال في الخصايص ص 22 : أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد ( بن جعفر غندر ) قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : حدثني سعيد بن وهب قال : قام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا : أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ناشد علي عليه السلام الناس في رحبة القصر - أو قال رحبة الجامع بالكوفة -: أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟ فقام اثنا عشر رجلا شهدوا بها ، وأنس بن مالك في القوم لم يقم ، فقال له :

يا أنس ! ما منعك أن تقوم فتشهد ، ولقد حضرتها ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كبرت سني ونسيت ! فقال : اللهم إن كان كاذبا فارمه بها بيضاء لا تواريها العمامة . قال طلحة بن عمير : فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض بين عينيه " ( 1 ) .
--------------
مسند أحمد 1 : 194 .

==============
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

[frame="1 98"]وبعد أن ناشد علي رضي الله عنه , قلة من الصحابه الذين بقوا على قيد الحياة ((( بعد عشرات السنين ,, وبعد أن أصبح خليفه )))
وبعد أن ناشد علي رضي الله عنه , القلة من الصحابه ممن بقوا على قيد الحياة [[[ بعد ظهور الخوارج الذين كرهوا علي ووقفوا ضده ]]]
فلما لم يثبت أنه ناشد الصحابه وهم كثرة طوال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان
هنا يثبت أن المراد بالموالاة ,,,
المحبه والتقدير ,,,,
فهو الآن خليفة وولي أمر المسلمين ,,, وليس بحاجة الإيمان بولايته وخلافته
فيكون إنما ناشدهم ,,, من أجل أن يقدروه ويحترموه ,,,
وكانت مناشدته هنا بعد أن ظهر من الخوارج الجفاء والبغض لعلي رضي الله [/frame]عنه

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
==========
رواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 105 من طريق البزار وقال : رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة ، وفي ص 107 رواه من طريق البزار وعبد الله بن أحمد رواه السيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال 6 ص 403 عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع نقلا عن الحفاظ : البزار ، وابن جرير ، والخلعي في الخليعيات ، ثم قال : قال الهيثمي : رجال إسناده ثقات. ولفظهم :
قالوا : سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام ؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله. فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. وذكره الشيخ يوسف النبهاني في الشرف المؤبد ص 113 من طريق ابن أبي شيبة عن زيد بن يثيع.
9 ـ سعيد بن أبي حدان المترجم ص 65 ، روى شيخ الاسلام الحمويني في فرايد السمطين في الباب العاشر قال : أخبرنا الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه قلت له : أخبرك القاضي محمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل الخزستاني إجازة قال : أنبأ أبو عبد الله محمد بن الفضل العراوي إجازة قال : أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال : أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي قال : أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دنعيم قال : أنبأ أحمد بن حازم بن عزيزة قال : أنبأ أبو غسان مالك قال : أنبأ فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي حدان وعمرو ذي مر قالا : قال علي : انشد الله ولا انشد إلا أصحاب رسول الله سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ؟ قال فقام اثني عشر رجلا ستة من قبل سعيد وستة من قبل عمرو ذي مر فشهدوا : أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه : وانصر من نصره ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه.
10 ـ سعيد بن وهب المترجم ص 65 ، أخرج ابن حنبل في مسنده 1 ص 118 عن علي بن حكيم الأودي عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد بن يثيع بلفظ أسلفناه ص 156 ، وروى في ج 5 ص 366 عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس ؟ فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و شهدوا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
وروى النسائي في الخصايص ص 26 عن الحسين بن حريث المروزي قال : أخبرنا الفضل بن موسى عن الأعمش سليمان عن أبي إسحاق عمرو عن سعيد قال : قال علي كرم الله وجهه في الرحبة : انشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : إن الله ورسوله ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ؟ قال : فقال سعد : قام إلى جنبي ستة ، وقال زيد بن يثيع : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذي مر : أحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه. وساق الحديث ، رواه إسرائيل عن إسحاق عن عمرو ذي مر. ورواه ص 40 عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى عن الأعمش إلى آخر السند واللفظ.
وقال في الخصايص ص 22 : أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد ( بن جعفر غندر ) قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : حدثني سعيد بن وهب قال : قام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا : أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
ناشد علي عليه السلام الناس في رحبة القصر - أو قال رحبة الجامع بالكوفة -: أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟ فقام اثنا عشر رجلا شهدوا بها ، وأنس بن مالك في القوم لم يقم ، فقال له :
يا أنس ! ما منعك أن تقوم فتشهد ، ولقد حضرتها ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كبرت سني ونسيت ! فقال : اللهم إن كان كاذبا فارمه بها بيضاء لا تواريها العمامة . قال طلحة بن عمير : فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض بين عينيه " ( 1 ) .
--------------
مسند أحمد 1 : 194 .
==============
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

كل الاحاديث التي ذكرتها رغم التدليس في بعضها لا تعني ان علي اولى بالمؤمنين من انفسهم . الامر لا يحتاج الا عبارة مباشرة . هل قال رسول الله(( يامعشر المسلمين ان علياً اولى بكم من انفسكم )) .

ولا تعني كلمة ولي انه اولى بالمؤمنين من أنفسهم .

رغم ذلك فقد مات علي بن ابي طالب ومات قبله رسول الله . فما الذي يجعلك تترك اقول رسول الله . هل يفهم من احاديثك ان رسول الله امر بترك اقوله وافعاله التي امرنا الله باتبعها لنتبع غيره . كلا والف كلا . لا يهمنا ما ترمي اليه .

كما ان الامر باتباع كتاب الله قبل العترة وما اراكم الا طاعنين به كافرين به .